Stephen Kaminski (nacido Fryderyk Roeder, 1859 – 19 de septiembre de 1911) fue obispo de una diócesis cristiana independiente conocida como la Iglesia Católica Independiente Polaca de América. Se le considera un episcopus vagans . [1] [a] [2] : 197
Stephen Kaminski, cuyo verdadero nombre era Frydryk Roeder, [3] : 189–190 [4] nació en Prusia Occidental . [5] : 44 Según Wacław Kruszka en Historya Polska w Ameryce , Kaminski no asistió a ninguna universidad, sino que aprendió a tocar el órgano con un organista local . [5] : 44 Después de dejar el ejército, falsificó documentos oficiales por lo que recibió una pena de prisión de dos años. [5] : 44 Tras su liberación, emigró a los Estados Unidos donde se aferró a varios sacerdotes como organista. Se sintió llamado a la vida religiosa y se unió a la orden franciscana en Pulaski, Wisconsin , pero fue expulsado y se mudó a Manitowoc, Wisconsin , donde arrasó en una imprenta pero fue "expulsado"; luego ordeñó vacas como peón de granja. [6] : 101
Trabajó en un hogar de ancianos en Manitowoc.
Fue organista de la iglesia independiente Sweetest Heart of Mary del padre Dominic Hippolytus Kolasinski en Detroit , Michigan (que Vilatte consagró en 1893 [7] : 42 ), pero más tarde se peleó con Kolasinski y escribió en su contra en los periódicos. [5] : 44
Como resultado de ello, se unió al grupo de viejos católicos del arzobispo Joseph René Vilatte .
Vilatte ordenó a Kaminski sacerdote en Cleveland el 24 de agosto de 1894.
En el mismo año, en un congreso de representantes de la parroquia nacional fue elegido obispo de la Iglesia Católica Independiente Polaca, también conocida como Iglesia Católica Polaca en América del Norte .
Cuando Vilatte visitó Cleveland , Ohio, para dedicar el edificio y el cementerio originales de la Iglesia del Inmaculado Corazón de María del padre Anton Francis Kolaszewski el 18 de agosto de 1894, ordenó a Kaminski. [8] : 50–55 Las ceremonias de dedicación se vieron empañadas por un motín, causado por manifestantes en las calles, que incluyó un apuñalamiento y un tiroteo. [9] : 49–51
Después de su ordenación, Kaminski comenzó a ejercer la actividad pastoral en parroquias polaco-americanas independientes.
En 1895, Kaminski y una facción de sus seguidores ocuparon la iglesia parroquial polaca de San Pablo, una iglesia católica romana de la diócesis de Omaha en el sur de Omaha, Nebraska , donde dirigió la devoción "a su manera". [6] : 102 [b] No está claro cómo sucedió esta ocupación de la iglesia, o cuánto tiempo duró, pero en la mañana del 11 de marzo de 1895, mientras Kaminski celebraba la misa en la iglesia, 40 hombres polacos se reunieron en la iglesia y ocho de ellos entraron y pidieron a Kaminski que les diera las llaves de la iglesia. Él se negó y, de pie ante el altar y sosteniendo revólveres en ambas manos con seis revólveres más y dos carabinas en el altar, sin decir nada comenzó a disparar. Le disparó a Joseph Dargaszewski en la rodilla derecha y luego disparó al altar para crear la impresión de que también le habían disparado. [6] : 101–103 Más tarde ese mes, el 31 de marzo de 1895, Elia W. Peattie escribió en el Omaha World-Herald : "Kaminski se atrincheró en el santuario y usó armas de fuego para mantener el control, hiriendo a Xavier Dargaczewski y Frank Kraycki". Peattie citó en su artículo: "El sacerdote dijo: '¡Nunca me iré de esta ciudad hasta que vea los restos de esta iglesia!' ¡Y los está viendo!" [10] Se rumoreaba que él inició el incendio que quemó la iglesia, a fines de ese mes, hasta convertirla en un montón de escombros y cenizas; la facción de Kaminski dañó las bocas de incendio, por lo que no hubo forma de extinguir el fuego. Kaminski fue arrestado. [6] : 102–103 De Omaha fue a Freeland, Pensilvania , donde permaneció sólo unos meses porque no pudo obtener ningún adepto entre la división independiente local; de Freeland fue a New Britain, Connecticut . [5] : 44–45 Según Kruszka, la organización en 1895 de una parroquia católica romana en New Britain provocó una disputa de cuatro meses sobre la ubicación de su iglesia. Los feligreses estaban dispersos por toda la ciudad y querían tener la iglesia cerca. Se formaron dos facciones, en extremos opuestos de la ciudad. El sacerdote católico romano no pudo reconciliar sus diferencias. Una facción compró una propiedad para la nueva iglesia católica romana; la otra facción también compró una propiedad y obtuvo a Kaminski para su iglesia. Después de que se asignara un sacerdote católico romano de reemplazo a la parroquia católica romana, la disputa se resolvió y Kaminski fue despedido por la facción disuelta. [5] : 140–141 Finalmente, de New Britain fue a Buffalo, Nueva York, en 1896. [5] : 44–45
Kruszka describió la situación de Buffalo como la misma que tuvo lugar en Omaha. [5] : 43 Escribió que, en junio de 1894, Apolinary Karwowski anunció en Jutrzenka de Alfons Mieczysław Chrostowski , en Cleveland, que Kolaszewski y Wladyslaw Debski llegaron a Buffalo para establecer una parroquia independiente. [5] : 39
Hieronim Kubiak escribió en La Iglesia católica nacional polaca en los Estados Unidos de América de 1897 a 1980 que las primeras parroquias independientes en los Estados Unidos fueron organizadas por católicos alemanes, irlandeses y franceses. Ya existía un "modelo de conflicto parroquial" cuando los polacos establecieron sus parroquias independientes. [11] : 85 "Mientras el conflicto continuaba, la parroquia se divorciaba con frecuencia de la jurisdicción del obispo acusado y se mantenía independiente de él, lo que no significaba que la parroquia no se considerara perteneciente a la Iglesia católica simbolizada por el Papa. En la división con los obispos, la parroquia se atuvo muy estrictamente a las reglas de la norma de la vida religiosa, encontrando en ello un apoyo adicional para la rectitud de su causa". Volver al estado de cosas anterior, existir en aislamiento y luego desaparecer, o crear "un movimiento religioso autodeterminado" son los tres resultados alternativos, según Kubiak. [11] : 86–87
Según Kruszka, las causas de esta "úlcera social" [c] se pueden encontrar varios años antes, cuando los polacos comenzaron a inmigrar a Buffalo en grandes cantidades. Tenían solo una iglesia antes de 1886; construyeron una iglesia adicional, sin esperar el permiso del obispo Stephen V. Ryan de la diócesis católica romana de Buffalo , pero una tormenta la demolió; exigieron otra iglesia y solo bajo presión de la Congregación para la Propagación de la Fe se construyó una segunda iglesia. Aun así, en ese momento había resentimiento y amargura entre la gente que creó prejuicios contra el clero. Esa "úlcera social" [c] estalló en 1895 cuando un grupo exigió que Ryan renunciara a la propiedad y la gestión de su iglesia; Ryan no estuvo de acuerdo con las condiciones, por lo que los rebeldes se separaron de la RCC y organizaron una parroquia independiente. Su parroquia no se desarrolló en absoluto, porque todos pensaban que su pastor, Antoni Klawiter , estaba moralmente en quiebra. Klawiter finalmente se fue, con la intención de reconciliarse con la RCC , y Kaminski, quien según Kruszka era otro aventurero notorio como Klawiter, lo reemplazó. [5] : 42–43 Desde 1896 hasta el 3 de mayo de 1907, Kaminski fue párroco de la Parroquia de la Santa Madre del Rosario en Buffalo. [3] : 189–190 Según Kruszka, Kaminski una vez contó bajo su jurisdicción una parroquia en Buffalo, una parroquia en Chicopee, Massachusetts , y una parroquia en Baltimore , Maryland . [12] : 50
Después de la constitución formal de la Iglesia católica polaca en Buffalo, Kaminski, como obispo electo, intentó obtener la consagración.
Con este fin, en 1897 intentó establecer relaciones amistosas con la Iglesia Católica Antigua en Europa.
Sin embargo, la Unión de Iglesias Católicas Antiguas de Utrecht (UU) ya tenía un representante en los Estados Unidos de América, Kozlowski, y no tenía intención de afectar la autonomía de éste.
Kozlowski estaba dispuesto a consagrar a Kaminski. [ cita requerida ]
Kaminski no logró persuadir al arzobispo católico antiguo de Utrecht para que lo elevara al episcopado. [13] : 113 [14] : 12 Poco después, Kaminski iba a ser consagrado obispo por Vilatte, pero esto se retrasó debido a la tarifa cobrada por la consagración. [5] : 43 Fue simonía deliberada y premeditada , el acto de comprar y vender un cargo eclesiástico, [15] Vilatte exigió $ 5,000 para la consagración, pero Kaminski solo tenía $ 600 para dar. [5] : 43 Un sacerdote episcopal informó que Vilatte cobró una tarifa de $ 15,000 por la consagración de Kaminski. [7] : 42 Solo después de que Vilatte se declaró en quiebra y vendió su casa y catedral en Green Bay, fue menos exigente y aceptó consagrar a Kaminski. [5] : 43 Kaminski fue consagrado, el 20 de marzo de 1898, por Vilatte [3] : 189–190 como obispo sufragáneo de aquellos sacerdotes y parroquias polacos que aceptaron las reformas doctrinales de Vilatte. [16] : 188 Recibió $100 en efectivo de Kaminski y pagarés por unos cientos de dólares más. [5] : 44
Dos sacerdotes independientes ayudaron en la consagración de Kaminski: Kolaszewski y Wladyslaw Debski. [ cita requerida ]
Kaminski amenazó con llevar a Grafton a los tribunales después de que Grafton lo criticara públicamente. [7] : 42
Según Anson, "se enviaron avisos que indicaban que tanto el cardenal James Gibbons de Baltimore como el arzobispo Sebastiano Martinelli , delegado apostólico en los Estados Unidos , "asistirían a la ceremonia. Casi no es necesario agregar que ninguno de estos prelados se presentó". [13] : 113 Vilatte llegó a Buffalo el 21 de marzo de 1898 y consagró a Kaminski. Sin embargo, el nuevo obispo huyó de los Estados Unidos a Canadá debido a los acreedores. Fue excomulgado por Roma y abandonó a Vilatte.
La consagración de Kaminski tuvo una respuesta inmediata por parte de la Santa Sede. El 9 de septiembre de 1898, el Papa León XIII condenó la ceremonia y retiró la orden a Kaminski. [17] [ contradictorio ]
Kaminski fue consagrado después del establecimiento en 1889 de la Unificación Universal y su IBC , "las órdenes de episcopi vagantes en general, y específicamente las de [...] Kaminski, [...] y de todos aquellos consagrados por ellos, no son reconocidas, y todas las conexiones con estas personas son formalmente negadas" por el IBC . [2] : 197
El 9 de septiembre de 1898, Vilatte fue excomulgado por el Patriarca sirio ortodoxo de Antioquía , [ contradictorio ] Ignacio Pedro IV , por consagrar a Kaminski de una manera contraria al derecho canónico de la Iglesia sirio ortodoxa de Antioquía . [18] : 67 Anson escribió que en su acuerdo con Álvarez, Vilatte reconoció que si "se desviaba de sus Cánones y Reglas, estaría sujeto a la destitución de la dignidad de Metropolitano". [13] : 108 Los obispos fueron consagrados por Vilatte "sin autoridad" del Patriarca de la Iglesia sirio ortodoxa de Antioquía, quien "por lo tanto no reconoce tales consagraciones o sus consagraciones y ordenaciones derivadas". [19] : 39–40 [20] : 1070
Tanto para Kaminski como para Kozlowski, según Kubiak, "sus movimientos quedaron aislados en la comunidad de Polonia, no tanto por la propaganda de la RCC , sino más bien por la evaluación negativa de la opinión pública de las asociaciones de Polonia hacia los disidentes". [11] : 116 Kubiak escribió:
No cabe duda de que en muchos casos, [...] los mismos seguidores e inspiradores de las parroquias independientes eran activistas en [...] los sindicatos y [...] el partido socialista. En cualquier caso, en muchos casos las parroquias independientes y los grupos de la Alianza Socialista Polaca surgieron al mismo tiempo. Los postulados sociales, [...] incluso el lenguaje de su propaganda, parecen indicar en gran medida una convergencia en los dos movimientos, [...] [11] : 116–117
Kubiak citó a Hodur:
Los socialistas reaccionaron muy favorablemente desde el principio al movimiento de la Iglesia Nacional, pues pensaban que el movimiento les facilitaría el acceso al pueblo polaco, pero luego se dieron cuenta de que la Iglesia Nacional tenía sus propios objetivos y no permitiría que la utilizaran como instrumento; los líderes se alejaron de ella y comenzaron a abusar de ella con un odio aún mayor que el que tenían hacia el clero católico romano. [11] : 117 [d]
Justo antes de la Revolución en el Reino de Polonia y la Revolución más amplia de 1905 en el Imperio ruso , Stanislaw Osada, en Historya Związku Narodowego Polskiego i rozwój ruchu narodowego Polskiego w Ameryce Północne , escribió en los Estados Unidos que los agentes rusos se esforzaron por atraer a los creyentes al catolicismo antiguo, no por la fe sino para "implantar en el útero del catolicismo" [e] la base para la discordia polaca, para facilitar la rusificación de la Iglesia católica. [21] : 502 Kubiak citó a Osada: "Existe otro peligro más, a saber, que en los últimos tiempos los líderes de ese movimiento (independiente) ayuden de manera bastante inequívoca a difundir entre las masas polacas las consignas de los socialistas revolucionarios ". [11] : 117 [21] : 502 [f]
En los años siguientes, Kaminski desarrolló su Iglesia. Ordenó a varios sacerdotes. [ cita requerida ] Pero nunca logró reunir más de 35.000 fieles reunidos en 14 parroquias. [ cita requerida ]
De 1898 a 1911 editó y publicó el semanario polaco Warta , órgano de su iglesia independiente. Murió en Buffalo el 19 de septiembre de 1911. [3] : 189–190
Después de la muerte de Kaminski en 1911, la diócesis fue administrada por un sacerdote, Leon Zakrzewski. [ cita requerida ]
Finalmente, el centro de Buffalo del movimiento independiente dejó de existir y la mayoría de sus feligreses se afiliaron a la Iglesia Católica Nacional Polaca (PNCC), [g] el centro de Scranton del movimiento independiente. [4] [11] : 95
En 1914, se fusionó con la PNCC. [ cita requerida ] Algunos fieles de la Iglesia católica polaca en América del Norte, que no se unieron a la PNCC, fundaron una denominación cristiana separada, que más tarde tomó el nombre de Iglesia Católica Antigua Mariavita en América del Norte. [ cita requerida ] [ [[Iglesia Mariavita#{{{section}}}| contradictorio ]] ] [ discutir ]
La muerte de Kaminski condujo a la creación del PNCC, que fue una iglesia miembro de la Unitaria desde 1907 hasta 2003. [ cita requerida ]
Fue editor del siguiente periódico en lengua polaca:
{{cite book}}: |journal=ignorado ( ayuda )
Este artículo incorpora texto de esta fuente, que es de dominio público : Kruszka, Wacław (1908). Historia de Polonia con Ameryce; poczatek, wzrost i rozwój dziejowy osad polskich w Pólnocnej Ameryce (w Stanach Zjednoczonych i Kanadzie) [ Historia polaca en América; comienzo, crecimiento y desarrollo de los asentamientos polacos históricos en América del Norte (EE. UU. y Canadá) ] (en polaco). vol. 13 (edición poprawione i illustrowane). Milwaukee: Drukiem Spólki Wydawniczej Kuryera. págs. 39–45. LCCN 06003780 . Consultado el 28 de mayo de 2013 .Este artículo incorpora texto de esta fuente, que es de dominio público : Kruszka, Wacław (1907). Historia de Polonia con Ameryce; poczatek, wzrost i rozwój dziejowy osad polskich w Pólnocnej Ameryce (w Stanach Zjednoczonych i Kanadzie) [ Historia polaca en América; comienzo, crecimiento y desarrollo de los asentamientos polacos históricos en América del Norte (EE. UU. y Canadá) ] (en polaco). vol. 11 (edición poprawione i illustrowane). Milwaukee: Drukiem Spólki Wydawniczej Kuryera. págs. 101-103. LCCN 06003780 . Consultado el 28 de mayo de 2013 . Este artículo incorpora texto de esta fuente, que es de dominio público : Kruszka, Wacław (1908). Historia de Polonia con Ameryce; poczatek, wzrost i rozwój dziejowy osad polskich w Pólnocnej Ameryce (w Stanach Zjednoczonych i Kanadzie) [ Historia polaca en América; comienzo, crecimiento y desarrollo de los asentamientos polacos históricos en América del Norte (EE. UU. y Canadá) ] (en polaco). vol. 12 (edición poprawione i illustrowane). Milwaukee: Drukiem Spólki Wydawniczej Kuryera. págs. 50–55. LCCN 06003780 . Consultado el 28 de mayo de 2013 . Este artículo incorpora texto de esta fuente, que es de dominio público : Kruszka, Wacław (1905). Historia de Polonia con Ameryce; poczatek, wzrost i rozwój dziejowy osad polskich w Pólnocnej Ameryce (w Stanach Zjednoczonych i Kanadzie) [ Historia polaca en América; comienzo, crecimiento y desarrollo de los asentamientos polacos históricos en América del Norte (EE. UU. y Canadá) ] (en polaco). vol. 2 (edición poprawione i illustrowane). Milwaukee: Drukiem Spólki Wydawniczej Kuryera. pag. 50. LCCN 06003780 . Consultado el 28 de mayo de 2013 . Este artículo incorpora texto de esta fuente, que se encuentra en el dominio público : [sn] (Jul 1899). "Recent Schismatical Movements Among Catholics in the United States" (PDF) . American Ecclesiastical Review . 21 (1). Nueva York, NY: American Ecclesiastical Review: 1–13. LCCN 46037491. OCLC 9059779. Archivado desde el original el 2007-05-18 . Consultado el 2013-03-05 .
La definición del diccionario de simonía en Wikcionario Este artículo incorpora texto de una publicación de dominio público : Margrander, Ernest C (1912). "Vilatte, Joseph René (Arzobispo Mar Timotheus)". En Jackson, Samuel Macauley (ed.). New Schaff–Herzog Encyclopedia of Religious Knowledge . Vol. 12 (tercera edición). Londres y Nueva York: Funk y Wagnalls. págs. 187–189 . Consultado el 8 de noviembre de 2012 .