Joseph Smith Jr. (23 de diciembre de 1805 - 27 de junio de 1844) fue un líder religioso estadounidense y fundador del mormonismo y del movimiento Santo de los Últimos Días . Al publicar el Libro de Mormón a la edad de 24 años, Smith atrajo a decenas de miles de seguidores en el momento de su muerte, catorce años después. La religión que fundó es seguida hasta el día de hoy por millones de seguidores en todo el mundo y varias iglesias, la mayor de las cuales es la Iglesia de Jesucristo de los Santos de los Últimos Días (Iglesia SUD).
Nacido en Sharon , Vermont , Smith se mudó con su familia a la región occidental del estado de Nueva York , luego de una serie de malas cosechas en 1816. Al vivir en un área de intenso renacimiento religioso durante el Segundo Gran Despertar , Smith informó haber experimentado una serie de visiones. . El primero de ellos fue en 1820, cuando vio "dos personajes" (a quienes finalmente describió como Dios Padre y Jesucristo ). En 1823, dijo que fue visitado por un ángel que lo dirigió a un libro enterrado de planchas de oro inscritas con una historia judeocristiana de una antigua civilización americana. En 1830, Smith publicó el Libro de Mormón, que describió como una traducción al inglés de esas planchas. El mismo año organizó la Iglesia de Cristo , llamándola una restauración de la Iglesia cristiana primitiva . Más tarde, los miembros de la iglesia fueron llamados "Santos de los Últimos Días" o "mormones".
En 1831, Smith y sus seguidores se trasladaron al oeste con la intención de construir una Sión comunitaria en el corazón de Estados Unidos. Primero se reunieron en Kirtland , Ohio , y establecieron un puesto de avanzada en Independence , Missouri , que estaba destinado a ser el "lugar central" de Sión. Durante la década de 1830, Smith envió misioneros, publicó revelaciones y supervisó la construcción del Templo de Kirtland . Debido al colapso de la Sociedad de Seguridad de Kirtland patrocinada por la iglesia , las violentas escaramuzas con habitantes de Missouri no mormones y la orden de exterminio mormona , Smith y sus seguidores establecieron un nuevo asentamiento en Nauvoo , Illinois , del cual él era el líder espiritual y político. En 1844, cuando el Nauvoo Expositor criticó el poder de Smith y su práctica de la poligamia , Smith y el Ayuntamiento de Nauvoo ordenaron la destrucción de su imprenta , inflamando el sentimiento antimormón. Temiendo una invasión de Nauvoo, Smith viajó a Carthage, Illinois , para ser juzgado, pero una turba que irrumpió en la cárcel lo mató a tiros .
Durante su ministerio, Smith publicó numerosos documentos y textos, muchos de los cuales atribuyó a la inspiración divina y a la revelación de Dios . La mayoría de ellos los dictó en primera persona, diciendo que eran escritos de antiguos profetas o expresaban la voz de Dios. Sus seguidores aceptaron sus enseñanzas como proféticas y reveladoras, y varios de estos textos fueron canonizados por denominaciones del movimiento Santo de los Últimos Días, que continúan tratándolos como escrituras . Las enseñanzas de Smith analizan la naturaleza, la cosmología , las estructuras familiares, la organización política y la comunidad y autoridad religiosa de Dios. Los mormones generalmente consideran a Smith como un profeta comparable a Moisés y Elías . Varias denominaciones religiosas se identifican como la continuación de la iglesia que organizó, incluida la Iglesia SUD y la Comunidad de Cristo .
José Smith nació el 23 de diciembre de 1805 en Vermont , en la frontera entre las aldeas de South Royalton y Sharon , hijo de Lucy Mack Smith y su esposo Joseph Smith Sr. , un comerciante y agricultor. [6] Era uno de once hijos. A la edad de siete años, Smith sufrió una infección ósea paralizante y, después de ser operado, usó muletas durante tres años. [7] Después de una empresa comercial desafortunada y tres años sucesivos de malas cosechas que culminaron en el Año sin verano de 1816 , la familia Smith abandonó Vermont y se mudó a la región occidental del estado de Nueva York , [8] y obtuvo una hipoteca. en una finca de 40 ha (100 acres) en los municipios de Palmyra y Manchester . [9]
La región fue un foco de entusiasmo religioso durante el Segundo Gran Despertar . [10] [11] Entre 1817 y 1825, hubo varios campamentos y avivamientos en el área de Palmira. [12] Los padres de Smith no estaban de acuerdo sobre la religión, pero la familia quedó atrapada en este entusiasmo. [13] Smith contó más tarde que se había interesado en la religión a los 12 años y que, cuando era adolescente, pudo haber simpatizado con el metodismo . [14] Con otros miembros de la familia, también participó en magia popular religiosa , una práctica relativamente común en esa época y lugar. [15] Tanto sus padres como su abuelo materno informaron haber tenido visiones o sueños que creían que comunicaban mensajes de Dios. [16] Smith dijo que, aunque se había preocupado por el bienestar de su alma, estaba confundido por las afirmaciones de denominaciones religiosas en competencia. [17]
Años más tarde, Smith escribió que había recibido una visión que resolvió su confusión religiosa. [18] Dijo que en 1820, mientras estaba orando en una zona boscosa cerca de su casa, Dios Padre y Jesucristo juntos se le aparecieron, le dijeron que sus pecados estaban perdonados y le dijeron que todas las iglesias contemporáneas se habían "desviado". del evangelio." [19] Smith dijo que le contó la experiencia a un ministro metodista, quien desestimó la historia "con gran desprecio". [20] Según el historiador Steven C. Harper, "No hay evidencia en el registro histórico de que José Smith le haya contado su visión a nadie más que al ministro durante al menos una década", y Smith podría haberlo mantenido en privado debido a lo incómodo que era. El primer despido fue. [21] Durante la década de 1830, Smith describió oralmente la visión a algunos de sus seguidores, aunque no se publicó ampliamente entre los mormones hasta la década de 1840. [22] Esta visión luego creció en importancia para los seguidores de Smith, quienes eventualmente la consideraron como el primer evento en la restauración de la iglesia de Cristo en la Tierra . [23] El propio Smith pudo haber considerado originalmente la visión como una conversión personal. [24]
Según relatos posteriores de Smith, mientras oraba una noche de 1823, fue visitado por un ángel llamado Moroni . Smith afirmó que este ángel reveló la ubicación de un libro enterrado hecho de planchas de oro , así como otros artefactos, incluido un pectoral y un conjunto de intérpretes compuestos por dos piedras videntes engastadas en un marco, que habían estado escondidos en una colina cerca de su casa. [25] Smith dijo que intentó quitar las planchas a la mañana siguiente, pero no tuvo éxito porque Moroni regresó y se lo impidió. [26] Informó que durante los siguientes cuatro años realizó visitas anuales al cerro, pero, hasta la cuarta y última visita, cada vez regresaba sin las planchas. [27]
Mientras tanto, la familia de Smith enfrentó dificultades financieras, debido en parte a la muerte de su hermano mayor, Alvin . [28] Los miembros de la familia complementaron sus escasos ingresos agrícolas contratándose para trabajos ocasionales y trabajando como buscadores de tesoros, [29] un tipo de sobrenaturalismo mágico común durante el período. [30] Se decía que Smith tenía la capacidad de localizar objetos perdidos mirando una piedra vidente, que también utilizó en la búsqueda de tesoros, incluidos, a partir de 1825, varios intentos fallidos de encontrar tesoros enterrados patrocinados por Josiah Stowell, un rico granjero. en el condado de Chenango . [31] En 1826, Smith fue llevado ante un tribunal del condado de Chenango por "mirar vidrio", o pretender encontrar un tesoro perdido; Los familiares de Stowell acusaron a Smith de engañar a Stowell y fingir una capacidad para percibir tesoros escondidos, aunque Stowell atestiguó que creía que Smith tenía tales habilidades. [32] El resultado del procedimiento sigue sin estar claro porque fuentes primarias informan resultados contradictorios. [33]
Mientras se hospedaba en la casa Hale, ubicada en el municipio de Harmony (ahora Oakland ) en Pensilvania , Smith conoció y cortejó a Emma Hale . Cuando le propuso matrimonio, su padre, Isaac Hale, se opuso; creía que Smith no tenía medios para mantener a su hija. [34] Hale también consideraba a Smith un extraño que parecía "descuidado" y "no muy bien educado". [35] Smith y Emma se fugaron y se casaron el 18 de enero de 1827, después de lo cual la pareja comenzó a alojarse con los padres de Smith en Manchester. Más tarde ese año, cuando Smith prometió abandonar la búsqueda de tesoros, su suegro se ofreció a dejar que la pareja viviera en su propiedad en Harmony y ayudar a Smith a iniciar su negocio. [36]
Smith hizo su última visita a la colina poco después de la medianoche del 22 de septiembre de 1827, llevándose a Emma con él. [37] Esta vez, dijo que recuperó con éxito las placas. [38] Smith dijo que Moroni le ordenó que no mostrara las planchas a nadie más, [d] sino que las tradujera y publicara su traducción. También dijo que las planchas eran un registro religioso de los indígenas americanos del Medio Oriente y estaban grabadas en un idioma desconocido, llamado egipcio reformado . [39] Les dijo a sus asociados que era capaz de leerlos y traducirlos. [40]
Aunque Smith había abandonado la búsqueda de tesoros, sus antiguos socios creían que los había traicionado y se había quedado con las planchas de oro, propiedad que creían que debía compartirse conjuntamente. [41] Después de saquear los lugares donde creían que las planchas podrían haber estado escondidas, Smith decidió abandonar Palmira. [42]
En octubre de 1827, Smith y Emma se mudaron permanentemente a Harmony, con la ayuda de un vecino relativamente próspero, Martin Harris , [43] quien comenzó a servir como escriba de Smith en abril de 1828. [44] Aunque él y su esposa, Lucy, fueron los primeros partidarios de Smith, en junio de 1828 comenzaron a tener dudas sobre la existencia de las planchas de oro. Harris convenció a Smith para que le permitiera llevar 116 páginas del manuscrito a Palmyra para mostrárselas a algunos miembros de la familia, incluida su esposa. [45] Si bien Harris tenía el manuscrito en su poder, del cual no había otra copia, se perdió. [46] Smith quedó devastado por esta pérdida, especialmente porque se produjo al mismo tiempo que la muerte de su primer hijo, que murió poco después de nacer. [47] Smith dijo que como castigo por haber perdido el manuscrito, Moroni regresó, se llevó las planchas y revocó su capacidad para traducir. [48] Durante este período, Smith asistió brevemente a reuniones metodistas con su esposa, hasta que un primo suyo se opuso a la inclusión de un " nigromante practicante " en la lista de la clase metodista. [49]
Smith dijo que Moroni le devolvió las planchas en septiembre de 1828, [50] y luego dictó parte del libro a su esposa Emma. [51] En abril de 1829 conoció a Oliver Cowdery , quien también había incursionado en la magia popular; y con Cowdery como escriba, Smith comenzó un período de "traducción rápida". [51] Entre abril y principios de junio de 1829, los dos trabajaron a tiempo completo en el manuscrito, luego se mudaron a Fayette, Nueva York , donde continuaron el trabajo en la casa del amigo de Cowdery, Peter Whitmer . [52] Cuando la narrativa describía una iglesia institucional y un requisito para el bautismo , Smith y Cowdery se bautizaron mutuamente. [53] El dictado se completó alrededor del 1 de julio de 1829. [54] Según Smith, Moroni recuperó las planchas una vez que Smith terminó de usarlas. [55]
La obra completa, titulada Libro de Mormón , fue publicada en Palmira por el impresor Egbert Bratt Grandin [56] y se anunció su venta por primera vez el 26 de marzo de 1830. [57] Menos de dos semanas después, el 6 de abril de 1830, Smith y sus seguidores organizaron formalmente la Iglesia de Cristo , y se establecieron pequeñas ramas en Manchester, Fayette y Colesville, Nueva York . [58] El Libro de Mormón le dio a Smith notoriedad regional y renovó la hostilidad de quienes recordaban el juicio del condado de Chenango de 1826. [59] Después de que Cowdery bautizara a varios nuevos miembros de la iglesia, los seguidores de Smith fueron amenazados con violencia colectiva. Antes de que Smith pudiera confirmar al recién bautizado, fue arrestado y acusado de "alborotador". [60] Aunque fue absuelto , tanto él como Cowdery huyeron a Colesville para escapar de una turba reunida. Smith afirmó más tarde que, probablemente en esa época, Pedro , Santiago y Juan se le habían aparecido y lo habían ordenado a él y a Cowdery a un sacerdocio superior. [61]
La autoridad de Smith fue socavada cuando Cowdery, Hiram Page y otros miembros de la iglesia también afirmaron haber recibido revelaciones. [62] En respuesta, Smith dictó una revelación que aclaraba su oficio como profeta y apóstol , afirmando que solo él tenía la capacidad de declarar doctrina y Escritura para la iglesia. [63] Smith luego envió a Cowdery, Peter Whitmer y otros en una misión para hacer proselitismo entre los nativos americanos . [64] A Cowdery también se le asignó la tarea de localizar el sitio de la Nueva Jerusalén , que estaría "en las fronteras" de los Estados Unidos con lo que entonces era territorio indio. [sesenta y cinco]
En su camino a Missouri , el grupo de Cowdery pasó por el noreste de Ohio , donde Sidney Rigdon y más de cien seguidores de su variedad de restauracionismo campbellita se convirtieron a la Iglesia de Cristo, engrosando dramáticamente las filas de la nueva organización. [66] Después de que Rigdon visitó Nueva York, pronto se convirtió en el asistente principal de Smith. [67] Con una creciente oposición en Nueva York, Smith anunció una revelación de que sus seguidores deberían reunirse en Kirtland , Ohio , establecerse como un pueblo y esperar noticias de la misión de Cowdery. [68]
Cuando Smith se mudó a Kirtland en enero de 1831, se encontró con una cultura religiosa que incluía demostraciones entusiastas de dones espirituales , incluidos ataques y trances, rodar por el suelo y hablar en lenguas . [69] Los seguidores de Rigdon practicaban una forma de comunalismo . Smith puso a la congregación de Kirtland bajo su autoridad y dominó los arrebatos de éxtasis. [70] Había prometido a los ancianos de la iglesia que en Kirtland recibirían una investidura de poder celestial, y en la conferencia general de junio de 1831 , introdujo la mayor autoridad de un Alto Sacerdocio ("Melquisedec") a la jerarquía de la iglesia. [71]
Los conversos llegaron a Kirtland. Para el verano de 1835, había entre mil quinientos y dos mil Santos de los Últimos Días en los alrededores, [72] y muchos esperaban que Smith los condujera en breve al reino milenario . [73] Aunque su misión a los nativos americanos había sido un fracaso, [74] [75] Cowdery y los otros misioneros que lo acompañaban fueron encargados de encontrar un sitio para "una ciudad santa". Encontraron el condado de Jackson, Misuri . Después de la visita de Smith en julio de 1831, pronunció la aldea fronteriza de Independence como el "lugar central" de Sión . [76]
Durante la mayor parte de la década de 1830, la iglesia tuvo su sede efectiva en Ohio. [72] Smith vivió allí, aunque visitó Missouri nuevamente a principios de 1832 para evitar una rebelión de miembros prominentes de la iglesia que creían que la iglesia en Missouri estaba siendo descuidada. [77] El viaje de Smith fue apresurado por una turba de residentes de Ohio que estaban indignados por la presencia de la iglesia y el poder político de Smith. La turba golpeó a Smith y Rigdon hasta dejarlos inconscientes, los cubrió de alquitrán y de plumas y los dio por muertos. [78]
En el condado de Jackson, los residentes existentes de Missouri estaban resentidos con los recién llegados Santos de los Últimos Días por razones tanto políticas como religiosas. [79] Además, su rápido crecimiento despertó temores de que pronto constituirían una mayoría en las elecciones locales y, por lo tanto, "gobernarían el condado". [80] La tensión aumentó hasta julio de 1833, cuando los no mormones desalojaron por la fuerza a los mormones y destruyeron sus propiedades. Smith aconsejó a sus seguidores que soportaran la violencia con paciencia hasta que hubieran sido atacados varias veces, después de lo cual pudieran contraatacar. [81] Bandas armadas intercambiaron disparos, matando a un mormón y dos no mormones, hasta que los antiguos colonos expulsaron por la fuerza a los Santos de los Últimos Días del condado. [82]
Después de que las peticiones de ayuda al gobernador de Missouri, Daniel Dunklin, no tuvieron éxito, [83] Smith organizó y dirigió una pequeña expedición paramilitar , llamada Campo de Sión , para ayudar a los Santos de los Últimos Días en Missouri. [84] Como esfuerzo militar, la expedición fue un fracaso. Los hombres de la expedición estaban desorganizados, sufrieron un brote de cólera y estaban muy superados en número. A finales de junio, Smith redujo la confrontación, buscó la paz con los residentes del condado de Jackson y disolvió el Campo de Sión. [85] Sin embargo, el Campo de Sión transformó el liderazgo de los Santos de los Últimos Días porque muchos futuros líderes de la iglesia provinieron de entre los participantes. [86]
Después de que el Campamento regresó a Ohio, Smith recurrió en gran medida a sus participantes para establecer varios órganos de gobierno en la iglesia. [87] Dio una revelación anunciando que para redimir a Sión, sus seguidores tendrían que recibir una investidura en el Templo de Kirtland , [88] que él y sus seguidores construyeron. En marzo de 1836, en la dedicación del templo, muchos de los que recibieron la investidura informaron haber visto visiones de ángeles y ocupado en profetizar y hablar en lenguas. [89]
En enero de 1837, Smith y otros líderes de la iglesia crearon una sociedad anónima , llamada Kirtland Safety Society , para actuar como un cuasi banco; la empresa emitió billetes parcialmente capitalizados por bienes inmuebles. Smith animó a sus seguidores a comprar los billetes, en los que él mismo invirtió mucho. El banco quebró al cabo de un mes. [90] Como resultado, los Santos de los Últimos Días en Kirtland sufrieron una volatilidad extremadamente alta y una intensa presión por parte de los cobradores de deudas. Smith fue considerado responsable del fracaso y hubo deserciones generalizadas de la iglesia, incluidos muchos de los asesores más cercanos de Smith. [91]
La quiebra del banco fue sólo una parte de una serie de disputas internas que condujeron a la desaparición de la comunidad de Kirtland. [92] Cowdery había acusado a Smith de entablar una relación sexual con una sirvienta adolescente en su casa, Fanny Alger . [93] La construcción del Templo de Kirtland solo había aumentado la deuda de la iglesia, y Smith fue perseguido por los acreedores. [94] Después de que se emitió una orden de arresto para Smith acusado de fraude bancario , él y Rigdon huyeron a Missouri en enero de 1838. [95]
En 1838, Smith había abandonado los planes de redimir a Sión en el condado de Jackson y, en cambio, declaró la ciudad de Far West, Missouri , en el condado de Caldwell , como la nueva "Sión". [96] En Missouri, la iglesia también tomó el nombre de "Iglesia de Jesucristo de los Santos de los Últimos Días" y comenzó la construcción de un nuevo templo. [97] En las semanas y meses posteriores a la llegada de Smith y Rigdon a Far West, miles de Santos de los Últimos Días los siguieron desde Kirtland. [98] Smith alentó el asentamiento de tierras fuera del condado de Caldwell, instituyendo un asentamiento en Adam-ondi-Ahman , en el condado de Daviess . [99]
Las diferencias políticas y religiosas entre los antiguos habitantes de Missouri y los colonos Santos de los Últimos Días recién llegados provocaron tensiones entre los dos grupos, al igual que lo habían hecho en el condado de Jackson. En ese momento, las experiencias de Smith con la violencia de las turbas lo llevaron a creer que la supervivencia de su fe requería una mayor militancia contra los antimormones . [100] Las tensiones entre los mormones y los nativos de Missouri aumentaron rápidamente hasta que, el 6 de agosto de 1838, los no mormones en Gallatin, Missouri , intentaron impedir que los mormones votaran. [101] Las peleas del día de las elecciones iniciaron la Guerra Mormona de 1838 . Vigilantes no mormones asaltaron y quemaron granjas mormonas, mientras que los danitas y otros mormones saquearon ciudades no mormonas. [102] En la Batalla de Crooked River , un grupo de mormones atacó a la milicia del estado de Missouri, creyendo erróneamente que eran justicieros antimormones. El gobernador Lilburn Boggs ordenó entonces que los mormones fueran "exterminados o expulsados del estado". [103] El 30 de octubre, un grupo de habitantes de Missouri sorprendió y mató a diecisiete mormones en la masacre de Haun's Mill . [104]
Al día siguiente, los mormones se rindieron ante 2.500 tropas estatales y acordaron perder sus propiedades y abandonar el estado. [105] Smith fue llevado inmediatamente ante un tribunal militar , acusado de traición y sentenciado a ser ejecutado a la mañana siguiente, pero Alexander Doniphan , ex abogado de Smith y general de brigada de la milicia de Missouri, se negó a cumplir la orden. [106] Smith luego fue enviado a un tribunal estatal para una audiencia preliminar , donde varios de sus antiguos aliados testificaron en su contra. [107] Smith y otras cinco personas, incluido Rigdon, fueron acusados de traición y trasladados a la cárcel de Liberty, Missouri , en espera de juicio. [108]
Smith soportó estoicamente su encarcelamiento. Al comprender que efectivamente estaba siendo juzgado ante su propio pueblo, muchos de los cuales lo consideraban un profeta caído, escribió una defensa personal y una disculpa por las actividades de sus seguidores. "Las llaves del reino ", escribió, "no nos han sido quitadas". [109] Aunque ordenó a sus seguidores que recopilaran y publicaran sus historias de persecución, también los instó a moderar su antagonismo hacia los no mormones. [110] El 6 de abril de 1839, después de una audiencia con un gran jurado en el condado de Daviess, Smith y sus compañeros escaparon de la custodia, casi con certeza con la connivencia del sheriff y los guardias. [111]
Muchos periódicos estadounidenses criticaron a Missouri por la masacre de Haun's Mill y la expulsión de los mormones por parte del estado. [112] Illinois luego aceptó refugiados mormones que se reunieron a lo largo de las orillas del río Mississippi , [113] donde Smith compró bosques pantanosos y de alto precio en la aldea de Commerce . [114] Intentó retratar a los mormones como una minoría oprimida y, sin éxito, solicitó ayuda al gobierno federal para obtener reparaciones . [115] Durante el verano de 1839, mientras los mormones en Illinois sufrían una epidemia de malaria , Smith envió a Young y otros apóstoles a misiones en Europa, donde hicieron numerosos conversos, muchos de ellos trabajadores pobres de fábricas. [116]
Smith también atrajo a algunos conversos ricos e influyentes, incluido John C. Bennett , el intendente general de Illinois . [117] Bennett utilizó sus conexiones en la legislatura del estado de Illinois para obtener un estatuto inusualmente liberal para la nueva ciudad, que Smith rebautizó como " Nauvoo ". [118] La carta concedió a la ciudad autonomía virtual, autorizó una universidad y otorgó a Nauvoo poder de hábeas corpus , lo que permitió a Smith evitar la extradición a Missouri. Aunque las autoridades Santos de los Últimos Días controlaban el gobierno civil de Nauvoo, la ciudad garantizaba la libertad religiosa a sus residentes. [119] La carta también autorizó a la Legión de Nauvoo , una milicia cuyas acciones estaban limitadas únicamente por las constituciones estatales y federales. Smith y Bennett se convirtieron en sus comandantes y fueron nombrados teniente general y general de división respectivamente. Como tales, controlaban, con diferencia, el mayor cuerpo de hombres armados de Illinois. [120] Smith nombró a Bennett como presidente adjunto de la Iglesia, y Bennett fue elegido primer alcalde de Nauvoo. [121]
Los primeros años de Nauvoo fueron un período de innovación doctrinal. Smith introdujo el bautismo por los muertos en 1840, y en 1841 comenzó la construcción del Templo de Nauvoo como un lugar para recuperar el conocimiento antiguo perdido. [122] Una revelación de 1841 prometió la restauración de la "plenitud del sacerdocio"; y en mayo de 1842, Smith inauguró una investidura revisada o "primera unción". [123] La investidura se parecía a los ritos de la masonería que Smith había observado dos meses antes cuando había sido iniciado " a primera vista " en la logia masónica de Nauvoo. [124] Al principio, la investidura estaba abierta sólo a hombres, quienes eran iniciados en un grupo especial llamado el Quórum Ungido . Para las mujeres, Smith presentó la Sociedad de Socorro , un club de servicio y una hermandad de mujeres dentro de la cual Smith predijo que las mujeres recibirían "las llaves del reino". [125] Smith también explicó su plan para un reino milenario; Ya no imaginaba la construcción de Sión en Nauvoo, sino que consideraba que Sión abarcaba toda América del Norte y del Sur, siendo los asentamientos mormones las " estacas " de la tienda metafórica de Sión. [126] Sión también pasó a ser menos un refugio de una tribulación inminente que un gran proyecto de construcción. [127] En el verano de 1842, Smith reveló un plan para establecer el Reino milenial de Dios, que eventualmente establecería un gobierno teocrático sobre toda la Tierra. [128]
Fue por esta época que Smith comenzó a casarse en secreto con otras esposas, una práctica llamada matrimonio plural . [129] Presentó la doctrina a algunos de sus asociados más cercanos, incluido Bennett, quien la usó como excusa para seducir a numerosas mujeres, casadas y solteras. [130] Cuando los rumores de poligamia (llamada "esposa espiritual" por Bennett) se difundieron, Smith forzó la renuncia de Bennett como alcalde de Nauvoo. En represalia, Bennett abandonó Nauvoo y comenzó a publicar acusaciones sensacionales contra Smith y sus seguidores. [131]
A mediados de 1842, la opinión popular en Illinois se había vuelto contra los mormones. Después de que un agresor desconocido disparó e hirió al gobernador de Missouri, Lilburn Boggs, en mayo de 1842, los antimormones hicieron circular rumores de que el guardaespaldas de Smith, Porter Rockwell , era el pistolero. [132] Aunque la evidencia era circunstancial, Boggs ordenó la extradición de Smith. Seguro de que lo matarían si alguna vez regresaba a Missouri, Smith se ocultó dos veces durante los cinco meses siguientes, hasta que el fiscal federal de Illinois argumentó que su extradición sería inconstitucional. [133] (Rockwell fue posteriormente juzgado y absuelto.) En junio de 1843, los enemigos de Smith convencieron al reacio gobernador de Illinois, Thomas Ford, de extraditar a Smith a Missouri por un antiguo cargo de traición. Dos agentes de la ley arrestaron a Smith pero fueron interceptados por un grupo de mormones antes de que pudieran llegar a Missouri. Luego, Smith fue puesto en libertad gracias a un recurso de hábeas corpus del tribunal municipal de Nauvoo. [134] Si bien esto puso fin a los intentos de extradición de los habitantes de Missouri, causó importantes consecuencias políticas en Illinois. [135]
En diciembre de 1843, Smith solicitó al Congreso que hiciera de Nauvoo un territorio independiente con derecho a convocar tropas federales en su defensa. [138] Smith luego escribió a los principales candidatos presidenciales, preguntándoles qué harían para proteger a los mormones. Después de recibir respuestas negativas o evasivas, anunció su propia candidatura independiente a la presidencia de los Estados Unidos , suspendió el proselitismo regular y envió al Quórum de los Doce y a cientos de otros misioneros políticos. [139] En marzo de 1844, tras una disputa con un burócrata federal, organizó el Consejo secreto de los Cincuenta , al que se le dio la autoridad para decidir qué leyes nacionales o estatales debían obedecer los mormones, así como para establecer su propio gobierno para los mormones. [140] Antes de su muerte, el Consejo también votó por unanimidad para elegir a Smith "Profeta, Sacerdote y Rey". [141] El Consejo también fue designado para seleccionar un sitio para un gran asentamiento mormón en la República de Texas , Oregón o California (entonces controlada por México ), donde los mormones pudieran vivir bajo la ley teocrática más allá del control de otros gobiernos. [142]
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A principios de 1844, se desarrolló una ruptura entre Smith y media docena de sus colaboradores más cercanos. [143] En particular, William Law , su consejero de confianza, y Robert Foster, un general de la Legión de Nauvoo, no estuvieron de acuerdo con Smith sobre cómo gestionar la economía de Nauvoo. [144] Ambos también dijeron que Smith había propuesto matrimonio a sus esposas. [145] Creyendo que estos hombres estaban conspirando contra su vida, Smith los excomulgó el 18 de abril de 1844. [146] Law y Foster formaron posteriormente una "iglesia reformista" competidora , y al mes siguiente, en la sede del condado de Cartago , Procuró acusaciones contra Smith por perjurio (ya que Smith negó públicamente tener más de una esposa) y poligamia. [147]
El 7 de junio, los disidentes publicaron el primer (y único) número del Nauvoo Expositor , pidiendo reformas dentro de la iglesia pero también apelando políticamente a los no mormones. [148] El documento aludió a las aspiraciones teocráticas de Smith, pidió la derogación de los estatutos de la ciudad de Nauvoo y condenó sus nuevas "doctrinas de muchos dioses". (Smith había pronunciado recientemente su discurso King Follett , en el que enseñó que Dios una vez fue hombre y que los hombres y las mujeres podían convertirse en dioses). [149] También atacaba la práctica de la poligamia de Smith, implicando que estaba usando la religión como un pretexto para atraer a mujeres sencillas a Nauvoo para seducirlas y casarse con ellas. [150]
Temiendo que el Expositor provocara una nueva ronda de violencia contra los mormones, el ayuntamiento de Nauvoo declaró al periódico una molestia pública y ordenó a la Legión de Nauvoo que destruyera su imprenta . [151] Durante el debate del consejo, Smith instó enérgicamente al consejo a ordenar la destrucción de la prensa, [152] sin darse cuenta de que destruir un periódico tenía más probabilidades de incitar a un ataque que cualquiera de las acusaciones del periódico. [153]
La destrucción del periódico provocó un estridente llamado a las armas por parte de Thomas C. Sharp , editor del Varsovia Signal y crítico de Smith desde hace mucho tiempo. [155] Temiendo la violencia de las masas, Smith movilizó a la Legión de Nauvoo el 18 de junio y declaró la ley marcial . [156] Los funcionarios de Cartago respondieron movilizando un pequeño destacamento de la milicia estatal, y el gobernador Ford intervino, amenazando con formar una milicia más grande a menos que Smith y el ayuntamiento de Nauvoo se rindieran. [157] Smith inicialmente huyó a través del río Mississippi, pero pronto regresó y se rindió a Ford. [158] El 25 de junio, Smith y su hermano Hyrum llegaron a Cartago para ser juzgados por incitar a un motín. [159] Una vez que los Smith estuvieron bajo custodia, los cargos se incrementaron a traición, impidiéndoles pagar la fianza . [160] John Taylor y Willard Richards acompañaron voluntariamente a los Smith en la cárcel de Carthage . [161]
El 27 de junio de 1844, una turba armada con los rostros ennegrecidos irrumpió en la cárcel de Carthage , donde estaban detenidos Joseph y Hyrum. Hyrum, que intentaba asegurar la puerta, murió instantáneamente con un disparo en la cara. Smith disparó tres tiros con una pistola de pimienta que su amigo, Cyrus H. Wheelock , le había prestado, hiriendo a tres hombres, [162] antes de saltar hacia la ventana. [163] (Smith y sus compañeros se alojaban en el dormitorio del carcelero, que no tenía rejas en las ventanas). Le dispararon varias veces antes de caer por la ventana, gritando: "¡Oh, Señor, Dios mío!" Murió poco después de caer al suelo, pero un pelotón de fusilamiento improvisado le disparó varias veces más antes de que la turba se dispersara. [164]
Tras la muerte de Smith, los periódicos no mormones fueron casi unánimes al retratar a Smith como un fanático religioso. [165] Por el contrario, dentro de la comunidad de los Santos de los Últimos Días, Smith era visto como un profeta, martirizado para sellar el testimonio de su fe. [166]
Después de un funeral público y de ver a los hermanos fallecidos, la viuda de Smith, que temía que los no mormones hostiles pudieran intentar profanar los cuerpos, enterró sus restos por la noche en un lugar secreto, con ataúdes sustitutos llenos de sacos de arena enterrados en la tumba públicamente certificada. . [167] [168] Posteriormente, los cuerpos fueron trasladados y enterrados nuevamente debajo de una dependencia en la propiedad de Smith frente al río Mississippi. [169] Miembros de la Iglesia Reorganizada de Jesucristo de los Santos de los Últimos Días (Iglesia RLDS), bajo la dirección del entonces presidente de la Iglesia RLDS, Frederick M. Smith (nieto de Smith), buscaron, localizaron y desenterraron los restos de los hermanos Smith en 1928 y los volvió a enterrar, junto con la esposa de Smith, en Nauvoo, en el cementerio de la familia Smith . [167] [169]
Los biógrafos y eruditos modernos, tanto mormones como no mormones, coinciden en que Smith fue una de las figuras más influyentes, carismáticas e innovadoras de la historia religiosa estadounidense. [170] En una compilación de 2015 de los 100 estadounidenses más importantes de todos los tiempos, el Smithsonian clasificó a Smith en primer lugar en la categoría de figuras religiosas. [171] En la opinión popular, los no mormones en los EE. UU. generalmente consideran a Smith un "charlatán, sinvergüenza y hereje", mientras que fuera de los EE. UU. es "oscuro". [172]
Dentro del movimiento Santo de los Últimos Días, el legado de Smith varía entre denominaciones: [173] La Iglesia de Jesucristo de los Santos de los Últimos Días (Iglesia SUD) y sus miembros consideran a Smith el profeta fundador de su iglesia, [174] a la par de Moisés y Elías . [175] Mientras tanto, la reputación de Smith es ambivalente en la Comunidad de Cristo , que continúa "honrando su papel" en la historia fundacional de la iglesia pero resta importancia a su liderazgo humano. [176] Por el contrario, el fundamentalismo mormón Woolleyita ha deificado a Smith dentro de una cosmología de muchos dioses. [177]
Los monumentos a Smith incluyen el Edificio Conmemorativo de José Smith en Salt Lake City , Utah , [178] el antiguo edificio Conmemorativo de José Smith en el campus de la Universidad Brigham Young , así como el actual Edificio José Smith allí, [179] un obelisco de granito que marca el lugar de nacimiento, [180] y una estatua de bronce de Smith de cinco metros de altura en la Cúpula de la Paz Mundial en Pune , India. [181]
La muerte de Smith provocó una crisis de sucesión dentro del movimiento Santo de los Últimos Días. [182] Había propuesto varias formas de elegir a su sucesor, pero nunca aclaró su preferencia. [183] Los dos candidatos a la sucesión más fuertes fueron Young, miembro principal y presidente del Quórum de los Doce Apóstoles, y Rigdon, el miembro restante de mayor rango de la Primera Presidencia. En una conferencia de toda la iglesia el 8 de agosto, la mayoría de los Santos de los Últimos Días presentes eligieron a Young. Finalmente abandonaron Nauvoo y se establecieron en el valle de Salt Lake , territorio de Utah . [184]
La membresía nominal en la denominación de Young, que se convirtió en la Iglesia SUD, superó los 16 millones en 2018. [185] Grupos más pequeños siguieron a Rigdon y James J. Strang , quienes habían basado su reclamo en una carta de nombramiento aparentemente escrita por Smith pero que algunos estudiosos creen. fue falsificado . [186] Algunos cientos siguieron a Lyman Wight para establecer una comunidad en Texas. [187] Otros siguieron a Alpheus Cutler . [188] Muchos miembros de estos grupos más pequeños, incluida la mayor parte de la familia de Smith, [189] finalmente se unieron en 1860 [190] bajo el liderazgo de José Smith III y formaron la Iglesia RLDS, que ahora tiene alrededor de 250.000 miembros. [191]
La primera de las esposas de Smith, Emma Hale, dio a luz a nueve hijos durante su matrimonio, cinco de los cuales murieron antes de los dos años. [192] El mayor, Alvin (nacido en 1828), murió a las pocas horas de nacer, al igual que los gemelos Thaddeus y Louisa (nacidos en 1831). [193] Cuando los gemelos murieron, los Smith adoptaron otro par de gemelos, Julia y Joseph Murdock, cuya madre había muerto recientemente al dar a luz; el Smith adoptado murió de sarampión en 1832. [194] En 1841, Don Carlos, que había nacido un año antes, murió de malaria, y cinco meses después, en 1842, Emma dio a luz a un hijo muerto . [195]
José y Emma tuvieron cinco hijos que vivieron hasta la madurez: la adoptiva Julia Murdock, José Smith III, David Hyrum Smith, Frederick Granger Williams Smith y Alexander Hale Smith . [196] Algunos historiadores han especulado, basándose en anotaciones de diarios e historias familiares, que Smith engendró hijos con sus esposas plurales. Sin embargo, en los casos en los que ha sido posible realizar pruebas de ADN de posibles descendientes de Smith de esposas plurales, los resultados han sido negativos. [mi]
Después de la muerte de Smith, Emma rápidamente se alejó de Young y del liderazgo SUD. [197] Emma temía y despreciaba a Young, quien a su vez sospechaba del deseo de Emma de preservar los bienes de la familia para que no se incluyeran en los de la iglesia. Tampoco le gustó su abierta oposición al matrimonio plural. Young excluyó a Emma de las reuniones eclesiásticas y de las reuniones sociales. [198] Cuando la mayoría de los mormones se mudaron al oeste, Emma se quedó en Nauvoo y se casó con un no mormón, el mayor Lewis C. Bidamon . [199] Se retiró de la religión hasta 1860, cuando se afilió a la Iglesia RLDS encabezada por su hijo, José III. Emma mantuvo su creencia de que Smith había sido un profeta y nunca repudió su creencia en la autenticidad del Libro de Mormón. [200]
Según algunos relatos, Smith había estado enseñando una doctrina de poligamia ya en 1831, y hay evidencia de que pudo haber sido polígamo en 1835. [201] Aunque la iglesia había repudiado públicamente la poligamia, en 1837 hubo una ruptura entre Smith y Cowdery sobre el tema. [202] Cowdery sospechaba que Smith había entablado una relación con Fanny Alger, quien trabajaba en la casa de Smith como sirvienta. [203] Smith no negó tener una relación, pero insistió en que nunca había admitido haber cometido adulterio . [204] "Presumiblemente", argumenta el historiador Bushman, "porque se había casado con Alger" como esposa plural. [205]
En abril de 1841, Smith se casó en secreto con Louisa Beaman, [206] y durante los siguientes dos años y medio se casó en secreto o fue sellado con unas treinta o cuarenta mujeres más . [c] Diez de sus esposas plurales tenían entre catorce y veinte años; otros tenían más de cincuenta años. [207] Diez ya estaban casadas con otros hombres, aunque algunos de estos matrimonios poliándricos se contrajeron con el consentimiento de los primeros maridos. [208] La evidencia sobre si y en qué medida los matrimonios polígamos de Smith involucraban sexo es ambigua y varía entre matrimonios. [209] Algunos matrimonios polígamos pueden haber sido considerados matrimonios exclusivamente religiosos que no entrarían en vigor hasta después de la muerte. [210] En cualquier caso, durante la vida de Smith, la práctica de la poligamia se mantuvo en secreto tanto para los no mormones como para la mayoría de los miembros de la iglesia. [211] La poligamia provocó una ruptura entre Smith y su primera esposa, Emma; [212] la historiadora Laurel Thatcher Ulrich resume afirmando que "Emma vaciló en su apoyo al matrimonio plural, a veces accediendo a los sellamientos de José , a veces resistiéndose". [213]
Según Bushman, el "rasgo característico" de la vida de Smith fue "su sensación de ser guiado por la revelación". En lugar de presentar sus ideas con argumentos lógicos, Smith dictó "revelaciones" autorizadas similares a las Escrituras y dejó que la gente decidiera si creer, [214] haciéndolo con lo que Peter Coviello llama "seductora informalidad". [215] Smith y sus seguidores trataron sus revelaciones como si estuvieran por encima de las enseñanzas u opiniones, y actuó como si creyera en sus revelaciones tanto como sus seguidores. [216] [217] Las revelaciones fueron escritas como si Dios mismo estuviera hablando a través de Smith, a menudo comenzando con palabras como: "Escuchen, pueblos que profesan mi nombre, dice el Señor su Dios". [218]
El Libro de Mormón ha sido llamado la más larga y compleja de las revelaciones de Smith. [219] Su lenguaje se parece a la versión King James de la Biblia, al igual que su organización como una compilación de libros más pequeños, cada uno de los cuales lleva el nombre de figuras prominentes de la narrativa. [220] Cuenta la historia del ascenso y caída de una civilización religiosa judeocristiana en el hemisferio occidental , [221] que comenzó alrededor del 600 a. C. y terminó en el siglo V. [220] [222] El libro se explica como en gran parte obra de Mormón , un profeta nefita y figura militar. Los temas cristianos impregnan la obra. [223]
Algunos eruditos han considerado el Libro de Mormón como una respuesta a cuestiones culturales y ambientales apremiantes en la época de Smith. [224] El historiador Dan Vogel considera que el libro es de naturaleza autobiográfica y refleja la vida y las percepciones de Smith. [225] El biógrafo Robert V. Remini llama al Libro de Mormón "una historia típicamente estadounidense" que "irradia la pasión revivalista del Segundo Gran Despertar". [226] Brodie sugirió que Smith compuso el Libro de Mormón basándose en fuentes de información disponibles para él, como el libro de 1823 View of the Hebrews . [227] Otros eruditos argumentan que el Libro de Mormón tiene una inspiración más bíblica que estadounidense. Bushman escribe que "el Libro de Mormón no es un libro americano convencional" y que su estructura se parece más a la Biblia. [228] Según el historiador Daniel Walker Howe , los "temas dominantes del libro son bíblicos, proféticos y patriarcales, no democráticos ni optimistas" como la cultura estadounidense predominante. [229] Shipps sostiene que el "complejo conjunto de afirmaciones religiosas" del Libro de Mormón proporcionó "la base de un nuevo mito" o "historia" que los primeros conversos aceptaron y vivieron como su mundo, apartándose así del "período nacional temprano en América hacia una nueva dispensación del cumplimiento de los tiempos". [230]
Smith nunca describió completamente cómo produjo el Libro de Mormón, diciendo sólo que lo tradujo por el poder de Dios e implicando que había leído sus palabras. [231] El Libro de Mormón mismo declara sólo que su texto "saldrá por el don y el poder de Dios para su interpretación". [232] En consecuencia, existe un considerable desacuerdo sobre el método real utilizado. Al menos para algunos de los primeros dictados, los compatriotas de Smith dijeron que usó el "Urim y Tumim", un par de piedras videntes que, según dijo, estaban enterradas con las planchas. [233] Sin embargo, personas cercanas a Smith dijeron que más adelante en el proceso de dictado, usó una piedra de color chocolate que había encontrado en 1822 y que había usado anteriormente para buscar tesoros. [f] Joseph Knight dijo que Smith vio las palabras de la traducción mientras, después de excluir toda luz, miraba la piedra o piedras en la parte inferior de su sombrero, un proceso similar a adivinar la ubicación de un tesoro. [234] A veces, Smith ocultó el proceso levantando una cortina o dictando desde otra habitación; en otras ocasiones dictaba a la vista de los testigos mientras los platos yacían cubiertos sobre la mesa o escondidos en otro lugar. [235]
En junio de 1830, Smith dictó una revelación en la que Moisés narra una visión en la que ve "mundos innumerables" y habla con Dios sobre el propósito de la creación y la relación de la humanidad con la deidad. [236] Esta revelación inició una revisión de la Biblia en la que Smith trabajó esporádicamente hasta 1833, pero que permaneció inédita hasta después de su muerte. [237] Es posible que lo haya considerado completo, aunque según Emma Smith, la revisión bíblica aún estaba sin terminar cuando José murió. [238]
En el curso de la producción del Libro de Mormón, Smith declaró que a la Biblia le faltaban "las partes más sencillas y preciosas del evangelio". [239] Produjo una "nueva traducción" de la Biblia, no traduciendo directamente de manuscritos en otro idioma, sino modificando y añadiendo una Biblia King James en un proceso que él y los Santos de los Últimos Días creían que estaba guiado por la inspiración; Smith afirmó que su traducción corregiría lagunas y restauraría lo que le faltaba a la Biblia contemporánea. [240] Si bien muchos cambios implicaron aclarar aparentes contradicciones o hacer pequeñas aclaraciones, otros cambios agregaron grandes interpolaciones al texto. [241] Por ejemplo, la revisión de Smith casi triplicó la longitud de los primeros cinco capítulos del Génesis en un texto llamado el Libro de Moisés. [242]
En 1835, Smith animó a algunos Santos de los Últimos Días de Kirtland a comprar rollos de papiros del antiguo Egipto a un expositor ambulante. Dijo que contenían los escritos de los antiguos patriarcas Abraham y José . Durante los años siguientes, Smith dictó a los escribas lo que, según él, era una traducción reveladora de uno de estos rollos, que se publicó en 1842 como el Libro de Abraham . [243] El Libro de Abraham habla de la fundación de la nación abrahámica, la astronomía, la cosmología, el linaje y el sacerdocio, y da otro relato de la historia de la creación. [244] Se pensaba que los papiros asociados con el Libro de Abraham se habían perdido en el Gran Incendio de Chicago , pero se redescubrieron varios fragmentos en la década de 1960. Posteriormente, los egiptólogos determinaron que eran parte del Libro Egipcio de la Respiración sin conexión con Abraham. [245] [246]
[El Espíritu Santo] puede daros repentinos golpes de ideas, para que al notarlo, lo encontréis cumplido el mismo día o pronto; aquellas cosas que fueron presentadas a vuestras mentes por el Espíritu de Dios, sucederán.
—José Smith [247]
Según Pratt, Smith dictó sus revelaciones, que fueron registradas por un escriba sin revisiones ni correcciones. [248] Las revelaciones fueron inmediatamente copiadas y luego circuladas entre los miembros de la iglesia. Las revelaciones de Smith a menudo surgieron en respuesta a preguntas específicas. Describió el proceso revelador como si tuviera "inteligencia pura" fluyendo hacia él. Smith, sin embargo, nunca consideró que la redacción fuera infalible. Las revelaciones no fueron palabras de Dios palabra por palabra, sino "expresadas en un lenguaje adecuado a la época de José". [249] En 1833, Smith editó y amplió muchas de las revelaciones anteriores, publicándolas como el Libro de Mandamientos , que más tarde pasó a formar parte de Doctrina y Convenios . [250]
Smith dio distintos tipos de revelaciones. Algunas eran temporales, mientras que otras eran espirituales o doctrinales. Algunos fueron recibidos para un individuo específico, mientras que otros fueron dirigidos a toda la iglesia. Una revelación de 1831 llamada "La Ley" contenía instrucciones para la obra misional, reglas para organizar la sociedad en Sión, una reiteración de los Diez Mandamientos , un mandato para "administrar a los pobres y necesitados" y un bosquejo de la ley de consagración . [251] Una revelación de 1832 llamada "La Visión" añadió a los fundamentos del pecado y la expiación, e introdujo doctrinas de la vida después de la salvación, la exaltación y un cielo con grados de gloria . [252] Otra revelación de 1832 fue la primera en explicar la doctrina del sacerdocio . [253]
En 1833, en un momento de agitación por la templanza , Smith entregó una revelación llamada " Palabra de Sabiduría ", que aconsejaba una dieta de hierbas, frutas y cereales saludables y un consumo moderado de carne. También recomendó que los Santos de los Últimos Días evitaran las bebidas alcohólicas "fuertes", el tabaco y las "bebidas calientes" (que luego se interpretaron como té y café). [254] La Palabra de Sabiduría se formuló originalmente como una recomendación más que como un mandamiento y no fue seguida estrictamente por Smith y otros primeros Santos de los Últimos Días, [255] aunque más tarde se convirtió en un requisito en la Iglesia SUD.
Antes de 1832, la mayoría de las revelaciones de Smith se referían al establecimiento de la iglesia, la reunión de seguidores y la construcción de la ciudad de Sión. Las revelaciones posteriores trataron principalmente del sacerdocio, la investidura y la exaltación. [256] El ritmo de las revelaciones formales disminuyó durante el otoño de 1833 y nuevamente después de la dedicación del Templo de Kirtland. [257] Smith se alejó de las revelaciones escritas formales habladas en la voz de Dios y, en cambio, enseñó más en sermones, conversaciones y cartas. [258] Por ejemplo, las doctrinas del bautismo por los muertos y la naturaleza de Dios se introdujeron en los sermones, y una de las declaraciones más famosas de Smith, acerca de que "no existe la materia inmaterial", se registró en una conversación informal con un predicador metodista. [259]
Smith enseñó que toda existencia era material , incluido un mundo de "materia espiritual" tan fina que era invisible para todos excepto para los ojos mortales más puros. [260] La materia, en opinión de Smith, no podía crearse ni destruirse; la creación implicó sólo la reorganización de la materia existente. Al igual que la materia, Smith veía la "inteligencia" como coeterna con Dios, y enseñaba que los espíritus humanos habían sido extraídos de un conjunto preexistente de inteligencias eternas. [261] Sin embargo, según Smith, los espíritus no podían experimentar una "plenitud de alegría" a menos que se unieran a cuerpos corpóreos. Por lo tanto, la obra y la gloria de Dios fue crear mundos en todo el cosmos donde las inteligencias inferiores pudieran encarnarse. [262]
Smith enseñó que Dios era un hombre avanzado y glorificado, [263] encarnado en el tiempo y el espacio. [264] Enseñó públicamente que Dios el Padre y Jesús eran seres distintos con cuerpos físicos. [265] Sin embargo, concebía al Espíritu Santo como un "personaje del Espíritu". [266] Smith extendió esta concepción materialista a toda la existencia y enseñó que "todo espíritu es materia", lo que significa que la encarnación de una persona en carne no era un signo de carnalidad caída, sino una cualidad divina que los humanos compartían con la deidad. Los humanos, por lo tanto, no son tanto creaciones de Dios sino más bien "parientes" de Dios. [267] También hay evidencia considerable de que Smith enseñó, al menos a audiencias limitadas, que Dios Padre estaba acompañado por Dios Madre . [268] En esta concepción, Dios plenamente entendido es plural, encarnado, generizado y tanto masculino como femenino. [269]
A través de la adquisición gradual de conocimiento, según Smith, aquellos que recibieron la exaltación podrían llegar a ser como Dios. [270] Estas enseñanzas implicaban una vasta jerarquía de dioses, y Dios mismo tenía un padre. [271] En la cosmología de Smith, aquellos que se convirtieran en dioses reinarían, unificados en propósito y voluntad, liderando espíritus de menor capacidad para compartir la inmortalidad y la vida eterna. [272]
En opinión de Smith, la oportunidad de alcanzar la divinidad (también llamada exaltación) se extendía a toda la humanidad. Aquellos que murieron sin oportunidad de aceptar ordenanzas salvadoras podrían alcanzar la exaltación al aceptarlas en la otra vida mediante ordenanzas vicarias realizadas en su nombre. [273] Smith dijo que los niños que murieran en su inocencia tendrían garantizado resucitar en la resurrección y recibir la exaltación. Aparte de aquellos que cometieron el pecado eterno , Smith enseñó que incluso los malvados y los incrédulos alcanzarían cierto grado de gloria en la otra vida. [274]
Las enseñanzas de Smith tenían sus raíces en el restauracionismo dispensacional . [275] Enseñó que la Iglesia de Cristo restaurada a través de él era una restauración moderna de la fe cristiana primitiva, que se había perdido en la Gran Apostasía . [276] Al principio, la iglesia de Smith tenía poco sentido de jerarquía, y su autoridad religiosa se derivaba de sus visiones y revelaciones. [277] Aunque no afirmó ser profeta exclusivo, una revelación temprana lo designó como el único profeta al que se le permitía emitir mandamientos "como Moisés". [278] Esta autoridad religiosa incluía asuntos económicos y políticos, así como espirituales. Por ejemplo, a principios de la década de 1830, Smith instituyó temporalmente una forma de comunismo religioso , llamada Orden Unida , que exigía que los Santos de los Últimos Días dieran todas sus propiedades a la iglesia, para dividirlas entre los fieles. [279] También imaginó que las instituciones teocráticas que estableció tendrían un papel en la organización política mundial del Milenio. [280]
A mediados de la década de 1830, Smith comenzó a enseñar una jerarquía de tres sacerdocios: el de Melquisedec , el Aarónico y el Patriarcal . [281] Cada sacerdocio era una continuación de los sacerdocios bíblicos mediante sucesión lineal o mediante ordenación por figuras bíblicas que aparecían en visiones. [277] Al presentar el Melquisedec o "Alto" Sacerdocio en 1831, Smith enseñó que sus destinatarios serían "dotados de poder desde lo alto", cumpliendo el deseo de una mayor santidad y una autoridad acorde con los apóstoles del Nuevo Testamento . [282] Esta doctrina de investidura evolucionó durante la década de 1830 hasta que, en 1842, la investidura de Nauvoo incluyó una ceremonia elaborada que contenía elementos similares a los de la masonería [283] y la Cabalá judía . [284] Aunque la investidura se extendió a las mujeres en 1843, Smith nunca aclaró si las mujeres podían ser ordenadas a los oficios del sacerdocio. [285]
Smith enseñó que la dotación de poder celestial del Sumo Sacerdocio incluía los poderes selladores de Elías, lo que permitía a los Sumos Sacerdotes realizar ceremonias con efectos que continuaban después de la muerte. [286] Por ejemplo, este poder permitiría bautismos por poder para los muertos y matrimonios que durarían hasta la eternidad. [287] Los poderes selladores de Elías también permitieron la segunda unción , o "plenitud [ sic ] del sacerdocio", que, según Smith, selló a las parejas casadas para su exaltación. [288]
A principios de la década de 1840, Smith desarrolló una teología de las relaciones familiares, llamada "Pacto Nuevo y Eterno", que reemplazó todos los vínculos terrenales. [289] Enseñó que fuera del pacto, los matrimonios eran simplemente cuestiones de contrato, y que en la otra vida, las personas que no estuvieran casadas o que se casaran fuera del pacto estarían limitadas en su progresión hacia la Divinidad. [290] Para entrar plenamente en la alianza, un hombre y una mujer deben participar en una "primera unción", una ceremonia de "sellamiento" y una "segunda unción" (también llamada "sellado por el Espíritu Santo de la Promesa"). [291] Cuando estaba completamente sellado en el pacto, Smith dijo que ningún pecado ni blasfemia (aparte del asesinato y la apostasía [292] ) podría impedirles su exaltación en la otra vida. [293] Según una revelación que dictó Smith, Dios designó sólo a una persona en la Tierra a la vez (en este caso, Smith) para poseer este poder de sellar. [294] Según Smith, hombres y mujeres necesitaban ser sellados entre sí en este nuevo y eterno pacto (también llamado "matrimonio celestial") para ser exaltados en el cielo después de la muerte y que ese matrimonio celestial, perpetuado a través de generaciones, podría reunir a familias extensas de antepasados y descendientes en el más allá. [295]
El matrimonio plural, o poligamia, fue la "innovación más famosa" de Smith, según el historiador Matthew Bowman. [11] Una vez que Smith introdujo la poligamia, se convirtió en parte de su "proyecto abrahámico", en palabras del historiador Benjamin Park , en el que la solución al caos de la humanidad se encontraría mediante la aceptación del orden divino del cosmos, bajo la autoridad de Dios, en un "fusión de autoridad eclesiástica y cívica". [296] Smith también enseñó que el nivel más alto de exaltación se puede lograr a través de la poligamia, la manifestación máxima del Nuevo y Eterno Pacto. [297] En la teología de Smith, casarse en poligamia hizo posible que los practicantes desaprendieran la tradición cristiana que identificaba el cuerpo físico como carnal y, en cambio, reconocieran su alegría encarnada como sagrada. [298] Smith también enseñó que la práctica permitía a un individuo trascender el estado angelical y convertirse en un dios, acelerando la expansión del reino celestial. [299]
{{cite book}}: Mantenimiento CS1: posdata ( enlace )El resumen de Perego sobre los supuestos hijos de Smith con esposas polígamas enumera catorce (236). Su capítulo analiza en detalle seis casos de análisis de ADN. Los análisis exitosos desconfirmaron la paternidad de Smith. Sin embargo, Perego señala que en otros presuntos casos, cuestiones como la insuficiencia de datos y el "ruido genealógico" hacen imposible sacar conclusiones seguras. Para obtener más información sobre la investigación del ADN y la supuesta paternidad de Smith sobre hijos de mujeres distintas de Emma Smith, consulte también: "La investigación se centra en la familia Smith". Noticias de Deseret . 28 de mayo de 2005. Archivado desde el original el 30 de junio de 2006.; "Las pruebas de ADN descartan que 2 sean descendientes de Smith: los avances científicos no demuestran ningún vínculo genético". Noticias de Deseret . 10 de noviembre de 2007. Archivado desde el original el 13 de noviembre de 2007.; Perego, Ugo A.; Myers, Natalie M.; Woodward, Scott R. (verano de 2005). "Reconstrucción del cromosoma Y de José Smith, Jr.: aplicaciones genealógicas" (PDF) . Revista de historia mormona . 32 (2). Archivado desde el original (PDF) el 25 de julio de 2006.{{cite book}}: Mantenimiento CS1: falta el editor de la ubicación ( enlace ){{cite book}}: Mantenimiento CS1: posdata ( enlace )y Park (2020, págs. 62-63) para conocer otras perspectivas sobre la relación Smith-Alger.{{cite book}}: Mantenimiento CS1: posdata ( enlace )así como Hales (2013, págs. 1:418–425, 2:282); Parque (2020, p. 67){{cite book}}: Mantenimiento CS1: posdata ( enlace ); Florecer (1992, pág.101){{cite book}}: Mantenimiento CS1: posdata ( enlace )
