El Salmo 110 es el salmo 110 del Libro de los Salmos , comenzando en inglés en la versión King James : "El Señor dijo a mi Señor". En el sistema de numeración ligeramente diferente utilizado en las traducciones de la Biblia de la Septuaginta griega y la Vulgata latina , este salmo es el Salmo 109 . En latín, se le conoce como Dixit Dominus ("El Señor dijo"). [1] Se considera a la vez un salmo real [2] y un salmo mesiánico . [3] CS Rodd lo asocia con la coronación del rey. [4]
Este salmo es una piedra angular de la teología cristiana , ya que se cita como prueba de la pluralidad de la Deidad y de la supremacía de Jesús como rey, sacerdote y Mesías. Por esta razón, el Salmo 110 es "el salmo más citado o al que se hace referencia en el Nuevo Testamento ". [3] Las fuentes judías clásicas, por el contrario, afirman que el tema del salmo es Abraham , David o el Mesías judío .
El salmo forma parte habitual de las liturgias judía , católica , luterana , anglicana y otras liturgias protestantes. Debido a que este salmo es prominente en el Oficio de Vísperas , su texto en latín tiene un significado particular en la música. Los escenarios de vísperas más conocidos son Vespro della Beata Vergine (1610) de Monteverdi y Vesperae solennes de confesore (1780) de Mozart . Handel compuso su Dixit Dominus en 1707 y Vivaldi puso el salmo en latín tres veces .
El salmo suele fecharse en su primera parte en el período preexílico de Israel, a veces incluso completamente en la monarquía más antigua. [5]
O. Palmer Robertson observa que el concepto de un rey-sacerdote visto en el Salmo 110 también se ve en el profeta menor post-exílico Zacarías 6:12-13, enfatizando que el rey-sacerdote también construirá el templo del Señor y gobernará como sacerdote en el trono. [6]
El siguiente es el texto hebreo del Salmo 110:
Adoni puede traducirse como "mi amo" o "mi señor", lo que traduce el versículo 1 como "El Señor habló a mi amo". En toda la Biblia hebrea, adoni se refiere a un "maestro" o "señor" humano o angelical. [8] Dado que David escribió este salmo en tercera persona, para ser cantado por los levitas en el templo de Jerusalén , desde una perspectiva judía los levitas estarían diciendo que "el Señor habló a mi maestro". [8]
Sin embargo, la versión King James y muchas traducciones cristianas posteriores [a] escriben con mayúscula la segunda palabra "Señor", lo que implica que se refiere a Jesús. [13] Mientras el Señor habla con otro Señor, Henry postula que "dos Personas divinas distintas... están involucradas", es decir, Dios y Jesús. [14] Henry afirma además que en este salmo, David está reconociendo la soberanía de Cristo y su sumisión (de David) a él. [14] En Mateo 26:64, Jesús cita este versículo durante su juicio ante el Sanedrín , refiriéndose a sí mismo, y Hechos 2:34–36 afirma que este versículo se cumplió en la ascensión y exaltación de Cristo . [15]
¡Las palabras Gobierna en medio de Tus enemigos! pueden ser tratados como palabras dichas por el SEÑOR , una promesa divina adicional. [4] Aparecen como palabras habladas en algunas traducciones, como la Nueva Versión Internacional . [17]
El Talmud ( Nedarim 32a) y el Midrash Tehillim [18] afirman que este salmo habla de Abraham , quien salió victorioso en la batalla para salvar a su sobrino Lot y mereció el sacerdocio. [19] Según el Avot de Rabí Natan (34:6), el salmo habla del Mesías judío en el contexto de los Cuatro Artesanos en la visión de Zacarías . [20] Rashi , Gershonides y el rabino David Kimhi identifican el tema del salmo como David . [21]
Como parte de la tradición mesiánica del Antiguo Testamento, el salmo es mencionado con frecuencia en el Nuevo Testamento . [22] Las alusiones se encuentran en Marcos 12:36, 14:62, Lucas 20 41–44, 1 Corintios 15:25, Hebreos 5:1–6, 6:20, 7:4–7, 7:17–24. .
El texto Vulgata del salmo es parte de la liturgia latina de vísperas , y existen numerosas adaptaciones en música sacra, entre ellas las de Georg Friedrich Händel ( Dixit Dominus ), Claudio Monteverdi (SV 206, SV 252–288), Johann Rosenmüller , Antonio Lotti , Antonio Vivaldi (RV 594, 595, 807), Alessandro Scarlatti , Wolfgang Amadeus Mozart (KV 193, 321, 339).
La importancia del salmo también se reconoce en la tradición protestante. El ministro inconformista Matthew Henry dijo que este salmo es "puro evangelio" y se refiere específicamente a Jesús como el Mesías . [14] El bautista reformado Charles Spurgeon está de acuerdo en que, si bien David compuso el salmo, el salmo trata únicamente sobre Jesús. [23]
Un segundo punto en el que difieren las interpretaciones judía y cristiana es el lenguaje del versículo 4, que describe a una persona que combina los oficios de realeza y sacerdocio, como lo ejemplifica el rey no judío Melquisedec . Aparentemente, esto no podría aplicarse al rey David, que no era un kohen (sacerdote). Sin embargo, Rashi explica aquí que el término kohen ocasionalmente se refiere a un rol ministerial, como en (II Sam. 8:18), "y los hijos de David eran kohanim (ministros de estado)". [8] Gershonides y el rabino David Kimhi afirman además que el término kohen podría aplicarse a un "gobernante principal". [21] Así, la promesa profética, “Serás sacerdote para siempre”, puede traducirse como “Serás cabeza y príncipe de Israel”, refiriéndose a David. [21]
Spurgeon rechaza esta interpretación, afirmando que en el antiguo Israel nadie ocupaba los cargos de rey y sacerdote simultáneamente. Sin embargo, ese título se le puede dar a Jesús, "el apóstol y sumo sacerdote de nuestra profesión". [23] El salmo se utiliza en la Epístola a los Hebreos para justificar la concesión del título de "Sumo Sacerdote" a Jesús según las Escrituras. [24] Enrique señala: "Melquisedec era 'un sacerdote en su trono' (Zac. 6:13), así es Cristo, rey de justicia y rey de paz. Melquisedec no tuvo sucesor, ni Cristo tampoco; el suyo es un sacerdocio inmutable. ". [14]
Los versículos 6–7 son los dos últimos versículos de Av HaRajamim , dichos durante el servicio matutino de Shabat y Yom Tov . [25] [26]
El Salmo 110 se recita en Shabat Lej-Lejá en el Sidur Avodas Yisroel . [25]
Este salmo se recita como oración de protección para lograr la paz con los enemigos. [27]
Se dice que Oliver Cromwell hizo que su ejército cantara este salmo antes de salir a la batalla contra Escocia; era su "canción de lucha favorita". Esto llevó a que el Salmo 110 fuera conocido como "el salmo de maldición". [29]
En el Libro de Oración Común de la Iglesia de Inglaterra , este salmo está designado para leerse en la mañana del día veintitrés del mes, [30] así como en las vísperas del día de Navidad . [31]
En su Regla (530), San Benito de Nursia designó para vísperas los salmos 109 al 147 , excepto aquellos salmos reservados para otras horas. [32] Por lo tanto, desde la Alta Edad Media , el Salmo 110 (109 en la numeración de la Septuaginta , comenzando en latín Dixit Dominus) se ha recitado tradicionalmente al comienzo de las vísperas de cada domingo. Continúa siendo el primer salmo en las vísperas de los domingos, solemnidades y celebraciones con rango de "fiesta".
Los versículos 1 a 4 forman el salmo responsorial que sigue a la primera lectura sobre la solemnidad del Santo Cuerpo y Sangre de Cristo en el tercer año del ciclo de lecturas de tres años.
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Debido a que este Salmo es el primero del Oficio de las Vísperas dominicales , su texto en latín, que comienza con Dixit Dominus , tiene un significado particular en la música. Fue compuesta por Tomás Luis de Victoria en 1581, entre muchos otros compositores del siglo XVI. Claudio Monteverdi compuso una composición coral en su Vespro della Beata Vergine en 1610 y nuevamente en su Selva morale e espirituale en 1640. Marc-Antoine Charpentier compuso 6 " Dixit Dominus", H.153, H.197, H.202, H. 204, H.190, H.226 (1670 - 1690), Michel-Richard de Lalande , un escenario S.73, André Campra , un escenario, [33] François Giroust , un escenario en 1772 y Alessandro Scarlatti un escenario en 1700 George Frideric Handel escribió su Dixit Dominus , HWV 232 en 1707, su autógrafo más antiguo que se conserva. Nicola Porpora compuso el salmo en 1720, y tanto Jan Dismas Zelenka como Antonio Vivaldi escribieron tres escenarios cada uno. Giovanni Battista Pergolesi compuso el salmo en 1732, Leonardo Leo en 1741 y 1742, y Francesco Durante en 1753. Marianna von Martines compuso Dixit Dominus en 1773, para su entrada en la Academia Filarmónica de Bolognia. Wolfgang Amadeus Mozart estableció el salmo para coro y orquesta en sus vísperas, Vesperae solennes de Dominica , K. 321 (1779) y Vesperae solennes de confesore , K. 339 (1780). Michel Richard Delalande y Michael Haydn compusieron escenarios en el siglo XVIII.
Heinrich Schütz puso el salmo en alemán dos veces, "Der Herr sprach zu meinem Herren", en 1619 como el primer movimiento de sus Psalmen Davids para voces e instrumentos ( SWV 22), y para coro como parte de su composición del Salterio de Becker ( SWV 208).
En 1959, Richard Rodgers compuso una composición parcial del salmo para la secuencia inicial de su musical The Sound of Music , utilizando los versículos 1, 5 y 7.
