Juan 2 es el segundo capítulo del Evangelio de Juan en el Nuevo Testamento de la Biblia cristiana . Contiene las famosas historias del milagro de Jesús convirtiendo el agua en vino y de Jesús expulsando a los cambistas del Templo . El autor del libro que contiene este capítulo es anónimo , pero la tradición cristiana primitiva afirmó uniformemente que Juan compuso este evangelio . [1]
Las divisiones en capítulos y versículos no aparecen en los textos originales, forman parte del paratexto de la Biblia. Desde principios del siglo XIII, la mayoría de las copias y ediciones de la Biblia presentan todos estos libros, salvo los más breves, con divisiones en capítulos . Desde mediados del siglo XVI, los editores han subdividido aún más cada capítulo en versículos.
El texto original fue escrito en griego koiné . Este capítulo está dividido en 25 versículos.
Algunos manuscritos antiguos que contienen el texto de este capítulo son: [a]
Los acontecimientos registrados en el capítulo uno del Evangelio de Juan tienen lugar en Betania , «al otro lado del Jordán », pero en Juan 1:43 [3] se informa que «Jesús quería ir a Galilea ». El capítulo dos se inicia con Jesús, su madre y sus discípulos presentes en Galilea, en el pueblo de Caná . Se han mencionado cuatro «días» en Juan 1 , τῇ επαυριον ( tē epaurion , «al día siguiente») en los versículos 29, 35 y 43. [4] Juan 2 comienza con el «tercer día». [5] El teólogo del siglo II/III Orígenes sugirió que este era el tercer día a partir del último día mencionado en Juan 1:44 [6] [7] y el Comentario Bíblico Jamieson-Fausset-Brown sostiene que Jesús tardaría tres días en viajar desde Betania en Perea hasta Caná en Galilea. [8] [b] El pietista luterano Johann Bengel sugiere que este era el tercer día después de la promesa dada a Natanael al final del capítulo 1, pero también que la señal dada en Caná era "una muestra de su cumplimiento", [4] mientras que el teólogo del siglo XIX Heinrich Ewald sugirió que el tercer día se contaría a partir de la llegada de Jesús a Caná. [10]
El segundo capítulo de Juan comienza en "una boda en un pueblo" [11] celebrada en Caná a la que asisten la madre de Jesús (no se la nombra en el evangelio), Jesús mismo y sus discípulos , que ahora son "cinco o seis en número, Andrés , Juan, Pedro , Felipe , Natanael y probablemente Santiago ". [12] Los anfitriones se quedan sin vino y la madre de Jesús le pide ayuda. Jesús responde "¿Qué [eso] a mí y a ti?" ( τι εμοι και σοι ). Algunas interpretaciones sugieren que Jesús está molesto porque ella le pida un milagro , y él responde que aún no es su "tiempo". La Holman Christian Standard Bible presenta dos interpretaciones, ya sea "¿Qué tiene que ver esta preocupación tuya conmigo?" o "Tú y yo vemos las cosas de manera diferente" [13] mientras que en el Nuevo Testamento de Weymouth , las palabras de Jesús son "Deja el asunto en mis manos". [14] La Biblia judía ortodoxa destaca una conexión con la narración de la caída en Génesis 3:15: [15] [Dios] "pondrá enemistad entre ti ( Adán ) y la mujer , y entre tu descendencia y la descendencia suya". [ cita requerida ]
En Juan 7:6, 30 y 8:20 también se alude a la llegada de la “hora” de Jesús (versículo 4) , es decir, la hora de su glorificación y de su regreso a su Padre. La Biblia de Jerusalén señala que “esta “hora” está determinada por el Padre y puede ser anticipada”. [16] Bengel sugiere que, aunque la “hora” fundamental de Jesús todavía no ha llegado, su “hora de ayudarlos” ciertamente ha llegado. [17]
Sin embargo, la madre de Jesús sigue pidiendo a los sirvientes que hagan lo que él les pida, por lo que les ordena que llenen de agua los recipientes vacíos de vino. Después, el jefe de camareros de la boda lo prueba y le comenta al novio que han guardado el mejor vino para el final. Juan le dice a su audiencia que el agua estaba allí para el rito judío de purificación.
Según Juan, esta fue su primera señal o milagro (en Caná). Ocurre inmediatamente después de que Jesús le dice a Natanael en Juan 1:50 [18] que "Verás cosas mayores que éstas". Según la hipótesis del Evangelio de las Señales , este milagro se encontraba originalmente en ese documento. Juan utiliza la palabra griega semeion que significa señal, o ergon que significa obra, en lugar del término que usan los sinópticos , dynamis o acto de poder, para milagro. [19]
Este milagro sólo ocurre en el Evangelio de Juan, no en ninguno de los sinópticos . La historia puede ser entendida como el cumplimiento de las profecías de Juan en el Antiguo Testamento , como en Amós 9:13-14 [20] y Génesis 49:10-11 [21] sobre la abundancia de vino que habrá en el tiempo del Mesías . [22] Las fiestas de bodas mesiánicas se mencionan en Isaías 62:4-5. [23] [24] Uno también puede ver esto en los sinópticos, por ejemplo, en Marcos 2:21-22, [25] donde Jesús habla de "odres nuevos". La madre de Jesús, nunca nombrada en el evangelio, aparece nuevamente en Juan 19:25-27 [26] en la crucifixión de Jesús . Esto inicia una serie de historias sobre el papel de Jesús como el nuevo camino que duran hasta su segundo milagro o señal, la curación del hijo del oficial en Juan 4. [27]
Juan 2:12 [28] dice que Jesús fue con su madre, sus hermanos y sus discípulos a Capernaúm por "no muchos días", pero no relata lo que sucedió allí. Caná ( Kafr Kanna ) está a unos 39 kilómetros de Capernaúm por carreteras modernas. [29] Heinrich Meyer describe a Jesús viajando de regreso a Nazaret antes de seguir hacia Capernaúm, porque no se menciona que sus hermanos estuvieran presentes en la boda en Caná, pero sí están con él y su madre en Capernaúm. [30]
Los evangelios sinópticos no mencionan que Jesús asistiera a la boda antes de ir a Capernaúm, ni que su madre o sus hermanos fueran allí con él. Lucas 4 y Mateo 4 informan que Jesús fue a Nazaret y luego a Capernaúm después de su bautismo y tentación. Marcos 1 lo muestra yendo a Galilea desde el desierto (donde había sido tentado por Satanás) [31] y visitando varios lugares de Galilea antes de llegar a Capernaúm (Marcos 1:25, 31, 34). Después de que la autoridad y el poder de Jesús se demostraron, Él y sus discípulos fueron por toda Galilea predicando y expulsando demonios (Marcos 1:38-39). [32] Marcos registra más tarde que regresan a Capernaúm, después de recorrer las tierras vecinas.
A continuación se relata la historia de Jesús volcando las mesas de los cambistas en el Segundo Templo . Jesús y sus discípulos van a Jerusalén para la “ Pascua de los judíos”, [34] la primera de las tres visitas a Jerusalén que se relatan en este evangelio, las otras se encuentran en Juan 7 , [35] donde va para la Fiesta de los Tabernáculos y la Pascua final durante la cual es crucificado. Entra en los patios del Templo y ve a la gente vendiendo ganado e intercambiando dinero . Explota:
Entonces hizo un látigo con cuerdas y echó del templo a todos, ovejas y bueyes; esparció las monedas de los cambistas y volcó sus mesas. A los que vendían palomas les dijo: «¡Saquen a estos animales de aquí! ¿Cómo se atreven a convertir la casa de mi Padre en un mercado?». [36]
Alfred Plummer señala que Jesús actúa directamente con las ovejas y el ganado, expulsándolos, pero como no se podía expulsar a las palomas , da instrucciones para que las sacaran. Piensa que los comerciantes que vendían las ovejas y el ganado probablemente habrían huido inmediatamente si Jesús hubiera comenzado a actuar. [12] Bengel sugiere que el poder del látigo de Jesús residía en el terror que inspiraba: no se dice "que Él infligiera un solo golpe a los hombres". [17] HW Watkins comenta que:
Conviene recordar que en vísperas de la Pascua, el jefe de cada familia recogía cuidadosamente toda la levadura de la casa y se hacía una purificación general. Jesús estaba haciendo en la casa de su Padre, tal vez, lo que entonces se hacía en todas las casas de Jerusalén. [37]
Juan dice que los discípulos de Jesús recordaron las palabras del Salmo 69 :9, "el celo por tu casa me consume", [38] quizás un pequeño juego de palabras interponiendo las ideas de "'reclamando toda mi atención' y 'conduciéndome a la destrucción'". [39] No está claro si los discípulos recordaron esto durante el incidente o después: el teólogo Hermann Olshausen sugirió que el recuerdo tuvo lugar después, pero Meyer no estuvo de acuerdo: este dicho fue recordado "en el mismo momento del suceso", en contraste con su recuerdo sobre la predicción de Jesús de su resurrección (Juan 2:22), [40] que sucedió después. [30]
A Jesús se le pide una «señal» que demuestre que tiene autoridad para expulsar a los cambistas. Él responde: «Destruid este templo, y en tres días lo levantaré». La gente cree que se refiere a la construcción del Templo, pero Juan afirma que Jesús «hablaba del templo de su cuerpo». [41] Los discípulos recordaron esto después de su resurrección : la mayoría de los textos afirman que «Jesús había dicho esto», pero donde la lectura en el versículo 22 dice «Jesús les había dicho esto (a los discípulos)», [42] Meyer sugiere que la redacción adicional está «débilmente apoyada». [30] Ellos «creyeron en la Escritura y en la palabra», la fe y la memoria «prestándose ayuda mutua en este pasaje». [4]
Juan dice luego que durante la fiesta de Pascua Jesús realizó señales milagrosas, pero no las enumera, que hicieron que la gente creyera en él, pero que él "no se fiaba de ellos, porque conocía a todos". Tal vez Juan incluyó esta declaración para mostrar que Jesús posee un conocimiento de los corazones y las mentes de las personas, un atributo de Dios . [43]
Esto introduce el antagonismo entre Jesús y "los judíos", como los llama Juan, una señal quizás de una audiencia no judía. Esto tiene que ver con la naturaleza del Templo. El Templo ya estaba destruido en el tiempo en que Juan escribió, y Juan está tratando de mostrar desde el principio que el antiguo Templo ha sido reemplazado por el nuevo Templo, el cuerpo resucitado de Jesús y la nueva comunidad cristiana y joánica . Esto muestra a la mayoría de los eruditos la división entre la comunidad de Juan y el judaísmo en general. Algunos de los rollos del Mar Muerto también hablan de la comunidad como el templo. [24]
Juan menciona el incidente con los cambistas de dinero como algo que ocurrió al comienzo del ministerio de Jesús, mientras que los evangelios sinópticos lo sitúan poco antes de su crucifixión . Algunos eruditos sugieren que esto muestra que Jesús luchó con los cambistas de dinero dos veces, una al principio y otra al final de su ministerio. El incidente en los evangelios sinópticos ocurre en Marcos 11:12-19, [44] Mateo 21:12-17, [45] y Lucas 19:45-48. [46] Juan potencialmente reubica la historia al principio para mostrar que el arresto de Jesús fue por la resurrección de Lázaro en Juan 11 , no por el incidente en el Templo. [24]
El capítulo termina con una breve sección que la Nueva Versión King James subtitula "El Discernimiento de Corazones" (Juan 2:23-25). [47] Mientras Jesús permaneció en Jerusalén para la fiesta de la Pascua, realizó varias señales no registradas, [48] y muchos "creyeron en Su nombre". El comentarista radicado en Suecia René Kieffer sugirió que el evangelista "probablemente incluye lo que [había] sucedido en Caná" entre estas señales. [49] Este tema continúa en el capítulo 3 , donde el fariseo Nicodemo reconoce que "nadie puede hacer estas señales que Tú haces si Dios no está con él" (Juan 3:2). [50]
Durante el período del Segundo Templo , los judíos utilizaban ampliamente vasijas de piedra hechas de un material que, según la ley ritual judía, no se volvía impuro. En agosto de 2024, se descubrió una de estas vasijas de purificación de piedra en la Ciudad de David . Una de las primeras observaciones de esta práctica proviene de Juan 2:6. [51]
