El Libro de los Muertos ( Egipcio antiguo : 𓂋𓏤𓈒𓈒𓈒𓏌𓏤𓉐𓂋𓏏𓂻𓅓𓉔𓂋𓅱𓇳𓏤 , r(ꜣ)wn(y)w prt m hrw(w) ) es un texto funerario del antiguo Egipto generalmente escrito en papiro y utilizado desde principios del siglo XIX. Reino Nuevo (alrededor de 1550 a.C. ) hasta alrededor del 50 a.C. [1] El nombre egipcio original del texto, transliterado r(ꜣ)wn(y)w prt m hrw(w) , [2] se traduce como Libro de la Salida de Día [3] o Libro de la Salida hacia el Luz . [ cita necesaria ] "Libro" es el término más cercano para describir la colección suelta de textos [4] que consiste en una serie de hechizos mágicos destinados a ayudar a una persona muerta en su viaje a través de la Duat , o inframundo, y al más allá y escrito por muchos sacerdotes durante un período de aproximadamente 1.000 años. Karl Richard Lepsius introdujo para estos textos el nombre alemán Todtenbuch (ortografía moderna Totenbuch ), traducido al inglés como Libro de los Muertos.
El Libro de los Muertos , que se colocaba en el ataúd o cámara funeraria del difunto, era parte de una tradición de textos funerarios que incluye los Textos de las Pirámides y los Textos de los Ataúdes anteriores , que estaban pintados sobre objetos, no escritos en papiro. Algunos de los hechizos incluidos en el libro se extrajeron de estas obras más antiguas y datan del tercer milenio antes de Cristo. Otros hechizos se compusieron más adelante en la historia egipcia y datan del Tercer Período Intermedio (siglos XI al VII a. C.). Varios de los hechizos que componen el Libro continuaron inscritos por separado en las paredes de las tumbas y en los sarcófagos , como siempre lo habían sido los hechizos de los que se originaron.
No existía un Libro de los Muertos único o canónico . Los papiros supervivientes contienen una selección variada de textos religiosos y mágicos y varían considerablemente en su ilustración. Algunas personas parecen haber encargado sus propias copias del Libro de los Muertos , quizás eligiendo los hechizos que consideraban más vitales en su propia progresión hacia la otra vida. El Libro de los Muertos se escribía más comúnmente en escritura jeroglífica o hierática en un rollo de papiro y, a menudo, se ilustraba con viñetas que representaban al difunto y su viaje al más allá.
El mejor ejemplo existente del egipcio en la antigüedad es el Papiro de Ani . Ani era un escriba egipcio. Fue descubierto por Sir EA Wallis Budge en 1888 y llevado al Museo Británico , donde permanece.
El Libro de los Muertos se desarrolló a partir de una tradición de manuscritos funerarios que se remonta al Imperio Antiguo de Egipto . Los primeros textos funerarios fueron los Textos de las Pirámides , utilizados por primera vez en la Pirámide del rey Unas de la V Dinastía , alrededor del 2400 a.C. [5] Estos textos fueron escritos en las paredes de las cámaras funerarias dentro de las pirámides, y eran exclusivamente para uso del faraón (y, a partir de la VI Dinastía , la reina). Los Textos de las Pirámides fueron escritos en un estilo jeroglífico inusual ; Muchos de los jeroglíficos que representan a humanos o animales quedaron incompletos o mutilados, probablemente para evitar que causaran daño al faraón muerto. [6]
El propósito de los Textos de las Pirámides era ayudar al rey muerto a tomar su lugar entre los dioses , en particular reunirlo con su divino padre Ra ; En este período, la otra vida se consideraba en el cielo, en lugar del inframundo descrito en el Libro de los Muertos . [6] Hacia el final del Imperio Antiguo, los Textos de las Pirámides dejaron de ser un privilegio exclusivamente real y fueron adoptados por gobernadores regionales y otros funcionarios de alto rango. [6]
En el Reino Medio surgió un nuevo texto funerario, los Textos de los Ataúdes . Los Coffin Texts utilizaron una versión más nueva del idioma, nuevos hechizos e incluyeron ilustraciones por primera vez. Los Textos de los Ataúdes se escribieron más comúnmente en las superficies internas de los ataúdes, aunque ocasionalmente se encuentran en las paredes de las tumbas o en papiros. [6] Los Textos de los Ataúdes estaban disponibles para particulares ricos, aumentando enormemente el número de personas que podían esperar participar en la otra vida; un proceso que ha sido descrito como la "democratización del más allá". [7]
El Libro de los Muertos se desarrolló por primera vez en Tebas hacia el comienzo del Segundo Período Intermedio , alrededor del 1700 a.C. La aparición más antigua conocida de los hechizos incluidos en el Libro de los Muertos proviene del ataúd de la reina Mentuhotep , de la XVI Dinastía , donde los nuevos hechizos se incluyeron entre los textos más antiguos conocidos de los Textos de las Pirámides y los Textos de los Ataúdes. Algunos de los hechizos introducidos en esta época afirman tener una procedencia más antigua; por ejemplo, la rúbrica para deletrear 30B establece que fue descubierto por el príncipe Hordjedef durante el reinado del rey Menkaure , muchos cientos de años antes de que esté atestiguado en el registro arqueológico. [8]
En la XVII Dinastía , el Libro de los Muertos se había generalizado no sólo entre los miembros de la familia real, sino también entre los cortesanos y otros funcionarios. En esta etapa, los hechizos generalmente se inscribían en sudarios de lino que envolvían a los muertos, aunque ocasionalmente se encuentran escritos en ataúdes o papiros. [9]
El Imperio Nuevo vio el Libro de los Muertos desarrollarse y difundirse aún más. El famoso hechizo 125, el ' Pesaje del corazón ', se conoce por primera vez durante el reinado de Hatshepsut y Tutmosis III , c. 1475 a.C. A partir de este período, el Libro de los Muertos se escribía típicamente en un rollo de papiro y el texto se ilustraba con viñetas . En particular, durante la XIX Dinastía , las viñetas tendían a ser fastuosas, a veces a expensas del texto circundante. [10]
En el Tercer Período Intermedio , el Libro de los Muertos comenzó a aparecer en escritura hierática , así como en los jeroglíficos tradicionales. Los rollos hieráticos eran una versión más barata, carecían de ilustración, salvo una única viñeta al principio, y estaban producidos en papiros más pequeños. Al mismo tiempo, muchos entierros utilizaron textos funerarios adicionales, por ejemplo el Amduat . [11]
Durante las Dinastías XXV y XXVI , el Libro de los Muertos fue actualizado, revisado y estandarizado. Los hechizos se ordenaron y numeraron de forma coherente por primera vez. Esta versión estandarizada se conoce hoy como la "recensión Saite", en honor a la dinastía Saite (26ª). En el período tardío y ptolemaico , el Libro de los Muertos continuó basándose en la recensión saíta, aunque cada vez más abreviado hacia el final del período ptolemaico. Aparecieron nuevos textos funerarios, entre ellos el Libro de la Respiración y el Libro de Atravesar la Eternidad . El último uso del Libro de los Muertos fue en el siglo I a.C., aunque algunos motivos artísticos extraídos de él todavía se utilizaban en la época romana. [12]
El Libro de los Muertos se compone de una serie de textos individuales y las ilustraciones que los acompañan. La mayoría de los subtextos comienzan con la palabra r(ꜣ) , que puede significar "boca", "discurso", "hechizo", "enunciación", "encantamiento" o "capítulo de un libro". Esta ambigüedad refleja la similitud en el pensamiento egipcio entre el habla ritual y el poder mágico. [14] En el contexto del Libro de los Muertos , normalmente se traduce como capítulo o hechizo . En este artículo se utiliza la palabra hechizo .
En la actualidad, se conocen unos 192 hechizos, [15] aunque ningún manuscrito los contiene todos. Sirvieron para una variedad de propósitos. Algunos tienen como objetivo dar al difunto conocimiento místico en el más allá, o tal vez identificarlo con los dioses: por ejemplo, el hechizo 17 es una descripción oscura y larga del dios Atum . [16] Otros son encantamientos para asegurar que los diferentes elementos del ser de la persona muerta fueran preservados y reunidos, y para darle al difunto control sobre el mundo que lo rodea. Otros protegen al difunto de diversas fuerzas hostiles o lo guían a través del inframundo a través de diversos obstáculos. Es famoso que dos hechizos también tratan del juicio del difunto en el ritual del Pesaje del Corazón .
Hechizos como 26–30, y a veces 6 y 126, se relacionan con el corazón y estaban inscritos en escarabajos. [17]
Los textos e imágenes del Libro de los Muertos eran mágicos además de religiosos. La magia era una actividad tan legítima como rezar a los dioses, incluso cuando la magia tenía como objetivo controlar a los propios dioses. [18] De hecho, para los antiguos egipcios había poca distinción entre la práctica mágica y la religiosa. [19] El concepto de magia ( heka ) también estaba íntimamente ligado a la palabra hablada y escrita. El acto de pronunciar una fórmula ritual fue un acto de creación; [20] hay un sentido en el que la acción y el habla eran una y la misma cosa. [19] El poder mágico de las palabras se extendió a la palabra escrita. Se creía que la escritura jeroglífica había sido inventada por el dios Thoth , y los jeroglíficos en sí eran poderosos. Las palabras escritas transmitían toda la fuerza de un hechizo. [20] Esto fue cierto incluso cuando el texto fue abreviado u omitido, como ocurrió a menudo en rollos posteriores del Libro de los Muertos , particularmente si las imágenes que lo acompañaban estaban presentes. [21] Los egipcios también creían que conocer el nombre de algo daba poder sobre ello; así, el Libro de los Muertos equipa a su propietario con los nombres místicos de muchas de las entidades que encontraría en el más allá, dándole poder sobre ellas. [22]
Los hechizos del Libro de los Muertos hacían uso de varias técnicas mágicas que también se pueden ver en otras áreas de la vida egipcia. Varios hechizos son para amuletos mágicos , que protegerían al difunto de cualquier daño. Además de estar representados en un papiro del Libro de los Muertos , estos hechizos aparecían en amuletos enrollados en los envoltorios de una momia. [18] La magia cotidiana hacía uso de amuletos en grandes cantidades. También se consideraba que otros elementos en contacto directo con el cuerpo en la tumba, como los reposacabezas, tenían valor amulético. [23] Varios hechizos también se refieren a las creencias egipcias sobre el poder curativo mágico de la saliva. [18]
Casi cada Libro de los Muertos era único y contenía una mezcla diferente de hechizos extraídos del corpus de textos disponibles. Durante la mayor parte de la historia del Libro de los Muertos no hubo un orden o estructura definida. [24] De hecho, hasta el "estudio pionero" de Paul Barguet en 1967 sobre temas comunes entre textos, [25] los egiptólogos concluyeron que no existía ninguna estructura interna. [26] Sólo a partir del período Saíta ( XXVI Dinastía ) existe un orden definido. [27]
Los Libros de los Muertos del período saíta tienden a organizar los Capítulos en cuatro secciones:
Los hechizos del Libro de los Muertos representan las creencias egipcias sobre la naturaleza de la muerte y el más allá. El Libro de los Muertos es una fuente vital de información sobre las creencias egipcias en esta zona.
Un aspecto de la muerte fue la desintegración de los diversos kheperu , o modos de existencia. [28] Los rituales funerarios sirvieron para reintegrar estos diferentes aspectos del ser. La momificación sirvió para preservar y transformar el cuerpo físico en sah , una forma idealizada con aspectos divinos; [29] el Libro de los Muertos contenía hechizos destinados a preservar el cuerpo del difunto, que pueden haber sido recitados durante el proceso de momificación. [30] El corazón, que era considerado como el aspecto del ser que incluía inteligencia y memoria, también estaba protegido con hechizos, y en caso de que algo sucediera al corazón físico, era común enterrar escarabajos de corazón enjoyados con un cuerpo para proporcionar un reemplazo. El ka , o fuerza vital, permanecía en la tumba con el cadáver y requería sustento de ofrendas de comida, agua e incienso. En caso de que los sacerdotes o parientes no proporcionaran estas ofrendas, el hechizo 105 aseguraba que el ka estuviera satisfecho. [31] El nombre de la persona fallecida, que constituía su individualidad y era necesario para su existencia continua, estaba escrito en muchos lugares a lo largo del Libro , y el hechizo 25 aseguraba que el difunto recordaría su propio nombre. [32] El ba era un aspecto espiritual libre del difunto. Era el ba , representado como un pájaro con cabeza humana, que podía "salir de día" desde la tumba al mundo; Los hechizos 61 y 89 actuaron para preservarlo. [33] Finalmente, la sombra del difunto se preservaba mediante los hechizos 91, 92 y 188. [34] Si todos estos aspectos de la persona pudieran conservarse, recordarse y saciarse de diversas formas, entonces la persona muerta viviría. en forma de akh . Un akh era un espíritu bendito con poderes mágicos que moraría entre los dioses. [35]
La naturaleza de la otra vida que disfrutaron los muertos es difícil de definir, debido a las diferentes tradiciones dentro de la religión del Antiguo Egipto. En el Libro de los Muertos , los muertos eran llevados ante la presencia del dios Osiris , que estaba confinado en la Duat subterránea . También hay hechizos que permiten al ba o akh de los muertos unirse a Ra mientras viajaba por el cielo en su barca solar y ayudarlo a luchar contra Apep . [36] Además de unirse a los dioses, el Libro de los Muertos también describe a los muertos viviendo en el ' Campo de Juncos ', una semejanza paradisíaca del mundo real. [37] El Campo de Juncos se representa como una versión exuberante y abundante de la forma de vida egipcia. Hay campos, cultivos, bueyes, personas y cursos de agua. Se muestra al difunto encontrándose con la Gran Enéada , un grupo de dioses, así como con sus propios padres. Si bien la representación del Campo de Juncos es agradable y abundante, también está claro que se requiere trabajo manual. Por esta razón, los entierros incluían una serie de estatuillas llamadas shabti , o más tarde ushebti . Estas estatuillas estaban inscritas con un hechizo, también incluido en el Libro de los Muertos , que les obligaba a realizar cualquier trabajo manual que pudiera ser el deber de su propietario en el más allá. [38] También está claro que los muertos no sólo iban a un lugar donde vivían los dioses, sino que adquirían características divinas ellos mismos. En muchas ocasiones, el difunto es mencionado como "El Osiris – [ Nombre ]" en el Libro de los Muertos .
El camino hacia la otra vida, tal como se describe en el Libro de los Muertos, fue difícil. El difunto debía pasar por una serie de puertas, cavernas y montículos custodiados por criaturas sobrenaturales. [40] Estas aterradoras entidades estaban armadas con enormes cuchillos y están ilustradas en formas grotescas, típicamente como figuras humanas con cabezas de animales o combinaciones de diferentes bestias feroces. Sus nombres (por ejemplo, "El que vive sobre serpientes" o "El que baila en sangre") son igualmente grotescos. Estas criaturas debían ser pacificadas recitando los hechizos apropiados incluidos en el Libro de los Muertos ; una vez pacificados, ya no representaban ninguna amenaza e incluso podían extender su protección al muerto. [41] Otra raza de criaturas sobrenaturales eran los 'matadores' que mataban a los injustos en nombre de Osiris; el Libro de los Muertos equipó a su dueño para escapar de sus atenciones. [42] Además de estas entidades sobrenaturales, también hubo amenazas de animales naturales o sobrenaturales, incluidos cocodrilos, serpientes y escarabajos. [43]
La primera tarea del difunto era dirigirse correctamente a cada uno de los cuarenta y dos Asesores de Maat por su nombre, mientras recitaba los pecados que no cometieron durante su vida. [44] Este proceso permitió a los muertos demostrar que conocían los nombres de cada uno de los jueces o Ren y estableció que eran puros y libres de pecado.
Si se pudieran sortear todos los obstáculos de la Duat , el difunto sería juzgado en el ritual del " Pesaje del Corazón ", representado en el Hechizo 125. El dios Anubis conducía al difunto a la presencia de Osiris. Allí, el difunto juró que no había cometido ningún pecado de una lista de 42 pecados , [45] recitando un texto conocido como la "Confesión Negativa". Luego se pesaba el corazón del difunto en una balanza, frente a la diosa Maat , que encarnaba la verdad y la justicia. Maat era a menudo representada por una pluma de avestruz, el signo jeroglífico de su nombre. [46] En este punto, se corría el riesgo de que el corazón del difunto diera testimonio, confesando los pecados cometidos en vida; El hechizo 30B previno contra esta eventualidad. Si la balanza estaba equilibrada, esto significaba que el difunto había llevado una buena vida. Anubis los llevaría a Osiris y encontrarían su lugar en el más allá, convirtiéndose en maa-kheru , que significa "reivindicado" o "verdadero de voz". [47] Si el corazón estaba fuera de equilibrio con Maat, entonces otra temible bestia llamada Ammit , el Devorador, estaba lista para comérselo y poner fin temprano y bastante desagradable a la vida futura de la persona muerta. [48]
Esta escena es notable no sólo por su viveza sino también por ser una de las pocas partes del Libro de los Muertos con algún contenido moral explícito. El juicio de los muertos y la Confesión Negativa eran una representación del código moral convencional que regía la sociedad egipcia. Por cada "no tengo..." en la Confesión Negativa, es posible leer un "no deberás" no expresado. [49] Mientras que los Diez Mandamientos de la ética judía y cristiana son reglas de conducta establecidas por una revelación divina percibida, la Confesión Negativa es más una aplicación divina de la moralidad cotidiana. [50] Las opiniones difieren entre los egiptólogos sobre hasta qué punto la Confesión Negativa representa un absoluto moral, siendo la pureza ética necesaria para avanzar hacia la Otra Vida. John Taylor señala que la redacción de los hechizos 30B y 125 sugiere un enfoque pragmático de la moralidad; al impedir que el corazón le contradiga con verdades inconvenientes, parece que el difunto podría entrar en el más allá aunque su vida no hubiera sido del todo pura. [48] Ogden Goelet dice que "sin una existencia ejemplar y moral, no había esperanza de una vida futura exitosa", [49] mientras que Geraldine Pinch sugiere que la Confesión Negativa es esencialmente similar a los hechizos que protegen de los demonios, y que el éxito de el Pesaje del Corazón dependía del conocimiento místico de los verdaderos nombres de los jueces más que del comportamiento moral del difunto. [51]
Los escribas elaboraban un Libro de los Muertos por encargo. Fueron encargados por personas que preparaban sus propios funerales o por familiares de alguien recientemente fallecido. Eran artículos caros; una fuente da el precio de un rollo del Libro de los Muertos en un deben de plata, [52] quizás la mitad del salario anual de un trabajador. [53] El papiro en sí era evidentemente costoso, ya que hay muchos casos de su reutilización en documentos cotidianos, creando palimpsestos . En un caso, se escribió un Libro de los Muertos en papiro de segunda mano. [54]
La mayoría de los propietarios del Libro de los Muertos formaban evidentemente parte de la élite social; Inicialmente estaban reservados a la familia real, pero posteriormente se encuentran papiros en las tumbas de escribas, sacerdotes y funcionarios. La mayoría de los propietarios eran hombres y, en general, las viñetas incluían también a la esposa del propietario. Hacia el comienzo de la historia del Libro de los Muertos , había aproximadamente diez ejemplares pertenecientes a hombres por cada uno de mujeres. Sin embargo, durante el Tercer Período Intermedio, dos eran de mujeres por cada uno de hombre; y las mujeres poseían aproximadamente un tercio de los papiros hieráticos de los períodos tardío y ptolemaico. [55]
Las dimensiones de un Libro de los Muertos pueden variar mucho; el más largo tiene 40 m de largo, mientras que algunos miden tan solo 1 m. Están compuestos por hojas de papiro unidas entre sí; los papiros individuales varían en ancho de 15 cm a 45 cm. Los escribas que trabajaron en los papiros del Libro de los Muertos tuvieron más cuidado en su trabajo que aquellos que trabajaron en textos más mundanos; Se tuvo cuidado de enmarcar el texto dentro de los márgenes y de evitar escribir en las juntas entre hojas. Las palabras peret em heru , o saliendo de día, aparecen a veces en el reverso del margen exterior, quizás actuando como una etiqueta. [54]
Los libros a menudo se prefabricaban en talleres funerarios, dejando espacios para escribir más tarde el nombre del difunto. [56] Por ejemplo, en el Papiro de Ani , el nombre "Ani" aparece en la parte superior o inferior de una columna, o inmediatamente después de una rúbrica que lo presenta como el hablante de un bloque de texto; el nombre aparece con una letra diferente a la del resto del manuscrito y en algunos lugares está mal escrito o se omite por completo. [53]
El texto de un Libro de los Muertos del Imperio Nuevo se escribía típicamente en jeroglíficos cursivos , con mayor frecuencia de izquierda a derecha, pero también a veces de derecha a izquierda. Los jeroglíficos estaban en columnas, separadas por líneas negras, una disposición similar a la utilizada cuando los jeroglíficos se tallaban en las paredes de las tumbas o en los monumentos. Las ilustraciones se colocaron en marcos encima, debajo o entre las columnas de texto. Las ilustraciones más grandes ocupaban una página completa de papiro. [57]
A partir de la XXI Dinastía , se encuentran más copias del Libro de los Muertos en escritura hierática . La caligrafía es similar a la de otros manuscritos hieráticos del Imperio Nuevo; el texto está escrito en líneas horizontales a lo largo de columnas anchas (a menudo el tamaño de las columnas corresponde al tamaño de las hojas de papiro que componen un pergamino). De vez en cuando, un Libro hierático de los Muertos contiene leyendas en jeroglíficos.
El texto de un Libro de los Muertos estaba escrito tanto en tinta negra como roja, independientemente de si estaba en escritura jeroglífica o hierática. La mayor parte del texto estaba en negro, con tinta roja utilizada para los títulos de los hechizos, las secciones de apertura y cierre de los hechizos, las instrucciones para realizar hechizos correctamente en los rituales y también para los nombres de criaturas peligrosas como el demonio Apep . [58] La tinta negra utilizada fue a base de carbón , y la tinta roja sobre ocre , en ambos casos mezclada con agua. [59]
El estilo y la naturaleza de las viñetas utilizadas para ilustrar un Libro de los Muertos varían ampliamente. Algunos contienen fastuosas ilustraciones en color, incluso haciendo uso de pan de oro . Otros contienen sólo dibujos lineales o una simple ilustración al principio. [60]
Los papiros del Libro de los Muertos eran a menudo obra de varios escribas y artistas diferentes cuyo trabajo estaba literalmente pegado. [54] Generalmente es posible identificar el estilo de más de un escriba utilizado en un manuscrito determinado, incluso cuando el manuscrito es más corto. [58] El texto y las ilustraciones fueron elaborados por diferentes escribas; Hay varios libros en los que se completó el texto pero las ilustraciones quedaron vacías. [61]
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La existencia del Libro de los Muertos se conocía ya en la Edad Media , mucho antes de que se pudiera entender su contenido. Dado que se encontró en tumbas, era evidente que se trataba de un documento de carácter religioso, y esto llevó a la creencia generalizada pero errónea de que el Libro de los Muertos era el equivalente de una Biblia o el Corán . [62] [63]
En 1842, Karl Richard Lepsius publicó una traducción de un manuscrito fechado en la época ptolemaica y acuñó el nombre de " Libro de los muertos" ( das Todtenbuch ). También introdujo el sistema de numeración de hechizos que todavía está en uso, identificando 165 hechizos diferentes. [15] Lepsius promovió la idea de una edición comparada del Libro de los Muertos , basándose en todos los manuscritos relevantes. Este proyecto fue emprendido por Édouard Naville , a partir de 1875 y completado en 1886, produciendo una obra de tres volúmenes que incluye una selección de viñetas para cada uno de los 186 hechizos con los que trabajó, las variaciones más significativas del texto para cada hechizo, y comentario. En 1867, Samuel Birch, del Museo Británico, publicó la primera traducción extensa al inglés. [64] En 1876 publicó una copia fotográfica del Papiro de Nebseny. [sesenta y cinco]
El trabajo de EA Wallis Budge , sucesor de Birch en el Museo Británico, todavía está en amplia circulación, incluidas sus ediciones jeroglíficas y sus traducciones al inglés del Papiro de Ani , aunque estas últimas ahora se consideran inexactas y obsoletas. [66] TG Allen (1974) y Raymond O. Faulkner (1972) han publicado traducciones más recientes al inglés . [67] A medida que se ha trabajado más en el Libro de los Muertos , se han identificado más hechizos, y el total ahora asciende a 192. [15]
En la década de 1970, Ursula Rößler-Köhler de la Universidad de Bonn inició un grupo de trabajo para desarrollar la historia de los textos del Libro de los Muertos . Posteriormente recibió el patrocinio del Estado federado alemán de Renania del Norte-Westfalia y de la Fundación Alemana de Investigación, y en 2004 pasó a estar bajo los auspicios de las Academias Alemanas de Ciencias y Artes. Hoy en día, el Proyecto Libro de los Muertos , como se le llama, mantiene una base de datos de documentación y fotografías que cubre el 80% de las copias y fragmentos existentes del corpus de textos del Libro de los Muertos, y brinda servicios actuales a los egiptólogos. [68] Está alojado en la Universidad de Bonn y hay mucho material disponible en línea. [69] Los académicos afiliados son autores de una serie de estudios monográficos, Studien zum Altägyptischen Totenbuch , junto con una serie que publica los propios manuscritos, Handschriften des Altägyptischen Totenbuches . [70] Ambos están publicados por Harrassowitz Verlag. Orientverlag ha publicado otra serie de monografías relacionadas, Totenbuchtexte , centradas en el análisis, la comparación sinóptica y la crítica textual.
Los trabajos de investigación sobre el Libro de los Muertos siempre han planteado dificultades técnicas debido a la necesidad de copiar textos jeroglíficos muy extensos. Al principio, se copiaban a mano, con ayuda de papel de calco o de una cámara lúcida . A mediados del siglo XIX, las fuentes jeroglíficas estuvieron disponibles e hicieron más factible la reproducción litográfica de manuscritos. Hoy en día, los jeroglíficos se pueden reproducir en software de autoedición y esto, combinado con la tecnología de impresión digital, significa que los costos de publicar un Libro de los Muertos pueden reducirse considerablemente. Sin embargo, una gran cantidad de material original que se encuentra en museos de todo el mundo permanece inédito. [71]
En 2023, el Ministerio de Antigüedades anunció el hallazgo de secciones del Libro de los Muertos en un papiro de cinco metros de altura en un ataúd cerca de la pirámide escalonada de Zoser . [72] Este rollo se conoce ahora como el Papiro Waziri I, en honor a Mostafa Waziri .
