*Se cree que H₂éwsōs fue una de las deidades más importantes adoradas porprotoindoeuropeosdebido a la coherencia de su caracterización en tradiciones posteriores, así como a la importancia de la diosaUṣasen el Rigveda .[2][3][4]
Sus atributos no sólo se han mezclado con los de las diosas solares en algunas tradiciones posteriores, sobre todo la deidad solar del Báltico Saulė , sino que posteriormente se han expandido e influido en las deidades femeninas de otras mitologías.
Nombre
Etimología
El nombre protoindoeuropeo reconstruido del amanecer , *h₂éwsōs , deriva de la raíz verbal *h₂(e)wes- ('brillar', 'brillar rojo', 'una llama') extendida por el sufijo *-ós- . La misma raíz también subyace a la palabra para 'oro', *h₂ews-om lit. 'resplandor', heredado del latín aurum , del antiguo prusiano ausis y del lituano áuksas . [5]
Un adverbio derivado, *h₂ews-teros , que significa "este" ( literalmente , 'hacia el amanecer'), se refleja en letón àustrums ('este'), avéstico ušatara ('este'), cursiva *aus-tero- (compárese el latín auster 'viento del sur, sur'), el antiguo eslavo eclesiástico ustrŭ ('verano') y el germánico *austeraz ( cf. nórdico antiguo austr , inglés este , alto alemán medio oster ). [11] La misma raíz parece conservarse en los nombres bálticos para el viento del noreste: Lith . aūštrinis y letón austrenis , austrinis , austrinš . [12] [13] También están relacionados el nórdico antiguo Austri , descrito en el Gylfaginning como uno de los cuatro enanos que guardan los cuatro puntos cardinales (representando él el este), [14] y Austrvegr ('El camino oriental'), atestiguado en la literatura germánica medieval. [15]
Epítetos
Un epíteto común asociado con el Amanecer es *Diwós D h uǵh₂tḗr , la ' Hija de Dyēus ' , el dios del cielo . [16] Cognados derivados de la expresión formulaica aparecen en las siguientes tradiciones: 'Hija del Cielo ' en el Rigveda (como un epíteto de Ushas ), 'Hija de Zeus ' (probablemente asociada con Eos en griego prehomérico), 'Hija de Dievas ' (un epíteto transferido a una diosa del Sol en el folclore lituano ). [17] También en las creencias populares del norte de Albania, Prende , una diosa del amanecer, [18] es considerada la hija del dios del cielo Zojz . [19]
Representación
Renacimiento eterno
La diosa del Alba a veces es retratada como no envejecida y su venida como un renacimiento eterno. Ella es ἠριγένεια ('nacida temprano', 'nacida en la mañana') como epíteto de Eos en la Ilíada griega antigua , y el Rigveda indio antiguo describe a Ushas , la hija de Dyáuṣ , como nacida del aprovechamiento de los Aśvins. , los divinos caballos gemelos que conducen el carro del sol. [20]
Colores
Una característica generalizada que se le da al Dawn es su "brillantez"; generalmente se la describe como una "portadora de luz". [20] Varios cognados asociados con la diosa del amanecer derivan de la raíz protoindoeuropea *b h eh₂- , que significa "brillar", "brillar". [20] El Ushas védico se describe como bhānty Usásah ('el brillo del amanecer'), el avéstico Ušå como uši... bāmya ('amanecer brillante') [b] y el griego Eos como φαινόλις ('que trae luz') , [20] φαεσίμβροτος ('brillante sobre los mortales'), [22] o λαμπρο-φαής ('brillante-brillante'), [23] [24] atestiguado en un himno órfico a la Aurora.
*H₂éwsōs suele asociarse con los colores naturales del amanecer:dorado,azafrán, rojo ocarmesí. El Amanecer es 'de color dorado' ( híraṇya-varṇā ) en el Rigveda , 'el amarillo dorado' ( flāua ) en Amores deOvidio, y 'tronado de oro' ( χρυσόθρονος ) en una fórmula homérica.[25]En las canciones populares letonas, Saulė y su(s) hija(s) van vestidas con chales tejidos con hilo de oro, y Saulė usa zapatos de oro, lo que es paraleloa Safoque describe a Eos como 'sandalias de oro' ( χρυσοπέδιλλος ).[25]
Eos también está 'vestido de azafrán' ( κροκόπεπλος ) en los poemas homéricos , [26] mientras que Ushas viste prendas carmesí (rojo rosa) y un velo de "oro reluciente". [27] [28] La diosa hindú también se describe como un amanecer rojo que brilla desde lejos; "roja, como una yegua", dispara "rayos de luz rojizos", "une corceles rojos a su coche" o "enjaeza a las vacas rojas" en la Samaveda . [29] El azafrán, el rojo y el morado son colores también asociados con el amanecer por el poeta latino Ovidio . [30] [c]
La diosa del sol del Báltico, Saulė, ha conservado algunas de las imágenes y, a veces, se la representa despertando "roja" ( sārta ) o "en un árbol rojo" durante la mañana. [43] Saulé también es descrito vestido con ropas tejidas con "hilos rojos, dorados, plateados y blancos". [44] [d] En la tradición lituana, el sol se representa como una "rueda dorada" o un "círculo dorado" que rueda montaña abajo al atardecer. [48] También en los acertijos y canciones letonas, Saule se asocia con el color rojo, como para indicar el "aspecto ardiente" del sol: la puesta y el sol naciente se equiparan con una corona de rosas y una rosa en flor, debido a sus formas circulares. [49] [50] [51] [e] [f]
Según el folclorista ruso Alexander Afanasyev , la figura del Amanecer en la tradición eslava es variada: en una canción popular serbia se la describe como una doncella sentada en un trono de plata en el agua, con las piernas de color amarillo y los brazos de oro; [54] en un dicho ruso, se invoca a la diosa Zorya como krasnaya Dyevitsa ( красная девица 'doncella roja'); [55] en otra historia, la "doncella roja" Zorya se sienta en una silla dorada y sostiene un disco o espejo plateado (identificado como el sol); [56] en otra, una doncella sentada sobre una piedra candente ( Alatyr ) en Buyan, tejiendo seda roja en una versión, o Zorya, "de dedos de rosa", con su aguja dorada, teje sobre el cielo un velo de color rosado. y colores "rojo sangre" usando un hilo de "mineral amarillo". [57] [g] [h] También se la representa como una hermosa reina de cabello dorado que vive en un reino dorado "en el borde del Mundo Blanco", y rema a través de los mares con su remo dorado y su bote plateado. [60]
Movimientos
*H₂éwsōs se describe frecuentemente como bailando: Uṣas se pone prendas bordadas 'como una bailarina' ( nṛtūr iva ),Eostiene 'lugares de baile' ( χοροί ) alrededor de su casa en el este,Saulėes representada bailando con sus zapatos dorados en una colina plateada, y se dice que su compañera diosa bálticaAušrinėbaila sobre una piedra para la gente el primer día de verano.[61][26]Según una tradición búlgara, en el día de San Juan, el sol baila y "hace girar espadas" (envía rayos de luz), mientras que en Lituania el sol (identificado como femenino) viaja en coche hacia su marido. , la Luna, "bailando y emitiendo chispas de fuego" en el camino.[62]
La mano extendida como imagen de los rayos del sol por la mañana también puede ser de origen protoindoeuropeo. [63] Las expresiones homéricas 'de brazos de rosa' ( ῥοδόπηχυς ) y 'Aurora de dedos rosados' ( ῥοδοδάκτυλος Ἠώς ), así como la fórmula de Baquílides 'de brazos de oro' ( χρυσοπαχύς ), pueden ser semánticamente comparado con las fórmulas védicas ' de manos doradas' ( híraṇyapāṇi ) y 'de manos anchas' ( pṛthúpāṇi- ). [63] También son similares a las canciones poéticas letonas donde se dice que los dedos del dios Sol están "cubiertos de anillos de oro". [63] Según Martin L. West , "la parte 'rosa' es probablemente un refinamiento griego". [63]
Otro rasgo atribuido al Amanecer es que ella es "brillante" o "brillante lejos", un atributo posiblemente atestiguado en el teónimo griego Euryphaessa ("brillantemente") y la expresión poética sánscrita urviyắ ví bhāti ('[Ushas] brilla brilla/brilla ampliamente'). [63] [64]
Vivienda
Otro rasgo común de la diosa del Alba es su morada, generalmente situada en una isla del Océano o, a veces, en una casa oriental. [sesenta y cinco]
En la mitología griega , se describe a Eos viviendo "más allá de los arroyos del Okeanos en los confines de la tierra". [66] Una ubicación más precisa la da la Odisea , del poeta Homero : en su narración, Odiseo le dice a su audiencia que la isla Eea es "donde está la morada de la temprana aurora y sus prados danzantes, y las salidas del sol". ". [67]
En el folclore eslavo , a veces se decía que el hogar de los Zoryas estaba en Bouyan (o Buyan ), una isla paradisíaca oceánica donde moraba el Sol junto con sus asistentes, los vientos del Norte, Oeste y Este. [68]
El Avesta se refiere a una montaña oriental mítica llamada Ušidam- ('Casa del amanecer'). [69] Los Yasnas también mencionan una montaña llamada Ušidarɘna , que posiblemente significa "alba" (como sustantivo) [70] o "que tiene grietas rojizas" (como adjetivo). [71]
En un mito de Lituania , un hombre llamado Joseph queda fascinado con la aparición de Aušrinė en el cielo y emprende una búsqueda para encontrar el "segundo sol", que en realidad es una doncella que vive en una isla en el mar y tiene el mismo cabello que el sol. [61] En el folclore báltico, se dice que Saulė vive en un castillo con puertas plateadas al final del mar, [72] ubicado en algún lugar del este, [12] o que va a una isla en medio del mar. para su descanso nocturno. [73] En las canciones populares, Saule se hunde en el fondo de un lago para dormir por la noche, en una cuna de plata "en la blanca espuma del mar". [74] [i] [j]
Vehículo
Transportador
A menudo se describe al Amanecer conduciendo algún tipo de vehículo, probablemente originalmente un carro o un vehículo similar, ciertamente no un carro, ya que la tecnología apareció más tarde dentro de la cultura Sintashta (2100-1800 a. C.), generalmente asociada con los pueblos indoiraníes . [77] [78] En la Odisea , Eos aparece una vez como un auriga, y los Ushas védicos uncen bueyes o vacas rojos, probablemente metáforas pictóricas de las nubes o rayos rojos que se ven a la luz de la mañana. [79] El vehículo se representa como una biga o una cuadriga de color rojo rosado en la Eneida de Virgilio y en referencias clásicas de la poesía épica griega y la pintura de vasijas, o como un carro brillante tirado por caballos de color rojo dorado. [80] Según las creencias populares albanesas, la diosa del amanecer Prende es arrastrada por el cielo en su carro por golondrinas, llamadas Pulat e Zojës 'las aves de la dama', que están conectadas al carro por el arco iris ( Ylberi ) que la gente también llama Brezi o Shoka e Zojës 'el cinturón de la dama'. [81]
Saulė , diosa del sol sincretizada con la Aurora, conduce también un carruaje con ruedas de cobre, [82] un "carro de cobre reluciente" [83] o un carro dorado [84] tirado por caballos incansables, o un "pequeño y bonito trineo" . ' ( kamaņiņa ) hecho de espinas de pescado. [85] [86] También se describe a Saulė conduciendo su brillante automóvil camino a su esposo, la Luna. [62] En otros relatos, se dice que navega por los mares en un barco plateado [87] o dorado, [83] que, según la leyenda, es en lo que se transforma su carro para sus viajes nocturnos. [12] [88] En una canción popular letona, Saule cuelga su brillante corona en un árbol por la noche y entra en un barco dorado para zarpar. [47]
En los antiguos cuentos de hadas eslavos, la Doncella del Alba ( Zora-djevojka ) "navega por el mar temprano en la mañana en su barco de oro con un remo plateado" (alternativamente, un barco plateado con remos dorados) [60] y navega de regreso a Buyan , la misteriosa isla donde habita. [89]
Caballos
Los caballos del Alba también se mencionan en varias tradiciones poéticas indoeuropeas. La Odisea de Homero describe los caballos de Eos como un par de veloces corceles llamados Lampos y Faetón , y Baquílides la llama "Amanecer de caballos blancos" ( λεύκιππος Ἀώς ). [79] El vehículo a veces se representa tirado por caballos de color rojo dorado. Se dice que los colores de los caballos de Dawn son "rojo pálido, rojizo, amarillento, amarillo rojizo" en la tradición védica. [90]
Se dice que los caballos de la diosa del sol báltica Saulė son de color blanco; [12] en otras cuentas ascienden a tres corceles de colores dorado, plateado y diamante. [62] En las dainas (canciones populares) letonas , sus caballos se describen como amarillos, de color dorado o ardiente. [88] Los corceles del sol también se representan con pezuñas y bridas de oro en las dainas , y como seres dorados o de color castaño , "reflejando los matices del cielo brillante o crepuscular". [91] Cuando comienza su viaje nocturno a través del Mar del Mundo, su carro se transforma en un barco y "el Sol hace nadar a sus caballos", [92] lo que significa que "ella se detiene a lavar sus caballos en el mar". [93] Los estudiosos señalan que las expresiones geltoni žirgeliai o dzelteni kumeliņi ("caballos dorados" o "amarillos"), que aparecen en las dainas letonas , parecen ser un motivo poético recurrente. [50]
Aunque Zorya de la mitología eslava no parece aparecer en historias con un carro o carro tirado por caballos, todavía se la describe en un cuento preparando los "caballos de fuego" de su hermano, el Sol, al principio y al final de El dia. [94]
Role
Abridor de las puertas del cielo
*H₂éwsōs es a menudo representada como la que abre las puertas o portones de su padre el cielo ( * Dyēus ): el verso bálticopie Dieviņa namdurēm('junto a las puertas de la casa de Dios'), quea Saulėa abrir al caballos del hijo(s) de Dios, es léxicamente comparable con la expresión védica dvā́rau... Diváḥ ('puertas del Cielo'), que Ushas abre con su luz.[69]Otro paralelo podría hacerse con las 'puertas brillantes' ( θύρας... φαεινάς ) de la casa de Eos, detrás de las cuales ella encierra a su amanteTitonusa medida que envejece y se marchita enel Himno a Afrodita deHomero.[66]
Una imaginería poética similar está presente entre los poetas clásicos, aunque detrás de ellas puede haber alguna fuente griega anterior. [95] En Las Metamorfosis de Ovidio , Aurora abre las puertas rojas ( purpureas fores ) para llenar sus salones rosados, [96] y en Nonnus ' Dionysiaca la diosa del Alba se sacude el sueño y deja el reposo de Kephalos para 'abrir' las puertas del amanecer' (ἀντολίης ὤιξε θύρας πολεμητόκος Ἠώς). [97]
Otros reflejos también pueden estar presentes en otras tradiciones indoeuropeas. En el folclore eslavo , la diosa del amanecer Zorya Utrennyaya abre las puertas del palacio para el viaje de su padre Dažbog , un dios solar eslavo, durante el día. Su hermana Zorya Vechernyaya, la diosa del crepúsculo , los cierra al final del día. [98] [99] En un pasaje de las Eddas sobre Dellingr , una deidad nórdica de la luz, un enano pronuncia un hechizo o encantamiento frente a las 'puertas de Delling' ( fyr Dellings durum ), que aparentemente significa "al amanecer". [100] [101]
Según los estudiosos, el folclore lituano atestigua un papel dual similar para las deidades luminosas Vakarine y Ausrine, similar al eslavo Zoryas (aunque carece de imágenes de la puerta): [102] [103] Vakarine, la estrella vespertina, hizo la cama para la diosa solar Saulė , y Aušrinė , la estrella de la mañana, le encendieron el fuego mientras se preparaba para el viaje de otro día. [12] En otro relato, son hijas de Saulé y cuidan el palacio y los caballos de su madre. [104]
Portador reacio de luz
En los mitos indoeuropeos, *H₂éwsōs se representa con frecuencia como una portadora de luz reacia, por lo que es castigada. [105] [106] Este tema está muy extendido en las tradiciones atestiguadas: Eos y Aurora a veces no están dispuestas a levantarse de su cama, Indra castiga a Uṣas por intentar adelantarse al día, y Auseklis no siempre se levantaba por la mañana, ya que ella Se decía que estaba encerrada en una cámara dorada o en Alemania cosiendo faldas de terciopelo. [2]
A menudo se dice que los Divinos Gemelos rescatan al Amanecer de un peligro acuático, un tema que surgió de su papel como corceles solares. [106] [107]
Védico : Uṣás (उषस्), la diosa del amanecer y la diosa más mencionada en el Rigveda , con veintiún himnos, [7] [109]
Avestan : Ušå, honrado en un pasaje del Avesta (Gāh 5. 5) , [7] y Ušahina, el ángel especial del tiempo que separa la medianoche del momento en que las estrellas pueden hacerse visibles. [110]
Griego : Ēṓs ( Ἠώς ), la diosa del amanecer, [7] [109] [8] y Aotis , epíteto utilizado por el poeta espartano Alcman e interpretado como una diosa del amanecer. [111] [112] [113]
Literatura griega antigua : fragmentos de obras del poeta Panyassis de Halicarnaso mencionan los epítetos Eoies ("Él del amanecer") y Aoos ("hombre del amanecer") en referencia a Adonis , como posible indicador de su origen oriental; [114] [115] [116] el nombre Aoos también aparece como hijo de Eos; [117]
Micénico : la palabra a-wo-i-jo ( Āw(ʰ)oʰios ; Ἀϝohιος) [k] [119] está atestiguada en una tablilla de Pylos ; interpretado como un nombre personal de pastor relacionado con el "amanecer", [120] [121] [122] [123] o dativo Āwōiōi ; [124]
Cursiva : *Ausōs > *Ausōs-ā (con una extensión de raíz a probablemente explicada por el género femenino) [125]
Romano : Aurora , cuyos atributos son un reflejo especular de la deidad griega; el motivo original de *h₂éwsōs puede haberse conservado en Mater Matuta ; [109] [7] Eous o Eoös , un oscuro término poético que significa 'oriental' u 'oriental', está atestiguado en Farsalia de Lucano , [126] en Fabulae de Higinio , en la epopeya perdida de la Titanomaquia , [127 ] y como nombre dado a uno de los caballos del Sol en Las Metamorfosis de Ovidio , [128] [129] [l]
Tracio : Auza- , atestiguado en nombre personal Αυζα-κενθος ( Auzakentos 'niño del amanecer'), que los lingüistas Vladimir I. Georgiev e Ivan Duridanov [bg] creen que atestigua el nombre de una diosa tracia del amanecer. [131] [132] [133]
Lituano : Aušrinė , personificación de la Estrella de la Mañana ( Venus ), se dice que comienza cada día encendiendo un fuego para el sol; [109] Aušra (a veces Auska ), diosa del amanecer, [12] dada como respuesta a un acertijo báltico sobre una doncella que pierde sus llaves; [144] y Auštra (interpretado como "amanecer" o "viento del noreste"), personaje de una fábula que guarda la entrada al paraíso, [13]
Letón : Auseklis ( ausa "amanecer" unido al sufijo derivado -eklis ), [145] personificación de la Estrella de la mañana y diosa renuente del amanecer; [109] Los nombres personales femeninos incluyen Ausma y Austra ; [146] [147] palabras ausma y ausmiņa que denotan "Morgendämmerung" ('amanecer, amanecer'); [148]
Polaco : Jutrzenka o Justrzenka; [151] [149] Checo : Jitřenka, [152] nombre y personificación de la Estrella de la Mañana y la Estrella de la Tarde,
Polabianos : Jutrobog ( latín : Jutry Bog o Jutrny Boh), literalmente "Dios de la mañana", una deidad mencionada por historiadores alemanes en el siglo XVIII, [153] y Jüterbog : una ciudad en el este de Alemania que lleva el nombre del dios eslavo, [153]
Históricamente, se describió que los casubios (en Polonia ) adoraban a Jastrzebog y a la diosa Jastra, que era adorada en Jastarnia , de donde se derivó el término casubio para Pascua, Jastrë . Estos nombres pueden estar relacionados con el dios polabio Jutrobog, estar influenciados por la deidad protogermánica *Austrōn (ver más abajo) o pueden provenir de la palabra jasny ('brillante'). [154]
Germánico : *Austrōn , diosa de la primavera celebrada durante un festival anual, en el origen de la palabra ' Pascua ' en algunas lenguas germánicas occidentales, [142]
Romano-germánico : matronae Austriahenae , nombre presente en inscripciones votivas encontradas en 1958 en Alemania. [155]
Sajón antiguo : *Āsteron , posiblemente atestiguado en el nombre asteronhus ('casa de Pascua'). [158]
Epítetos
La expresión formulaica "Hija de Dyēus" está atestiguada como un epíteto adjunto a una diosa del amanecer en varias tradiciones poéticas:
PIE: *diwós d h uǵh a tḗr , "Hija de Dyēus ", [2] [159]
Védico : duhitā́r-diváh , "Hija del Cielo", epíteto de Uṣas [160] [20]
Griego : thugátēr Diós , "Hija de Zeus", probablemente un epíteto griego prehomérico de Eos [160] [20]
Lituano : dievo dukra , "Hija de Dievas ", epíteto de la diosa del Sol que probablemente tomó los atributos de h₂éwsōs. [160] [20]
Fórmula poética y litúrgica
Una expresión de poesía formulaica se puede encontrar en la expresión protoindoeuropea *h₂(e)ws-sḱeti ('amanece'), atestiguada en lituano aušta y aũšti , [161] letón àust , avéstico usaitī o sánscrito ucchāti. . [9] [162] [m] La fórmula poética 'el amanecer luminoso' también está atestiguada en la tradición indoiraní : sánscrito uchantīm usásam , y joven avéstico usaitīm uṣ̌ā ̊ ŋhəm . [108] También está atestiguado un hapax legomenon uşád-bhiḥ ( instr. pl.). [164]
Otros restos de la raíz *h₂éws- están presentes en la oración zoroástrica al amanecer Hoshbām , [165] y en Ušahin gāh (la vigilia del amanecer), [166] cantada entre la medianoche y el amanecer. [167] [168] En la literatura histórica y sagrada persa , a saber, el Bundahishn , en el capítulo sobre la genealogía de la dinastía Kayanid , la princesa Frānag, en el exilio con la " Gloria de Frēdōn " después de escapar de las intenciones asesinas de su padre, promete dar su hijo primogénito, Kay Apiweh, a "Ōšebām". Ōšebām, a cambio, salva a Franag. [169] En el Yasht sobre Zam , el Ángel de la Tierra Munificente, un pasaje dice upaoṣ̌ā ̊ ŋhə ('situado en el amanecer rosado'), "una derivación hipostática de *upa uṣ̌āhu 'arriba en la(s) luz(s) de la mañana no comprobado '". [170]
Los colindători (cantantes tradicionales rumanos) cantaron un villancico especial , zorile ("amanecer") durante los funerales, implorando a los amaneceres que no tuvieran prisa por romper, o rogándoles que impidieran que los muertos partieran de este mundo. [171] [172] La palabra es de origen eslavo , con el término para 'amanecer' adjunto al artículo rumano -le . [171]
Stefan Zimmer sugiere que la expresión literaria galesa ym bronn y dyd ("en el pecho/seno del día") es una fórmula arcaica que posiblemente se refiere a la diosa del Amanecer, que desnudaba su pecho. [173]
Legado
Los eruditos han argumentado que el nombre romano Aurēlius (originalmente Ausēlius , de Sabine *ausēla 'sol') y el dios sol etrusco Usil (probablemente de origen osco-umbro ) pueden estar relacionados con la palabra indoeuropea para amanecer. [174] [125] [175] Se especula que una figura en la tradición bielorrusa llamada Аўсень (Ausenis) y relacionada con la llegada de la primavera es afín a *Haeusos . [176]
En la onomástica de la Edad Media sobreviven restos de la raíz *haeus y sus derivaciones . Una esquela medieval francesa del siglo XII, procedente de Moissac , en Occitania , registra nombres compuestos de origen germánico que contienen la raíz Aur- (p. ej., Auraldus) y Austr- (p. ej., Austremonius, Austrinus, Austris). [177] Los nombres de origen franco están atestiguados en un " políptico " de la Abadía de Saint-Germain-des-Prés , que contiene aust- (a veces host- u ost- ) y austr- (u ostr- > francés out- ). [178] Los nombres personales germánicos en Galicia y los topónimos ibéricos con prefijo aus- , astr- y aust- (> ost- ) también atestiguan la supervivencia de la raíz hasta bien entrada la época medieval. [179] [180] [181] [182]
Un personaje llamado Gwawrdur se menciona en el cuento Mabinogion de Culhwch y Olwen . Stefan Zimmer sugiere un remanente de la diosa del Amanecer o un nombre que significa "(con) el color del acero", ya que gwawr también puede significar "color, matiz, sombra". [183] El nombre también aparece en el Canu Aneirin bajo las variantes Gwardur , Guaurud , Guaurdur , (G)waredur o (G)waledur . [184] Todos estos provienen del galés medio gwawr ('amanecer'; también 'héroe, príncipe'). Según el lingüista Ranko Matasović , este último deriva del protocelta *warī- ('amanecer, este', cf. irlandés medio fáir ), a su vez de la raíz PIE *wōsr- ('primavera'). [185]
En las creencias populares albanesas , Prende , que había sido adorada en el norte de Albania hasta tiempos recientes, es la diosa del amanecer, cuyo nombre se remonta a PIE *pers-é-bʰ(h₂)n̥t-ih₂ 'la que trae la luz', del que también se considera que desciende regularmente el griego antiguo Περσεφάττα , una variante de Περσεφόνη ( Perséfone ). [18] [186] En el folclore albanés, Prende también se llama Afër-dita [81] , una frase albanesa que significa "casi el día", "el día está cerca" o "amanecer" [187] [188] , que se utiliza como término nativo para el planeta Venus : [189] [190] (h)ylli i dritës, Afërdita 'la estrella de luz Afërdita' (es decir, Venus, la estrella de la mañana) [81] y (h)ylli i mbrëmjes, Afërdita (es decir, Venus, la estrella de la tarde). [191] La forma imperativa albanesa afro dita 'sale el amanecer' se remonta al protoalbanés *apro dītā 'sale el brillo del día/amanecer', de PIE *h₂epero déh₂itis . [192] Según el lingüista Václav Blažek , la palabra albanesa (h)yll ('estrella') encuentra una probable etimología última en la raíz *h₂ews- ('amanecer'), específicamente a través de *h₂ws-li ('estrella de la mañana' ), lo que implica la evolución semántica bastante natural 'amanecer' > 'estrella de la mañana' > 'estrella'. [174]
Un posible descendiente mitológico de la diosa indoeuropea del amanecer puede ser Afrodita , la diosa griega del amor y la lujuria. Los estudiosos postulan similitudes basadas en su conexión con una deidad del cielo como su padre ( Zeus o Urano ) y su asociación con los colores rojo y dorado. En la Ilíada , Afrodita es herida por un mortal y busca consuelo en el seno de su madre ( Dione ). Dione es vista como una contraparte femenina de Zeus y se cree que deriva etimológicamente de la raíz protoindoeuropea * Dyeus . [195] [196]
↑ En el Bundahishn , escrito en pahlavi , la expresión existe en el nombre compuesto Ōšebām . Una traducción reciente del libro es así: "El amanecer [ōšebām] es el rayo del sol que sale cuando aparece por primera vez la luz del sol. Su cuerpo no es visible hasta que el sol es visible, con el brillo [bām] del amanecer [ oš]." [21]
↑ Para más ejemplos: en la Eneida , el mar o las olas se tiñen de rojo ( rubescebat ) cuando Aurora desciende de los altos cielos 'amarillo reluciente' ( fulgebat lutea ) en su 'carro rosado' ( in roseis... bigis ). [31] [32] Ovidio describe su "mano morada" ( purpurea... manu ) [33] y su "cabello azafrán" ( croceis Aurora capillis ). [34] [35] En Metamorfosis , el Alba se mueve sobre "ruedas de azafrán", [36] [37] y su poema Fasti habla de Aurora, "la madre azafrán de Memnon" ( Memnonis... lutea mater ), como llegando sobre caballos rosados ( in roseis... equis ), [38] y "con su lámpara rosada" ( cum roseam... lampada ) expulsa las estrellas de la noche. En El asno de oro , Apuleyo describe el movimiento de Aurora cuando comenzó a surcar los cielos "con sus adornos carmesí" ( poenicantibus phaleris Aurora roseum ). [39] El poeta griego antiguo Nonnus se refiere al amanecer como "coronado de rosa" (ῥοδοστεφέος, rhodostephéos ) en su poema Dionysiaca . [40] En De Rerum Natura , Libro V de Lucrecio , la deidad latina Mater Matuta "esparce la mañana rosada" ( roseam Matuta... auroram differt ), [41] y el autor describe poéticamente el amanecer, es decir, los colores cambian de rojo al dorado, al amanecer ( aurea cum primum... matutina rubent radiati lumina solis ). [42] En un himno órfico (77/78) , se dice que la diosa Eos está 'ruborizada' o 'enrojecida' ( ἐρυθαινομένη ). [23]
^ También se dice que Saulė posee herramientas y prendas de oro: zapatillas, bufanda, cinturón y un barco dorado que utiliza como medio de transporte. [45] Otros relatos le atribuyen anillos dorados, cintas doradas, borlas doradas e incluso una corona dorada. [46] En las canciones populares letonas, también se la representa con un traje plateado, dorado o de seda y con una corona brillante. [47]
↑ Según el erudito lituano Daiva Vaitkeviciene, el tratado de Wilhelm Mannhardt sobre los mitos solares letones identificó otras metáforas del Sol, como "una manzana dorada", "un rosal" y "bayas rojas". [52]
↑ En algunas canciones populares letonas, la personificación del Sol femenino también se asocia con el color "blanco" ( Latv balt- ), como la imagen de una camisa blanca, la expresión "mila, balte" ("Sol, querido, blanco") , y la descripción de la trayectoria del sol (rojo cuando sale, blanco mientras recorre su camino). [53]
^ Afanasyev usó la palabra "рудо-желтую" ( rudo-zheltuyu ). La primera parte de la palabra, "рудо", significa "mineral", y Afanasyev la consideraba afín a palabras similares en otras lenguas indoeuropeas: el griego antiguo erythros , el sánscrito rudhira , el gótico rauds , el lituano raudonas , el alemán (Morgen)rothe. .
^ Puede existir algún vestigio de una diosa solar femenina en la tradición eslava: en las canciones, el sol se representa como una doncella o una novia y, en una historia, cuando una joven llamada Solntse se cubre con una capa pesada, se oscurece y cuando se pone un vestido brillante, éste vuelve a brillar. [58] Además, en las canciones populares bielorrusas , el Sol se llama Sonca y se le conoce como "madre". [59]
↑ Según Daiva Vaitkevičienė , estas imágenes también están relacionadas con el renacimiento de las almas en la mitología báltica. [75]
^ El Otro Mundo en la mitología letona se llama Viņsaule 'El Otro Sol', un lugar donde el sol se pone por la noche y también la morada de los muertos. [76]
^ Los estudiosos extranjeros interpretan este nombre como "matinal", "matutino", "mañanero", que significa "de la madrugada", "del amanecer". [118]
↑ Según Adalberto Magnavacca, el término Eous se refiere a la Estrella de la mañana (Venus), cuando sale por la mañana, pero también podría usarse como otro término poético para aurora . [130]
^ Este reflejo también puede existir con los verbos hititas uhhi , uskizzi y aus-zi 'ver'. [162] [163]
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