Myles Coverdale , cuyo primer nombre también se escribe Miles (1488 - 20 de enero de 1569), fue un reformador eclesiástico inglés conocido principalmente como traductor de la Biblia , predicador y, brevemente, obispo de Exeter (1551-1553). [2] En 1535, Coverdale produjo la primera traducción impresa completa de la Biblia al inglés . [3] Su desarrollo teológico es un paradigma del progreso de la Reforma inglesa de 1530 a 1552. En el momento de su muerte, se había convertido en un puritano temprano , afiliado a Calvino , pero todavía defendiendo las enseñanzas de Agustín .
En cuanto a su probable condado de nacimiento, Daniell cita a John Bale , autor de un scriptorium del siglo XVI, que lo sitúa como Yorkshire . [2] [nota 1] Su fecha de nacimiento se considera generalmente como 1488.
Coverdale estudió filosofía y teología en Cambridge , obteniendo la licenciatura en derecho canónico en 1513. [2] [nota 2] En 1514 John Underwood, obispo sufragáneo y archidiácono de Norfolk , lo ordenó sacerdote en Norwich . Ingresó en la casa de los frailes agustinos en Cambridge, donde Robert Barnes había regresado de Lovaina para convertirse en su prior. Se cree que esto fue alrededor de 1520-1525. [2] Según Trueman, [4] Barnes regresó a Cambridge a principios o mediados de la década de 1520. [nota 3] En Lovaina, Barnes había estudiado con Erasmo y había desarrollado simpatías humanistas . En Cambridge, leyó en voz alta a sus estudiantes las epístolas de San Pablo traducidas y enseñó a partir de autores clásicos. [2] Esto, sin duda, los influyó hacia la Reforma . En febrero de 1526, Coverdale formó parte de un grupo de frailes que viajaron de Cambridge a Londres para presentar la defensa de su superior, después de que Barnes fuera citado ante el cardenal Wolsey . [2] [4] Barnes había sido arrestado como hereje después de ser acusado de predicar puntos de vista luteranos en la iglesia de San Eduardo Rey y Mártir, Cambridge en la víspera de Navidad. Se dice que Coverdale actuó como secretario de Barnes durante el juicio. [5] Para los estándares de la época, Barnes recibió un trato relativamente indulgente, ya que se le obligó a hacer penitencia pública llevando un haz de leña a la cruz de San Pablo . [4] Sin embargo, el 10 de junio de 1539, el Parlamento aprobó la Ley de los Seis Artículos , que marcó un punto de inflexión en el progreso del protestantismo radical. [6] : 423–424 Barnes fue quemado en la hoguera el 30 de julio de 1540, en Smithfield , junto con otros dos reformadores. También se ejecutó ese día a tres católicos romanos, que fueron ahorcados, arrastrados y descuartizados. [4]
Coverdale probablemente conoció a Thomas Cromwell algún tiempo antes de 1527. Sobrevive una carta que muestra que más tarde, en 1531, le escribió a Cromwell, solicitando su orientación sobre su comportamiento y predicación; también manifestando su necesidad de libros. [2] Para la Cuaresma de 1528, había dejado a los agustinos y, vistiendo vestimentas sencillas, estaba predicando en Essex contra la transubstanciación , la veneración de imágenes sagradas y la Confesión a un Sacerdote. En esa fecha, tales puntos de vista eran muy peligrosos, porque el curso futuro de la revolución religiosa que comenzó durante el reinado de Enrique VIII era todavía muy incierto. Las reformas, tanto de las formas propuestas por los lolardos como de las predicadas por Lutero , estaban siendo perseguidas por una vigorosa campaña contra la herejía. [6] : 379–380 En consecuencia, hacia fines de 1528, Coverdale huyó de Inglaterra al continente. [2]
De 1528 a 1535 Coverdale pasó la mayor parte de su tiempo en Europa continental, principalmente en Amberes . Celia Hughes cree que al llegar allí, prestó una ayuda considerable a William Tyndale en sus revisiones y finalización parcial de sus versiones inglesas de la Biblia. [7] : 100 [nota 4] En 1531, Tyndale habló con Stephen Vaughan de su pobreza y las penurias del exilio, aunque estaba relativamente seguro en la Casa Inglesa en Amberes, donde los habitantes supuestamente disfrutaban de inmunidad diplomática. [8] Sin embargo, en la primavera de 1535 un "joven inglés libertino y villano que quería dinero" llamado Henry Phillips se insinuó en la confianza de Tyndale. Phillips había perdido dinero de su padre en el juego y había huido al extranjero. Prometió a las autoridades del Sacro Emperador Romano Germánico que traicionaría a Tyndale por dinero en efectivo. En la mañana del 21 de mayo de 1535, tras haber dispuesto que los oficiales imperiales estuvieran listos, Phillips engañó a Tyndale para que abandonara la Casa Inglesa, tras lo cual fue detenido de inmediato. Tyndale languideció en prisión durante el resto de 1535 y, a pesar de los intentos de liberarlo, organizados por Cromwell a través de Thomas Poyntz en la Casa Inglesa, Tyndale fue estrangulado y quemado en la hoguera en octubre de 1536. Mientras tanto, Coverdale continuó su trabajo solo para producir lo que se convirtió en la primera Biblia inglesa completa impresa, a saber, la Biblia de Coverdale . Sin dominar aún el hebreo o el griego, utilizó fuentes latinas, inglesas y alemanas, además de las traducciones del propio Tyndale.
En 1534, la Convocatoria de Canterbury solicitó a Enrique VIII que se tradujera toda la Biblia al inglés. En consecuencia, en 1535, Coverdale dedicó esta Biblia completa al rey. [9] : 201 Después de mucho debate académico, ahora se considera muy probable que el lugar de impresión de la Biblia de Coverdale fuera Amberes . [2] [10] La impresión fue financiada por Jacobus van Meteren . La impresión de la primera edición se terminó el 4 de octubre de 1535. [nota 5] Coverdale basó el texto en parte en la traducción de Tyndale del Nuevo Testamento (siguiendo la edición de Amberes de Tyndale de noviembre de 1534) y de aquellos libros que fueron traducidos por Tyndale: el Pentateuco y el Libro de Jonás . Otros libros del Antiguo Testamento los tradujo del alemán de Lutero y otros. [nota 6] Basado en la traducción de Coverdale del Libro de los Salmos en su Biblia de 1535, su Salterio posterior ha permanecido en uso en el Libro de Oración Común de 1662 hasta el día de hoy, y se conserva con varias correcciones menores en el Libro de Oración Común Irlandés de 1926 , el Libro de Oración Común Episcopal de los Estados Unidos de 1928 y el Libro de Oración Común Canadiense de 1962 , etc. [nota 7]
En 1537 se imprimió la Biblia de Mateo , también en Amberes, a expensas de Richard Grafton y Edward Whitchurch, quienes la publicaron en Londres. [9] : 1058 Comprendía el Pentateuco de Tyndale; una versión de Josué 2 y Crónicas traducida del hebreo, probablemente por Tyndale y no publicada anteriormente; el resto del Antiguo Testamento de Coverdale; el Nuevo Testamento de Tyndale de 1535. Estaba dedicada a Enrique VIII, quien autorizó su lectura general. "Thomas Matthew", el supuesto editor, era un alias de John Rogers.
La Biblia de Mateo fue teológicamente controvertida. [11] Además, contenía evidencias de su origen en Tyndale. Si Enrique VIII hubiera tenido conocimiento de esto, la posición de Cromwell y Cranmer habría sido precaria. En consecuencia, en 1538, Cromwell envió a Coverdale a París para supervisar la impresión de la planeada " Gran Biblia ". [nota 8] François Regnault, que había suministrado todos los libros de servicio ingleses desde 1519 hasta 1534, fue seleccionado como impresor porque su tipografía era más suntuosa que la disponible en Inglaterra. [2] Según Kenyon, se obtuvo el consentimiento del rey francés. [11] En mayo de 1538 comenzó la impresión. Sin embargo, una coalición de obispos ingleses junto con teólogos franceses en la Sorbona interfirieron en las operaciones y el Papa emitió un edicto por el que se debían quemar las Biblias inglesas y detener las imprentas. Se incautaron algunas hojas completadas, pero Coverdale rescató otras, junto con el tipo, y las trasladó a Londres. [nota 9] Finalmente, la obra fue completada en Londres por Grafton y Whitchurch. [nota 10]
También en 1538 se publicaron ediciones, tanto en París como en Londres, de un Nuevo Testamento en diglot (en dos idiomas). En él, Coverdale comparó el texto de la Vulgata latina con su propia traducción al inglés, en columnas paralelas en cada página. [12] [13] [nota 11]
En septiembre de 1538, Cromwell emitió una orden judicial que reforzaba una anterior que se había emitido pero que había sido ampliamente ignorada en 1536. Esta segunda orden judicial declaraba firmemente la oposición a las "peregrinaciones, reliquias falsas o imágenes, o cualquier superstición similar", al tiempo que ponía un gran énfasis en las Escrituras como "la muy viva palabra de Dios". La Gran Biblia de Coverdale ya estaba casi lista para circular y la orden exigía el uso de "un libro de toda la Biblia del mayor volumen" en todas las iglesias inglesas. [14] [15] Sin embargo, en ese momento no se imprimían suficientes Grandes Biblias en Londres, por lo que se empezó a utilizar una edición de la Biblia de Mateo que había sido reeditada por Coverdale. [nota 12] También se pretendía que los laicos aprendieran otros elementos básicos del culto en inglés, incluido el Credo, el Padre Nuestro y los Diez Mandamientos. [6] : 406
En febrero de 1539, Coverdale se encontraba en Newbury comunicándose con Thomas Cromwell . [16] La impresión de la edición londinense de la Gran Biblia estaba en marcha. [2] Finalmente se publicó en abril del mismo año. [17] John Winchcombe, hijo de " Jack O'Newbury ", un famoso sastre, sirvió como mensajero confidencial a Coverdale que estaba realizando una visita eclesiástica. Coverdale elogió a Winchcombe por su sincero corazón hacia Su Alteza Real y en 1540, Enrique VIII le concedió a Winchcombe el señorío de Bucklebury , una antigua heredad de la Abadía de Reading . [18] También desde Newbury, Coverdale informó a Cromwell a través de Winchcombe sobre las infracciones a las leyes del rey contra el papismo, buscó iglesias en el distrito donde aún se mantenía la santidad de Becket y dispuso quemar cartillas y otros libros de la iglesia que no habían sido alterados para que coincidieran con los procedimientos del rey.
En algún momento entre 1535 y 1540 (las fechas exactas son inciertas), se hicieron ediciones separadas de las traducciones de Coverdale al inglés de los salmos . Estas primeras versiones de sus interpretaciones de los salmos se basaron principal o completamente en su traducción del Libro de los Salmos en la Biblia de Coverdale de 1535.
En los últimos años de la década, los clérigos conservadores, liderados por Stephen Gardiner , obispo de Winchester, estaban recuperando rápidamente su poder e influencia, oponiéndose a las políticas de Cromwell. [2] El 28 de junio de 1539, la Ley de los Seis Artículos se convirtió en ley, poniendo fin a la tolerancia oficial de la reforma religiosa. Cromwell fue ejecutado el 28 de julio de 1540. [14] Esto fue cerca de la fecha de la quema del mentor agustino de Coverdale, Robert Barnes . Cromwell había protegido a Coverdale desde al menos 1527 y este último se vio obligado a buscar refugio nuevamente.
En abril de 1540 se publicó una segunda edición de la Gran Biblia , esta vez con un prólogo del arzobispo de Canterbury, Thomas Cranmer . Por este motivo, a la Gran Biblia se la conoce a veces como la Biblia de Cranmer, aunque no participó en su traducción. Según Kenyon, [11] hubo siete ediciones en total, hasta finales de 1541, y las versiones posteriores incluyeron algunas revisiones.
Antes de abandonar Inglaterra, Coverdale se casó con Elizabeth Macheson (fallecida en 1565), una escocesa de familia noble que había llegado a Inglaterra con su hermana y su cuñado como exiliados religiosos de Escocia. [2] Fueron primero a Estrasburgo , donde permanecieron unos tres años. Tradujo libros del latín y del alemán y escribió una importante defensa de Barnes. Esta se considera su declaración reformista más significativa aparte de sus prefacios bíblicos. Recibió el título de DTh en Tubinga y visitó Dinamarca, donde escribió tratados reformistas. En Estrasburgo se hizo amigo de Conrad Hubert , secretario de Martin Bucer y predicador de la iglesia de Santo Tomás. Hubert era nativo de Bergzabern (ahora Bad Bergzabern ) en el ducado de Palatine Zweibrücken . En septiembre de 1543, por recomendación de Hubert, Coverdale se convirtió en ministro asistente en Bergzabern, así como maestro de escuela en la escuela secundaria de la ciudad . Durante este período, se opuso al ataque de Martín Lutero a la visión reformada de la Cena del Señor. También comenzó a aprender hebreo y llegó a dominar el idioma, como lo había hecho Tyndale. [2]
Eduardo VI (1547-1553) tenía sólo 9 años [19] cuando sucedió a su padre el 28 de enero de 1547. Durante la mayor parte de su reinado estuvo recibiendo educación, mientras su tío, Edward Seymour, primer conde de Hertford , actuaba como Lord Protector del Reino y Gobernador de la Persona del Rey. Inmediatamente después de recibir estos nombramientos se convirtió en duque de Somerset . Coverdale no regresó inmediatamente a Inglaterra, aunque las perspectivas parecían mejores para él. La política religiosa siguió la de los ministros principales y durante el reinado de Eduardo esta se inclinó hacia el protestantismo. Sin embargo, en marzo de 1548 escribió a Juan Calvino diciéndole que ahora regresaba, después de ocho años de exilio por su fe. Fue bien recibido en la corte del nuevo monarca. Se convirtió en capellán real en Windsor y fue nombrado limosnero de la reina viuda, Catalina Parr . En el funeral de Parr en septiembre de 1548, Coverdale pronunció lo que más tarde se diría que fue su "primer sermón protestante". [20]
El 10 de junio de 1549, estalló la Rebelión del Libro de Oración en Devon y Cornualles. Allí, Coverdale participó directamente en la predicación y en los intentos de pacificación. [2] Reconociendo la continua impopularidad del Libro de Oración Común en esas zonas, se había promulgado la Ley de Uniformidad , que ilegalizaba los ritos litúrgicos latinos a partir del Domingo de Pentecostés de 1549. Los rebeldes del oeste del país se quejaron de que la nueva liturgia inglesa era "como un juego de Navidad": hombres y mujeres debían formar filas separadas para recibir la comunión, lo que les recordaba a los bailes campestres. [21] La chispa directa de la rebelión se produjo en Sampford Courtenay, donde, al intentar hacer cumplir las órdenes, un altercado provocó una muerte, ya que un defensor de los cambios fue atravesado con una horca. [22] Se decía que el malestar también había sido alimentado por varios años de creciente insatisfacción social. [23] El Lord Protector envió a Lord John Russell, primer conde de Bedford, para sofocar la rebelión que se extendía rápidamente y Coverdale lo acompañó como capellán. [nota 13] La batalla de Sampford Courtenay terminó efectivamente con la rebelión a fines de agosto. Sin embargo, Coverdale permaneció en Devon durante varios meses más, ayudando a pacificar a la gente y haciendo el trabajo que propiamente le correspondía al obispo de Exeter. El titular, John Vesey , tenía ochenta y seis años y no se había movido de Sutton Coldfield en Warwickshire , su lugar de nacimiento y residencia de largo plazo.
Coverdale pasó la Pascua de 1551 en Oxford con el reformador agustino nacido en Florencia Peter Martyr Vermigli . En ese momento, Martyr era profesor regio de teología, perteneciente al Magdalen College . [9] : 1267 Había estado ayudando a Cranmer con una revisión del libro de oración anglicano. [2] Coverdale asistió a las conferencias de Martyr sobre la Epístola a los Romanos y Martyr lo llamó "un buen hombre que en años anteriores actuó como ministro parroquial en Alemania" y que ahora "trabaja mucho en Devon predicando y explicando las Escrituras". Predijo que Coverdale se convertiría en obispo de Exeter y esto tuvo lugar el 14 de agosto de 1551 cuando John Vesey fue expulsado de su sede. [2]
Eduardo VI murió de tuberculosis el 6 de julio de 1553. [19] Poco antes, había intentado disuadir un resurgimiento católico romano al cambiar la sucesión de María, hija de Enrique VIII y Catalina de Aragón , a Lady Jane Grey . Sin embargo, su acuerdo de sucesión duró apenas quince días. Después de una breve lucha entre las facciones opuestas, María fue proclamada reina de Inglaterra el 19 de julio. [nota 14] El renovado peligro para los reformistas como Coverdale era obvio. [2] Fue citado casi de inmediato para comparecer ante el Consejo Privado y el 1 de septiembre fue puesto bajo arresto domiciliario en Exeter. [nota 15] El 18 de septiembre, fue expulsado de su sede y Vesey, ahora de noventa años y todavía en Warwickshire, fue reinstalado. Después de una intervención de su cuñado, capellán del rey Christian III de Dinamarca-Noruega , a Coverdale y su esposa se les permitió partir hacia ese país. Luego fueron a Wesel y finalmente regresaron a Bergzabern.
El 24 de octubre de 1558, Coverdale recibió permiso para establecerse en Ginebra. [24] [2] Al comentar sobre su contribución a la Biblia de Ginebra (cuyos detalles exactos son escasos), Daniell dice: "Aunque su hebreo, y... ahora su griego, no podían igualar las habilidades de los eruditos locales, Coverdale sin duda tendría cosas especiales que ofrecer como alguien que casi dos docenas de años antes había traducido por primera vez la Biblia completa... el único inglés que lo había hecho, y luego la revisó bajo la autoridad real para las ediciones sucesivas de la Gran Biblia". El 29 de noviembre de 1558, Coverdale fue el padrino del hijo de John Knox . El 16 de diciembre se convirtió en anciano de la iglesia inglesa en Ginebra y participó en una carta de reconciliación de sus líderes a otras iglesias inglesas en el continente. [ cita requerida ]
En agosto de 1559, Coverdale y su familia regresaron a Londres, donde se alojaron con la duquesa de Suffolk, a quien habían conocido en Wesel. [2] Fue nombrado predicador y tutor de sus hijos. Escribió a William Cole en Ginebra, diciendo que la duquesa tenía "como nosotros, el mayor aborrecimiento de las ceremonias" (refiriéndose a la creciente recurrencia al uso de vestimentas). [nota 16]
Su postura sobre las vestimentas fue una de las razones por las que no fue reinstalado en su obispado. Sin embargo, Hughes cree que es probable que, en su propia opinión, se sintiera demasiado mayor para asumir la responsabilidad adecuadamente. [7] De 1564 a 1566, fue rector de St Magnus the Martyr en la ciudad de Londres , cerca del Puente de Londres . La primera esposa de Coverdale, Elizabeth, murió a principios de septiembre de 1565 y fue enterrada en St Michael Paternoster Royal , City of London, el día 8. El 7 de abril de 1566 se casó con su segunda esposa, Katherine, en la misma iglesia. [2] Después del verano de 1566, cuando había renunciado a su último beneficio en St Magnus, Coverdale se hizo popular en los primeros círculos puritanos , debido a su postura tranquila pero firme contra las ceremonias y la elaborada vestimenta clerical. [7] Debido a su oposición a las prácticas oficiales de la iglesia, murió en la pobreza a los 80 u 81 años el 20 de enero de 1569, en Londres y fue enterrado en St Bartholomew-by-the-Exchange con una multitud de dolientes presentes. [25] Cuando esa iglesia fue demolida en 1840 para dar paso a la nueva Royal Exchange , sus restos fueron trasladados a St Magnus, donde hay una placa en su memoria en la pared este, cerca del altar. [2] Coverdale no dejó testamento y el 23 de enero de 1569 se otorgaron cartas de administración a su segunda esposa, Katherine. Daniell dice que parece que no tiene descendientes vivos. [ cita requerida ]
El legado de Coverdale ha sido de largo alcance, especialmente el de su primera Biblia completa en inglés de 1535. Para el 400 aniversario de la Biblia King James autorizada , en 2011, la Iglesia de Inglaterra emitió una resolución, que fue respaldada por el Sínodo General. [26] Comenzando con la Biblia de Coverdale, el texto incluía una breve descripción de la importancia continua de la Biblia King James autorizada (1611) y sus antecedentes inmediatos:
Como se indicó anteriormente, Coverdale estuvo involucrado en los primeros cuatro de los mencionados anteriormente. Fue parcialmente responsable de la Biblia de Mateo . [2] [nota 17] Además de los mencionados anteriormente, produjo un Nuevo Testamento en diglot en 1538. [7] : 101 Estuvo ampliamente involucrado en la edición y producción de la Gran Biblia. También fue parte del grupo de "Exiliados de Ginebra" que produjo la Biblia de Ginebra [2] - la edición preferida, unos noventa y cinco años después, por el ejército de Oliver Cromwell y los parlamentarios.
La traducción de los Salmos de Coverdale (basada en la versión de Lutero y la Vulgata latina) tiene una importancia particular en la historia de la Biblia inglesa. [27] Su traducción todavía se usa en el Libro de Oración Común anglicano . [9] Es la traducción más familiar para muchos en la Comunión Anglicana en todo el mundo, particularmente aquellos en iglesias colegiales y catedrales. [28] Muchas configuraciones musicales de los salmos también hacen uso de la traducción de Coverdale. Por ejemplo, las interpretaciones de Coverdale se utilizan en el Mesías de Handel , basado en el Salterio del Libro de Oración en lugar de la versión de la Biblia King James. Su traducción del Canon Romano todavía se usa en algunas iglesias anglicanas y católicas romanas de uso anglicano . Menos conocida es la participación temprana de Coverdale en los libros de himnos. Celia Hughes cree que en los días de renovada supresión bíblica después de 1543, la obra más importante de Coverdale, aparte de su principal traducción de la Biblia, fue su Salmos fantasmales y cánticos espirituales . [7] Ella lo llama "el primer himnario inglés" y "el único hasta la publicación de la colección de Sternhold y Hopkins" (esto fue más de veinte años después). La impresión sin fecha probablemente se hizo en paralelo a su traducción de la Biblia en 1535. [29] Los primeros tres himnos de Coverdale se basan en el latín Veni Creator Spiritus , precediendo a sus otras traducciones al inglés como la de 1625 del obispo J. Cosin por más de noventa años. [nota 18] Sin embargo, la mayoría de los himnos se basan en los himnarios protestantes de Alemania, particularmente las versiones de Johann Walter de los himnos de Martín Lutero como Ein feste Burg . Coverdale pretendía sus "canciones piadosas" para "nuestros jóvenes ... y nuestras mujeres que hilaban en las ruedas". Por lo tanto, Hughes argumenta que se dio cuenta de que para los menos privilegiados, su enseñanza bíblica podía aprenderse y retenerse más fácilmente mediante el canto en lugar del acceso directo a la Biblia, que a menudo podía estar prohibido. Sin embargo, su himnario también terminó en la lista de libros prohibidos en 1539, y solo sobrevive una copia completa que hoy se conserva en el Queen's College, Oxford . [1] Dos fragmentos sobrevivieron como material de encuadernación y ahora están en la Biblioteca Bodleian, Oxford , y en la Biblioteca Beinecke en Yale . [ cita requerida ]
Miles Coverdale fue un hombre amado toda su vida por esa "rectitud singular" grabada en su tumba. Siempre fue solicitado como predicador del evangelio. Fue un obispo asiduo. Siguió adelante con gran trabajo frente a las complejidades y adversidades producidas por las políticas oficiales. Su don a la posteridad ha sido su erudición como traductor; su sentido en constante desarrollo de los ritmos ingleses, hablados y cantados; y su incalculable influencia en el sentido moral y religioso de la nación mediante la lectura en voz alta en cada parroquia de su "Biblia del tamaño más grande".
David Daniell, 'Coverdale, Miles (1488–1569)', Oxford Dictionary of National Biography, Oxford University Press, 2004; edición en línea, octubre de 2009, consultado el 15 de febrero de 2015.
Coverdale es honrado, junto con William Tyndale , con una festividad en el calendario litúrgico de la Iglesia Episcopal (EE. UU.) el 6 de octubre. Sus amplios contactos con los reformadores ingleses y continentales fueron fundamentales para el desarrollo de sucesivas versiones de la Biblia en idioma inglés. [ cita requerida ]
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