Li Bai ( chino :李白; pinyin : Lǐ Bái , 701–762), anteriormente pronunciado Li Bo , nombre de cortesía Taibai (太白), fue un poeta chino aclamado como uno de los más grandes e importantes poetas de la dinastía Tang y en chino. historia en su conjunto. Él y su amigo Du Fu (712-770) fueron dos de las figuras más destacadas del florecimiento de la poesía china bajo la dinastía Tang , a la que a menudo se la llama la " Edad de Oro de la poesía china ". La expresión "Tres Maravillas" denota la poesía de Li Bai, el manejo de la espada de Pei Min y la caligrafía de Zhang Xu . [2]
Se conservan alrededor de 1.000 poemas atribuidos a Li. Sus poemas han sido recopilados en la colección más importante de la dinastía Tang, Heyue yingling ji , [3] compilada en 753 por Yin Fan. Treinta y cuatro de los poemas de Li Bai están incluidos en la antología Three Hundred Tang Poems , que se publicó por primera vez en el siglo XVIII. [4] Casi al mismo tiempo, comenzaron a aparecer en Europa traducciones de sus poemas. Los poemas se convirtieron en modelos para celebrar los placeres de la amistad, la profundidad de la naturaleza, la soledad y el placer de beber. Entre los más famosos se encuentran "Despertar de la borrachera en un día de primavera" (chino: 春日醉起言志), "El difícil camino hacia Shu" (chino: 蜀道难), [ 5] "Trae el vino" (chino :将进酒), [6] y " Quiet Night Thought " (chino: 静夜思), que todavía se enseñan en las escuelas de China. En Occidente se siguen realizando traducciones multilingües de los poemas de Li. Su vida incluso ha adquirido un aspecto legendario, incluyendo historias de borrachera y caballerosidad, y la conocida historia de que Li se ahogó cuando salió de su bote para captar el reflejo de la luna en el río mientras estaba borracho.
Gran parte de la vida de Li se refleja en sus poemas, que tratan sobre los lugares que visitó; amigos a quienes despidió en viajes a lugares lejanos, para tal vez no volver a verlos nunca más; sus propias imaginaciones oníricas, bordadas con matices chamánicos; actualidad de la que tenía noticias; descripciones de la naturaleza, percibidas como en un momento intemporal; y más. Sin embargo, de particular importancia son los cambios que se produjeron en China durante su vida. Sus primeros poemas fueron escritos en una "edad de oro" de paz interna y prosperidad, bajo un emperador que promovía y participaba activamente en las artes. Esto terminó con el inicio de la rebelión del general An Lushan , que finalmente dejó la mayor parte del norte de China devastada por la guerra y el hambre. Los poemas de Li durante este período adquieren nuevos tonos y cualidades. A diferencia de su amigo más joven Du Fu, Li no vivió para ver el fin del caos. Li Bai está representado en Wu Shuang Pu (無雙譜, Tabla de héroes incomparables ) de Jin Guliang.
El nombre de Li Bai ha sido romanizado como Li Bai, Li Po, Li Bo (romanizaciones de las pronunciaciones chinas estándar ) y Ri Haku (una romanización de la pronunciación japonesa). [7] Las diferentes romanizaciones chinas se deben al hecho de que su nombre de pila (白) tiene dos pronunciaciones en chino estándar : la lectura literaria bó (Wade–Giles: po 2 ) y la lectura coloquial bái ; y que los autores anteriores utilizaron Wade-Giles mientras que los autores modernos prefieren pinyin . La versión reconstruida de cómo él y otros durante la dinastía Tang habrían pronunciado esto es Bhæk . Su nombre de cortesía era Taibai (太白), literalmente "Gran Blanco", como se llamaba en aquella época al planeta Venus . Este ha sido romanizado de diversas formas como Li Taibo , Li Taibai , Li Tai-po , entre otros. La pronunciación japonesa de su nombre y nombre de cortesía puede romanizarse como "Ri Haku" y "Ri Taihaku" respectivamente.
También es conocido por su nombre artístico ( hao ) Qīnglián Jūshì (青蓮居士), que significa Jefe de familia del Loto Azul , o por los apodos de "Poeta Inmortal" (Poeta Trascendente ; Vino Inmortal ( chino :酒仙; pinyin : Jiuxiān ; Wade– Giles : Chiu 3 -hsien 1 ), Trascendente Desterrado ( chino :謫仙人; pinyin : Zhéxiānrén ; Wade–Giles : Che 2 -hsien 1 -jen 2 ), Poeta -Caballero andante ( chino tradicional :詩俠; chino simplificado :诗侠; pinyin : Shīxiá ; Wade–Giles : Shih 1 -hsia 2 , o "Poeta-Héroe").
Los dos "Libros de Tang", El antiguo libro de Tang y El nuevo libro de Tang , siguen siendo las principales fuentes de material bibliográfico sobre Li Bai. [8] Otras fuentes incluyen evidencia interna de poemas de o sobre Li Bai, y algunas otras fuentes, como el prefacio a sus poemas recopilados por su pariente y albacea literario, Li Yangbin.
Generalmente se considera que Li Bai nació en 701, en Suyab (碎葉) de la antigua Asia central china (actual Kirguistán ), [9] donde su familia había prosperado en los negocios en la frontera. [10] Posteriormente, la familia bajo el liderazgo de su padre, Li Ke (李客), se mudó a Jiangyou (江油), cerca de la moderna Chengdu , en Sichuan , cuando el joven tenía unos cinco años. Existe cierto misterio o incertidumbre sobre las circunstancias de los traslados de la familia, debido a la falta de autorización legal que generalmente se habría requerido para salir de las regiones fronterizas, especialmente si la familia hubiera sido asignada o exiliada allí.
Dos relatos dados por los contemporáneos Li Yangbing (un pariente de la familia) y Fan Chuanzheng afirman que la familia de Li era originaria de lo que ahora es el suroeste del condado de Jingning, Gansu . La ascendencia de Li se remonta tradicionalmente a Li Gao , el noble fundador del estado de Western Liang . [11] Esto proporciona cierto apoyo a la propia afirmación de Li de estar relacionado con la familia real dinástica Li de la dinastía Tang: los emperadores Tang también afirmaron descender de los gobernantes Li de Liang Occidental. Esta familia era conocida como el linaje Longxi Li (隴西李氏). La evidencia sugiere que durante la dinastía Sui , los propios antepasados de Li, en ese momento por alguna razón clasificados socialmente como plebeyos, se vieron obligados a una forma de exilio de su hogar original (en lo que ahora es Gansu) a algún lugar o lugares más al oeste. [12] Durante su exilio en el lejano oeste, la familia Li vivió en la antigua ciudad de Suiye en la Ruta de la Seda ( Suyab , ahora un sitio arqueológico en el actual Kirguistán), y quizás también en Tiaozhi ( chino simplificado :条枝; tradicional Chino :條枝; pinyin : Tiáozhī ), un estado cerca de la moderna Ghazni , Afganistán. [13] Estas áreas estaban en la antigua Ruta de la Seda , y la familia Li probablemente eran comerciantes. [14] Su negocio era bastante próspero. [15]
En un relato hagiográfico , mientras la madre de Li Bai estaba embarazada de él, soñó con una gran estrella blanca cayendo del cielo. Esto parece haber contribuido a la idea de que fuera un inmortal desterrado (uno de sus apodos). [16] El hecho de que la Gran Estrella Blanca fuera sinónimo de Venus ayuda a explicar su nombre de cortesía: "Tai Bai" o "Venus".
En 705, cuando Li Bai tenía cuatro años, su padre trasladó en secreto a su familia a Sichuan , cerca de Chengdu , donde pasó su infancia. [17] Actualmente, hay un monumento que conmemora esto en la ciudad de Zhongba , Jiangyou , provincia de Sichuan (el área de la provincia moderna conocida entonces como Shu, en honor a un antiguo estado independiente que había sido anexado por la dinastía Sui y luego incorporado a la dinastía Tang). tierras de la dinastía). El joven Li pasó la mayor parte de sus años de crecimiento en Qinglian (青莲; iluminado. "Loto azul [también traducido como 'verde', 'azul' o 'color natural']"), una ciudad en el condado de Chang-ming. Sichuan, China. [10] Esto ahora corresponde nominalmente con la ciudad de Qinglian (青蓮鎮) de la ciudad a nivel del condado de Jiangyou , en Sichuan .
El joven Li leyó extensamente, incluidos clásicos confucianos como El clásico de la poesía (Shijing) y el Clásico de la historia (Shujing) , así como diversos materiales astrológicos y metafísicos que los confucianos tendían a evitar, aunque desdeñaba tomar el examen de alfabetización. [17] Leer los "Cien Autores" era parte de la tradición literaria familiar, y también pudo componer poesía antes de los diez años. [10] El joven Li también participó en otras actividades, como domesticar aves silvestres y esgrimir. [17] Sus otras actividades incluían montar a caballo, cazar, viajar y ayudar a los pobres u oprimidos mediante dinero y armas. [10] Con el tiempo, el joven Li parece haberse vuelto bastante hábil en el manejo de la espada ; como atestigua esta cita autobiográfica del propio Li y también ayuda a ilustrar la vida salvaje que llevó en el Sichuan de su juventud:
"Cuando tenía quince años me gustaba el juego de espada y con ese arte desafié a bastantes grandes hombres". [18]
Antes de cumplir los veinte años, Li había luchado y matado a varios hombres, aparentemente por razones de caballería , de acuerdo con la tradición de los caballeros andantes ( youxia ). [17]
En 720, fue entrevistado por el gobernador Su Ting, quien lo consideraba un genio. Aunque expresó su deseo de convertirse en funcionario, nunca se presentó al examen de funcionario público .
Se sabe que Li se casó cuatro veces. Su primer matrimonio, en 727, en Anlu , Hubei, fue con la nieta de un ex ministro del gobierno. [10] Su esposa era de la bien conectada familia Wú (吳). Li Bai hizo de este su hogar durante unos diez años, viviendo en una casa propiedad de la familia de su esposa en el monte Bishan (碧山). [ cita necesaria ] En 744, se casó por segunda vez en lo que ahora es el distrito de Liangyuan de Henan . Este matrimonio fue con otro poeta, de apellido Zong (宗), con quien ambos tuvieron hijos [19] e intercambios de poemas, incluidas muchas expresiones de amor por ella y sus hijos. Su esposa, Zong, era nieta de Zong Chuke (宗楚客, fallecido en 710), un importante funcionario del gobierno durante la dinastía Tang y el período interrenal de Wu Zetian .
Cuando tenía veintitantos años, alrededor del año 725, Li Bai abandonó Sichuan y navegó por el río Yangzi a través del lago Dongting hasta Nanjing , comenzando sus días de vagabundeo. Luego regresó río arriba, a Yunmeng , en lo que hoy es Hubei , donde su matrimonio con la nieta de un primer ministro retirado, Xu Yushi , parece haber formado sólo un breve interludio. [20] Durante el primer año de su viaje, conoció a celebridades y regaló gran parte de su riqueza a amigos necesitados.
En 730, Li Bai permaneció en la montaña Zhongnan cerca de la capital, Chang'an (Xi'an), e intentó, sin éxito, asegurar una posición. Navegó por el río Amarillo, se detuvo en Luoyang y visitó Taiyuan antes de regresar a casa. En 735, Li Bai estaba en Shanxi , donde intervino en un consejo de guerra contra Guo Ziyi , quien más tarde, tras convertirse en uno de los principales generales Tang, debía devolver el favor durante los disturbios de An Shi. [16] Quizás hacia el año 740, se había mudado a Shandong . Fue en Shandong en ese momento donde se convirtió en uno del grupo conocido como los "Seis holgazanes del arroyo de bambú", un grupo informal dedicado a la literatura y el vino. [16] Vagó por el área de Zhejiang y Jiangsu , y finalmente se hizo amigo de un famoso sacerdote taoísta, Wu Yun. [16] En 742, Wu Yun fue convocado por el Emperador para asistir a la corte imperial, donde sus elogios a Li Bai fueron grandes. [dieciséis]
Los elogios de Wu Yun a Li Bai llevaron al emperador Xuanzong (nacido Li Longji y también conocido como emperador Minghuang) a convocar a Li a la corte de Chang'an . La personalidad de Li fascinó tanto a los aristócratas como a la gente común, incluido otro taoísta (y poeta), He Zhizhang , quien le otorgó el sobrenombre de "Inmortal exiliado del cielo". [16] De hecho, después de una audiencia inicial, en la que se interrogó a Li Bai sobre sus opiniones políticas, el Emperador quedó tan impresionado que celebró un gran banquete en su honor. En este banquete, se decía que el Emperador mostraba su favor, incluso hasta el punto de condimentar personalmente su sopa. [16] [21]
El emperador Xuanzong lo contrató como traductor, ya que Li Bai conocía al menos un idioma no chino. [16] Ming Huang finalmente le dio un puesto en la Academia Hanlin , que sirvió para proporcionar experiencia académica y poesía al Emperador.
Cuando el emperador ordenó a Li Bai que fuera al palacio, a menudo estaba borracho, pero era bastante capaz de actuar en el acto.
Li Bai escribió varios poemas sobre la bella y amada Yang Guifei del Emperador , la consorte real favorita. [22] Una historia, probablemente apócrifa, circula sobre Li Bai durante este período. Una vez, mientras estaba borracho, Li Bai se había ensuciado las botas, y a Gao Lishi , el eunuco políticamente más poderoso del palacio, se le pidió que ayudara a quitárselas, delante del Emperador. Gao se ofendió porque le pidieron que realizara este servicio de baja categoría y luego logró persuadir a Yang Guifei para que se ofendiera por los poemas de Li sobre ella. [22] Ante la persuasión de Yang Guifei y Gao Lishi, Xuanzong de mala gana, pero cortésmente y con grandes obsequios de oro y plata, envió a Li Bai lejos de la corte real. [23] Después de dejar la corte, Li Bai se convirtió formalmente en taoísta y estableció su hogar en Shandong , pero deambuló por todas partes durante los siguientes diez años, escribiendo poemas. [23] Li Bai vivió y escribió poemas en Bishan (o Montaña Bi (碧山), hoy Montaña Baizhao (白兆山)) en Yandian, Hubei . Montaña Bi (碧山) en el poema Pregunta y respuesta entre las montañas (山中问答 Shanzhong Wenda) se refiere a esta montaña. [24]
Conoció a Du Fu en el otoño de 744, cuando compartieron una sola habitación y diversas actividades juntos, como viajar, cazar, vino y poesía, estableciendo así una amistad estrecha y duradera. [25] Se volvieron a encontrar al año siguiente. Estas fueron las únicas ocasiones en las que se vieron, en persona, aunque continuaron manteniendo una relación a través de la poesía. Esto se refleja en la docena de poemas de Du Fu sobre Li Bai que sobreviven, y el de Li Bai dirigido a Du Fu que permanece.
A finales de 755, los desórdenes instigados por el general rebelde An Lushan estallaron en todo el país. El emperador finalmente huyó a Sichuan y abdicó. Durante la confusión, el Príncipe Heredero se declaró oportunamente Emperador y jefe del gobierno. Los disturbios de An Shi continuaron (como se los llamó más tarde, ya que duraron más allá de la muerte de su instigador, continuados por Shi Siming y otros). Li Bai se convirtió en asesor del príncipe Yong, uno de los hijos de Ming Huang (emperador Xuanzong), que estaba lejos de encabezar la lista de primogenitura, pero fue nombrado para compartir el poder imperial como general después de que Xuanzong abdicara, en 756. .
Sin embargo, incluso antes de que los enemigos externos del imperio fueran derrotados, los dos hermanos empezaron a luchar entre sí con sus ejércitos. Tras la derrota de las fuerzas del Príncipe por su hermano el nuevo emperador en 757, Li Bai escapó, pero luego fue capturado, encarcelado en Jiujiang y sentenciado a muerte. Intervinieron el famoso y poderoso general del ejército Guo Ziyi y otros; Guo Ziyi era la misma persona a quien Li Bai había salvado del consejo de guerra un par de décadas antes. [23] Su esposa, la señora Zong, y otros (como Song Ruosi) escribieron peticiones de clemencia. [26] Tras la oferta del general Guo Ziyi de cambiar su rango oficial por la vida de Li Bai, la sentencia de muerte de Li Bai fue conmutada por la de exilio: fue enviado a Yelang . [23] Yelang (en lo que hoy es Guizhou ) estaba en el remoto extremo suroeste del imperio, y se consideraba fuera de la esfera principal de la civilización y cultura chinas. Li Bai se dirigió hacia Yelang con pocas señales de prisa, deteniéndose para realizar visitas sociales prolongadas (a veces durante meses) y escribiendo poesía en el camino, dejando descripciones detalladas de su viaje para la posteridad. La notificación de un perdón imperial que recordaba a Li Bai le llegó incluso antes de que se acercara a Yelang. [23] Solo había llegado hasta Wushan , viajando a un ritmo pausado, como se registra en el poema "Luchando por las Tres Gargantas", insinuando que tomó tanto tiempo que su cabello se volvió blanco durante el viaje río arriba, hacia el exilio. . Luego, la noticia de su perdón lo alcanzó en 759. [27]
Cuando Li recibió la noticia de su perdón imperial, regresó río abajo hasta Jiangxi , pasando de camino por Baidicheng , en la prefectura de Kuizhou , todavía dedicándose a los placeres de la comida, el vino, la buena compañía y escribiendo poesía; su poema "Partiendo de Baidi por la mañana" registra esta etapa de sus viajes, además de burlarse poéticamente de sus enemigos y detractores, implícito en la inclusión de imágenes de monos . Aunque Li no abandonó su estilo de vida errante, generalmente limitó sus viajes a Nanjing y las dos ciudades de Anhui , Xuancheng y Li Yang (en el moderno condado de Zhao ). [23] Sus poemas de esta época incluyen poemas sobre la naturaleza y poemas de protesta sociopolítica. [25] Finalmente, en 762, el pariente de Li, Li Yangbing, se convirtió en magistrado de Dangtu , y Li Bai fue a quedarse con él allí. [23] Mientras tanto, Suzong y Xuanzong murieron en un corto período de tiempo, y China tuvo un nuevo emperador. Además, China participó en renovados esfuerzos para reprimir nuevos desórdenes militares derivados de las rebeliones de Anshi, y Li se ofreció como voluntario para servir en el estado mayor del comandante chino Li Guangbi . Sin embargo, a los 61 años, Li enfermó gravemente y su salud no le permitió cumplir este plan. [28]
El nuevo emperador Daizong nombró a Li Bai registrador de la oficina del comandante izquierdo en 762. Sin embargo, cuando el edicto imperial llegó a Dangtu, Anhui , Li Bai ya estaba muerto.
Existe una larga y fantasiosa tradición sobre su muerte, procedente de fuentes chinas inciertas, de que Li Bai se ahogó después de caer de su barco un día mientras estaba borracho, mientras intentaba abrazar el reflejo de la luna en el río Yangtze. [23] Sin embargo, la causa real parece haber sido bastante natural, aunque tal vez relacionada con su estilo de vida duro. Sin embargo, la leyenda tiene un lugar en la cultura china. [29]
Un monumento a Li Bai se encuentra justo al oeste de Ma'anshan . [ cita necesaria ]
Li Bai era un hábil calígrafo . En la actualidad existe una pieza superviviente de su obra de caligrafía escrita de su propia puño y letra. [30] La pieza se titula Shàng yáng tái ( Subir a la terraza para tomar el sol ), un pergamino de 38,1 por 28,5 centímetros (15,0 x 11,2 pulgadas) de largo (con la adición posterior de un título escrito por el emperador Huizong de Song y una posdata agregada por el Emperador Qianlong ); La caligrafía se encuentra en el Museo del Palacio de Beijing, China. [31]
Incluso Li Bai y Du Fu, los dos poetas Tang más famosos y mejor editados, se vieron afectados por la destrucción de las bibliotecas imperiales Tang y la pérdida de muchas colecciones privadas en los períodos de agitación ( An Lushan Rebellion y Huang Chao Rebellion). Aunque muchos de los poemas de Li Bai han sobrevivido, se perdieron aún más y existen dificultades con respecto a los textos variantes. Uno de los primeros intentos de editar la obra de Li Bai fue realizado por su pariente Li Yangbing , el magistrado de Dangtu , con quien permaneció en sus últimos años y a quien confió sus manuscritos. Sin embargo, los textos más fiables no necesariamente se encuentran en las primeras ediciones. Los eruditos de la dinastía Song produjeron varias ediciones de su poesía, pero no fue hasta la dinastía Qing que colecciones como Complete Tang Poems realizaron los estudios más completos de los textos que se conservaban en ese momento. [32]
Los críticos se han centrado en el fuerte sentido de continuidad de la tradición poética de Li Bai, su glorificación de las bebidas alcohólicas (y, de hecho, su franca celebración de la embriaguez), su uso de la personalidad, los extremos fantásticos de algunas de sus imágenes, su dominio de la poesía formal. reglas, y su capacidad para combinar todo esto con un virtuosismo aparentemente sin esfuerzo para producir una poesía inimitable. Otros temas en la poesía de Li, destacados especialmente en el siglo XX, son la simpatía por la gente común y la antipatía hacia las guerras innecesarias (incluso cuando las lleva a cabo el propio emperador). [33]
Li Bai tenía un fuerte sentido de sí mismo como parte de una tradición poética. El "genio" de Li Bai, dice un relato reciente, "reside a la vez en su dominio total de la tradición literaria que tenía ante sí y en su ingenio para doblarla (sin romperla) para descubrir un lenguaje exclusivamente personal..." [34 ] Burton Watson , comparándolo con Du Fu, dice que la poesía de Li "es esencialmente retrospectiva, y representa más un resurgimiento y cumplimiento de promesas y gloria pasadas que una incursión en el futuro". [35] Watson añade, como prueba, que de todos los poemas atribuidos a Li Bai, aproximadamente una sexta parte están en forma de yuefu o, en otras palabras, letras reelaboradas de baladas populares tradicionales. [36] Como prueba adicional, Watson cita la existencia de una colección de cincuenta y nueve poemas de Li Bai titulada Gu Feng , o In the Old Manner , que es, en parte, tributo a la poesía de las dinastías Han y Wei. [37] Su admiración por ciertos poetas en particular también se muestra a través de alusiones específicas, por ejemplo a Qu Yuan o Tao Yuanming , y ocasionalmente por su nombre, por ejemplo Du Fu.
Un aprecio más general por la historia se muestra por parte de Li Bai en sus poemas del género huaigu , [38] o meditaciones sobre el pasado, en los que siguiendo "uno de los temas perennes de la poesía china", "el poeta contempla las ruinas de gloria pasada". [39]
John CH Wu observó que "si bien algunos pueden haber bebido más vino que Li [Bai], nadie ha escrito más poemas sobre el vino". [40] Los poetas chinos clásicos a menudo se asociaban con beber vino , y Li Bai era parte del grupo de eruditos chinos en Chang'an que su colega poeta Du Fu llamó los " Ocho inmortales de la copa del vino ". En general, los chinos no consideraban que el consumo moderado de alcohol fuera inmoral o nocivo para la salud. James J. Y Liu comenta que zui en poesía "no significa exactamente lo mismo que 'borracho', 'ebrio' o 'ebrio', sino más bien significa estar mentalmente alejado de las preocupaciones normales ..." Liu traduce zui como "absorto con vino". [41] Los "Ocho Inmortales", sin embargo, bebían en un grado inusual, aunque todavía eran vistos como excéntricos agradables. [42] Burton Watson concluyó que "[c]asi todos los poetas chinos celebran los placeres del vino, pero ninguno tan incansablemente y con una nota de convicción genuina como Li [Bai]". [43]
Los dos poemas siguientes, "Levantarse borracho en un día de primavera, contar mi intención" y "Beber solo a la luz de la luna", se encuentran entre los más famosos de Li Bai y demuestran diferentes aspectos de su uso del vino y la embriaguez.
Estamos alojados en este mundo como en un gran sueño;
Entonces, ¿por qué causar tanto estrés en nuestras vidas?
Esta es mi razón para pasar el día borracho
y desplomarme, tirado contra el pilar delantero.
Cuando me despierto, miro hacia el patio
donde un pájaro canta entre las flores.
Ahora dime, ¿qué estación es ésta?—
La brisa primaveral habla con el gorjeo de las oropéndolas .
Estoy tan conmovido que casi suspiro,
recurro al vino, me sirvo más,
luego canto salvajemente, esperando la luna,
cuando termina la melodía, ya no me importa.
處世若大夢,
胡爲勞其生.
所以終日醉,
頹然臥前楹.
覺來盼庭前,
一鳥花間鳴.
借問此何時,
春風語流鶯.
感之欲嘆息,
對酒還自傾.
浩歌待明月,
曲盡已忘情.
Aquí entre flores una petaca de vino,
Sin amigos íntimos, la sirvo solo.
Levanto la copa a la luna brillante, le pido compañía,
luego, frente a mi sombra, nos convertimos en tres.
La luna nunca ha sabido beber;
Mi sombra no hace más que seguirme.
Pero con la luna y la sombra como compañeras mientras tanto,
esta alegría que encuentro debe atrapar la primavera mientras esté aquí.
Canto y la luna simplemente permanece;
Bailo y mi sombra se agita salvajemente.
Cuando todavía estamos sobrios compartimos amistad y placer,
luego, completamente borrachos, cada uno sigue su propio camino.
Unámonos para vagar más allá de las preocupaciones humanas
y planeemos encontrarnos lejos en el río de estrellas.
花間一壺酒。
獨酌無相親。
舉杯邀明月。
對影成三人。
月既不解飲。
影徒隨我身。
暫伴月將影。
行樂須及春。
我歌月徘徊。
我舞影零亂。
醒時同交歡。
醉後各分散。
永結無情遊。
相期邈雲漢。
—"Beber solo a la luz de la luna" ( Yuèxià dúzhuó 月下獨酌), traducido por Stephen Owen [45]
Una característica importante de la poesía de Li Bai "es la fantasía y la nota de asombro infantil y alegría que impregnan gran parte de ella". [37] Burton Watson atribuye esto a una fascinación por los sacerdotes taoístas , reclusos taoístas que practicaban la alquimia y austeridades en las montañas, con el objetivo de convertirse en xian , o seres inmortales. [37] Hay un fuerte elemento de taoísmo en sus obras, tanto en los sentimientos que expresan como en su tono espontáneo, y "muchos de sus poemas tratan de montañas, a menudo descripciones de ascensos que a medio camino se modulan en viajes de la imaginación, pasando por desde paisajes montañosos reales hasta visiones de deidades de la naturaleza, inmortales y 'doncellas de jade' de la tradición taoísta". [37] Watson ve esto como otra afirmación de la afinidad de Li Bai con el pasado y una continuidad con las tradiciones de los Chuci y los primeros fu . [43] Watson encuentra que este "elemento de fantasía" está detrás del uso de hipérbole por parte de Li Bai y las "personificaciones juguetonas" de montañas y objetos celestes. [43]
El crítico literario James JY Liu señala: "Los poetas chinos parecen lamentarse perpetuamente por su exilio y anhelar regresar a casa. Esto puede parecer sentimental para los lectores occidentales, pero uno debería recordar la inmensidad de China, las dificultades de comunicación... el marcado contraste entre la vida altamente culta en las principales ciudades y las duras condiciones en las regiones más remotas del país, y la importancia de la familia..." No sorprende, concluye, que la nostalgia se haya convertido en una "constante y, por tanto, convencional, tema en la poesía china." [46]
Liu da como excelente ejemplo el poema de Li " Un pensamiento nocturno tranquilo " (también traducido como "Contemplando la luz de la luna"), que los escolares en China suelen aprender. En tan solo 20 palabras, el poema utiliza la vívida luz de la luna y las imágenes heladas para transmitir el sentimiento de nostalgia . Esta traducción es de Yang Xianyi y Dai Naidie : [47]
Pensamientos en la noche de paz ( Jìngyè Sī 静夜思)
床前明月光， Al lado de mi cama hay un charco de luz—
疑是地上霜， ¿Hay escarcha en el suelo?
舉頭望明月， Levanto los ojos y veo la luna,
低頭思故鄉。 Bajo la cara y pienso en casa.
Li Bai también escribió varios poemas desde diversos puntos de vista, incluidos los personajes de las mujeres. Por ejemplo, escribió varios poemas en el estilo Zi Ye , o "Lady Midnight" , así como poemas de estilo balada popular Han.
Li Bai es muy conocido por el virtuosismo técnico de su poesía y la maestría de sus versos. [35] En términos de forma poética, "los críticos generalmente coinciden en que Li [Bai] no produjo innovaciones significativas... También en el tema y el contenido, su poesía se destaca menos por los nuevos elementos que introduce que por la habilidad con la que ilumina los viejos." [35]
Burton Watson comenta sobre el famoso poema de Li Bai, que traduce "Bring the Wine": "como gran parte del trabajo de Li [Bai], tiene una gracia y una dignidad natural que de alguna manera lo hacen más convincente que el tratamiento anterior del mismo. ". [48]
Los poemas yuefu de Li Bai han sido llamados los mejores de todos los tiempos por el erudito y escritor de la dinastía Ming Hu Yinglin . [49]
Li Bai se destacó especialmente en la forma Gushi , o poemas de "estilo antiguo", un tipo de poesía que permite una gran libertad en términos de forma y contenido de la obra. Un ejemplo es su poema "蜀道難", traducido por Witter Bynner como "Camino duro en Shu". Shu es un término poético para Sichuan, el destino de refugio del que el emperador Xuanzong consideró huir para escapar de las fuerzas que se aproximaban del general rebelde An Lushan . Watson comenta que este poema "emplea líneas que varían en longitud de cuatro a once caracteres, la forma de las líneas sugiere por su irregularidad los picos irregulares y los caminos montañosos llenos de baches de Sichuan representados en el poema". [35]
Li Bai también fue conocido como un maestro del jueju , o verso cortado. [50] El poeta de la dinastía Ming, Li Pan Long, pensó que Li Bai era el mayor maestro jueju de la dinastía Tang . [51]
Li Bai se destacó por su dominio del lüshi , o "verso regulado", la forma de verso formalmente más exigente de la época. Watson señala, sin embargo, que su poema "Despedir a un amigo" era "inusual porque viola la regla de que los dos pareados intermedios... deben observar un paralelismo verbal", y agrega que los críticos chinos excusaron este tipo de violación en el caso de un genio como Li. [52]
La poesía de Li Bai fue inmensamente influyente en su época, así como para las generaciones posteriores en China. Desde el principio, fue emparejado con Du Fu. La reciente erudita Paula Varsano observa que "en la imaginación literaria fueron, y siguen siendo, los dos más grandes poetas de la dinastía Tang, o incluso de China". Sin embargo, señala la persistencia de "lo que podemos llamar con razón el 'debate Li-Du', cuyos términos quedaron tan profundamente arraigados en el discurso crítico que rodea a estos dos poetas que casi cualquier caracterización del uno criticaba implícitamente al otro". [53] La influencia de Li también se ha demostrado en el área geográfica inmediata de influencia cultural china, siendo conocido como Ri Haku en Japón. Esta influencia continúa incluso hoy. Los ejemplos van desde la poesía hasta la pintura y la literatura.
En vida, durante sus muchos viajes y mientras asistía a la corte en Chang'an, Li Bai conoció y se separó de varios poetas contemporáneos. Estos encuentros y separaciones fueron ocasiones típicas de versificación en la tradición de los chinos alfabetizados de la época, siendo un buen ejemplo su relación con Du Fu.
Después de su vida, la influencia de Li Bai siguió creciendo. Unos cuatro siglos después, durante la dinastía Song , por ejemplo, precisamente en el caso de su poema que a veces se traduce "Bebiendo solo bajo la luna", el poeta Yang Wanli escribió un poema completo alusivo a él (y a otros dos Li Bai poemas), en el mismo gushi , o forma de poesía de estilo antiguo. [54]
En el siglo XX, Li Bai incluso influyó en la poesía de Mao Zedong .
En China, su poema " Pensamientos nocturnos tranquilos ", que refleja la nostalgia de un viajero lejos de casa, [55] ha sido ampliamente "memorizado por los escolares y citado por los adultos". [56]
A veces se le adora como un inmortal en la religión popular china y también se le considera una divinidad en la religión Cao Dai de Vietnam .
El compositor austriaco Gustav Mahler utilizó adaptaciones alemanas de cuatro de los poemas de Li como textos para cuatro de las canciones de su canción sinfónica Das Lied von der Erde en 1908. El compositor estadounidense Harry Partch basó sus Diecisiete letras de Li Po (principios de la década de 1930, las primeras que se conservan obra reconocida) para entonar la voz y la viola adaptada (un instrumento de invención del propio Partch) sobre textos de Las obras de Li Po, el poeta chino traducido por Shigeyoshi Obata. [57] Casi al mismo tiempo (1931), el compositor suizo Volkmar Andreae compuso ocho poemas como Li-Tai-Pe: Ocho canciones chinas para tenor y orquesta, op. 37 . En Brasil, el compositor Beto Furquim incluyó una ambientación musical del poema "Jing Ye Si" en su álbum "Muito Prazer". [58]
Li Bai es influyente en Occidente en parte debido a las versiones de Ezra Pound de algunos de sus poemas en la colección Cathay , [59] (Pound translitera su nombre según la manera japonesa como "Rihaku"). Las interacciones de Li Bai con la naturaleza, la amistad, su amor por el vino y sus agudas observaciones de la vida conforman sus poemas más populares. Algunos, como Changgan xing (traducido por Ezra Pound como "La esposa del comerciante del río: una carta"), [59] registran las dificultades o emociones de la gente común. Un ejemplo de las traducciones o adaptaciones liberales, pero poéticamente influyentes, de las versiones japonesas de sus poemas realizadas, en gran medida basadas en el trabajo de Ernest Fenollosa y los profesores Mori y Ariga. [59]
Gustav Mahler integró cuatro de las obras de Li Bai en su ciclo de canciones sinfónicas Das Lied von der Erde . Estos se derivaron de traducciones libres al alemán de Hans Bethge , publicadas en una antología llamada Die chinesische Flöte ( La flauta china ), [60] Bethge basó sus versiones en la colección Chinesische Lyrik de Hans Heilmann (1905). Heilmann trabajó a partir de traducciones pioneras al francés del siglo XIX: tres del marqués de Hervey-Saint-Denys y una (solo lejanamente relacionada con los chinos) de Judith Gautier . Mahler modificó libremente el texto de Bethge.
Se puede considerar que la poesía de Li Bai tuvo una influencia en el escritor de Beat Generation, Gary Snyder, durante los años de estudio de la cultura asiática y el zen. El estilo de escritura descriptiva de Li Bai contribuyó a la diversidad dentro del estilo de escritura Beat. [61] [62] [ referencia circular ]
Dena relata sus recuerdos de sus vidas pasadas a lo largo de más de 10.000 años, revelando quién fue Li Bai en sus vidas pasadas y cómo un voto hecho hace 16.000 años finalmente se hace realidad cuando Li Bai nace y ella es su amada esposa. En el libro 'Cuando sale la luna brillante'
La poesía de Li Bai fue introducida en Europa por Jean Joseph Marie Amiot , un misionero jesuita en Beijing, en sus Portraits des Célèbres Chinois , publicados en la serie Mémoires concernant l'histoire, les sciences, les arts, les mœurs, les uses, &c. des Chinois, por los misioneros de Pekín . (1776-1797). [63] El marqués d'Hervey de Saint-Denys publicó más traducciones al francés en sus Poésies de l'Époque des Thang de 1862 . [64]
Joseph Edkins leyó un artículo, "Sobre Li Tai-po", ante la Sociedad Oriental de Pekín en 1888, que posteriormente se publicó en la revista de esa sociedad. [65] El primer sinólogo Herbert Allen Giles incluyó traducciones de Li Bai en su publicación de 1898 Poesía china en verso inglés , y nuevamente en su Historia de la literatura china (1901). [66] El tercer traductor temprano al inglés fue L. Cranmer-Byng (1872-1945). Su Laúd de Jade: selecciones de los poetas clásicos de China (1909) y Un banquete de linternas (1916) incluyeron la poesía de Li.
Las interpretaciones de la poesía de Li Bai en la poesía inglesa modernista influyeron a través de Ezra Pound en Cathay (1915) y Amy Lowell en Fir-Flower Tablets (1921). Ninguno de los dos trabajó directamente a partir del chino: Pound se basó en traducciones más o menos literales, palabra por palabra, aunque no muy precisas, de Ernest Fenollosa y lo que Pound llamó los "desciframientos" de los profesores Mori y Ariga; Lowell sobre los de Florence Ayscough . Witter Bynner, con la ayuda de Kiang Kang-hu , incluyó varios de los poemas de Li en La montaña de Jade (1939). Aunque Li no era su poeta preferido, Arthur Waley tradujo algunos de sus poemas al inglés para Asiatic Review y los incluyó en su Más traducciones del chino . Shigeyoshi Obata, en su obra de 1922 Las obras de Li Po , afirmó que había hecho "el primer intento jamás hecho de tratar a un solo poeta chino exclusivamente en un libro con el propósito de presentarlo al mundo de habla inglesa". [63] Una traducción del poema de Li Bai Green Moss del poeta William Carlos Williams fue enviada como carta al poeta chino-estadounidense David Rafael Wang, donde se consideraba que Williams tenía un tono similar al de Pound. [67]
Li Bai se convirtió en uno de los favoritos entre los traductores por su estilo sencillo y aparentemente sencillo. Las traducciones posteriores son demasiado numerosas para discutirlas aquí, pero se incluye una extensa selección de poemas de Li, traducidos por varios traductores, en John Minford y Joseph SM Lau, Classical Chinese Literature (2000) [68].
不答心自闲。桃花流水窅
然去，别有天地非人间。"这首《山中问答》中的碧山就是位于烟镇的白兆山，李白在白兆山居住期间，
Actualmente se encuentra en el Museo del Palacio de Beijing.
Los eruditos comúnmente lo reconocen como auténtico y la única pieza de caligrafía conocida de Li Bai que se conserva.
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