Mahoma , el último profeta islámico , nació y vivió en La Meca durante los primeros 53 años de su vida ( c. 570-632 d.C.) hasta la Hégira . Este período de su vida se caracteriza por su proclamación de la profecía . El padre de Mahoma, Abdullah ibn Abd al-Muttalib , murió antes de que él naciera. Su madre lo crió hasta los seis años, antes de su muerte alrededor del año 577 EC en Abwa' . Criado posteriormente por su abuelo, Abd al-Muttalib , y luego por su tío, Abu Talib ibn 'Abd al-Muttalib , la carrera inicial de Mahoma implicó ser pastor y comerciante. Mahoma se casó con Khadija bint Khuwaylid después de una exitosa empresa comercial en Siria . Después de la muerte de Khadija y Abu Talib en el Año del Dolor , Mahoma se casó con Sawda bint Zam'a y Aisha .
Los musulmanes creen que Mahoma comenzó a recibir revelación en algún momento del año 610 EC. Inicialmente, las filas de los musulmanes sólo incluían a Mahoma y algunos de sus amigos y familiares cercanos. Sin embargo, a medida que más miembros de los Quraysh y otras tribus árabes respetaron sus palabras y aceptaron su mensaje , la gran mayoría de ellos, incluidos los líderes tribales y algunos de sus familiares, como Abū Lahab , se opusieron, ridiculizaron y finalmente boicotearon a su clan, el Banu Hashim , Mahoma y sus seguidores fueron acosados, agredidos y obligados a exiliarse en Abisinia. Después de experimentar Isra y Mi'raj en 620 y recibir delegaciones de Medina y promesas de protección de las dos tribus árabes que vivían en la ciudad de al-'Aqabah, Mahoma ordenó a sus compañeros que emigraran gradualmente a la ciudad, antes de hacerlo él mismo. en 622.
El Corán , las primeras biografías de Mahoma ( seerah ) y la literatura hadiz son algunas de las fuentes principales utilizadas por los historiadores antiguos y modernos para retratar este período de la vida de Mahoma. Si bien se han planteado dudas sobre la certeza de algunas de estas fuentes, la mayoría de los académicos han llegado a aceptarlas, junto con algunas de sus revisiones, como las fuentes definitivas de los primeros años de Mahoma en La Meca .
La Península Arábiga era en gran parte árida y volcánica, lo que dificultaba la agricultura, excepto cerca de oasis o manantiales. Así, el paisaje árabe estaba salpicado de pueblos y ciudades cerca de esos oasis, dos de los cuales eran destacados La Meca y Medina (entonces conocida como Yathrib). [1] La vida comunitaria era esencial para la supervivencia en las condiciones del desierto, ya que la gente necesitaba apoyo contra el duro entorno y el estilo de vida. La agrupación tribal se vio así alentada por la necesidad de actuar como una unidad. Esta unidad se basaba en el vínculo de parentesco por sangre. [2] Los habitantes de Arabia eran nómadas o sedentarios; los primeros viajaban constantemente de un lugar a otro en busca de agua y pastos para sus rebaños, mientras que los segundos se asentaban y se centraban en el comercio y la agricultura. La supervivencia de los nómadas (o beduinos ) también dependía en parte de las incursiones en caravanas u oasis; por lo tanto, no vieron esto como un delito. [3] [4] Medina era un gran asentamiento agrícola floreciente, mientras que La Meca era un importante centro financiero para muchas de las tribus circundantes. [1]
En la Arabia preislámica, los dioses o diosas eran vistos como protectores de tribus individuales y sus espíritus estaban asociados con árboles, piedras, manantiales y pozos sagrados. Había un importante santuario en La Meca (llamado Kaaba ) que albergaba estatuas de 360 ídolos de deidades patronas tribales y era el lugar de una peregrinación anual. Aparte de estos dioses tribales, los árabes compartían una creencia común en una deidad suprema, Alá (similar a "Dios" en inglés, en contraposición a "dios") que, sin embargo, estaba alejada de sus preocupaciones cotidianas y, por lo tanto, no era objeto de culto o ritual. Tres diosas estaban asociadas con Alá como sus hijas: al-Lat , Manat y al-Uzza . En Arabia también existían algunas comunidades monoteístas, incluidas cristianas y judías. [5] [6] Según la tradición, el propio Mahoma era descendiente de Ismael , hijo de Abraham . [7]
Mahoma nació en el mes de Rabi' al-Awwal . Los historiadores islámicos sitúan el año del nacimiento de Mahoma en c. 570, correspondiente al Año del Elefante . Sin embargo, estudios recientes han sugerido fechas anteriores para este evento, incluidos 568 y 569. [8] La fecha precisa del nacimiento de Mahoma varía entre las diferentes sectas islámicas , y la mayoría de los sunitas aceptan el 12 de Rabi'-ul-Awwal como la fecha de su nacimiento según lo postulado por Ibn Ishaq . Otras opiniones afirman fechas como el 2, 8 o 10 de Rabi'-ul-Awwal [9] mientras que los musulmanes chiítas creen que fue el amanecer del día 17 del mismo mes. [10] Mahoma nació en la familia de Banu Hashim , [11] uno de los clanes prominentes que forman la tribu Quraysh de La Meca , aunque la familia parece no haber sido tan próspera durante los primeros años de vida de Mahoma. [12] [13] Sus padres eran 'Abdullah ibn 'Abd al-Muttalib de los Banu Hashim y Aminah bint Wahb , la hermana del entonces jefe de los Banu Zuhrah . [14] La bisabuela paterna de Mahoma, Salma bint 'Amr, era una influyente dama judía de la tribu Khazraj de Medina , por lo que Mahoma tenía ascendencia mixta árabe-judía. [15] Según Ibn Ishaq , uno de los primeros biógrafos de Mahoma, ' Abd al-Muttalib , el abuelo de Mahoma, ideó el nombre del niño, que era bastante desconocido en ese momento en la Península Arábiga .
El padre de Mahoma, Abdullah , murió casi seis meses antes de que él naciera. [16] Mahoma fue enviado a vivir con una familia beduina en el desierto poco después de su nacimiento, ya que la vida en el desierto se consideraba más saludable para los bebés. [17] Como no tenía padre, las nodrizas se negaron a acogerlo, temiendo que no fuera rentable cuidar de un huérfano. Sin embargo, fue aceptado por Halimah bint Abi Dhuayb al-Sa'diyyah , quien no había encontrado ningún niño que cuidar. [18] Mahoma se quedó con Halimah y su marido hasta que tuvo dos o tres años. [17] [19] Vivió con su madre en La Meca durante los siguientes tres años hasta que ella lo llevó a Medina (entonces conocida como Yathrib) para visitar a sus parientes maternos, y murió en el camino de regreso alrededor de Abwa' . Habiendo perdido a sus padres, el abuelo de Mahoma, 'Abd al-Muttalib , asumió la custodia del niño. Dos años más tarde, su abuelo murió y Mahoma fue criado bajo el cuidado de su tío Abu Talib , el líder de los Banu Hashim . [8] [20] Mientras vivía con su tío, Mahoma comenzó a cuidar rebaños de ovejas en las afueras de La Meca para ganarse la vida. También acompañó a su tío en varios de sus viajes comerciales. Estos viajes expusieron a Mahoma a la diversidad cultural y a diversas tradiciones religiosas . [21] A la edad de 9 años, fue con su tío Abu Talib en un viaje de negocios a Siria , donde los musulmanes creen que conoció a Bahira en la ciudad de Bosra , quien predijo su profecía. [22] [23]
Más adelante en su vida, influenciado por los viajes comerciales con su tío, Mahoma trabajó como comerciante y participó en el comercio entre el Océano Índico y el Mediterráneo . [24] [25] [26] Durante su carrera como comerciante, Mahoma llegó a ser conocido como "el digno de confianza" ( árabe : الأمين ) y fue buscado como árbitro imparcial de disputas. [12] [27] [28]
Después de que partes de la Kaaba fueran destruidas por inundaciones repentinas , con la reconstrucción casi completa, surgieron desacuerdos entre los líderes de los diferentes clanes de Quraysh sobre cuál debía colocarse la Piedra Negra . Estos desacuerdos llevaron a una escalada de tensiones y la guerra parecía inminente antes de que aceptaran seguir el consejo de la siguiente persona que ingresara al Haram . Los musulmanes creen que Mahoma era esta persona, y que extendió su manto, puso la piedra en el medio e hizo que los miembros de los cuatro clanes principales la elevaran a su posición destinada, antes de asegurar su colocación segura con sus propias manos. [29] [30]
Khadija bint Khuwaylid , una comerciante y viuda, le pidió a Mahoma que administrara sus operaciones comerciales en Siria después de enterarse de su confiabilidad. Impresionada por el extraordinario éxito del liderazgo de Mahoma, Jadija le envió una propuesta de matrimonio a través de su amiga Nafisa. [26] [31] Mahoma aceptó la propuesta y se casó con Khadija. Jadiya le dio a Mahoma el esclavo Zayd ibn Harithah , a quien Mahoma adoptaría más tarde. [32] Ibn Ishaq registra que Khadija le dio a Mahoma seis hijos: un niño llamado Al Qasim (que moriría a la edad de dos años), luego cuatro niñas, Zaynab , Ruqayyah , Umm Kulthum , Fatimah , y otro niño, Abdullah (que también murió a las dos). [33]
Debido a la muerte de Abdullah, el deseo de Mahoma de aliviar a su tío Abu Talib de la carga de mantener a una familia numerosa y la situación financiera de Abu Talib, Mahoma acogió al hijo de Abu Talib y a su primo, Ali , en su propia casa. Mahoma también adoptó a Zayd, dándole el nombre de Zayd ibn Muhammad. Los musulmanes creen que este cambio de nombre quedó invalidado por la revelación de algunos versos de la Sura 33 del Corán, Al Aḥzāb , en los que se afirma que un niño adoptado no puede ser tratado como un hijo natural por matrimonio o herencia. En consecuencia, el niño adoptado debía conservar el nombre de su padre biológico. Por lo tanto, el nombre de Zayd volvió a ser Zayd ibn Haritha. [33] [ Corán 33:40]
En algún momento, Mahoma adoptó la práctica de meditar solo durante varias semanas cada año en una cueva en el monte Hira, cerca de La Meca. [34] [35] La creencia islámica sostiene que en una de sus visitas al Monte Hira en el año 610, 13 años antes de la Hégira , el ángel Gabriel comenzó a comunicarse con Mahoma y le ordenó que recitara los siguientes versos de la Sura 96 del Corán. , Al'Alaq : [36]
¡Proclamar! (¡o lee!) en el nombre de tu Señor y Amador, Quien creó-Creado al hombre, a partir de un (simple) coágulo de sangre congelada: ¡Proclama! Y tu Señor es el Más Generoso, Quien enseñó (el uso de) la pluma, Enseñó al hombre lo que no sabía. (Corán 96:1–5)
La mayoría de las tradiciones sunitas creen que al recibir sus primeras revelaciones, Mahoma se sintió profundamente angustiado, pero el espíritu se acercó y le dijo que había sido elegido como mensajero de Dios, y que Mahoma regresó a casa y fue consolado y tranquilizado por Khadija y su prima cristiana . , Waraqah ibn Nawfal . Los musulmanes chiítas sostienen que Mahoma no se sorprendió ni se asustó ante la aparición de Gabriel, sino que lo recibió como si lo estuviera esperando. [37] La revelación inicial fue seguida por una pausa de tres años durante la cual Mahoma se entregó aún más a las oraciones y prácticas espirituales . Cuando se reanudaron las revelaciones, se tranquilizó y se le ordenó comenzar a predicar: [38] [39]
Tu señor no te ha abandonado ni te odia (Corán 93:3)
Según Welch , estas revelaciones estuvieron acompañadas de misteriosos ataques , y es poco probable que los informes hayan sido falsificados por musulmanes posteriores. [12] W. Montgomery Watt añade además que Mahoma confiaba en poder distinguir sus propios pensamientos de estos mensajes. [40]
Los primeros esfuerzos de Mahoma por predicar la nueva fe se centraron en la predicación de un único ideal: el monoteísmo . Las suras del Corán que se cree que fueron reveladas durante este período, conocidas como las suras de La Meca ( en árabe : السور المكّيّة ), ordenan a Mahoma proclamar y alabar el nombre de Alá , le instruyen a no adorar ídolos ni asociar otras deidades con Alá y a adorarlo solo a Él, [41] advertir a los paganos de su castigo escatológico, [ Corán 38:70] [ Corán 6:19] a veces refiriéndose indirectamente al Día del Juicio , al tiempo que proporciona ejemplos de la historia de algunas comunidades extintas. [ Corán 43:13–16] [41] Los primeros conversos al Islam incluyeron a la esposa de Mahoma, Khadija , su prima Ali , su hijo adoptivo Zayd , su niñera Umm Ayman y su amigo Abu Bakr .
Muy pocos Quraysh dieron peso al mensaje de Mahoma; la mayoría lo ignoró y algunos se burlaron de él. [42] Según Welch , los primeros versos coránicos no estaban "basados en una concepción dogmática del monoteísmo sino en un fuerte atractivo moral y religioso general", añadiendo además que los temas clave de estas suras de La Meca incluyen la responsabilidad moral del hombre hacia su creador: la resurrección de los muertos, el Día del Juicio complementado con vívidas descripciones de las torturas en el infierno y los placeres en el paraíso, las maravillas de la naturaleza y la vida cotidiana, los signos de Dios y la prueba de la existencia de un poder mayor. que tendrá en cuenta la codicia de la gente y su represión de los pobres. [43] También se sentaron las bases de los primeros deberes religiosos e incluían la creencia en Dios , pedir perdón de los pecados, ofrecer oraciones frecuentes , ayudar a los demás con énfasis en los necesitados, rechazar el engaño y el amor a las riquezas, la castidad y la prevención. de feminicidio que prevalecía en la antigua Arabia . [43]
Había tres grupos principales de primeros conversos al Islam : hermanos menores e hijos de grandes comerciantes, personas que habían caído del primer rango en su tribu o no habían logrado alcanzarlo, y los extranjeros débiles, en su mayoría desprotegidos. [42] Abu Bakr, que solía comprar esclavos para liberarlos de acuerdo con el principio de igualdad de Mahoma, atrajo a un gran número de conversos. Sin embargo, el número de estos primeros conversos siguió siendo pequeño y Mahoma se concentró en construir silenciosamente una comunidad pequeña, pero espiritualmente fuerte. [44] Alrededor del año 613, el Corán ordenó a Mahoma "amonestar a tus parientes más cercanos", [ Corán 26:214] iniciando la fase de predicación pública. Un día, Mahoma subió a la montaña As Safa y llamó a los jefes tribales. Después de recibir garantías de que los jefes, que al parecer nunca habían oído a Mahoma decir mentiras, le creerían, declaró la Unidad de Dios . Posteriormente Mahoma organizó cenas en las que transmitió y defendió la esencia de su mensaje. En estos acontecimientos, Mahoma encontró una feroz oposición por parte de uno de sus tíos, Abu Lahab . [44] [45]
Surgió una oposición conservadora a los discursos de Mahoma. Según Ibn Sa'd , la oposición en La Meca comenzó cuando Mahoma pronunció versos que "hablaban vergonzosamente de los ídolos [los mecanos] que adoraban distintos de [ Alá ] y mencionaban la perdición de sus padres que murieron en incredulidad". [46] Según Watt, a medida que los seguidores de Mahoma ganaron terreno en La Meca , plantearon una nueva amenaza interna para las tribus locales y los gobernantes de la ciudad, cuya riqueza dependía de la peregrinación anual a la Kaaba, el punto focal de las actividades religiosas de La Meca. vida, que Mahoma amenazó con derrocar; su denuncia de la religión tradicional de La Meca fue especialmente ofensiva para su propia tribu, los Quraysh, ya que eran los guardianes de la Ka'aba. [42] Algunos de los líderes influyentes y de mayor rango de los Quraysh intentaron y no lograron llegar a acuerdos con Mahoma a cambio de abandonar su predicación. Le ofrecieron la admisión en el círculo íntimo de comerciantes y establecer su posición en el círculo mediante un matrimonio ventajoso, pero Mahoma se negó. [42] Durante este período, Mahoma instó a sus seguidores a ser pacifistas ; según Peterson , "tratar con suavidad a los infieles". [47]
Las relaciones entre la facción islámica de Mahoma y los demás miembros de los Quraysh se deterioraron rápidamente. La denuncia abierta de Mahoma de los ídolos de La Meca provocó reacciones hostiles, y fue principalmente protegido del daño físico porque pertenecía a los Banu Hashim ; herir a Mahoma amenazaba con abrir una disputa sangrienta entre los Banu Hashim y el resto de los Quraysh, socavando la legitimidad y la moralidad de los líderes tribales, por lo que los Quraysh se mostraban reacios a herir o matar a Mahoma. [47] Independientemente, se hicieron varios atentados contra la vida de Mahoma. [48] [49] Los relatos islámicos tradicionales mantienen que los Quraysh primero se burlaron de los musulmanes interrumpiendo sus oraciones. Los eruditos occidentales han aceptado registros de persecución y malos tratos a los seguidores de Mahoma. Muchos de los seguidores de Mahoma fueron acosados, agredidos y obligados a exiliarse, y dos, Yasir bin 'Amir y Sumayya bint Khabbat , fueron torturados y asesinados. [50]
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En 615, en un momento de intensa violencia contra los musulmanes, Mahoma dispuso que sus seguidores emigraran al Reino de Aksum y fundó allí una pequeña colonia bajo la protección del rey cristiano, al-Negashi . [12] Si bien las tradiciones consideran que las persecuciones de los habitantes de La Meca desempeñaron un papel importante en la emigración, William Montgomery Watt , profesor de estudios islámicos, afirma que "hay razones para creer que algún tipo de división dentro de la embrionaria comunidad musulmana jugó un papel importante". papel y que algunos de los emigrantes pueden haber ido a Abisinia para dedicarse al comercio, posiblemente en competencia con familias de comerciantes prominentes en La Meca". [12] Los mecanos enviaron a Amr ibn al-As y Abdullah ibn Rabi'ah para negociar la rendición de los musulmanes a los Quraysh, sin embargo, el Negus rechazó su solicitud. [51]
Los musulmanes sunitas creen que Mahoma oró por el fortalecimiento de la causa del Islam mediante la conversión de Umar ibn al-Khattab o Amr ibn Hishām . [52] Umar inicialmente reaccionó a la predicación de Mahoma oponiéndose fervientemente a ella. Enojado por la predicación de Mahoma, que había provocado divisiones dentro de la sociedad de La Meca, finalmente decidió matar a Mahoma, a quien consideraba responsable de las divisiones. [53] Mientras se dirigía a asesinar a Mahoma, Umar fue informado de la conversión de su hermana al Islam. Al acercarse a la casa de su hermana, la escuchó recitar el Corán . Finalmente, considerando las palabras hermoso y noble, Umar se convirtió al Islam, haciendo pública su conversión al instante. Templados por la conversión de Umar, los musulmanes ahora podían rezar abiertamente en la Kaaba , ya que los paganos se mostraban reacios a enfrentarse a Umar, conocido por su carácter contundente. [53]
Dos clanes importantes de Quraysh declararon un destierro público contra el clan de Banu Hashim con el fin de presionar al clan para que retirara su protección a Mahoma. [54] [55] Los términos impuestos a Banu Hashim, según lo informado por Ibn Ishaq , fueron que "nadie debería casarse con sus mujeres ni darles mujeres para que se casaran; y que nadie debería comprarles ni venderles. " [56] El destierro duró dos o tres años, pero eventualmente colapsó principalmente porque no estaba logrando su propósito y los simpatizantes de los Hachemitas dentro de los Quraysh finalmente se unieron para anular el acuerdo. [55] [57]
Nueve años después del reclamo de Mahoma de ser profeta, dos de los defensores más comprometidos del mensaje de Mahoma, su esposa Khadija y su tío Abu Talib , murieron. Con la muerte de Abu Talib, el liderazgo del clan de Banu Hashim pasó a otro tío de Mahoma, Abu Lahab , enemigo empedernido de Mahoma y del Islam. Abu Lahab pronto le retiró la protección del clan a Mahoma, poniendo a Mahoma en peligro de muerte, ya que la retirada de la protección del clan implicaba que no se exigiría la venganza de sangre por su asesinato. Luego, Mahoma intentó encontrar un protector para sí mismo en otra importante ciudad árabe cercana a La Meca, Ta'if , pero su esfuerzo fracasó cuando fue apedreado en la ciudad. [12] [55]
En algún momento del año 620, el año siguiente al Año Doloroso, Mahoma envió una propuesta de matrimonio a Sawda bint Zam'a, uno de los primeros conversos al Islam. La propuesta fue aceptada tanto por ella como por su padre, Zam'a ibn Qays. Mahoma y Sawda se casaron en el Ramadán de ese año. Mahoma también se casó con Aisha, una hija de su amigo y compañero Abu Bakr , cuando ella tenía entre 6 y 9 años, lo que ha causado controversia en el debate académico moderno. Tanto Sawda como Aisha sobrevivirían a Mahoma y morirían en algún momento entre 642–672 y 678, respectivamente. Aisha narraría más de 2200 hadices en los 44 años que vivió después de Mahoma, abarcando varios temas diversos, incluida la herencia , la peregrinación , la escatología y la vida privada de Mahoma.
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En algún momento del año 620, Mahoma les dijo a sus seguidores que había experimentado Isra y Mi'raj , un viaje sobrenatural a Jerusalén ( Isra ) y la ascensión a los Siete Cielos ( Mi'raj ), que se decía que se había logrado en una noche junto con el ángel gabriel . Se dice que Mahoma recorrió el cielo y el infierno y habló con profetas anteriores, incluidos Adán , Ibrahim , Musa e Isa . Ibn Ishaq , autor de la primera biografía de Mahoma, presenta este acontecimiento como una experiencia espiritual mientras que historiadores posteriores como al-Tabari e Ibn Kathir lo presentan como un viaje físico. [58] Algunos eruditos occidentales del Islam sostienen que la tradición musulmana más antigua se identifica como un viaje a través de los cielos desde el recinto sagrado de La Meca hasta el Bayt al-Ma'mur (una recreación celestial de la Kaaba); otros lo identifican como el viaje de Mahoma desde La Meca hasta Bayt al-Maqdis en Jerusalén . [59] Dado que los Quraysh dieron poco peso al mensaje de Mahoma, Mahoma se dedicó a difundir su mensaje entre los comerciantes y peregrinos que frecuentaban La Meca . Después de varias negociaciones infructuosas, encontró esperanza en algunos hombres de Medina . [12] La población árabe de Yathrib estaba algo familiarizada con el monoteísmo porque existía una comunidad judía en esa ciudad. Mahoma se reunió con algunos miembros de las dos tribus de Medina, los Aws y los Khazraj , dos veces, en una colina conocida como al-'Aqabah cerca de Mina , donde juraron lealtad a Mahoma y acordaron protegerlo si emigraba a Medina. Tras las promesas hechas en al-'Aqabah, Mahoma alentó a sus seguidores a emigrar a Medina. Los Quraysh intentaron impedir que los musulmanes emigraran a la ciudad, sin embargo, casi todos los musulmanes lograron irse. [60]
Los musulmanes creen que Mahoma esperó hasta que Alá le ordenó emigrar a Medina. Al recibir esta dirección divina, Mahoma planeó abandonar La Meca esa misma noche. Los Quraysh habían sitiado su casa al enterarse del gran número de musulmanes que habían emigrado antes que él. Mahoma salió de su casa la noche del asesinato planeado. Debido a su posesión de varios artículos que pertenecían a miembros de los Quraysh , Mahoma le pidió a Ali que se quedara para saldar sus obligaciones financieras pendientes. Ali había usado la capa de Mahoma, lo que llevó a los asesinos a pensar que Mahoma aún no se había marchado. Cuando los asesinos se dieron cuenta de esto, Mahoma ya había abandonado la ciudad con Abu Bakr . Ali sobrevivió al complot, pero volvió a arriesgar su vida quedándose en La Meca para cumplir las instrucciones de Mahoma: devolver a sus dueños todos los bienes y propiedades que habían sido confiados a Mahoma para su custodia. Ali luego fue a Medina con su madre, Fátima bint Asad , y las hijas de Mahoma, Fátima y Umm Kulthum , así como con otras dos mujeres, la esposa de Mahoma, Sawda , y su nodriza, Umm Ayman . [61] [62] Mahoma y Abu Bakr se refugiaron en una cueva en la cima de la montaña Thawr en las afueras de La Meca antes de continuar su viaje. Para engañar aún más a los Quraysh, Mahoma viajó hacia el sur durante los primeros días de su viaje, en dirección opuesta a Medina . Más tarde, Mahoma y Abu Bakr se dirigieron al Mar Rojo , siguiendo la costa hasta Medina, llegando a Quba' el lunes 27 de septiembre de 622. [60]
Mahoma regresó a La Meca poco antes de su muerte, tras la victoria de sus fuerzas en la Guerra Musulmana-Quraish (conocida como árabe : فتح مكة Fatḥ Makkah ). La fecha en que Mahoma partió hacia La Meca se indica de diversas formas como 2, 6 o 10 de Ramadán del 8 d. H., [63] (diciembre de 629 o enero de 630). [63] [64] (10–20 Ramadán , 8 AH ). [63] La fecha de su entrada a La Meca se da entre 8 y 12 días después (10, 17/18, 19 o 20 de Ramadán del 8 AH). [63] Mientras estaba en La Meca, Mahoma oró en la Kaaba y se dirigió a los Quraysh, destruyó ídolos paganos, mientras que su ejército destruyó las influencias preislámicas y castigó a los Quraysh rezagados.
El Corán es la única fuente primaria sobre la vida de Mahoma en La Meca. [65] Los académicos universitarios generalmente consideran que el texto del Corán registra las palabras pronunciadas por Mahoma, ya que la búsqueda de variantes en la academia occidental no ha arrojado diferencias de gran importancia. [66] El Corán, sin embargo, registra principalmente las consideraciones ideológicas y espirituales de Mahoma, y sólo hace referencias fragmentarias a los detalles de su vida en la ciudad, lo que hace difícil reconstruir el orden cronológico de los incidentes en la casa de sus seguidores. vive en La Meca. [67] Los biógrafos modernos de Mahoma intentan reconstruir los aspectos socioeconómicos y sociopolíticos de La Meca y leer los aspectos ideológicos del Corán en ese contexto. [67]
Otras obras históricas posteriores, en particular las de los siglos III y IV del calendario islámico, también son de considerable importancia a la hora de trazar la vida de Mahoma en la ciudad. [68] Estas incluyen las primeras biografías de Mahoma ( seerah ), en particular las escritas por Ibn Ishaq ( c. 704 –767 d.C.) e Ibn Sa'd ( c. 784 –845 d.C.), y citas atribuidas a Mahoma en la literatura hadiz. , compilado por eruditos islámicos como Al Bukhari ( c. 810 –870 d.C.) y Muslim ibn Hajjaj ( c. 815 –875 d.C.) que proporcionan más información sobre su vida. [69] El seerah más antiguo que se conserva es el " Sīrah Rasūl Allah " de Ibn Ishaq . [70] Aunque el original se ha perdido, partes de él sobreviven en las recensiones de Ibn Hisham y al-Tabari . [71] Muchos historiadores aceptan la exactitud de estas biografías, aunque su exactitud es indeterminable. [72] Según William Montgomery Watt , en el ámbito jurídico, parecería que la pura invención podría muy bien haber ocurrido. Sin embargo, en el ámbito histórico, salvo casos excepcionales, el material puede haber estado sujeto a una "conformación tendencial" en lugar de haber sido completamente fabricado. [67]
Los hadices son el registro de las tradiciones o dichos de Mahoma, definidos como la biografía de Mahoma perpetuada por la larga memoria de sus compañeros y comunidad por su ejemplificación y obediencia. [73] El desarrollo de hadices es un elemento vital que contribuye a la biografía de Mahoma en la historia islámica temprana. Había habido una tendencia común entre los eruditos occidentales anteriores contra estas narraciones e informes recopilados en períodos posteriores, que los consideraban invenciones. Leone Caetani consideró la atribución de informes históricos a Abdullah ibn 'Abbas y 'Aisha como en su mayoría ficticia mientras examinaba relatos reportados sin sanad por los primeros compiladores de seerah como Ibn Ishaq . Wilferd Madelung rechazó la postura de descartar todo indiscriminadamente. Madelung y algunos historiadores posteriores no rechazan las narraciones recopiladas en épocas posteriores y tratan de juzgarlas en el contexto de la historia y en función de su compatibilidad con los acontecimientos y las cifras. [74]
Los musulmanes sunitas consideran que Sahih al-Bukhari y Sahih Muslim , la colección de hadices elaborada por Al Bukhari y Muslim ibn Hajjaj, son las colecciones de hadices más autorizadas. Se dice que Al Bukhari pasó más de 16 años reuniendo más de 1.600.000 hadices y encontrando los mejores 7.397 de ellos. La mayoría de estas tradiciones tratan de la vida de Mahoma. [75] Para los chiítas , las palabras y los hechos de sus imanes , la progenie de Mahoma, reciben esa autoridad. Transmitidos originalmente de generación en generación de forma oral antes de ser compilados, algunos de estos dichos, según su cadena de transmisión, son dichos de Mahoma. [76]