Los pueblos indígenas de la costa noroeste del Pacífico están compuestos por muchas naciones y afiliaciones tribales, cada una con identidades culturales y políticas distintivas. Comparten ciertas creencias, tradiciones y prácticas, como la centralidad del salmón como recurso y símbolo espiritual, y muchas prácticas de cultivo y subsistencia. El término Costa Noroeste o Costa Noroeste se utiliza en antropología para referirse a los grupos de pueblos indígenas que residen a lo largo de la costa de lo que ahora se llama Columbia Británica , el estado de Washington , partes de Alaska , Oregón y el norte de California . El término Noroeste del Pacífico se utiliza en gran medida en el contexto estadounidense.
En un momento dado, la región tuvo la mayor densidad de población de una región habitada por pueblos indígenas en Canadá . [1] [2] [3]
En su momento, la costa noroeste del Pacífico tuvo las áreas más densamente pobladas de pueblos indígenas jamás registradas en Canadá. [1] [2] [3] La tierra y las aguas proporcionaron ricos recursos naturales a través del cedro y el salmón, y se desarrollaron culturas altamente estructuradas a partir de poblaciones relativamente densas. Dentro del noroeste del Pacífico, se desarrollaron muchas naciones diferentes, cada una con su propia historia, cultura y sociedad distintivas. Algunas culturas en esta región eran muy similares y compartían ciertos elementos, como la importancia del salmón para sus culturas, mientras que otras diferían. Antes del contacto, y durante un breve tiempo después de la colonización, algunos de estos grupos regularmente libraban guerras entre sí mediante incursiones y ataques. A través de la guerra reunían cautivos para la esclavitud . [4]
El pueblo eyak reside en el delta del río Copper, al norte de la región del Panhandle de Alaska . La gran mayoría vive actualmente cerca de la ciudad de Cordova , en Alaska .
Los tlingit ( / ˈklɪŋkɪt / KLINK -it , / ˈtlɪŋɡɪt / ; este último se considera inexacto) son una de las naciones indígenas más al norte de la costa noroeste del Pacífico. Su autónimo es Lingít [ ɬɪŋkɪ́t ] , que significa " ser humano " . El nombre ruso para ellos, Koloshi , se deriva de un término aleutiano para el labret ; y el nombre alemán relacionado , Koulischen , puede encontrarse en la literatura histórica más antigua.
Los tlingit son una sociedad matrilineal que desarrolló una compleja cultura de cazadores-recolectores en la selva templada de la región del Panhandle de Alaska y en las zonas interiores adyacentes de la actual Columbia Británica.
Los haida ( / ˈh aɪ d ə / HY -də ) son conocidos por sus hábiles artesanos de la madera, el metal y el diseño. También han demostrado mucha perseverancia y determinación en el área de la conservación forestal. Los vastos bosques de cedro y abeto donde viven los haida se encuentran en tierras preglaciales, que se cree que tienen casi 14.000 años de antigüedad. Los haida eran ampliamente conocidos por su arte y arquitectura, ambos centrados en el embellecimiento creativo de la madera. Decoraban objetos utilitarios con representaciones de seres sobrenaturales y de otro tipo en un estilo altamente convencional.
Las comunidades haida ubicadas en la isla Príncipe de Gales , Alaska y Haida Gwaii , Columbia Británica (antes conocidas como islas de la Reina Carlota) también comparten una frontera común con otros pueblos indígenas, como los tlingit y los tsimshian. Los haida también eran famosos por sus incursiones a larga distancia y su esclavitud, y a menudo iban a California para comerciar.
_-_retouched.png/1280px-Tsimpsian_tribe_No_2010_(HS85-10-11581)_-_retouched.png)
Los tsimshian ( / ˈsɪmʃiən / SIM -shee-ən ), traducidos como "gente dentro del río Skeena ", son un pueblo indígena que vive alrededor de Terrace y Prince Rupert en la costa norte de Columbia Británica, y en el extremo sur de Alaska en la isla Annette . Hay alrededor de 10.000 tsimshian, de los cuales unos 1.300 viven en Alaska.
La sucesión en la sociedad Tsimshian es matrilineal, y el lugar de cada uno en la sociedad estaba determinado por el clan o fratría (definido como cuatro partes iguales). Cuatro clanes principales Tsimshian forman la fratría básica. El Laxsgiik (Clan del Águila) y el Ganhada (Clan del Cuervo) forman una mitad. Gispwudwada (Clan de la Orca) y Laxgibuu (Clan del Lobo) forman la otra mitad. Antes del contacto europeo, el matrimonio en la sociedad Tsimshian no podía tener lugar dentro de un medio grupo, por ejemplo entre un Lobo y una Orca. Se consideraba incesto incluso si no había relación de sangre. Los matrimonios solo se arreglaban entre personas de clanes de diferentes mitades: por ejemplo, entre una Orca y un Cuervo o Águila.
Los gitxsan o gitksan, que significa "gente del río Skeena", eran conocidos entre los nisga'a como tsimshian del interior. Hablan una lengua estrechamente relacionada con el nisga'a, aunque ambas están relacionadas con el tsimshian de la costa . Este es el término inglés para el tsimshian hablado en la costa. Aunque se encuentran en el interior, su cultura es parte del área cultural de la costa noroeste y comparten muchas características comunes, incluido el sistema de clanes, un estilo artístico avanzado y canoas de guerra. Comparten una alianza histórica con los vecinos wetʼsuwetʼen , un subgrupo de los dakelh (o pueblo portador). Juntos libraron una batalla en los tribunales contra Columbia Británica conocida como Delgamuukw v British Columbia , que tenía que ver con los derechos sobre la tierra.
Los Haisla (también Xaʼislakʼala, X̄aʼislakʼala, X̌àʼislakʼala, X̣aʼislakʼala) son una nación indígena que vive en Kitamaat en la región de la costa norte de la provincia canadiense de Columbia Británica. El nombre Haisla se deriva de la palabra Haisla x̣àʼisla o x̣àʼisəla , "(aquellos) que viven en la desembocadura del río, que viven río abajo".
Los heiltsuk ( / ˈh aɪ l t s ʊ k / HYLE -tsuuk ) [ 5] son una nación indígena de la región de la Costa Central de la provincia canadiense de Columbia Británica, centrada en las comunidades insulares de Bella Bella y Klemtu . Los heiltsuk son descendientes de varios grupos tribales que se unieron en Bella Bella en el siglo XIX. Generalmente prefieren el autónimo heiltsuk . La antropología los denominó Bella Bella, que es como se los conoce más ampliamente.
Los nuxalk (pronunciado [nuχalk] ), también conocidos como bella coola, son un pueblo indígena de la costa central , así como de la parte más septentrional de las culturas salish costeras. Los lingüistas han clasificado su lengua salishana como independiente de los grupos lingüísticos salish del interior y de la costa . Es bastante diferente de la de sus vecinos costeros, aunque contiene una gran cantidad de palabras prestadas de los wakashan . Se cree que estuvieron más conectados con los pueblos salish del interior, antes de que los grupos de habla atabascana que ahora viven en el interior se extendieran hacia el sur, separando a los nuxalk de sus parientes lingüísticos.
Los Wuikinuxv , también conocidos como los Owekeeno o el pueblo de Rivers Inlet (por su ubicación), hablan una lengua relacionada con los Heiltsuk , Wuikyala u Oowekyala (son dialectos de una lengua que no tiene un nombre independiente; los lingüistas se refieren a ella como Heiltsuk-Oweekyala). Junto con los Heiltsuk y los Haisla, alguna vez fueron incorrectamente conocidos como los Kwakiutl del Norte debido a la estrecha relación de su lengua con el Kwakʼwala . Muy reducidos en número hoy, al igual que otros pueblos costeros, eran maestros talladores y pintores. Tenían un elaborado sistema ritual y de clanes. El foco de su territorio era el lago Owikeno , un fiordo de agua dulce sobre un corto tramo de río en la cabecera de Rivers Inlet.
.jpg/1280px-Edward_S._Curtis,_Kwakiutl_bridal_group,_British_Columbia,_1914_(published_version).jpg)
Los kwakwakaʼwakw son un pueblo indígena, compuesto por unos 5.500 habitantes, que vive en la Columbia Británica, en el norte de la isla de Vancouver y en el continente. El autónimo que prefieren es kwakwakaʼwakw . Su lengua indígena, parte de la familia de las lenguas wakashan , es el kwakʼwala . El nombre kwakwakaʼwakw significa "hablantes de kwakʼwala". En la actualidad, el idioma lo habla menos del 5% de la población, unas 250 personas. Hoy en día, 17 tribus separadas componen los kwakwakaʼwakw, que históricamente hablaban el idioma común de kwakʼwala . Algunos grupos kwakwakaʼwakw están ahora extintos. El kwakʼwala es una lengua wakashan del norte , una agrupación compartida con los haisla, los heiltsuk y los oowekyala.
Los Nuu-chah-nulth ( / n uː ˈ tʃ ɑː n ʊ l θ / noo- CHAH -nuulth ; Salishan: [nuːt͡ʃaːnˀuɬ] ) son un pueblo indígena de Canadá. Su hogar tradicional está en el noroeste del Pacífico, en la costa oeste de la isla de Vancouver. En las épocas anteriores al contacto y posteriores al mismo, el número de naciones era mucho mayor, pero, como en el resto de la región, la viruela y otras consecuencias del contacto provocaron la desaparición de algunos grupos y la absorción de otros por parte de grupos vecinos.
Fueron de los primeros pueblos del Pacífico al norte de California que entraron en contacto con los europeos. La competencia entre España y el Reino Unido por el control del estrecho de Nootka condujo a una amarga disputa internacional alrededor de 1790, que se resolvió cuando España aceptó abandonar su reclamo de exclusividad sobre la costa del Pacífico Norte y pagar daños y perjuicios por los barcos británicos incautados durante la disputa. Los nuu-chah-nulth hablan una lengua wakashan del sur y están estrechamente relacionados con los makah y los ditidaht.
Los ditidaht son un pueblo de habla wakashan meridional emparentado con los nuu-chah-nulth. Su territorio se concentra en la parte sur de la isla de Vancouver.
Los makah son un pueblo del sur de Wakashan y están estrechamente relacionados con los Nuu-chah-nulth . También son conocidos por ser balleneros . Su territorio se encuentra alrededor del extremo noroeste de la península Olímpica .
Los salish costeros son el grupo más grande del sur. Son una agrupación informal de muchas tribus con numerosas culturas e idiomas distintos. El territorio reclamado por los salish costeros se extiende desde el extremo norte del estrecho de Georgia , a lo largo del lado este de la isla de Vancouver, cubriendo la mayor parte del sur de la isla de Vancouver, todo el Lower Mainland y Sunshine Coast , todo el estrecho de Puget excepto (anteriormente) el territorio de Chimakum cerca de Port Townsend , y toda la península Olímpica excepto la de los quileute , relacionados con los ahora extintos chemakum. El estrecho de Georgia y el estrecho de Puget se unieron oficialmente como el mar de Salish en 2010.
Las culturas de los Coast Salish difieren considerablemente de las de sus vecinos del norte. Una rama, los Bella Coola, presenta un sistema patrilineal, no matrilineal. [6] En general, las tribus Coast Salish generalmente tienen un sistema tanto matrilineal como patrilineal. [6] También son uno de los pocos pueblos de la costa cuyos territorios tradicionales coinciden con las principales áreas metropolitanas contemporáneas, a saber, los pueblos de habla North Straits Salish en Victoria y sus alrededores , los pueblos de habla Halkomelem en Vancouver y sus alrededores , y los pueblos de habla Lushootseed en Seattle y sus alrededores . Antes del contacto europeo, los Coast Salish contaban con decenas de miles de miembros y, como tales, eran uno de los grupos más numerosos de la costa noroeste.
El pueblo chimakum era un pueblo de habla chimakuana cuyo territorio tradicional se encontraba en la zona de Port Townsend . Acosado por la guerra de los pueblos salish circundantes, su última presencia importante en la región fue erradicada por los suquamish bajo el mando del jefe Seattle a mediados del siglo XIX. Algunos sobrevivientes fueron absorbidos por los pueblos salish vecinos, mientras que otros se trasladaron para unirse a los quileute en el lado sureste de la península Olímpica.
Los quileute ( / ˈkwɪliuːt / ) son un pueblo de habla chimakuana. Su territorio tradicional se encuentra en la parte occidental de la península Olímpica , alrededor de los ríos Quillayute y Hoh .
El pueblo Willapa es un pueblo tradicionalmente de habla atabascana del suroeste de Washington. Su territorio estaba entre la bahía Willapa (nombrada en su honor) y las praderas alrededor de las cabeceras de los ríos Chehalis y Cowlitz . Un pueblo emparentado, conocido como los Clatskanie ( / ˈklætskɪnaɪ / ) o Tlatskani , vivía en el lado sur del río Columbia en el noroeste de Oregón .
Los pueblos chinookan fueron una vez uno de los grupos de tribus más poderosos y poblados de la parte sur de la costa noroeste. Sus territorios flanquean la desembocadura del río Columbia y se extienden río arriba en una estrecha franja adyacente a ese río, hasta las cataratas Celilo . Su grupo de dialectos se conoce como chinookan . Se distingue de la jerga chinook , que se basó en parte en ella, y a menudo se llama "chinook". Aliados cercanos de los nuu-chah-nulth , también son un pueblo de canoas, y antes del contacto europeo, la jerga chinook surgió como un idioma comercial que incorporaba vocabulario chinookan y wakashan. Los intentos recientes de mantener viva la jerga chinook o chinook wawa se ven ayudados por el corpus de canciones e historias dictadas por Victoria Howard a Melville Jacobs , publicadas por él como Clackamas Chinook Texts. [7] Las selecciones de ese corpus también se publicaron como Clackamas Chinook Performance Art. [8] Los pueblos Chinook practicaban la esclavitud, probablemente aprendida de los Nuu-chah-nulth, ya que era más común en el norte, y la deformación craneal . Aquellos que no tenían la cabeza aplanada eran considerados inferiores o serviles a aquellos que se habían sometido al procedimiento cuando eran bebés.
Una razón probable de la prominencia cultural de los pueblos Chinookan fue su posición estratégica a lo largo del río Columbia , que actuaba como un corredor comercial masivo, así como cerca de las cataratas Celilo , el sitio habitado continuamente por más tiempo en América, utilizado como sitio de pesca y centro comercial durante 15.000 años por una amplia gama de pueblos indígenas.
Los pueblos Tillamook o Nehalem eran un grupo de tribus de habla Coast Salishan que vivían aproximadamente entre Tillamook Head y Cape Meares en la costa norte de Oregón . El término 'Tillamook' en sí es de hecho un exónimo, del pueblo vecino de habla Chinook Kathlamet . Aunque el idioma Tillamook era una lengua Coast Salish, era algo divergente de sus primos más septentrionales; de la misma manera, la cultura Tillamook era sustancialmente diferente de la de otras culturas Coast Salish, aparentemente influenciada por sus vecinos del sur. Ellos, y sus vecinos del sur, dependían menos de las migraciones del salmón y más de la captura de peces en los estuarios, la caza y la recolección de mariscos.
La Nación Daʼnaxdaʼxw , o Nación Da'naxda'xw/Awaetlatla , es un gobierno de las Primeras Naciones en el norte de la Isla de Vancouver en la Columbia Británica , Canadá; su principal comunidad es la comunidad de Alert Bay en la región del Estrecho de la Reina Carlota . [9] Hay aproximadamente 225 miembros de la Nación Daʼnaxdaʼxw. [10] La Nación es miembro del Consejo del Distrito Kwakiutl y, para fines de negociación de tratados, del Grupo del Tratado Winalagalis que incluye a otros tres miembros del Consejo del Distrito Kwakiutl (la Primera Nación Quatsino , las Naciones Gwaʼsala-ʼNakwaxdaʼxw y la Nación Tlatlasikwala ). [11]
La zona conocida como Costa Noroeste tiene una larga historia de ocupación humana, una diversidad lingüística excepcional, una densidad de población y un desarrollo cultural y ceremonial excepcionales. Los antropólogos destacan su complejidad y hay investigaciones que indican que las economías de estos pueblos eran más complejas e intensivas de lo que se suponía anteriormente. Los pueblos de la costa salish tenían prácticas complejas de gestión de la tierra vinculadas a la salud y la resiliencia del ecosistema. Los jardines forestales de la costa noroeste de Canadá incluían especies de manzano silvestre, avellano, arándano rojo, ciruelo silvestre y cerezo silvestre. [12] Muchos grupos tienen historias de primera generación : historias familiares que cuentan el origen del grupo y, a menudo, del surgimiento de los propios humanos en lugares específicos a lo largo de la costa.
" La historia india de la Columbia Británica... comenzó al menos cien siglos antes de que naciera la propia provincia..." Wilson Duff [13]
En la costa noroeste de América del Norte, el clima templado y los abundantes recursos naturales hicieron posible el surgimiento de una compleja cultura aborigen. Los pueblos que vivían en lo que hoy son Columbia Británica, Washington y Oregón podían obtener un buen nivel de vida sin mucho esfuerzo. Tenían tiempo y energía para dedicarse al desarrollo de bellas artes y artesanías y a ceremonias religiosas y sociales. [ cita requerida ]
Las poblaciones indígenas fueron devastadas por epidemias de enfermedades infecciosas, especialmente viruela , traídas por exploradores y comerciantes europeos. Antes de la colonización europea, varios informes de exploradores europeos describen a las tribus de la zona con signos de viruela . Nathaniel Portlock , un capitán de barco británico, describió haber "esperado haber visto una tribu numerosa" pero en cambio encontró "solo tres hombres, tres mujeres" y el más anciano de los hombres "marcados con viruela", al referirse al pueblo tlingit en la costa noroeste. Las tradiciones orales de varias tribus en el noroeste del Pacífico también se refieren a una epidemia de viruela en las poblaciones. [14] Hay muchas teorías sobre cómo llegó la viruela al noroeste del Pacífico. Una teoría es que un brote en el centro de México en 1779 se extendió al norte e infectó a los shoshone en 1781, lo que permitió que la enfermedad se propagara al bajo río Columbia y al estrecho de Georgia a través del comercio entre los flathead , los nez perce , los walla walla y otras varias tribus. [15] Las expediciones españolas a la costa noroeste desde México en 1774, 1775 y 1779 también se atribuyen a la propagación de la viruela a las tribus locales de la zona, con muchos brotes documentados que se correlacionan con el lugar donde los españoles tocaron tierra. Otra teoría describe que el brote se originó en la península de Kamchatka en 1769 y se propagó a través de exploradores rusos al sur de Alaska y las islas Aleutianas , por lo tanto a través del panhandle de Alaska y por la costa del Pacífico. [16] Hubo una serie de epidemias de viruela posteriores, como la devastadora epidemia de viruela del noroeste del Pacífico de 1862 .
Debido a que la población nativa no había estado expuesta previamente a enfermedades del Viejo Mundo , las tribus locales pueden haber perdido hasta el 90% de su población. [17] Esta despoblación facilitó la colonización del noroeste del Pacífico por parte de inmigrantes europeos y estadounidenses. [18]
En la actualidad, el contexto político y actual de la vida de estos pueblos indígenas varía, especialmente si se considera su relación con Canadá y los Estados Unidos. En Canadá, los pueblos indígenas son uno de los grupos de más rápido crecimiento, con una población joven y en aumento. Persisten importantes problemas como resultado de las leyes coloniales y el ahora infame sistema de escuelas residenciales para indios canadienses . Muchos de los elementos más represivos de la Ley Indígena (la legislación federal que rige a las Primeras Naciones) se eliminaron en 1951, y el derecho a voto de las Primeras Naciones se concedió en 1960. La enmienda de 1951 a la Ley Indígena levantó la prohibición del potlatch , aunque la prohibición nunca fue totalmente efectiva: había empujado la cultura tradicional a la clandestinidad. Desde 1951, las prácticas ceremoniales y el potlatch han resurgido ampliamente a lo largo de la costa.
Un avance reciente es el resurgimiento de las canoas de cedro para navegar en alta mar. El resurgimiento, que comenzó a fines de la década de 1980 con las primeras canoas Haida y Heiltsuk , se extendió rápidamente después de la Remando a Seattle en 1989 y el festival de canoas Qatuwas de 1993 en Bella Bella . [19] Se han realizado muchos otros viajes a diferentes lugares a lo largo de la costa; estos viajes han llegado a conocerse como Viajes Tribales en Canoa .
Tanto el mar como la tierra proporcionaban importantes fuentes de alimentos y materias primas a los pueblos indígenas de la costa noroeste, y muchos de estos recursos debían gestionarse para garantizar una cosecha continua. Los historiadores y etnógrafos proporcionan evidencia de prácticas de cultivo y estrategias de gestión ambiental que han sido utilizadas por los pueblos de las Primeras Naciones durante siglos a lo largo de la costa noroeste. [20] Prácticas como la excavación y la labranza, la poda, la quema controlada , la fertilización, la jardinería de los arroyos y la creación de hábitat permitieron a los grupos indígenas gestionar intencionalmente el entorno que los rodeaba para fomentar una mayor producción de un recurso para una cosecha sostenida. [21]
El salmón del Pacífico , en particular, desempeñó un papel central en la dieta y la cultura del Noroeste, hasta el punto de que las naciones nativas de la región se definen a sí mismas como el Pueblo del Salmón. [22] El salmón se capturaba con anzuelo y sedal o pequeñas redes, y luego se atravesaba con brochetas de cedro y se asaba o ahumaba sobre fuego abierto. Sin embargo, también se podían utilizar otros métodos de captura, como trampas, cestas, lanzas y señuelos. [23] La tribu tenía que depender del salmón seco o ahumado durante el invierno, por lo que el primer pescado fresco capturado en la primavera era recibido con gran ceremonia.
La caza, tanto en tierra como en el mar, también era una fuente importante de alimento. En el mar se cazaban ballenas, leones marinos, marsopas, focas y nutrias marinas, mientras que en tierra se cazaban ciervos, alces y wapitíes. La abundancia de todos estos animales hizo que las tribus prosperaran. [24]
La planta más importante en la dieta de los nativos americanos del noroeste era el bulbo Camassia , un miembro de la familia de los espárragos . Los pueblos indígenas participaban en la gestión y el cultivo activos de camassia mediante la limpieza de la tierra, la labranza y el desmalezado, y la plantación de bulbos. Las parcelas de camassia eran cosechadas por individuos o grupos de parentesco, a quienes se reconocía como cultivadores o administradores de una parcela en particular. [25]
Los pueblos indígenas de la costa noroeste cosechaban sus cultivos de raíces mediante un proceso de excavación y labranza. Utilizando un palo para cavar hecho de madera dura, los pueblos de las Primeras Naciones trabajaban la tierra entre las raíces de los árboles y en los parches de bulbos y rizomas , lo que aflojaba el suelo compactado. Los suelos aflojados facilitaban la extracción de los cultivos de raíces enteros y sin daños, [26] y permitían que las raíces, los bulbos y los rizomas crecieran con mayor libertad y abundancia, con una mayor producción. [27]
Los pueblos nativos del noroeste del Pacífico también solían comer una variedad de frutas y bayas. [28] Una comida favorita era la baya del salmón Rubus spectabilis , que deriva su nombre del hecho de que tradicionalmente se comía con salmón y huevas de salmón. Las moras Rubus y los arándanos perennes Vaccinium ovatum (que se comían frescos o secos y se convertían en pasteles) también eran populares. El arándano rojo Vaccinium parvifolium se comía y se usaba como cebo para peces debido a su parecido con los huevos de salmón. La uva de Oregón Mahonia nervosa a veces se comía, mezclada con bayas más dulces para contrarrestar su sabor amargo.
_a_Kwakwaka'wakw_big_house.jpg/1280px-Wawadit'la(Mungo_Martin_House)_a_Kwakwaka'wakw_big_house.jpg)
Un potlatch es un evento sumamente complejo en el que la gente se reúne para conmemorar un acontecimiento específico (como la construcción de un tótem o el nombramiento o la elección de un nuevo jefe). Estos potlatches se celebraban normalmente en competencia entre sí, proporcionando un foro para exhibir la riqueza dentro de una tribu.
En la ceremonia del potlatch, el jefe daba obsequios muy elaborados a los visitantes para demostrar su poder y prestigio, y al aceptar estos obsequios los visitantes transmitían su aprobación al jefe. También había grandes festines y exhibiciones de consumo ostentoso, como la quema de artículos o el lanzamiento de cosas al mar, simplemente como una exhibición de la gran riqueza del jefe. Grupos de bailarines realizaban danzas y ceremonias elaboradas. Estos bailarines eran miembros de "sociedades de baile" secretas. Ver estas actuaciones se consideraba un honor. Los potlatch se celebraban por varias razones: la confirmación de un nuevo jefe, la mayoría de edad, ceremonias de tatuajes o perforaciones, la iniciación en una sociedad secreta, matrimonios, el funeral de un jefe y la victoria en una batalla.
Entre los pueblos indígenas de la costa noroeste del Pacífico, la música varía en función y expresión. Aunque algunos grupos tienen más diferencias culturales que el resto (como los salish de la costa y las naciones más septentrionales), siguen existiendo muchas similitudes.
Algunos instrumentos utilizados por los indígenas eran tambores de mano hechos de pieles de animales, tambores de tablones, tambores de troncos, tambores de caja, junto con silbatos, badajos de madera y sonajeros. Una gran cantidad de instrumentos se utilizaban principalmente en el potlatch , pero también se trasladaban a otras festividades a lo largo del año.
Las canciones que se utilizan se utilizan con baile, aunque también se utilizan para celebraciones, que a veces pueden no ir acompañadas de baile. La mayoría de los cantos se basan en la comunidad. Hay algunas partes solistas, a menudo el cantante principal comienza en la primera línea de cada ronda de una canción, pero no solos largos. Para algunas ceremonias, los hombres y las mujeres utilizan canciones solistas sin el acompañamiento de ninguna persona o tambor.
Generalmente de ritmo lento y acompañado de un tambor. La función principal de la música en esta área es espiritual; la música honra a la Tierra, al Creador, a los Ancestros, todos los aspectos del mundo sobrenatural. Las canciones sagradas no suelen compartirse con el resto del mundo. Las mujeres y los hombres, las familias poseen sus propias canciones como propiedad que pueden heredar, vender o regalar a un invitado prestigioso en una Fiesta. En algunas comunidades existían profesionales, pero la música se enseñaba y luego se ensayaba. En algunas naciones, la tradición era castigar a quienes cometían errores musicales, generalmente avergonzándolos. Se emplea el canto de octavas, pero en lugar de subir y bajar por la escala, no es raro saltar notas y pasar de abajo hacia arriba o de arriba hacia abajo en un par de notas. Los patrones rítmicos vocales suelen ser complejos y van en contra de los ritmos de percusión rígidos. Las tribus bailaban en grupos en círculos.
La creación de objetos bellos y prácticos (para todas las comunidades tribales) sirvió como medio para transmitir historias, historia, sabiduría y propiedades de generación en generación. El arte proporcionó a los pueblos indígenas un vínculo con la tierra al representar sus historias en tótems (las grandes casas de tablones de madera de la costa noroeste del Pacífico): los símbolos representados eran un recordatorio constante de sus lugares de nacimiento, linajes y naciones.
Debido a la abundancia de recursos naturales y la opulencia de la mayoría de las tribus del Noroeste, había mucho tiempo libre para crear arte. Muchas obras de arte tenían propósitos prácticos, como ropa, herramientas, armas de guerra y caza, transporte, cocina y refugio; pero otras eran puramente estéticas.
Costa noroeste del Pacífico: La espiritualidad, lo sobrenatural y la importancia del medio ambiente desempeñaban papeles fundamentales en la vida cotidiana. Por lo tanto, no es raro que sus bienes materiales estén adornados con símbolos, escudos y tótems que representan alguna figura importante tanto del mundo visible como del invisible.
A menudo, las distintas tribus del norte adornaban sus posesiones con símbolos que representaban a la tribu como un colectivo (es decir, un clan); esto solía ser una señal de diferenciación entre los grupos tribales. Dichos símbolos podían compararse con un escudo de armas o con la bandera de un país ondeando en un barco de vela al aproximarse a un puerto.
Después de la llegada de los europeos, los artefactos indígenas de repente se convirtieron en un producto codiciado para ser coleccionado y colocado en museos y otras instituciones, y muchos grupos tribales fueron saqueados de sus preciados objetos por coleccionistas demasiado entusiastas.
En los últimos años, muchas organizaciones indígenas han pedido la devolución de algunos de sus objetos sagrados, como máscaras y atuendos, que simbolizan su patrimonio cultural.
El haplogrupo Q1a3a es un haplogrupo del cromosoma Y generalmente asociado con los pueblos indígenas de las Américas . [29] La mutación Q-M3 aparece en el linaje Q hace aproximadamente 10 a 15 mil años, cuando los primeros paleoindios estaban migrando a lo largo de las Américas . [30] Sin embargo , las poblaciones na-dené, inuit e indígenas de Alaska exhiben mutaciones del haplogrupo Q (ADN-Y), que son distintas de las de otros amerindios indígenas junto con varias mutaciones del ADNmt . [31] [32] [33] Esto sugiere que los ancestros migrantes de los habitantes actuales de los extremos norte de América del Norte y Groenlandia derivaron de poblaciones migrantes posteriores. [34]
Los análisis genéticos de los genes HLA I y HLA II, así como de las frecuencias de los genes HLA-A, -B y -DRB1, vinculan al pueblo ainu de Japón con algunos pueblos indígenas de las Américas , especialmente con poblaciones de la costa noroeste del Pacífico, como los tlingit . Los científicos sugieren que el ancestro principal de los ainu y de algunos grupos nativos americanos se puede rastrear hasta los grupos paleolíticos del sur de Siberia . [35]
El tiempo de coalescencia relativamente menor de todo el haplogrupo A2, incluidas las ramas subárticas compartidas A2b (siberianos e inuit) y A2a (esquimales y na-dené), probablemente se deba a expansiones secundarias del haplogrupo A2 desde el área de Beringia, que habrían promediado la variación interna general del haplogrupo A2 en América del Norte.
El tiempo de divergencia para la porción nadene del linaje HaeIII np 663 fue de aproximadamente 6.000–10.000 años. Por lo tanto, los nadene ancestrales migraron desde Asia de forma independiente y considerablemente más recientemente que los progenitores de los amerindios.
.svg/1280px-Maple_Leaf_(from_roundel).svg.png){kind=small}