Poedjangga Baroe (pronunciado [puˈdʒaŋɡa baˈru] ; ortografía perfeccionada : Pujangga Baru , también conocida por la ortografía intermedia Pudjangga Baru ) fue una revista literaria de vanguardia indonesia publicada desde julio de 1933 hasta febrero de 1942. Fue fundada por Armijn Pane , Amir Hamzah , y Sutan Takdir Alisjahbana .
Desde principios del siglo XX, los nativos de las Indias Orientales Holandesas comenzaron a tener un mayor grado de nacionalismo, lo que se evidencia en parte por el establecimiento de varias publicaciones nacionalistas. Armijn, Hamzah y Alisjahbana, tres escritores de Sumatra , sentaron las bases de su revista en septiembre de 1932. Enviaron cartas a cuarenta colaboradores de la sección literaria del periódico Pandji Poestaka solicitando contribuciones, así como el apoyo de diez sultanatos . Cuando fracasó un acuerdo con la editorial holandesa Kolff & Co., los fundadores aceptaron autoeditar. La revista resultante, Poedjangga Baroe , se publicó por primera vez en julio de 1933. Durante su período editorial, la revista adquirió un alcance más amplio y contó con una mayor participación de personas con inclinaciones políticas. Después de la ocupación japonesa de las Indias Orientales Holandesas en 1942, la revista dejó de publicarse. Otra revista bajo la bandera de Pudjangga Baru se publicó desde 1948 hasta 1954.
Ideológicamente, Poedjangga Baroe apoyaba una nación moderna y unida con un solo idioma, el indonesio . Sin embargo, las diferentes opiniones culturales y políticas de sus colaboradores llevaron a que la publicación tuviera inclinaciones indefinidas. Para mantener una posición política neutral, la revista publicó escritos que cubrían numerosos aspectos del espectro político . En el discurso cultural, la revista publicó polémicas divergentes sobre el equilibrio adecuado entre occidentalización y tradición necesario para el desarrollo del país.
Durante su publicación inicial de nueve años, Poedjangga Baroe publicó noventa números, incluidos más de trescientas piezas de poesía, cinco obras de teatro, tres antologías de poesía, una novela , numerosos ensayos y varios cuentos. La publicación, que nunca tuvo más de 150 suscriptores de pago, recibió respuestas mixtas. Los escritores jóvenes lo elogiaron por reflejar el período, mientras que los tradicionalistas malayos denunciaron su percepción de corrupción del idioma malayo . Aunque la mayoría de sus obras publicadas ahora están olvidadas, los temas y estilos compartidos de 1933 a 1942 han llevado a los críticos a considerar el período como la " generación Poedjangga Baroe " de la literatura indonesia .
El título Poedjangga Baru se traduce literalmente como "Nuevo escritor". Sin embargo, el término "Poedjangga" (después de la reforma ortográfica de 1972 , escrito "pujangga") tiene más connotaciones. La antigua palabra javanesa "bhujangga", de la cual se deriva "pujangga", tiene sus raíces en una palabra sánscrita asociada con el aprendizaje religioso. Como tal, el título implica nobles intenciones. [1]
A principios del siglo XX, los diferentes grupos étnicos de las Indias Orientales Holandesas (la actual Indonesia) comenzaron a sentir un sentido de unidad nacional , como finalmente se formuló en el Compromiso Juvenil de 1928 . Estos grupos nativos fundaron partidos políticos para promover sus objetivos y representar sus ideologías políticas, incluido el Partido Comunista de Indonesia y el Partido Nacional de Indonesia . [2]
Este sentido de unidad quedó representado en los nuevos medios. Las revistas en holandés para jóvenes nativos educados, como Jong Java (1915) y Jong Sumatranen Bond (1917), defendían una identidad nacional moderna sin el sistema feudal tradicional . [3] [4] Se defendieron puntos de vista nacionalistas a través de revistas para adultos, incluidas Pandji Poestaka (publicada por primera vez en 1930) y Timboel (publicada por primera vez en 1932); [3] se trataba de publicaciones de corta duración y sólo incluían literatura como suplemento. [5] [6] También hubo intentos infructuosos de fundar publicaciones literarias en idioma malayo , como Malaya (anunciada en 1921). [7]
Sutan Takdir Alisjahbana , editor de "Memadjoekan Sastera" ("Advancing Literature", la sección literaria de Pandji Poestaka ) desde su creación en marzo de 1932, conoció a Armijn Pane cuando este último empezó a enviar poemas. Un activista vocal por la renovación literaria, en una carta de septiembre de 1932, Alisjahbana llamó a nuevos críticos literarios ( letterkundigen ) y pidió a Armijn que invitara al poeta Amir Hamzah para ayudarlos a formar un grupo. Después de un largo periodo de intercambio epistolar, decidieron publicar juntos una revista. [8] La revista, que más tarde recibió el nombre de Poedjangga Baroe , tenía como objetivo defender la modernidad y el nacionalismo a través de la literatura, algo que nunca se había hecho en las Indias. [3] Los fundadores, todos originarios de Sumatra , también notaron una falta de interacción entre el creciente número de poetas y escritores. [5] Para evitar las limitaciones creativas de la editorial estatal de las Indias Orientales Holandesas, Balai Pustaka , acordaron que la revista debería ser independiente. [9]
Para obtener apoyo para Poedjangga Baroe , en octubre de 1932 se encargó a Hamzah que escribiera cartas para solicitar presentaciones; [8] Se enviaron un total de cincuenta cartas a escritores destacados, incluidas cuarenta enviadas a colaboradores de "Memadjoekan Sastera". [10] [11] En enero de 1933, Armijn fue a encontrarse con Alisjahbana y Hamzah en Batavia (la actual Yakarta). Los tres discutieron el presupuesto propuesto por Armijn y declararon el objetivo de promover un idioma nacional. Después de la reunión, Armijn envió cartas de seguimiento a los escritores previamente contactados y llegó a un acuerdo con la editorial holandesa Kolff & Co. [12]
En febrero de 1933, el grupo publicó un folleto que contenía datos de publicación y garantizaba que la revista tendría nada menos que sesenta y cuatro páginas por número. Otros escritores, incluido el hermano mayor de Armijn, Sanusi Pane , y el poeta Muhammad Yamin , fueron llamados a formar parte del consejo editorial. [12] Preocupados porque no habría suficientes suscriptores para apoyar la revista y con la esperanza de asegurar una buena recepción por parte de los grupos tradicionales, los fundadores enviaron cartas a los líderes de diez sultanatos del archipiélago pidiéndoles que se suscribieran a la revista; sin embargo, sólo Syarif Muhammad Alkadrie, el sultán de Pontianak , aceptó suscribirse. [13] [14]
En el prospecto, los fundadores de Poedjangga Baroe declararon su intención de publicarlo en mayo de 1933. [15] Sin embargo, la publicación inicial se retrasó posteriormente hasta julio [6] por dos razones. En primer lugar, Armijn tenía la intención de mudarse a Batavia para ayudar con la revista y necesitaba tiempo para hacerlo. En segundo lugar, surgió un conflicto entre los fundadores y Kolff & Co. sobre los costes de impresión, que finalmente llevó a los fundadores a optar por la autoedición. Esta primera edición incluyó un prólogo de los educadores Ki Hadjar Dewantara y Hoessein Djajadiningrat , once poemas de escritores solicitados y dos ensayos, uno de Armijn y otro de Alisjahbana. [16] La revista siguió escribiéndose principalmente en indonesio ; [17] de hecho, la revista fue la primera escrita principalmente en indonesio y con editores exclusivamente indonesios. [18]
La naciente revista, bajo el control editorial de Armijn y Alisjahbana, fue inicialmente mal recibida por los partidos y actores políticos; consideraban que la revista, que en general era apolítica, podía debilitar el movimiento nacionalista al desviarlo hacia áreas menos importantes. Para garantizar un mejor apoyo, se aceptó en el consejo editorial a personas que no eran escritores ni críticos literarios. El primero, Sumadang, fue aceptado en 1935. Otros políticos involucrados a finales de la década de 1930 fueron Amir Sjarifuddin , Mohamad Sjah y Sugiarti. [19] Durante este período la revista comenzó a tener un alcance más amplio. [20]
Poedjangga Baroe se cerró con la caída del gobierno de las Indias Orientales Holandesas después de que los japoneses invadieran las Indias en febrero de 1942; [21] el último número publicado cubrió el período de diciembre de 1941 a febrero de 1942. [22] Los editores escribieron en ese número que tenían la intención de continuar la publicación tanto como fuera posible; Esto no sucedió, aunque escritores posteriores utilizaron un estilo similar. [23] Hasta su cierre, la tirada original de Poedjangga Baroe publicó alrededor de noventa números. [1]
Después de la rendición japonesa y hacia el final de la Revolución Nacional de Indonesia , Alisjabahna publicó una segunda serie con el mismo título con nuevos colaboradores, entre ellos Chairil Anwar , Achdiat Karta Mihardja y Asrul Sani . [1] [24] La primera edición de esta nueva serie, fechada en marzo de 1948 pero publicada en mayo, incluía una acalorada condena de los líderes indonesios por su aparente falta de voluntad para lidiar con el sufrimiento que ocurrió durante la ocupación. Esta nueva publicación, que Jassin describió como poco original, [25] cesó en 1954. [1] [24] Posteriormente fue reemplazada por Konfrontasi , dirigida por Alisjahbana, que publicó bimestralmente desde 1954 hasta 1962. [26]
Los suscriptores pagos de Poedjangga Baroe siempre fueron menos de 150. [17] Según la historiadora Heather Sutherland, esta baja circulación se debió a varios factores culturales. En primer lugar, la población nativa de aquella época tenía una alfabetización y una educación limitadas. En segundo lugar, los intelectuales nativos hablaban principalmente holandés durante el discurso formal, mientras que otros se limitaban a las lenguas locales; esto provocó problemas de comprensión en el idioma indonesio Poedjangga Baroe . [17]
A lo largo de su publicación, Poedjangga Baroe contó con más de 125 empleados o colaboradores. [27] La mayoría eran de origen de Sumatra, con educación secundaria o superior en escuelas occidentalizadas y un buen dominio del holandés. Eran modernistas y la mayoría tenía alrededor de veinticinco años cuando contribuyeron por primera vez. Según Armijn, los unía una visión de la vida y no un estilo literario compartido. [27]
La misión original declarada de Poedjangga Baroe , defender un nuevo estilo de literatura y lenguaje que reflejara el Despertar Nacional de Indonesia, duró hasta abril de 1934. [28] El alcance se amplió lentamente a la cultura, el arte y las cuestiones sociales en 1935. Después de 1936 , la declaración de misión era que la revista pretendía ser una "guía para el entusiasmo nuevo y dinámico por formar una nueva cultura, la cultura indonesia". [a] [20] Según Sutherland, sin embargo, los escritores trataron principalmente de las necesidades y opiniones de los intelectuales modernistas y pro-occidentalizadores; Las discusiones sobre las necesidades sociopolíticas de las masas fueron pocas. [29]
Según el comunicado de prensa de 1933, desde el principio Poedjangga Baroe debía incluir varios tipos de obras literarias, incluida prosa de ficción, poesía (tanto en forma moderna como tradicional), reseñas y críticas literarias de no ficción, investigaciones y artículos de opinión sobre Lenguaje y literatura. [30] La edición original de Poedjangga Baroe publicó más de 300 poemas y, en ediciones especiales, varias antologías de poesía; aunque la prosa fue menos destacada, Poedjangga Baroe publicó cinco dramas, una novela y varios cuentos. Junto con artículos académicos individuales, la revista también publicó ediciones especiales dedicadas a colecciones de ensayos sobre la figura de la emancipación indonesia Kartini y la figura literaria bengalí Rabindranath Tagore ; [31] este último fue publicado con motivo de la muerte de Tagore. [32]
Los escritores de Poedjangga Baroe no compartían una visión política unida [33] y la revista aparentemente se mantuvo políticamente neutral. Esta postura se adoptó para garantizar que la revista no entrara en conflicto con los censores del gobierno colonial y para proteger a los colaboradores empleados por el gobierno. Sin embargo, se publicaron escritos pertenecientes a diversas partes del espectro político , incluidas obras de nacionalistas culturales , un soneto dedicado a la teórica marxista Rosa Luxemburgo y notas sobre el fascismo . [34]
Aunque los escritores de Poedjangga Baroe estaban unidos por el nacionalismo, tenían diferentes puntos de vista sobre la cultura tradicional. Algunos, como Armijn y Alisjahbana, consideraban que la comprensión de la cultura y la historia occidentales era clave para el desarrollo. Otros, como Sanusi, enfatizaron la necesidad de valores orientales, aunque aceptaron algunos aspectos de la cultura occidental. [35] Los escritores de Poedjangga Baroe no compartían puntos de vista religiosos. [33] Los principales contribuyentes, incluidos los fundadores, procedían de entornos religiosos que iban desde el casi secularismo hasta el Islam ortodoxo. [36] A partir de estos puntos de vista culturales contradictorios, entre septiembre de 1935 y junio de 1939, se publicaron numerosas polémicas en la revista, discutiendo el mejor curso de acción para el desarrollo cultural de Indonesia. [37]
A diferencia del Balai Pustaka, que publicaba obras en idiomas regionales y holandés, Poedjangga Baroe estaba casi exclusivamente en indonesio y trabajaba para promover el crecimiento del idioma. [38] El indonesio, declarado lengua de unidad en el Compromiso Juvenil de 1928 , fue aún más ensalzado por Armijn por haber tardado mucho en desarrollarse. Esto fue ampliado por Alisjabana, quien escribió que el idioma había experimentado un mayor crecimiento y desviación del antiguo malayo desde el advenimiento de la política ética holandesa y la fundación de escuelas holandesas para indonesios nativos ( Escuela Hollandsch-Inlandsche ); [39] La totalidad del número de noviembre de 1933 estuvo dedicada a los escritos de Alisjahbana sobre el idioma. [40] Poedjangga Baroe celebró el primer seminario sobre la lengua indonesia en Surakarta en junio de 1938; El seminario contó con artículos de Sjarifuddin, Alisjahbana, Djamaluddin Adinegoro , Sukarjo Wirjopranoto y Sanusi. [38] [41]
Los colaboradores de Poedjangga Baroe fueron influenciados por los Tachtigers , un movimiento literario holandés de la década de 1880. Sutherland sugiere que los autores adaptaron el tema romántico que prevalece en sus obras para escapar de las realidades cambiantes de la sociedad indonesia. [42] A diferencia de obras anteriores publicadas por Balai Pustaka, como Sitti Nurbaya (1922) de Marah Rusli , que enfatizaba los valores culturales regionales, la prosa publicada en Poedjangga Baroe se centró en la identidad nacional, y los escritores incluyeron áreas que nunca habían visitado. Se abandonaron viejos temas, como el matrimonio forzado . [43] Según Sutherland, la mayoría de los colaboradores de Poedjangga Baroe mantuvieron un sentido de ambivalencia hacia el gobierno colonial holandés, así como hacia la cultura tradicional, como tema central en sus obras. Aunque rechazaron el control holandés del archipiélago, estos escritores nacionalistas abrazaron la cultura occidental; Sutherland escribe que algunos de los escritores más incondicionalmente nacionalistas fueron también los más occidentalizados. [29]
Keith Foulcher, profesor australiano de literatura y lengua indonesia, escribe que los poemas publicados en Poedjangga Baroe se basaron estructuralmente en reimaginaciones de formas tradicionales con énfasis en la dicción estética; Temáticamente, escribe, los poemas tendían a tratar objetivos elevados o un profundo sentimiento de soledad en medio de la belleza natural. [44] Según el documentalista literario HB Jassin, los poemas, aunque adaptaron formas occidentales y la dicción indonesia, conservaron ritmos malayos. [45]
La publicación de Poedjangga Baroe fue bien recibida por jóvenes escritores e intelectuales, que la vieron como una forma de expresarse a sí mismos y sus ideas nacionalistas. [40] Los tradicionalistas, sin embargo, se quejaron de la modernización del malayo por parte de Poedjangga Baroe ; Marah Sutan, presidente de la Junta de Profesores de Lengua Malaya, afirmó que traicionaba la "pureza del alto malayo y sus formas poéticas tradicionales". [33] Los tradicionalistas también condenaron la introducción de préstamos al malayo de lenguas regionales y extranjeras para aumentar el léxico indonesio [24] y la desviación de los tradicionales pantuns y syairs . [46] Otras figuras malayas contra la publicación incluyeron a Agus Salim , SM Latif y Sutan Mohamad Zain. [47]
La literatura indonesia publicada entre 1933 y 1942 a veces se describe como de la " generación Poedjangga Baroe ", una referencia al dominio de la publicación. [48] El traductor y crítico literario Burton Raffel describió la revista como una "partera de una revolución literaria", señalando que la revolución política de la década de 1940 probablemente estuvo influenciada por la revista. [49] Sin embargo, las cualidades estéticas de las obras publicadas en Poedjangga Baroe han recibido una recepción mixta en los años posteriores a que la revista dejó de publicarse. El poeta y crítico literario indonesio Muhammad Balfas argumentó en 1976 que la mayor parte de la poesía publicada en Poedjangga Baroe adolecía de un sentimentalismo excesivo y una retórica florida, lo que atribuyó a que los escritores estaban influenciados por los Tachtigers. [50] Muchas de las obras han sido olvidadas desde entonces. [51]
El crítico literario de izquierda Bakri Siregar condenó la postura política neutral de Poedjangga Baroe , argumentando que su incapacidad para comprender objetivamente las necesidades del pueblo la hacía incapaz de reflejar verdaderamente la lucha por la independencia. [41]
Varias obras importantes, incluidas numerosas colecciones de poesía, cinco obras de teatro y una novela, se publicaron por primera vez en Poedjangga Baroe . La siguiente es una lista de esas publicaciones. [31] [52] [53]
Notas a pie de página
Bibliografía