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Alatyr (mitología)

Una interpretación artística de Alatyr en la isla de Buyan .

El Alatyr en las leyendas y el folclore eslavos orientales es una piedra sagrada, el "padre de todas las piedras", el ombligo de la tierra, que contiene letras sagradas y está dotado de propiedades curativas. Aunque el nombre Alatyr aparece solo en fuentes eslavas orientales, la conciencia de la existencia de esta piedra existe en varias partes de la eslava . A menudo se menciona en las historias y se hace referencia a ella en los hechizos de amor como "una fuerza poderosa que no tiene fin".

En el Libro de la Paloma , el Alatyr está asociado con un altar ubicado en el “ ombligo del mundo ”, en medio del océano mundial , en la isla Buyan . Sobre él se encuentra el Árbol del Mundo . La piedra está dotada de propiedades curativas y mágicas. Los versos espirituales describen cómo “de debajo de la piedra blanca del Alatyr” fluye una fuente milagrosa que da al mundo entero “alimento y curación”. El Alatyr está custodiado por la serpiente sabia Garafena y el pájaro Gagana . [1]

Etimología

El color del ámbar báltico varía del blanco al marrón.

La piedra suele llamarse Alatyr ( en ruso : Алатырь ), Alabor ( en ruso : ала́бор ), Alabyr ( en ruso : ала́бы́рь ) o Latyr ( en ruso : ла́тырь ) y, a veces, piedra blanca o piedra azul . Alatyr tiene una etimología incierta. El nombre se ha comparado con la palabra " altar " [2] [3] y con la ciudad de Alatyr . Según Oleg Trubachyov , la palabra alatyr es de origen eslavo y está relacionada con la palabra rusa para ámbar : янтарь yantar . Según Viktor Martynov  [ru] , la palabra alatyr deriva del iraní *al-atar , literalmente "que quema blanco", y el epíteto " piedra blanca " es un calco del nombre original de la piedra.

Según Roman Jakobson en una reseña del Diccionario etimológico de la lengua rusa  [ru] de Max Vasmer :

La piedra más preciosa y milagrosa (piedra de todas las piedras) del folclore ruso, "alatyr" o "latir" es sin duda una alternancia de la palabra "latygor" (derivada de Latgalia ) y significa una piedra letona, es decir, ámbar. [4]

En la literatura

En el folclore ruso, es una piedra sagrada, el “padre de todas las piedras”, [1] el ombligo de la tierra, que contiene letras sagradas y está dotada de propiedades curativas. [5] Aunque el nombre Alatyr aparece solo en fuentes eslavas orientales, la conciencia de la existencia de dicha piedra existe en varias partes de la eslava . A menudo se menciona en las historias y se hace referencia a ella en los hechizos de amor como “una fuerza poderosa que no tiene fin”. [2]

Libro de la paloma

En la cultura y el idioma populares polacos , la piedra se encuentra en la frontera de los mundos, más allá de los lugares de residencia humana. En la piedra , suceden cosas relacionadas con el cambio o el estado de espera del mismo. Simboliza el centro del mundo y la transición de un mundo a otro, está relacionada con los muertos y los espíritus malignos. En el folclore, esta piedra se llama piedra blanca , piedra cerúlea , piedra gris , piedra dorada , piedra del mar , piedra celestial/paradisíaca y, con menos frecuencia, piedra negra . [8] La piedra blanca junto con el agua y un árbol está en un lugar sagrado. Está relacionada con la fertilidad (una niña espera a un niño en una piedra o espera con él, espera a que su estado cambie, los amantes se separan, etc.), la muerte (Jesús muere en la piedra) y se encuentra en algún lugar lejano (detrás de la ciudad, detrás del pueblo, en el paraíso). [9] La piedra dorada aparece principalmente en canciones de boda y de amor, con menos frecuencia en otras y generalmente aparece con un lirio (flor de boda). [10] Los pies de Dios son piedras sobre las que Jesús , María, la Madre de Dios o los santos dejaron sus huellas, huellas de manos o huellas de objetos (por ejemplo, María tropezó y dejó una marca en la piedra; San Adalberto enseñó en la piedra y dejó una huella de pisadas). Estas piedras se llaman directamente altares, se hacen sacrificios sobre ellas, se construyen iglesias o altares de iglesias; se consideran sagradas y tienen poderes curativos. [11] En el folclore polaco también existe la piedra del diablo y como tal no aparece en culturas distintas a la eslava. Esta piedra se encuentra en tierras lejanas, pero en lugar de prosperidad trae desgracia. El folclore no habla del origen de la piedra, sino del hecho de que fue traída por el diablo para demoler una iglesia, un castillo u otro edificio. [12] 

En la cultura popular

Un águila está sentada sobre una piedra, Ya sea sobre una piedra o sobre un plato.

Los antiguos cuentos eslavos hablan de "la piedra blanca ardiente en Buyan", posiblemente haciendo referencia a Alatyr. [14]

En los hechizos curativos letones, bielorrusos y rusos se invoca al cuervo como animal de ayuda: se le invoca para que aleje la enfermedad del paciente, vuele hacia el océano y coloque la enfermedad sobre una piedra blanca o gris. En un hechizo ruso, esta piedra se llama explícitamente "piedra de Latyr". [15]

Véase también

Referencias

  1. ^ desde Meletinsky 1990, pág. 33.
  2. ^ ab «Alatyr (en la mitología rusa)»  . Pequeño diccionario enciclopédico de Brockhaus y Efron (en ruso). pág. 31. 1907–1909 – vía Wikisource .
  3. ^ "Veselovsky" (en ruso). pravenc.ru . Consultado el 20 de marzo de 2020 .
  4. ^ Vasmer 1986, pág. 69.
  5. ^ Petrukhin 1995, pág. 31.
  6. ^ Nadezhdin, Nikolai . О русских народных мифах и сагах в применении их к географии и особенно этнографии русской [ Acerca de los mitos y sagas populares rusos aplicados a la geografía y especialmente a la etnografía rusa ]. vol. 8. pág. 35.
  7. ^ ab Korinfsky, Apolo . Народная Русь (Коринфский)/Сине море (en ruso).
  8. ^ Bartmiński 1996, pág. 349.
  9. ^ Bartmiński 1996, págs. 381–384.
  10. ^ Bartmiński 1996, págs. 384–386.
  11. ^ Bartmiński 1996, págs. 390–394.
  12. ^ Bartmiński 1996, págs. 386–390.
  13. ^ Zamyatin, Yevgeny (17 de enero de 2017). Cuentos breves: Alatyr', Sever, Bich Bozhiy, Lovec Chelovekov . Amazon Digital Services LLC - KDP Print EE. UU. ISBN 978-1-78435-209-7.
  14. ^ Brlic-Mazuranic, Ivana (1922). Cuentos croatas de antaño . Traducido por Fanny S. Copeland. Nueva York: Frederick A. Stokes Co., págs. 256-257. OL 13446306M . 
  15. ^ Vaitkevičienė, Daiva (2013). Ryan William; Pócs Éva (eds.). Encantos del Báltico y de los eslavos orientales. Prensa Universitaria de Europa Central. págs. 222-223. ISBN 9786155225109.JSTOR 10.7829/ j.ctt2tt29w.12  . {{cite book}}: |work=ignorado ( ayuda )

Bibliografía

Lectura adicional

Enlaces externos