Antonio Francisco Xavier Alvares ( Alvares Mar Julius ) (29 de abril de 1836 - 23 de septiembre de 1923) fue inicialmente sacerdote de la Iglesia Católica Romana en Goa. [a] Se unió a la iglesia ortodoxa siria de Malankara y fue elevado a metropolitano de Goa, Ceilán y la Gran India en la Iglesia siria ortodoxa de Malankara . [1]
Álvares nació en una familia católica de Goa en Verna, Goa , India portuguesa . [2]
Álvares fue ordenado sacerdote católico romano en 1862 o 1864 por el obispo Walter Steins SJ, Vicario Apostólico en Bombay. Álvares comenzó su ministerio en la Arquidiócesis de Goa bajo la dirección del Arzobispo de Goa . La Corona portuguesa reclamó estos territorios en virtud de antiguos privilegios de Padroado (privilegio papal de patrocinio real otorgado por los papas a partir del siglo XIV). Los Papas más modernos y la Congregación para la Propagación de la Fe separaron estas áreas y las reorganizaron como vicariatos apostólicos gobernados por obispos no portugueses, ya que los gobernantes ingleses deseaban tener obispos no portugueses.
Los sucesivos gobiernos portugueses lucharon contra esto, calificándolo de agresión injustificada por parte de Papas posteriores contra la concesión irrevocable del Patrocinio Real a la Corona portuguesa, una agitación que se extendió a los patriotas de Goa, súbditos de la Corona portuguesa.
Cuando, bajo el Papa Pío IX y el Papa León XIII , la jerarquía en la India británica se reorganizó formalmente independientemente de Portugal pero con el consentimiento portugués, un grupo de católicos de Goa pro Padroado en Bombay se unieron bajo el liderazgo del Dr. Pedro Manoel Lisboa Pinto y Álvares. como Sociedad para la Defensa del Patronato Real y agitó contra la Santa Sede , el gobierno de la India británica y el gobierno portugués en oposición a estos cambios.
Su agitación no logró revertir los cambios. Enojado con el gobierno portugués, el grupo se separó de la Iglesia católica y se unió a la Iglesia ortodoxa siria de Malankara .
Álvares fue consagrado como Mar Julio I , el 28 de julio de 1889, por el obispo ortodoxo de Kottayam , Paulose Mar Athanasious, para ser arzobispo de rito latino autocéfalo de Ceilán, Goa y la India.
Mientras era sacerdote de la Iglesia Católica, estaba en busca de la verdadera Iglesia Bíblicamente Cristiana, Santa, Católica y Apostólica. Estaba en contra de la falsa devoción y el exhibicionismo religioso. Se opuso al Concordato del Papa y a la interferencia del Gobierno en la administración de la Iglesia. No pudo soportar el acoso que le infligieron los poderes eclesiástico y civil. Fue a las iglesias occidentales y orientales y finalmente llegó a Maliankara y se unió a la Iglesia Ortodoxa Siria de Malankara . Acreditado por su buena fe, piedad y verdadero respeto por los demás, fue consagrado obispo por Joseph Mar Dionysius, Geevarghese Mar Gregorios de Parumala , Mar Paulose Ivanios de Kandanadu y Mar Athanasios (Kadavil) en Kottayam el 29 de julio de 1889. Fue elevado a Arzobispo metropolitano de Ceilán, Goa e India, excepto Malabar.
Cuando Joseph René Vilatte solicitó la consagración a un obispo con órdenes reconocidas por la Iglesia católica, fue guiado [ ¿por quién? ] a Álvares. Álvares, junto con Mar Athanasius Paulos (m. 1907), obispo de Kottayam, y Mar Gregorius Gewargis (m. 1902), obispo de Niranam (y más tarde de Thumpamon), consagraron a Vilatte en 1892 en Colombo , Ceilán británico y lo nombraron " Mar Timotheos, Metropolitano de América del Norte", muy probablemente con las bendiciones del Patriarca de Antioquía Ignacio Pedro IV .
Álvares tiene una catedral bajo la Iglesia Ortodoxa Siria en Colombo , Ceilán británico . Álvares había vivido en Colombo, Sri Lanka, durante un tiempo importante, razón por la cual terminó teniendo una Catedral en este lugar. Álvares también había vivido en las aldeas gemelas de Brahmavar y Kalianpur , Karnataka, que es ahora donde la Asociación Evangelística del Este tiene muchas iglesias y ha estado realizando un extenso trabajo misionero para apoyar a los descendientes de Álvares conversos de sus misiones iniciales en estas áreas y también para continuar su labor misionera . Álvares murió de disentería en Ribandar, Goa y fue enterrado allí. [2]
Dado que los gobernantes no le permitieron a Álvares trabajar libremente en Goa. [3] tenía su base principalmente en la región de Canara de Karnataka con la base principal en Brahmavar. Junto con Roque Zephrin Noronha, trabajó entre la gente de la costa occidental de la India, desde Mangalore hasta Bombay. Alrededor de 5.000 familias se unieron a la Iglesia Ortodoxa. [3] [ necesita cita para verificar ] Ordenó a Joseph Kanianthra, Lukose Kannamcote y David Kunnamkulam en Brahmawar el 15 de octubre de 1911.
Álvares y Pinto continuaron sus esfuerzos para atraer a muchos habitantes de Go a la Iglesia Imperial y a la ortodoxia. La Iglesia Ortodoxa Brahmavar (Goa) (BOC) fracasó en este objetivo, porque fuera de este grupo, muy pocos habitantes de Goa se unieron a esta secta.
Álvares estuvo en Ceilán (Sri Lanka) durante más de cinco años. Mientras estuvo allí, consagró a Vilatte como obispo en presencia de Mar Gregorios de Parumala en 1892.
La denominación que consagró Vilatte formaba parte de la Iglesia Ortodoxa Siria que tenía un patrimonio de rito latino. V. Nagam Aiya escribió, en Travancore State Manual , que Álvares "describe [d] su Iglesia como la rama latina de la Iglesia Siriaca de Antioquía ". [4]
La Santa Sede buscó consolidar dos jurisdicciones coexistentes, la jurisdicción de Padroado y la jurisdicción de la Congregación para la Propagación de la Fe. [5] : 6 El Padroado era el privilegio de patrocinio extendido a Portugal que otorgaba el derecho de designar candidatos para cargos episcopales y otros cargos y beneficios en África y las Indias Orientales ; además, se trataba de un intercambio de una parte de las rentas eclesiásticas por misioneros y donaciones a establecimientos religiosos de esos territorios. Con el tiempo, la Santa Sede lo vio como un obstáculo para las misiones: el gobierno portugués no respetó las condiciones del acuerdo; no estuvo de acuerdo sobre el alcance del patrocinio al afirmar que el acuerdo estaba restringido por las Bulas de Donación y el Tratado de Tordesillas del Papa Alejandro VI, mientras que Roma mantenía que el acuerdo estaba restringido a los países conquistados; y, impugnados nombramientos papales de obispos misioneros o vicarios apostólicos hechos sin su consentimiento, en países que nunca estuvieron sujetos a su dominio. [6] Como parte de la transición, las iglesias atendidas por sacerdotes católicos de Goa permanecieron bajo la jurisdicción del Patriarca de las Indias Orientales hasta 1843. Posteriormente, esta transición se retrasó y extendió hasta 1883-12-31. En el Ceilán británico , terminó en 1887 con la aparición de un decreto papal que colocaba a todos los católicos del país bajo la jurisdicción exclusiva de los obispos de la isla. Esa medida encontró resistencia. Álvares y el Dr. Pedro Manoel Lisboa Pinto fundaron en Goa , India portuguesa , una asociación para la defensa del Padroado. Luego, según G. Bartas, en Échos d'Orient , se quejaron de que las nuevas diócesis y vicariatos estaban encabezados, casi exclusivamente, por prelados y misioneros europeos , y solicitaron a la Santa Sede la creación de una jerarquía puramente autóctona. Bartas no dijo si hubo respuesta, pero escribió que Álvares resolvió la dificultad reinventándose como líder de su cisma, apareciendo en Ceilán e instalándose en las principales iglesias antiguas portuguesas de Goa en el pueblo de Parapancandel. [ aclaración necesaria (nombre del lugar) ] [7] Álvares era un brahmán católico romano . [b] Aiya escribió que Álvares, un hombre educado y editor de una revista católica, era sacerdote en la Arquidiócesis Metropolitana de Goa.. Al no poder mantener relaciones amistosas con el Patriarca de las Indias Orientales, Álvares abandonó la RCC y se unió a Mar Dionisio el Metropolitano en Kottayam , quien consagró a Álvares como obispo. [4] [c] Posteriormente, regresó con el título de Alvares Mar Julius Arzobispo de Ceilán, Goa y las Indias , e involucró en su cisma a unas 20 parroquias de la Diócesis Católica Romana de Jaffna y de la Arquidiócesis Católica Romana de Colombo el la isla. [7] [12] : 6
Michael Roberts, en Sri Lanka Journal of Social Science , describe tres grupos dentro del nacionalismo temprano en el Ceilán británico. El grupo más destacado, los "constitucionalistas ultramoderados", con una cultura y un sistema de valores significativamente occidentalizados , cuyo principal objetivo era una mayor participación en el gobierno; el segundo grupo, los "radicales suaves", representados por líderes como Pinto, era un movimiento obrero con radicalismo político e interés en sindicatos más radicales; El tercer grupo, los "revitalistas religioso-culturales", valora tradicionales a los budistas cingaleses "que expresaron una objeción militante a los cambios producidos por la penetración occidental". Roberts escribió que los tres grupos interactuaban con los demás y tenían entre sus miembros indígenas, indios y burgueses , en un complejo tapiz social cuyos miembros también cambiaron de afiliación grupal con el tiempo. [14] : 88 En septiembre de 1893 tuvo lugar una huelga en la editorial más grande de Colombo , influenciada por la propaganda de Pinto. Al día siguiente, Pinto se convirtió en presidente del sindicato de impresores recién formado. "Las principales quejas de los impresores incluían los bajos salarios y las malas condiciones de vida y de trabajo". [15] : 199 [d]
Según Peter-Ben Smit, en Old Catholic and Philippine Independent Ecclesiologies in History , la Conferencia Internacional de Obispos Antiguos Católicos (IBC ) de la Unión de Utrecht (UU ) discutió una solicitud de admisión del ICMoC en 1902. Smit observó que las "experiencias pasadas" había hecho... al CIB cauteloso, lo que en su opinión era una razón para que los contactos con grupos en... Ceilán... y otros países no pudieran desarrollar relaciones de plena comunión." [16] : 193, 196 La Croix , Catholic Messenger of Ceilán informó que el cisma de Alvares terminó en 1902. [17] Bartas no relató el significado de la ideología de Alvares, [e] sólo señaló que el cisma, alrededor de 1902, pretendía convertirse corporativamente a la ortodoxia oriental. La catedral de Colombo tenía un sacerdote, Álvares, de edad bastante avanzada. Él y sus feligreses pidieron al Santo Sínodo de la Iglesia de Grecia , en Atenas , que los aceptara bajo su jurisdicción y les enviara un sacerdote oficiante que predicara en latín e inglés. Bartas escribió:
Un sacerdote ortodoxo griego, delegado por el Santo Sínodo de Atenas, para celebrar la misa en latín y pronunciar los sermones en inglés, en una iglesia católica independiente de Ceilán, en la catedral del sacerdote que se convirtió en arzobispo de Goa Indo-Ceilán por la gracia de un obispo jacobita de Malabar; esa es la respuesta a una jerarquía puramente indígena, que... ¡Pinto y Álvarez exigieron tan fuerte al inicio de su cisma! [7]
Pero el Santo Sínodo griego reflexionó sobre la información proporcionada por el archimandrita Germain Kazakis, jefe del asentamiento ortodoxo de Calcuta , además de la solicitud de los feligreses en la que se declaraban ortodoxos pero aún practicaban liturgias, sacramentos y devociones católicas romanas. Según Smit, "presumiblemente viendo una analogía entre los respectivos surgimiento de las dos iglesias", Stephen Silva, el secretario del ICMoC , se quejó ante Gregorio Aglipay de la Iglesia Independiente de Filipinas en 1903 de que el ICMoC "no puede conseguir suficientes sacerdotes para trabajar independientemente de Roma". ". [16] : 258 Bartas escribió, en 1904, que el Santo Sínodo griego "sin duda seguirá postergando su respuesta" en estas condiciones. [7] Smit mencionó que el ICMoC tampoco logró crear "una relación con la Iglesia Ortodoxa Griega en la década de 1910". [16] : 258 En 1913, Adrian Fortescue describió la facción de Alvares, en The Lesser Eastern Churches , como "principalmente famosa por las cartas de súplica que escriben y la duda que causan a las personas que reciben estas cartas sobre quiénes pueden ser exactamente. " [13]
Álvares era un erudito, hombre de altos principios y tenía una personalidad formidable. Abrió una universidad donde los sacerdotes de Goa enseñaban portugués, latín, francés y filosofía. En 1912, Álvares abrió una escuela de inglés en Panaji . Ambos operaron por poco tiempo.
En ese momento, Goa se veía frecuentemente afectada por epidemias como la malaria, la fiebre tifoidea, la viruela, el cólera y la peste. Álvares publicó un folleto sobre el tratamiento del cólera. Estaba preocupado por la escasez de alimentos en Goa e hizo un llamamiento a la gente para que produjera alimentos más baratos. [ cita necesaria ] Publicó un folleto sobre el cultivo de la yuca .
En 1871, fundó una asociación caritativa en Panaji para ayudar a los pobres, empezando por los mendigos errantes. Después de unos años amplió la asociación a otras ciudades de Goa. Durante los últimos diez años de su vida concentró sus actividades en Panaji. Su casa acogió a los pobres y desamparados, así como a los leprosos y a los enfermos de tuberculosis . [ se necesita más explicación ] Era un mendigo sin ingresos. Un día, Álvares pidió una contribución a un comerciante, pero el comerciante escupió en el cuenco. Sin enfadarse, Álvares dijo: "Está bien, esto me lo guardo. Ahora da algo para los pobres". El comerciante contribuyó generosamente.
Esta designación le fue dada a Álvares por los historiadores de Goa. [ especificar ] Después de unirse a la Iglesia Ortodoxa, Álvares fue excomulgado de la Iglesia Católica Romana. Fue perseguido por la Iglesia católica y el gobierno portugués. [18] Aunque algunos de sus viejos amigos le aconsejaron que se reuniera con la Iglesia católica, especialmente cuando estaba muy enfermo, él se negó y se apegó a su fe ortodoxa.
Álvares abrazó la Iglesia Ortodoxa Siria de Malankara . Fue excomulgado y perseguido. Fue arrestado, [ se necesita más explicación ] despojado de sus vestimentas episcopales y llevado por la calle en ropa interior hasta el calabozo de la policía y colocado en una celda sucia sin cama ni silla. Fue privado por la fuerza de su cruz y del anillo, la insignia episcopal que llevaba. Fue golpeado y presentado ante el tribunal. Pero el gobierno no pudo probar las acusaciones [ se necesita aclaración ] y fue absuelto. Al cabo de unos días, fue detenido nuevamente y acusado del delito de alta traición , [ se necesitan más explicaciones ] pero nuevamente la Justicia lo declaró inocente. Ya no se le permitió usar sus vestimentas episcopales y vestía una túnica negra. [ Se necesita más explicación ] Cuando fue perseguido, ninguna persona de la Iglesia Ortodoxa estaba cerca porque no tenía apoyo ni persona en Goa de la Iglesia Ortodoxa Siria de Malankara . [ cita necesaria ]
Álvares murió de disentería el 23 de septiembre de 1923 en el hospital de Ribandar, una institución benéfica. Deseaba ser enterrado por personas ortodoxas designadas y especificó que no habría ningún sacerdote católico para ello. El comité ciudadano encabezado por el presidente del Tribunal Supremo organizó un gran funeral. [ cita necesaria ] Su cuerpo permaneció en estado de conservación en el Salón Municipal durante 24 horas. Los periódicos estaban llenos de artículos y obituarios sobre Álvares. [ cita necesaria ] Aunque el gobierno consideraba a Álvares un enemigo, [ cita necesaria ] el Gobernador General envió a su representante. Miles de personas, especialmente pobres y mendigos, presentaron sus últimos respetos. [ cita necesaria ] Los discursos fúnebres fueron pronunciados por altos dignatarios. El día después de su muerte, una procesión fúnebre recorrió todas las calles principales de Panaji y terminó en un rincón apartado del cementerio de St. Inez, donde su cuerpo fue enterrado sin ningún rito funerario. [ Se necesita más explicación ]
En 1927, sus amigos y admiradores recogieron sus huesos [ ¿quién? ] , colocado en una caja de plomo y vuelto a enterrar, bajo una losa de mármol con la inscripción " Em Memoria De Padre Antonio Francisco Xavier Alvares , Diue [ sic ] Foi Mui Humanitario Missionario E Um Grade [ sic ] Patriota " (En memoria del sacerdote Antonio Francisco Xavier Álvares, que fue un misionero muy humanitario y un gran patriota) y la cruz más grande del cementerio.
En 1967, John Geevarghese, el primer vicario residente de la Iglesia Ortodoxa de Santa María, Goa, redescubrió la tumba olvidada de Álvares y trajo al metropolitano Mathews Mar Athanasios de la diócesis exterior de Kerala a Goa para llevar a cabo servicios dignos de un obispo ortodoxo en el lugar del entierro. . [19] Se construyó una pequeña iglesia en Ribandar y, en 1979, los restos de Álvares fueron desenterrados y colocados en la iglesia por el metropolitano Philipose Mar Theophilos de la diócesis de Bombay.
Cuando la iglesia de Santa María fue reconstruida en el mismo lugar, los restos de Álvares fueron trasladados al actual osario que fue hecho especialmente en el costado del altar por Moran Mar Baselios Mar Thoma Mathews II , Catholicos of the East , el 6 de octubre de 2001. .
Los restos de Álvares están sepultados en la iglesia ortodoxa de Santa María en Ribandar. Aunque la congregación era pequeña, la Comunidad Ortodoxa Brahmavar ha sobrevivido casi un siglo después de la muerte de Álvares. Su dukrono, una fiesta conmemorativa, se celebra en la iglesia siria ortodoxa de Santa María en Ribandar el 23 de septiembre de cada año.
Álvares inició varias publicaciones periódicas; la mayoría de ellos eran educativos y apoyaban los derechos del público. [ cita necesaria ] Era un crítico del gobierno. [ se necesita aclaración ] La mayoría de las publicaciones periódicas fueron prohibidas y obligadas a dejar de publicar después de unos años. [ cita necesaria ]
Una o más de las oraciones anteriores incorporan texto de esta fuente, que es de dominio público : Aiya, V. Nagam (1906). Manual estatal de Travancore. vol. 2. Trivandrum , IN: Prensa gubernamental de Travancore . pag. 200. hdl :2027/umn.31951p00335772y. OCLC 827203062 . Consultado el 14 de mayo de 2013 .Aquí, el apellido Álvares se escribe Álvarez. Este artículo incorpora texto de esta fuente, que es de dominio público : sn (julio de 1899). "Movimientos cismáticos recientes entre católicos en los Estados Unidos" (PDF) . Revista eclesiástica estadounidense . 21 (1). Nueva York, NY: American Ecclesiastical Review: 1–13. LCCN 46037491. OCLC 9059779. Archivado desde el original el 18 de mayo de 2007 . Consultado el 5 de marzo de 2013 .
Una o más de las oraciones anteriores incorporan texto de una publicación que ahora es de dominio público : Brucker, Joseph (1911). "Protectorado de Misiones". En Herbermann, Charles (ed.). Enciclopedia católica . vol. 12. Nueva York: Robert Appleton Company.Este artículo incorpora texto de esta fuente, que es de dominio público : Bartas, G (noviembre de 1904). "Coup d'oeil sur l'Orient greco-esclavo". Échos d'Orient (en francés). 7 (49). París: Institut Francais des Études Byzantines: 371–372. doi :10.3406/rebyz.1904.3573. LCCN sc82003358.Aquí, el apellido Álvares se escribe Álvarez.
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