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Gurús del yoga moderno

Maharishi Mahesh Yogi introdujo a los Beatles y a Occidente en los gurús, los mantras y la meditación a finales de los años 1960. [1] [2]

Los gurús del yoga moderno son personas ampliamente reconocidas como gurús del yoga moderno en cualquiera de sus formas, ya sean religiosas o no. El puesto implica ser conocido y tener muchos seguidores; En contraste con la antigua tradición gurú-shishya , la relación moderna gurú-seguidor no es secreta, ni exclusiva, y no necesariamente implica una tradición. Muchos de estos gurús, pero no todos, enseñan una forma de yoga como ejercicio ; otros enseñan formas que son más devocionales o meditativas; muchos enseñan una combinación. Algunos se han visto afectados por escándalos de diversa índole.

Tradición Guru-shishya

La tradición guru-shishya implicaba una relación uno a uno a largo plazo entre maestro y alumno. [3] Acuarela , Colinas de Punjab, India, 1740

Antes de la creación del yoga moderno , el hatha yoga era practicado en secreto por yoguis ascéticos y solitarios, que aprendían la tradición como alumnos de largo plazo o shishya aprendices de su maestro o gurú. [4] [5] [6] [7] La ​​relación antigua era el medio principal por el cual se expresaba la espiritualidad en la India. [8] El yoga tradicional era a menudo exclusivo y reservado: el shishya se sometía y obedecía al gurú, entendiendo que una larga iniciación y entrenamiento bajo el gurú era esencial para el progreso. [3] Tan fuerte era la relación gurú-shishya que Vivekananda afirmó que "El gurú debe ser adorado como Dios. Él es Dios, no es nada menos que eso". [8]

Rol transformado

El papel del gurú en el mundo moderno se transforma radicalmente. La globalización ha ampliado el alcance del gurú a entornos en los que puede ser un extraño y donde la religión, el propósito y el estatus del gurú no se comprenden bien. Las prácticas de yoga modernas suelen estar abiertas a todo el mundo, sin ningún tipo de iniciación en ninguna organización o doctrina. El gurú moderno Jaggi Vasudev rechazó explícitamente "todo eso tradicional"; [3] de todos modos, algunas tradiciones de yoga todavía enfatizan y respetan el linaje del maestro ( parampara ). [3] Por ejemplo, el Siddha Yoga de Gurumayi presta especial atención a sus predecesores, Muktananda y Bhagavan Nityananda . [9] Vivekananda introdujo otro cambio importante; su Misión Ramakrishna sentó el ejemplo del servicio público en educación y medicina, algo que ahora practican muchos otros movimientos religiosos indios. Así, estas religiones pasaron de centrarse en la salvación personal a centrarse en el altruismo público. [8]

Yogendra , un reconocido pionero del yoga moderno, [10] rechazó el papel tradicional de gurú en favor de algo más moderno. [11]

Otro cambio radical fue el de lo espiritual a lo físico en el yoga como ejercicio , iniciado por Yogendra , Kuvalayananda y Krishnamacharya . [12] El papel transformado del gurú puede verse en el caso de uno de estos pioneros, [10] Yogendra , quien rechazó explícitamente el papel de gurú tradicional para un solo alumno o shishya . [11] El contexto físico también se transforma junto con la naturaleza de la autoridad del maestro; El yoga como ejercicio a menudo se enseña en un estudio de yoga urbano, donde la formación de profesores de yoga del instructor reemplaza la antigua relación gurú-shishya. [3] La tendencia a alejarse de la autoridad continúa en el yoga post-linaje , que se practica fuera de cualquier escuela importante o linaje de gurú. [13] [14]

El concepto de gurú, junto con el mantra y la meditación , llegó a Occidente en los años 60 con el viaje de los Beatles a la India , para un curso de formación de Meditación Trascendental en el ashram de Maharishi Mahesh Yogi en Rishikesh . [1] [2] Los gurús modernos desde entonces han utilizado el estatus divino del gurú tradicional para afirmar que eran dioses o diosas. Algunos afirmaban que eran avatares , encarnaciones terrenales de un dios, cumpliendo la profecía del Bhagavad Gita de que Vishnu tomaría forma terrenal cuando el mundo estuviera amenazado por el mal. [8]

Abuso

El potencial de abuso en la relación transformada gurú-seguidor es grande, y ha habido múltiples casos de abuso sexual, mental y emocional aparente o probado por parte de gurús. [15] [16] [17] [18] [19] Anthony Storr ha documentado, por ejemplo, los excesos de Bhagwan Shree Rajneesh ; [20] Joel Kramer y Diana Alstad han examinado la traición de confianza que implica. [21] Swami Vivekananda dijo a principios de la era moderna que hay muchos gurús incompetentes, y que un verdadero gurú debe comprender el espíritu de las escrituras, tener un carácter puro y estar libre de pecado, y debe ser desinteresado, sin deseo de dinero. y fama. [22] Tras las caídas de varios gurús acusados ​​de mala conducta, los practicantes han debatido públicamente si los gurús todavía son necesarios. [23] En cuanto a cómo los gurús pueden salirse con la suya durante tanto tiempo, hay evidencia tanto de la investigación en psicología como de los recuerdos de antiguos devotos como Daniel Shaw, que alguna vez fue un alto miembro del personal de la organización Siddha Yoga de Gurumayi , de que Incluso si se ve que un gurú está mintiendo, los devotos ignorarán el asunto y "seguirán creyendo". [24]

Gurús reconocidos

Referencias

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Fuentes