La iglesia del Inmaculado Corazón de María ( en polaco : Kościół Niepokalanego Serca Najświętszej Maryi Panny ) es una parroquia católica en Cleveland , Ohio , y parte de la diócesis de Cleveland . Está ubicada en Lansing Ave., cerca de East 66th St., en una parte del vecindario de South Broadway anteriormente conocido como Warszawa , también conocido hoy como Slavic Village . [4] Tanto la iglesia como el área son elementos con nombre del GNIS . [5] [6] La iglesia está en el vecindario de, pero no dentro, del área listada como Distrito Vecinal de Warszawa en el Registro Nacional de Lugares Históricos . [7] Los edificios de la iglesia, la escuela, la rectoría y el convento están listados juntos como un Monumento Designado de Cleveland. [1]
La parroquia fue fundada en 1894. [8]
La congregación cismática independiente , bajo el título de Iglesia Católica Polaca Independiente del Inmaculado Corazón de la Santísima Virgen María [9] o Inmaculado Corazón de la Santísima Virgen María , [10] : 174 fue fundada el 3 de mayo de 1894 [11] —unos 47 años después de que el Papa Pío IX erigiera la Diócesis de Cleveland . [12]
La fundación se produjo a principios de la Era Progresista después del Pánico de 1893 .
El fundador, el reverendo Anton Francis Kolaszewski ( né Rademacher), [13] también conocido como Rademacher Kolaszewski y Kolaszewski-Rademacher, [14] [15] nació el 5 de septiembre de 1851 en Elżbietów, [ se necesita más explicación ] Polonia y emigró a los Estados Unidos aproximadamente a la edad de ocho años. [16]
Kolaszewski realizó sus estudios universitarios en el Colegio Franciscano, [17] en Teutopolis, Illinois ; luego ingresó al Seminario de Santa María, Cleveland, donde, después de completar el curso prescrito en filosofía y teología, fue ordenado para la Diócesis de Cleveland , por el obispo Richard Gilmour el 1 de julio de 1883, y fue designado el primer pastor residente de la iglesia de San Estanislao unas semanas después de su ordenación. [18] : 493 Entre 1886 y 1890, se hicieron frecuentes acusaciones contra Kolaszewski. Dentro de los dos meses después de que el obispo Ignatius Frederick Horstmann llegara a la diócesis, se hizo otra grave acusación contra Kolaszewski. No pudo refutarla, por lo que, el 28 de mayo de 1892, presentó su renuncia. Su renuncia fue aceptada por Horstmann, con la condición de que abandonara la diócesis, lo que hizo. Se mudó de Cleveland a Syracuse, Nueva York . Allí trabajó como sacerdote, conocido como el padre Colley , [19] y fundó la Iglesia del Sagrado Corazón, la primera iglesia parroquial polaca en la diócesis católica romana de Siracusa . [20] También había estado practicando la medicina sin licencia . El Syracuse Courier informó que "había desarrollado una práctica bastante extensa extraída principalmente de la parte femenina de la comunidad" y su práctica había llamado la atención de la Sociedad Médica del Condado de Onondaga. Se le notificaron repetidamente con notificaciones para que desistiera, pero continuó con su práctica. El asunto luego se llevó a la atención del obispo Patrick Anthony Ludden , pero incluso su desaprobación no tuvo efecto en sus acciones. Finalmente, la sociedad médica dispuso su arresto. A principios de abril de 1894 se fue repentina y misteriosamente; el Syracuse Courier conjetura que probablemente se enteró de su arresto inminente y abandonó Syracuse para evitar el procesamiento. Visitó Cleveland y regresó a Syracuse por negocios en mayo. [19] [21] Kolaszewski permaneció en Siracusa hasta mayo de 1894, cuando regresó a Cleveland y organizó una congregación de sus seguidores de la iglesia de San Estanislao. [10] : 172–173
Horstmann remitió el caso a la Nunciatura Apostólica en los Estados Unidos ; el arzobispo titular Francesco Satolli , Nuncio Apostólico , envió a Horstmann su respuesta; [a]
Iglesia del Sagrado Corazón , Trenton, Nueva Jersey , 20 de mayo de 1894.
Reverendísimo IF Horstmann, DD, obispo de Cleveland:
Muy reverendo y estimado señor: Con el más profundo pesar he sabido lo que ha sucedido recientemente en Cleveland por parte del sacerdote Kolaszewski y de un cierto número de polacos que se asociaron con él. La acción del padre Kolaszewski y todo lo que se atrevió a decir con respecto a la formación de una congregación polaca en Cleveland merece el mayor reproche; lo repruebo y lo condeno con la mayor energía y con toda mi autoridad. Además, protesto con la mayor vehemencia contra su alegación de que lo he autorizado o le he dado el menor estímulo en cuanto a su viaje a Cleveland. No tiene mi autorización para ningún acto religioso que haya realizado o que vaya a realizar en el futuro. Ni siquiera tiene permiso para decir misa. Es una vergüenza para el carácter sacerdotal y está alejando del rebaño de Cristo a la pobre gente que confió en él, porque es sacerdote. Por lo tanto, lo único que le queda por hacer es salir inmediatamente de Cleveland y dirigirse a algún lugar, para hacer penitencia de sus pecados y expiar el gran escándalo que ha causado a los fieles.
Es mi deseo y ordeno que todos los polacos de Cleveland sean informados y esclarecidos sobre la falsedad de las declaraciones del padre Kolaszewski y el carácter sacrílego de sus acciones. No deberían tener más relaciones con él como sacerdote; deberían ser fieles y obedientes a su obispo, el único que tiene el derecho de gobernar la Iglesia católica en Cleveland; ningún acto de culto ejercido contra su voluntad puede ser lícito o, en ningún sentido, católico.
Con mis mejores deseos, quedo suyo en Cristo.
† Francisco, Arzobispo Satolli, Delegado Apostólico
El 20 de junio de 1894, Kolaszewski fue excomulgado por Horstmann. [b]
Se promulga sentencia de excomunión contra el reverendo AF Kolaszewski.
Cleveland, O., 20 de junio de 1894.
Considerando que el día 11 del pasado mes de mayo recibimos una notificación perentoria contra el reverendo AF Kolaszewski, prohibiéndole bajo pena de excomunión, en la que incurriría ipso facto , celebrar Misa o ejercer cualquier función sacerdotal en la diócesis de Cleveland, o hacer cualquier cosa para establecer una congregación independiente; considerando que en total desacato de esta orden él notoriamente celebró Misa en público, en la ciudad de Cleveland, y estableció una congregación independiente, bajo el título del "Inmaculado Corazón de la Santísima Virgen María"; considerando, además, que le enviamos dos cartas invitándolo a venir a vernos personalmente, para que pudiéramos apelar a él e inducirlo a abandonar su curso malvado y escandaloso —ambas cartas de invitación las ignoró; considerando, finalmente, que le habíamos notificado una citación perentoria para que compareciera ante nosotros en el tribunal, en nuestra residencia episcopal, el miércoles 20 de junio de este año, a las 10 a. m., ad audiendum sententiam declaratoriam excommunicationis , a menos que mostrara causa por la cual dicha sentencia no debería pronunciarse, y que no se presentó en el momento y lugar señalados; Por lo tanto , y por la presente, declaramos y pronunciamos que el susodicho Reverendo AF Kolaszewski ha incurrido en excomunión mayor, y decretamos que su excomunión fue publicada.
Dado bajo nuestra mano y sello, en nuestra residencia episcopal, en la fecha y lugar arriba indicados.
† Ignacio Federico,
Obispo de Cleveland.
Y la congregación fue advertida. [c]
A quien le interese:
Como el Reverendo AF Kolaszewski ha sido excomulgado públicamente por nosotros, por la presente advertimos pública y oficialmente a todos los fieles bajo nuestra jurisdicción, bajo pena de pecado grave, que no desobedezcan estos nuestros mandatos, a saber: — No deben convertirse en miembros de la congregación cismática, establecida por dicho Reverendo AF Kolaszewski, e incorporada bajo el título de "El Inmaculado Corazón de la Bendita Virgen María", y aquellos que son miembros de la misma deben dejar de serlo. No deben prestar ayuda o apoyo a dicha congregación cismática. En cuanto a aquellos que actúan como fideicomisarios u oficiales de dicha congregación incorporada del Inmaculado Corazón de la Bendita Virgen María, declaramos que a menos que renuncien inmediatamente a su confianza y cargos, incurrirán en excomunión, ipso facto, y eso está reservado para nosotros.
Todos los fieles deben saber que el susodicho Rev. AF Kolaszewski no puede impartir válidamente la absolución en el sagrado tribunal de la penitencia, y que tiene absolutamente prohibido administrar los sacramentos; también que tienen estrictamente prohibido dirigirse a él para cualquier sacramento o recibir de él cualquier sacramento, pues si lo hacen cometen pecado mortal. También tienen prohibido asistir a los servicios en la iglesia de dicha congregación, o recibir cualquier ministerio religioso de, o mantener cualquier comunicación religiosa con, el susodicho Rev. AF Kolaszewski.
Ordenamos que este aviso se lea públicamente en todas las Misas en todas las iglesias de nuestra diócesis el domingo siguiente a su recepción.
† Ignacio Federico,
obispo de Cleveland.
"A pesar de su creciente número, los polacos no estuvieron representados en la jerarquía católica de los Estados Unidos durante muchos años. Esto se convirtió en una fuente creciente de tensión en la comunidad polaco-estadounidense , lo que dio lugar a la fundación de iglesias cismáticas en la comunidad polaca. En 1895, en Chicago , el padre de la Resurrección Antoni Kozlowski , pastor asistente de la parroquia de Santa Eduvigis , dirigió a 1.000 de las 1.300 familias de la parroquia en la fundación de la 'Iglesia católica independiente en América'. En tres años, la Iglesia católica polaca independiente en América afirmaba tener 17.000 miembros. En 1897, en Scranton, Pensilvania , el padre Francis Hodur fundó la Iglesia católica nacional polaca . Ambos se habían consagrado obispos por la Unión de Iglesias Católicas Antiguas en Holanda". [22] Además, las doctrinas del americanismo fueron sostenidas y enseñadas por muchos miembros del clero y la jerarquía católica en los Estados Unidos en la década de 1890. Los líderes católicos en Estados Unidos negaron tener estas opiniones.
El 28 de julio de 1894, The Weekly Messenger , en St. Martinville, Louisiana , informó sobre un artículo en el Chicago Inter Ocean que anunciaba su nuevo comité nacional polaco e invitaba a los polacos insatisfechos de todos los Estados Unidos a unirse a su movimiento eclesiástico revolucionario. El artículo también informaba que la denominación probablemente sería la Iglesia Apostólica Armenia . Un sacerdote de esa iglesia, el Sr. Knowles, estaba en conferencia con el Patriarca de Antioquía buscando la consagración al episcopado; si Knowles tenía éxito, probablemente habría consagrado a Kolaszewski como obispo. [23] Ese mismo año, Kolaszewski se asoció con el arzobispo misionero de la Antigua Iglesia Católica Joseph René Vilatte ; [d] El reverendo Constantine Klukowski, OFM, escribió que un directorio de la ciudad de Green Bay, Wisconsin, de 1894 enumera a Kolaszewski como vicario general de la Iglesia Católica Americana de San Luis de Vilatte . [25] [e]
La iglesia original del Inmaculado Corazón de María fue dedicada el 18 de agosto de 1894 por Vilatte. [10] : 173 Más tarde ese día, una procesión , acompañada por tres policías montados, caminando para consagrar el cementerio, fue recibida por una multitud enfurecida. Al regresar del cementerio, la procesión fue atacada y dos personas resultaron heridas: una recibió una herida en el cuero cabelludo, la otra recibió un disparo en la pantorrilla; ambos lados se dispersaron rápidamente después del disparo. [ cita requerida ] [16] La dedicación de la iglesia del Inmaculado Corazón de María y la convención, para formar una Iglesia católica polaca independiente, tuvieron lugar la misma semana en que la iglesia de San Estanislao albergó la Vigésima Primera Convención de la Unión Católica Romana Polaca de América , ("PRCUA"), la organización polaco-estadounidense más antigua de los Estados Unidos. [14] La convención nacional de católicos polacos comenzó el 22 de agosto de 1894 en la iglesia original. Vilatte presidió la convención con delegados cismáticos de Buffalo (Nueva York ), Freeland (Pensilvania) , Jersey City (Nueva Jersey) , Baltimore , Chicago , Milwaukee , Detroit , Omaha (Nebraska) , Pittsburgh , St. Louis , Bremond (Texas ) y Winona (Minnesota) . Vilatte inauguró la convención, instando a que se dejara intacta la religión católica. Se hicieron comentarios sobre la necesidad de anunciar una plataforma. Se hicieron mociones para renunciar a la lealtad al Papa y reconocer a Vilatte como líder de la nueva iglesia. Kolaszewski se opuso a la primera moción, diciendo que su aprobación daría lugar a críticas y daños al grupo. La primera moción perdió; la segunda moción se aprobó. Se aprobó una resolución que establecía el nombre de Iglesia Católica Americana para el grupo. Se sugirieron los nombres de Iglesia Nacional Polaca e Iglesia Independiente Polaca , pero se pensó que eran demasiado limitados. [28] [29] Kolaszewski fue elegido vicario general . Se adoptó la base de una constitución que preveía la propiedad de los bienes de la iglesia por parte de los sacerdotes, el derecho de las parroquias a llamar a los sacerdotes que desearan y un sistema escolar equivalente a las escuelas públicas. [30] El nombre, Iglesia Católica Americana , fue utilizado más tarde por Vilette en 1915 en la incorporación de la Iglesia Católica Americana en Illinois.
Al año siguiente, Vilatte se retiró de su participación en el cisma. El 6 de septiembre de 1895 se informó que Vilatte había dicho que no presidiría ni estaría presente en la convención del 12 de septiembre de 1895, en Cleveland, y que no aprobaría el movimiento de ninguna manera. Vilatte razonó que, al negarse a reconocer las doctrinas de la Iglesia Católica Antigua estadounidense como correctas y al aferrarse a las doctrinas de la Iglesia Católica Romana, eran católicos romanos en rebelión contra su iglesia y, como tal, no tendría nada que ver con ellos. Vilatte escribió en una carta a la convención: [31]
Es vuestro deber evidente adoptar uno de estos dos caminos:
- aceptar los principios de nuestra reforma católica sin ninguna excepción dogmática o disciplinaria a sus enseñanzas;
- Regresad humildemente y sumisamente a la iglesia cuyas doctrinas os son tan queridas y reconoced su autoridad.
Sólo bajo estas condiciones podréis mantener el respeto de los buenos cristianos de cualquier denominación.
Vilatte afirmó que la convención en Cleveland representará a iglesias con una membresía total de más de 50.000 personas. [31]
El Tercer Gran Despertar vio un enorme crecimiento en la membresía metodista ; en 1896, Kolaszewski propuso convertir la iglesia con su congregación a la denominación metodista. [9] Un artículo sensacional, publicado el 5 de mayo de 1896-05-05, fue impreso en periódicos de todo Estados Unidos. [32] [33] [34] El artículo informó que Kolaszewski se sentó en el palco privado del capellán de la Iglesia Metodista Episcopal CO McCabe y siguió los procedimientos de una convención de la Iglesia Metodista Episcopal que se estaba celebrando en Cleveland. [33] Y, McCabe dijo que Kolaszewski y sus feligreses no creen en los dogmas de la infalibilidad papal ni de la transubstanciación y quieren unirse a la Iglesia Metodista Episcopal. [34] Además, informó que Kolaszewski ofreció transferir la iglesia, incluyendo todas las valiosas propiedades de la iglesia, y toda la congregación de 3.000 miembros a la Iglesia Metodista Episcopal. [33]
Aunque la infalibilidad papal fue definida dogmáticamente en el Primer Concilio Vaticano de 1869-1870, aproximadamente 15 años antes de la fundación de la parroquia, y el Artículo XX de la constitución parroquial, citado por Radeker, rechazó este dogma , [f] Kolaszewski se negó a decir nada sobre el asunto, [32] y algunas versiones del artículo informaron que este no era un asunto para esta conferencia: [33]
Hasta ahora el asunto no ha sido presentado formalmente a la conferencia general, y es probable que no se haga, ya que esta conferencia no puede tener jurisdicción en el caso. Es posible que se adopte una resolución recomendando que la iglesia los acepte, pero ni siquiera esto es seguro. El derecho a aceptarlos reside en la conferencia trimestral, y a ella se le haría la solicitud. Sólo ella tiene el derecho de admitirlos y sólo ella puede hacerlo.
En general, se informó que era "un hecho seguro". [33] McCabe dijo: [32]
Sí, es cierto que el sacerdote desea aliarse con la Iglesia Metodista. No sólo desea unirse a la Iglesia Metodista, sino también a los 3.000 polacos que componen su congregación. Ya no creen en la infalibilidad del Papa ni en la transubstanciación. Cada vez son más cultos y, a medida que la gente se va ilustrando, ya no creen en esas falacias. Muchos miles de polacos van a unirse a la Iglesia Metodista.
Kolaszewski respondió a las preguntas sobre la declaración de McCabe: [32]
Todavía no se ha hecho nada al respecto y no hay nada que decir en este momento. Prefiero no hablar de ello.
Al menos un periódico publicó un artículo adicional al día siguiente. [35]
Unos días después, el 10 de mayo de 1896, no se pudo encontrar a Kolaszewski; el 6 de mayo de 1896, el Evening Times de Washington, DC, publicó un informe en el que se informaba de que un grupo de Cleveland lo estaba buscando en Baltimore, Maryland. El Evening Times también incluía información sobre las reacciones de los feligreses a los informes del periódico del 6 de mayo de 1896. Estaban tan furiosos que Kolaszewski huyó por su propia seguridad. Sigimund Stephan, presidente del Club Polaco-Americano de Baltimore, dijo que Jasinski, un miembro destacado de la Iglesia Independiente Polaca, negó que la congregación estuviera a punto de cambiar de fe. Dijo que la congregación estaba dividida: un grupo, de unas cien personas, aprobaba el plan de Kolaszewski y el resto lo desaprobaba. La misma historia es confusa porque también informa que visitaron a Stephan para localizar a Kolaszewski a través de él, quien se decía que estaba en Baltimore recaudando fondos para una iglesia que se propone construir en Ohio. [36]
En diciembre de 1897, Kolaszewski enfermó gravemente y pidió ser recibido nuevamente en la Iglesia. Como la Santa Sede había reservado su caso, Horstmann no podía hacer nada por él, a menos que Kolaszewski aceptara las condiciones que se le habían impuesto: retractarse, someterse, hacer penitencia y prometer que, cuando estuviera físicamente capacitado, viajaría a la Santa Sede y pediría la absolución. Rechazó esta reconciliación. [10] : 176
Ese mismo año, Kolaszewski consiguió, a través de una agencia canadiense, un préstamo hipotecario de 25.000 dólares de Inglaterra que permitió a la congregación continuar. [10] : 176 Radeker nombra al obispo John Bilsborrow de Salford como la fuente de este préstamo. [16]
El 30 de agosto de 1908, los feligreses votaron a favor de solicitar la admisión de la parroquia independiente en la Diócesis de Cleveland. [16]
El 15 de septiembre de 1908, la parroquia fue admitida en la Diócesis de Cleveland. [16]
El 24 de octubre de 1908, la parroquia entró en plena comunión con la Iglesia católica. Un artículo, encontrado en The Intermountain Colorado Catholic , el periódico oficial de la Diócesis de Salt Lake City , archivado en la colección en línea Chronicling America de la Biblioteca del Congreso , informó sobre el evento: [37]
El domingo pasado se firmó el fin del lamentable cisma que separaba a la parroquia polaca del Inmaculado Corazón de María de la Iglesia católica desde hacía varios años, cuando el reverendo Mons. Boff, administrador de la diócesis, absolvió solemnemente a los fieles de la excomunión con una ceremonia impresionante y conmovedora y recibió las llaves de la iglesia de manos de John Knicola, representante de los laicos de la parroquia.
Las ceremonias se llevaron a cabo con la primera misa autorizada jamás celebrada en la iglesia. Se calcula que unas 10.000 personas se agolpaban en el interior y los alrededores del edificio cuando Monseñor Boff entró en la iglesia y recorrió el pasillo central hasta el altar mayor. La congregación, que durante tanto tiempo no había tenido estatus eclesiástico, se mostró visiblemente afectada cuando el jefe de la diócesis entró en la iglesia, que hacía tiempo que no había sido visitada, en su misión de misericordia y de paz. Le acompañaron varios clérigos locales.
El sermón del día fue predicado por el padre Kalamaja OFM, párroco de San Estanislao, de donde los secesionistas se separaron bajo el liderazgo de su anterior párroco. Al concluir su sermón, Kelamaja [ sic ] presentó como nuevo párroco al padre Methodius Kielar OFM, quien fue instalado formalmente y recibió los libros y las cuentas de la parroquia por parte de William Swibulski, tesorero de la iglesia.
El solemne e inusual servicio terminó con la Bendición del Santísimo Sacramento . El resto del día lo pasaron en regocijo los feligreses. Todo el vecindario lucía un aire festivo con sus alegres decoraciones y grupos de gente alegre. Durante varios años ha existido un deseo de reconciliación con la iglesia entre un gran sector de los cismáticos [ sic ]. Aproximadamente un mes después [ sic ] de su líder en el cisma, el reverendo AF Kolaszewskl, ex pastor de la iglesia de San Estanislao [ sic ], presentó su presentación al administrador diocosano y presentó una solicitud formal para que su congregación fuera recibida nuevamente en la iglesia. La ceremonia del domingo es la respuesta a la petición. El padre Kolaszewski ahora está jubilado, esperando la decisión de las autoridades eclesiásticas en su caso.
La excomunión de Kolaszewski fue levantada el 4 de septiembre de 1908 y murió el 2 de diciembre de 1910, [38] y está enterrado en la sección nueve, en el cementerio del Calvario . [16] [39]
La parroquia estuvo a cargo de una sucesión de administradores: el reverendo M. Keilar, OFM, 1908-1909; el reverendo A. Migdalski, de enero a octubre de 1909; el reverendo J. Darowski, de octubre de 1909 a julio de 1910; y el reverendo B. Walter, de 1910 a 1912. [16]
En febrero de 1912, la parroquia recibió a su primer pastor permanente desde Kolaszewski, cuando el reverendo Marion J. Orzechowski fue designado para ese puesto. [16] Orzechowski nació en 1877 en Polonia y llegó a Pittsburgh, Pensilvania en 1884, donde asistió a la escuela primaria, luego fue al St. Mary's College, Detroit para la educación secundaria y luego estudió teología en el Seminario St. Charles Borromeos, Filadelfia , donde fue ordenado en 1899. Después de su tiempo como Inmaculado Corazón, fue designado pastor de la parroquia St. John Cantius, Cleveland de 1933 a 1939. En 1925 fue elevado al puesto de Monseñor por la Santa Sede. Murió el 3 de mayo de 1939. También fue miembro de la Unión Católica Romana Polaca de América ; Alianza Nacional Polaca ; Capellán de la Legión Polaca de Veteranos Americanos . Condecoraciones: Cruz del Mérito, con Virtuti Militari , Orden de San Gregorio, Estrella de Belén, Espadas de Haller. [40]
En 1937, el cardenal John Król , en su primera misión, ayudó durante aproximadamente un año. [41] [42]
Las campanas de las iglesias reciben habitualmente su nombre en honor a los santos y se bendicen ceremonialmente. [43] La campana de madera original de la iglesia , llamada Franciszek , fue fundida en 1894 en St. Louis . [44] y colgada en el campanario del único campanario . [45]
La iglesia original fue inaugurada el 18 de agosto de 1894. [10] : 173
La iglesia original, hasta su demolición en 1924, sirvió como escuela y salón de reuniones. [16]
El diseño actual de la iglesia se atribuye a un conocido arquitecto polaco , aunque sin credenciales formales, [16] de Minnesota , Anthony F. Wasielewski, y originalmente tenía capacidad para albergar a 1250 personas. [44] La construcción comenzó en 1913 con mano de obra y materiales proporcionados por la parroquia y bajo la supervisión de Wasielewski. [16] Wasielewski utilizó planos copiados de una iglesia que construyó, la iglesia de la Sagrada Familia en Tulsa, Oklahoma . [16] [ se necesita una mejor fuente ]
La iglesia actual fue inaugurada por el obispo John Patrick Farrelly el 27 de julio de 1916. [16]
Tres campanas fueron colgadas en dos campanarios coronados con cúpula . La torre este albergaba a Zygmunt , la más grande de las tres campanas. La torre oeste albergaba a Jozef y Franciszek , la campana de la iglesia original. Ambas campanas nuevas, llamadas Zygmunt y Jozef , fueron fundidas en 1920 en Troy, Nueva York y se estima que Zygmunt pesa alrededor de una tonelada. [44]
Luego de que fuertes vientos dañaran la cúpula del campanario oeste, en septiembre de 2010, se evaluó la integridad estructural de las cúpulas y se encontró que estaban debilitadas.
El 17 de diciembre de 2012 se desmontaron ambas cúpulas del campanario: la campana Zygmunt de la torre oriental y las dos campanas Franciszek y Jozef de la torre occidental. [g]
Se reproducirá una grabación del sonido real del repique de campanas de metal fundido como sonido sustituto. [47] Lamentablemente, el cambio de repique nunca fue grabado.
La dirección litúrgica rara vez coincide con la dirección cardinal . [48] Aquí, el ábside está situado en el extremo sur de la iglesia.
La iglesia tiene una fachada de dos torres con cuatro entradas laterales adicionales que dan acceso directo a la nave, cada una de ellas orientada hacia el frente: una puerta única al lado de cada torre y una puerta única en las paredes frontales del crucero.
La piedra angular , situada en la esquina oeste de la fachada, lleva una inscripción con un dibujo lineal tallado de un corazón debajo de una cruz latina sobre el texto tallado KOŚCIÓŁ POLSKI RK NIEP. SER. NMP 1914. [ 49]
La dirección litúrgica rara vez coincide con la dirección cardinal . [48] Aquí, el ábside está situado en el extremo sur de la iglesia.
El interior tiene planta cruciforme . En la parte frontal de la iglesia hay un presbiterio con ábside semicircular con semicúpula hemisférica. Arquitectónicamente, la nave central , también llamada lateral central, está separada de las laterales por columnas arqueadas. La iglesia tiene un nártex . Dos sacristías están conectadas por un pasaje detrás del altar.
Las bóvedas de cañón del crucero y de la nave se entrecruzan formando una bóveda de arista sobre el crucero .
El interior fue redecorado en 1935. [16]
El interior fue redecorado en 1958. [16]
La Wicks Organ Company instaló un moderno órgano de tubos de 24 rangos en 1962. [16]
El interior fue redecorado en 1984. [16]
En una imagen sagrada lo importante es el sujeto, no el objeto; el objeto es una herramienta para contemplar al sujeto; el sujeto es una realidad espiritual. [50] : ¶ 2132 El abad benedictino Suger de Saint Denis llamó a las vidrieras "sermones que llegaban al corazón a través de los ojos en lugar de entrar por los oídos". [51]
La iglesia contiene vidrieras decoradas de estilo vitral de Munich protegidas con ventanas exteriores de vidrio plano rugoso . Fueron creadas por el Estudio de Munich de Chicago bajo la dirección de Max Guler. [52] Guler, un maestro del estilo, había estudiado pintura en Munich , Alemania. [53] Muchas de ellas están firmadas y fueron instaladas entre 1914 y 1918. [54] No son simplemente vidrieras emplomadas , vidrieras decorativas hechas de pequeñas secciones de vidrio sostenidas en varillas de plomo, sino que son vidrieras auténticas ; los pintores empleados por el Estudio de Munich usaron óxido vítreo marrón oscuro y tinte de plata para pintar diseños en piezas de varios tipos de vidrio. Estos tipos incluían vidrios que diferían en color y translucidez . Las vidrieras de Guler están muy pintadas con óxidos oscuros, pero el vidrio conserva su luminosidad debido a su magistral pincelada. [53] Incluso en días nublados, las vidrieras brillan con colores vibrantes. Las vidrieras creadas en el Estudio de Munich también muestran un gran detalle, especialmente en las expresiones faciales. [55]
En las sacristías a ambos lados del altar mayor hay dos ventanas que no suelen ser visibles al público:
Las dos ventanas del crucero son las más grandes de la iglesia.
Las cinco ventanas del pasillo lateral este, o del lado izquierdo, de adelante hacia atrás, son representaciones de:
Las cinco ventanas del pasillo lateral oeste, o del lado derecho, de adelante hacia atrás, son representaciones de:
Tres ventanas, en el coro, representan, de oeste a este:
En 1987 las ventanas fueron reparadas y protegidas, de los elementos y los vándalos, con paneles acrílicos exteriores. [16]
A lo largo de las paredes de las naves laterales se encuentran dispuestas catorce estaciones del Vía Crucis . Utilizadas junto con oraciones, meditaciones y cantos, son una devoción a Jesús , ya sea privada o pública, que conmemora la Pasión ; son una peregrinación a los lugares santos de Jerusalén . [70]
El Inmaculado Corazón de María tenía una escuela para alumnos desde jardín de infantes hasta octavo grado. Cuando era una escuela, el personal de la escuela estaba a cargo de las Hermanas de San José de la Tercera Orden de la Provincia de San Francisco-Marymount (Garfield Heights). En 1988, la escuela del Inmaculado Corazón de María se fusionó con la cercana parroquia del Sagrado Corazón. La escuela pasó a llamarse Escuela Jesús y María. En 2003, debido a la baja matrícula y a la competencia de la cercana escuela parroquial de San Estanislao, la escuela Jesús y María cerró.
Este artículo incorpora material de dominio público de Ethnic Settlements. Servicio de Parques Nacionales . Archivado desde el original el 7 de noviembre de 2012. Consultado el 7 de noviembre de 2012 . Este artículo incorpora material de dominio público de la Iglesia Católica del Inmaculado Corazón de María. Servicio Geológico de los Estados Unidos . Consultado el 7 de noviembre de 2012 . Este artículo incorpora material de dominio público de Slavic Village. Servicio Geológico de los Estados Unidos . Consultado el 7 de noviembre de 2012 . Este artículo incorpora material de dominio público del Distrito Histórico de Varsovia. Servicio de Parques Nacionales . Archivado desde el original el 7 de noviembre de 2012. Consultado el 7 de noviembre de 2012 .Una o más de las oraciones anteriores incorporan texto de esta fuente, que se encuentra en el dominio público : "Las mujeres se retiraron, sin embargo, la conferencia probablemente las sentará". The Stark County Democrat . 1896-05-07. pág. 8. LCCN sn84028490. OCLC 11128854 . Consultado el 27 de octubre de 2012 . El reverendo AF Kolaszewski, pastor de la Iglesia Católica Polaca Independiente del Inmaculado Corazón de la Santísima Virgen María, y también líder del movimiento polaco independiente en los Estados Unidos, se ha acercado al capellán McCabe con una propuesta para convertir su iglesia, con su congregación, a la denominación metodista.
Este artículo incorpora texto de esta fuente, que se encuentra en el dominio público : Houck, George Francis (1903). Una historia de la catolicidad en el norte de Ohio y la diócesis de Cleveland desde 1749 hasta el 31 de diciembre de 1900. Vol. v.1 (Histórico). Cleveland, OH: Prensa de JB Savage. LCCN 03014163. OCLC 1260400. Archivado (PDF) desde el original el 1 de julio de 2008. Consultado el 25 de octubre de 2012 .Rev. Franciszek Kolaszewski (né Rademacher)
Este artículo incorpora material de dominio público de "La Unión Católica Romana Polaca celebra la vigésimo primera convención en Cleveland (resumen)" (PDF) . Encuesta de la prensa en lenguas extranjeras de Chicago: polaco . Vol. 7. Works Progress Administration Project. 1942. págs. 2–22 . Consultado el 25 de octubre de 2012 . Este artículo incorpora material de dominio público de "St. Adalbert Parish Stages November Manifestation" (PDF) . Chicago Foreign Language Press Survey: Polish . Vol. 9. Works Progress Administration Project. 1942 . Consultado el 25 de octubre de 2012 .En la década de 1860... se inauguraron
la escuela St. Francis Solanus (más tarde Quincy College y luego University)
, así como el St. Joseph Diocesan College en Teutopolis (más tarde St. Joseph Minor Seminary y luego St. Joseph Major Seminary).
Este artículo incorpora texto de esta fuente, que se encuentra en el dominio público : Carr, Michael W (1903). Una historia de la catolicidad en el norte de Ohio y la diócesis de Cleveland desde 1749 hasta el 31 de diciembre de 1900. Vol. v.2 (Biográfico). Cleveland, OH: Press of JB Savage. LCCN 03014163. OCLC 1260400. Archivado (PDF) desde el original el 9 de julio de 2008. Consultado el 25 de octubre de 2012 . Una o más de las oraciones anteriores incorporan texto de esta fuente, que se encuentra en el dominio público : "[sin título]". The Weekly Messenger . St. Martinville, LA: Eastin & Bienvenido. 1894-07-28. p. 2. ISSN 2166-8043. LCCN sn88064454. OCLC 17994746 . Consultado el 7 de noviembre de 2012 . Este artículo incorpora texto de una publicación de dominio público : Margrander, Ernest C (1912). "Vilatte, Joseph Réné (Arzobispo Mar Timotheus)" (PDF) . En Jackson, Samuel Macauley (ed.). New Schaff–Herzog Encyclopedia of Religious Knowledge . Vol. 12 (tercera edición). Londres y Nueva York: Funk y Wagnalls. págs. 187–189 . Consultado el 8 de noviembre de 2012 . Una o más de las oraciones anteriores incorporan texto de esta fuente, que se encuentra en el dominio público : "Rebelión desde Roma, los católicos polacos en la convención prácticamente renuncian a su lealtad al Papa". St. Paul Daily Globe . Saint Paul, MN: St. Paul Globe Print. Co. 1894-08-22. p. 1. ISSN 2168-0116. LCCN sn90059522 . Consultado el 7 de noviembre de 2012 . Una o más de las oraciones anteriores incorporan texto de esta fuente, que se encuentra en el dominio público : "No renunció al Papa". The Wichita Daily Eagle . Wichita, KS: MM Murdock y RP Murdock. 1894-08-22. p. 2. ISSN 2158-8880. LCCN sn82014635. OCLC 8800992 . Consultado el 7 de noviembre de 2012 . Una o más de las oraciones anteriores incorporan texto de esta fuente, que se encuentra en el dominio público : "Organizations in Convention". The Washington Times . Washington, DC. 1894-08-23. p. 1. ISSN 2151-5263. LCCN sn87062244. OCLC 16069817 . Consultado el 15 de noviembre de 2012 .Una o más de las oraciones anteriores incorporan texto de esta fuente, que se encuentra en el dominio público : "No son verdaderos católicos". St. Paul Daily Globe . Saint Paul, MN: St. Paul Globe Print. Co. 1895-09-07. p. 3. ISSN 2168-0116. LCCN sn90059522 . Consultado el 15 de noviembre de 2012 .Una o más de las oraciones anteriores incorporan texto de esta fuente, que se encuentra en el dominio público : "A Cincinnati Sensation". The Roanoke Daily Times . Roanoke, VA: Roanoke Publishing. 1896-05-06. p. 1. ISSN 2166-7950. LCCN sn95079481. OCLC 31849760 . Consultado el 7 de noviembre de 2012 .Una o más de las oraciones anteriores incorporan texto de esta fuente, que se encuentra en el dominio público : "Ready For The Catholics". Omaha Daily Bee . Omaha, NE: Edward Rosewater. 1896-05-07. p. 1. LCCN sn99021999. OCLC 42958170 . Consultado el 2012-11-07 .Una o más de las oraciones anteriores incorporan texto de esta fuente, que se encuentra en el dominio público : "Cambio de fe". The Anaconda Standard . Anaconda, MT: Standard Publishing. 1896-05-06. p. 5. ISSN 2163-4483. LCCN sn84036012. OCLC 10309820 . Consultado el 2012-11-07 . Una o más de las oraciones anteriores incorporan texto de esta fuente, que se encuentra en el dominio público : "To Join The Methodists". The Roanoke Daily Times . Roanoke, VA: Roanoke Publishing. 1896-05-07. p. 8. ISSN 2166-7950. LCCN sn95079481. OCLC 31849760. Consultado el 7 de noviembre de 2012 . Una o más de las oraciones anteriores incorporan texto de esta fuente, que se encuentra en el dominio público : "En busca de un sacerdote". The Evening Times . Washington, DC: Washington Times. 1896-05-16. p. 4. ISSN 1941-0689. LCCN sn84024441. OCLC 10954477. Consultado el 7 de noviembre de 2012 . Una o más de las oraciones anteriores incorporan texto de esta fuente, que se encuentra en el dominio público : "Ban Lifted From 'Independent' Church". The Intermountain Catholic . Salt Lake City, UT: Intermountain Catholic Publishing. 1908-11-07. p. 3. ISSN 2157-6696. LCCN sn93062856. OCLC 27556974 . Consultado el 25 de noviembre de 2012 .Fuente: Fuente desconocida; Kolaszewski-Rev. S. [
sic
] A., 2 de diciembre. Funeral el martes, 9 am estándar, desde la iglesia St. Boniface, esquina con Denison y W. 64th St.
Fuente: Registro del cementerio; 1851-1910. Cementerio del Calvario, Cleveland, Ohio.
Fue ordenado sacerdote en 1937 y, para su gran alegría, fue asignado a la parroquia de su barrio, la Iglesia del Inmaculado Corazón de María.
Fue ordenado sacerdote el 20 de febrero de 1937 en
la catedral de San Juan
en Cleveland por el obispo
Joseph Schrembs
. Su primera y única asignación parroquial fue en la parroquia del Inmaculado Corazón de María en Cleveland. Al año siguiente fue enviado a Roma para estudiar derecho canónico.
Los espíritus de las campanas seguirán vivos, ya que se reproducirán grabaciones de sus sonidos en lugar de su repique real.El enlace tiene imágenes de campanas y su eliminación.
Guler, ex director artístico del Estudio de Múnich
El gallo desempeña un papel pequeño pero crucial en los Evangelios al ayudar a cumplir la profecía de que Pedro negaría a Jesús "antes de que cante el gallo". (En el siglo IX,
el papa Nicolás I
decretó que se debía colocar una figura de gallo en lo alto de cada iglesia como recordatorio del incidente, razón por la cual muchas iglesias aún tienen veletas con forma de gallo). No hay ninguna implicación de que el gallo hiciera algo más que marcar el paso de las horas,...
Una o más de las oraciones anteriores incorporan texto de esta fuente, que se encuentra en el dominio público : Butler, Alban (1866). "SS. Cirilo y Metodio, confesores". Las vidas de los padres, mártires y otros santos principales. Vol. v.XII. Dublín: James Duffy. págs. 261–273. OCLC 815617599. Los dos hermanos Cirilo y Metodio son llamados obispos de los moravos en los calendarios moscovitas y en el Martirologio romano. Pero en el Breviario polaco y otros monumentos se dice que Cirilo murió monje y que solo Metodio fue consagrado arzobispo después de la muerte de su hermano.