El yoga moderno es una amplia gama de prácticas de yoga con diferentes propósitos, que abarcan en sus diversas formas la filosofía del yoga derivada de los Vedas , posturas físicas derivadas del Hatha yoga , prácticas devocionales y basadas en el tantra , y enfoques hindúes de construcción nacional.
La académica Elizabeth de Michelis propuso una tipología de cuatro partes del yoga moderno en 2004, separando los yogas psicosomáticos, denominacionales, posturales y meditacionales modernos. Otros estudiosos han señalado que su trabajo estimuló la investigación sobre la historia, la sociología y la antropología del yoga moderno, pero no todos aceptaron su tipología. Han enfatizado de diversas formas la naturaleza internacional del yoga moderno con sus intercambios interculturales; su variedad de creencias y prácticas; su grado de continuidad con tradiciones más antiguas, como la antigua filosofía india y el Hatha yoga medieval; su relación con el hinduismo; sus afirmaciones de brindar salud y fitness; y sus tensiones entre lo físico y lo espiritual, o entre lo esotérico y lo científico.
En los primeros años del colonialismo británico en la India, las élites de Estados Unidos, Europa e India rechazaron el concepto de hatha yoga y lo percibieron como insociable. [1] A finales del siglo XIX, el yoga se presentó al mundo occidental en diferentes formas, como por ejemplo Vivekananda y Madame Blavatsky . Encarnaba el disgusto de la época por las posturas de yoga y el hatha yoga en general, tal como lo practicaban los despreciados yoguis Nath , al no mencionarlos. [2] Blavatsky ayudó a allanar el camino para la difusión del yoga en Occidente fomentando el interés en las doctrinas ocultas y esotéricas y una visión del "Oriente místico". [3] Había viajado a la India en 1852-3 y se interesó mucho en el yoga en general, mientras despreciaba y desconfiaba del hatha yoga. [4] En la década de 1890, Vivekananda enseñó una mezcla de yoga, respiración ( pranayama ), meditación y pensamiento positivo, derivado del nuevo movimiento de pensamiento, rechazando nuevamente explícitamente la práctica de asanas y hatha yoga. [5]
Unas décadas más tarde, Yogendra , Kuvalayananda y Krishnamacharya crearon una forma muy diferente de yoga, el yoga predominante como ejercicio , a partir de la década de 1920. Era predominantemente física, compuesta principalmente o íntegramente de asanas , posturas derivadas de las del hatha yoga, pero con un aporte de la gimnasia occidental . Abogaban por esta forma de ejercicio bajo la apariencia de los supuestos beneficios médicos específicos de determinadas posturas, abandonando silenciosamente sus connotaciones religiosas, alentados por el nacionalismo indio predominante , que necesitaba algo para construir una imagen de una nación fuerte y enérgica. Sin embargo, el yoga que crearon se adoptó predominantemente en el mundo de habla inglesa, empezando por Estados Unidos y Gran Bretaña . [5]
La popularidad del yoga moderno aumentó a medida que viajar se hizo más factible, lo que permitió la exposición a diferentes enseñanzas y prácticas. Las restricciones a la inmigración se relajaron desde la India hacia los Estados Unidos y algunas partes de Europa alrededor de la década de 1960. Y los gurús espirituales comenzaron a ofrecer lo que llamaban soluciones a los problemas de la vida moderna. A medida que individuos de alto perfil de la nueva era, como los Beatles, probaron el yoga, la práctica se volvió más visible y deseable como medio para mejorar la vida. [1]
La idea del yoga como "moderno" estaba vigente antes de que se proporcionara una definición; por ejemplo, el filósofo Ernest Wood se refirió a él en el título de su libro de 1948 Practical Yoga, Ancient and Modern . [6] Elizabeth de Michelis inició el estudio académico del yoga moderno con su tipología de 2004. [7] Ella definió el yoga moderno como "aquellas disciplinas y escuelas que están, en mayor o menor medida, arraigadas en contextos culturales del sur de Asia, y que más específicamente se inspiran en ciertas filosofías, enseñanzas y prácticas del hinduismo ". [8] Con el Raja Yoga de Vivekananda de 1896 como punto de partida, su tipología de formas de yoga tal como se ven en Occidente, excluyendo explícitamente las formas que se ven sólo en la India, propuso cuatro subtipos. [9]
A partir de la década de 1970, el yoga moderno se extendió por muchos países del mundo, cambiando a medida que lo hacía y, en opinión de De Michelis, convirtiéndose en "una parte integral de las culturas (principalmente) urbanas de todo el mundo", hasta el punto de que la palabra yoga en el mundo occidental. ahora significa la práctica de asanas, típicamente en una clase. [b] [10]
Mark Singleton , un estudioso de la historia y las prácticas del yoga, afirma que la tipología de De Michelis proporciona categorías útiles como vía de acceso al estudio del yoga en la era moderna, pero que no es un "buen punto de partida para la historia en la medida en que incluye detalles, variación y excepción". [11] Singleton no se suscribe al marco interpretativo de De Michelis, sino que considera que "yoga moderno" es un nombre descriptivo para "yoga en la era moderna". [11] Cuestiona la tipología de De Michelis de la siguiente manera:
¿Podemos realmente referirnos a una entidad llamada Yoga Moderno y asumir que estamos hablando de una categoría discreta e identificable de creencias y prácticas? ¿Difiere el yoga moderno, como algunos parecen suponer, en su estatus ontológico (y, por tanto, en su valor intrínseco) del "yoga tradicional"? ¿Representa una ruptura en términos de tradición más que una continuidad? Y en la plétora de experimentos, adaptaciones e innovaciones que conforman el campo del yoga transnacional hoy en día, ¿deberíamos pensar en todas estas manifestaciones como pertenecientes al Yoga Moderno en algún sentido tipológico?
-Mark Singleton [11]
El yoga moderno se deriva en parte del Haṭha yoga (un aspecto del yoga tradicional), [14] con prácticas innovadoras que han tomado la herencia india, han experimentado con técnicas de culturas no índicas y las han evolucionado radicalmente hacia formas locales en todo el mundo. [15] [13] El estudioso de la religión Andrea Jain llama al yoga moderno "una variedad de sistemas que se desarrollaron ya en el siglo XIX como una [respuesta a] la producción capitalista, los esfuerzos coloniales e industriales, los desarrollos globales en áreas que van desde la metafísica hasta la fitness e ideas y valores modernos". [7] En la práctica contemporánea, el yoga moderno se prescribe como parte del autodesarrollo y se cree que proporciona "mayor belleza, fuerza y flexibilidad, así como disminución del estrés". [7]
El yoga moderno se ve de diversas formas a través de "prismas culturales", que incluyen la religión New Age , la psicología , las ciencias del deporte , la medicina , [16] la fotografía , [17] y la moda . [18] Jain afirma que aunque "tradicionalmente se cree que el hatha yoga es el sistema ur del yoga postural moderno, equipararlos no tiene en cuenta las fuentes históricas". Según ella, las asanas "sólo se hicieron prominentes en el yoga moderno a principios del siglo XX como resultado de los intercambios dialógicos entre reformadores y nacionalistas indios y estadounidenses y europeos interesados en la salud y el fitness". [19] En resumen, Jain escribe, "los sistemas de yoga modernos... guardan poca semejanza con los sistemas de yoga que los precedieron. Esto se debe a que [ambos]... son específicos de sus propios contextos sociales". [20]
El yoga moderno ha sido dirigido por gurús dispares durante más de un siglo, desde Vivekananda con su filosofía del yoga basada en el Vedanta hasta Krishnamacharya con su enfoque gimnástico; entre sus alumnos se encuentra el influyente Pattabhi Jois que enseña asanas vinculadas por fluidos movimientos vinyasa y BKS Iyengar que enseña precisamente- asanas posicionadas, a menudo usando accesorios . Los enfoques del yoga de los gurús abarcan el Kripalu Yoga de Swami Kripalvananda , basado en el tantra , y el Siddha Yoga de Muktananda ; el Bhaktiyoga de Svaminarayana , como de Sathya Sai Baba ; la "tecnología interna" del Isha Yoga de Jaggi Vasudev y del "Arte de Vivir" de Sri Sri Ravi Shankar ; y finalmente los enfoques hindúes de construcción nacional de Eknath Ranade y de Swami Ramdev . Gracias al trabajo de estos gurús, el yoga se ha difundido ampliamente por todo el mundo occidental y se ha transformado radicalmente en el proceso. Se han reclamado beneficios para la salud; el yoga ha sido llevado a un "mercado espiritual", diferentes gurús compiten por seguidores; y enfoques muy diferentes han reclamado raíces antiguas en la tradición india. [21] El resultado ha sido transformar el yoga de "una cosa oculta y extraña" [22] a "estudios de yoga casi en la misma esquina", [22] en una "transición masiva de la práctica espiritual a centrarse en la salud y el fitness". [23] La tendencia a alejarse de la autoridad continúa en el yoga post-linaje , que se practica fuera de cualquier escuela importante o linaje de gurú . [24]
El autor y profesor de yoga Matthew Remski escribe que Norman Sjoman [c] consideraba que el yoga moderno había sido influenciado por los ejercicios de lucha del sur de la India; Joseph Alter [d] lo encontró dividido entre esotérico y científico; Mark Singleton [e] descubrió una colisión entre la cultura física occidental y la espiritualidad india; mientras que Elliott Goldberg [f] describió "una espiritualidad moderna, escrita a través de personajes ricamente realizados", incluidos Krishnamacharya , Sivananda , Indra Devi e Iyengar. [26] [27]
Suzanne Newcombe , una estudiosa del yoga moderno, especialmente en Gran Bretaña , escribe que el desarrollo del yoga moderno incluyó "una larga historia de intercambio intercultural transnacional", incluso entre la India y los países del mundo occidental, sea o no una "consecuencia del Neo- Hinduismo". Aparentemente se debate entre ser una actividad física secular a veces llamada "hatha yoga" (no la práctica medieval de Haṭha yoga con el mismo nombre ) y una práctica espiritual con raíces históricas en la India. Señaló que se estaban empezando a investigar los aspectos históricos , sociológicos y antropológicos del yoga moderno. [29]
La estudiosa de la religión Anya Foxen escribe que el "yoga postural moderno", especialmente en Estados Unidos , se creó mediante un proceso complicado que implica tanto el intercambio cultural como el sincretismo de enfoques dispares. Entre los muchos ingredientes se encuentran el cuerpo sutil y diversas corrientes de la filosofía griega, el esoterismo occidental y programas de bienestar para mujeres basados en elementos como el sistema de enseñanza de François Delsarte y la gimnasia armoniosa de Genevieve Stebbins . [28]
James Mallinson , un estudioso de los manuscritos sánscritos y del yoga, escribe que la relación del yoga moderno con el hinduismo es compleja y controvertida; algunos cristianos han cuestionado su inclusión en los planes de estudio escolares con el argumento de que es encubiertamente hindú, mientras que la campaña "Take Back Yoga" de la Hindu American Foundation ha cuestionado los intentos de "retocar las raíces hindúes del yoga" a partir de manifestaciones modernas. El yoga moderno, escribe, utiliza técnicas de "una amplia gama de tradiciones, muchas de las cuales claramente no son hindúes en absoluto". [30] Si bien el yoga se integró con la filosofía vedántica , "el primer texto para enseñar hathayoga dice que funcionará incluso para los ateos, que... no creían en el karma y el renacimiento". [30]
El yoga ampliamente conocido en Occidente se basa en el hatha yoga, que forma un aspecto del antiguo sistema hindú de observancia y meditación religiosa y ascética, cuya forma más elevada es el raja yoga y cuyo objetivo final es la purificación espiritual y la auto-autonomía. comprensión que conduce al samadhi o unión con lo divino
Lululemon ha provocado una revolución mundial en la moda, a veces llamada 'athleisure' o 'activewear', que ha inyectado cantidades prodigiosas de spandex en la vestimenta moderna y ha desdibujado la línea entre la vestimenta para clases de yoga y spinning y la ropa de calle normal.
