Chinese Singaporeans ( traditional Chinese :新加坡華人/華裔新加坡人; simplified Chinese :新加坡华人/华裔新加坡人; pinyin : Xīnjiāpō Huárén / Huáyì Xīnjiāpōrén ) are Singaporeans of Han Chinese ancestry. [2] Los singapurenses chinos constituyen el 75,9% de la población residente de Singapur según el censo oficial, [3] lo que los convierte en el grupo étnico más grande de Singapur. [4]
Ya en el siglo X, había evidencia de que los chinos comerciaban y se establecían en Singapur, [5] [6] con varios registros chinos que documentan actividades comerciales y residentes chinos en la isla hasta el siglo XIV. [7] Antes del establecimiento de Singapur como puerto comercial británico , había una pequeña población de 120 malayos que eran seguidores de Temenggong Abdul Rahman, y alrededor de 20 a 30 chinos viviendo en la isla. [8] Después de que Singapur se convirtió en una colonia británica, hubo una afluencia de trabajadores migrantes chinos varones, que luego generalmente regresaban con sus familias en China después de haber ganado lo suficiente. Solo hubo un número significativo de residentes chinos que se establecieron permanentemente en Singapur durante principios y mediados del siglo XX, formando la mayor parte de la población china singapurense que existe en la actualidad. [9]
Muchos chinos singapurenses pueden rastrear su ascendencia hasta provincias del sudeste de China que incluyen principalmente hablantes de hokkien, teochew y, en menor medida, hakka y cantonés.
El Departamento de Estadística de Singapur define a los "chinos" como una " raza " o " grupo étnico ", junto con "malayos, indios y otros" según el modelo CMIO . [10] Consisten en "personas de origen chino", como los hokkiens , teochews , hainaneses , cantoneses , hakka , henghuas , hokchias y foochows , shanghaineses , chinos del norte, etc." [11] Los singapurenses chinos se definen como la "comunidad china en Singapur", independientemente de su afiliación a la comunidad china global más amplia .
Ya en el siglo X, había evidencia de que los chinos comerciaban y se establecían en Singapur [5] [6] y también había varios registros chinos que documentaban actividades comerciales y residentes chinos en la isla desde el siglo X hasta el siglo XIV. [7] Antes del establecimiento de Singapur como puerto comercial británico , había una pequeña población de 120 malayos que eran seguidores de Temenggong Abdul Rahman, y alrededor de 20 a 30 chinos viviendo en la isla. [8] Después de que Singapur se convirtió en una colonia británica, hubo una afluencia de trabajadores inmigrantes chinos, pero estos primeros inmigrantes chinos a Singapur eran predominantemente hombres, ya que generalmente regresaban con sus familias en China después de haber ganado lo suficiente. Solo hubo un número significativo de residentes chinos que se establecieron permanentemente en Singapur durante principios y mediados del siglo XX, formando la mayor parte de la población china singapurense actual. [9]
Los primeros registros de Singapur en fuentes imperiales chinas nombraron a Singapur como " Long Ya Men " (龍牙門), " Dan Ma Xi " (單馬錫 o 淡馬錫). Posteriormente, otros términos como "Xi La" (息辣), "Shi le" (石叻) o "Xi Li" (息力, para "selat", que significa estrecho) también pueden referirse a Singapur o sus alrededores. [12]
Las excavaciones arqueológicas de artefactos como monedas o cerámicas chinas en Singapur, que datan del período del reinado del emperador Zhenzong de Song (998-1022) y el emperador Renzong de Song (1023-1063), indicaron que los comerciantes chinos ya habían visitado Singapur durante la dinastía Song . [5]
Los registros chinos Anales de varios estados extranjeros ( Zhu fan zhi ) escritos por Zhao Rushi en 1225 describieron claramente los barcos mercantes chinos que llegaban a Singapur desde Quanzhou y varias actividades comerciales chinas. [13] En este anal, el capítulo San Fo Qi (三佛齊 el nombre chino para Srivijaya ) registró barcos mercantes que pasaban por "Ling Ya Men" (凌牙門, aunque no está claro si es el mismo que Long Ya Men ) antes de llegar a Srivijaya para comerciar. [14]
El viajero chino Wang Dayuan , que visitó la isla alrededor de 1330, describió un pequeño asentamiento malayo llamado Dan Ma Xi (淡馬錫, del malayo Temasek) en el que los residentes chinos viven junto con los malayos. [7]
Tras la decadencia del poder de Srivijayan , Temasek fue reclamada alternativamente por los Majapahit y los Siameses, pero la invasión de 1377 y 1391 provocó la destrucción de Singapur. Después de eso, hubo pocos registros chinos de la visita de chinos a Singapur. Singapur está marcado como Dan Ma Xi en el mapa de Mao Kun que se remonta al viaje naval del explorador chino Zheng He en 1403. [15] Los primeros grupos de chinos que se asentaron en lo que hoy es Singapur fueron los chinos Peranakan de Malacca y Riau , que eran descendientes de aquellos que inmigraron a la región y se casaron con esposas locales entre los siglos XV y XVIII. [16]
El registro chino del siglo XIX Investigation of Southern Pacific (南洋蠡測) (Nanyang Li Ce) describió la presencia de tumbas chinas en Singapur (conocidas como "Xin Ji Li Po" (新忌利波 en chino). En la tumba china, había palabras e inscripciones que registraban el período de Liang Posterior y el Emperador Gong de Song . Esto puede sugerir que desde 907 hasta 1274, algunos chinos se habían establecido, vivido, muerto y fueron enterrados en Singapur. [6] [17]
Desde la fundación del Singapur moderno por Stamford Raffles hasta la ocupación japonesa en 1942, Singapur fue gobernada como una colonia por los británicos. Cuando los británicos llegaron por primera vez a Singapur, la mayoría de los habitantes de la isla de Singapur eran pescadores, marineros o piratas que vivían en pequeñas casas. Había alrededor de 150 personas; una mayoría de 120 malayos y 30 de la minoría china. [18]
Cuando Singapur se convirtió en un asentamiento del Estrecho , había muy pocos chinos. Después de que Singapur se convirtiera en un puesto comercial británico como parte del asentamiento del Estrecho , el primer grupo de chinos llegó de Malasia, predominantemente de Malaca y Penang . Entre estos chinos de Malaca y Penang , muchos eran peranakan o descendientes de chinos en Malasia durante varias generaciones. La mayoría eran comerciantes que podían hablar chino y malayo, aunque muchos también tenían educación inglesa y podían comunicarse con los británicos. En los Modales y costumbres de los chinos de los asentamientos del Estrecho, Singapur , se describió que los chinos nacidos en el Estrecho se consideraban súbditos británicos en lugar de súbditos chinos; su estilo de vida era más occidentalizado. [19] En el momento del primer censo de Singapur en 1824, se observó que los inmigrantes chinos eran peranakan o de Macao , Guangdong y Fujian . [20]
Los chinos formaron rápidamente la mayoría de la población de Singapur; en el censo de 1826 ya había más chinos (6.088) que malayos (4.790), excluyendo a los bugis (1.242) y los javaneses (267). [21] Los chinos se convirtieron en el grupo dominante en la década de 1830 (el grupo étnico más numeroso, con un 45,9% en el censo de 1836), y en 1849, el 52,8% de la población total de 52.891 eran chinos. [22] La población china alcanzó más del 70% del total en 1901 y se ha mantenido así desde entonces. [9]
Los primeros inmigrantes chinos en Singapur eran predominantemente hombres. En 1826, las cifras oficiales del censo muestran que de una población total de 13.750 habitantes, había 5.747 hombres chinos y solo 341 mujeres chinas. [21] La mayoría de las mujeres chinas en este período temprano de Singapur eran nyonyas de Malacca , ya que se desalentaba a las mujeres de China a emigrar. Se observó en 1837 que no había mujeres chinas en Singapur que hubieran emigrado directamente de China; incluso en 1876, un funcionario británico en Singapur escribió que no sabía de ninguna mujer china respetable que hubiera emigrado con su esposo. [22] El desequilibrio de los sexos en la comunidad china continuó durante mucho tiempo con el flujo continuo a Singapur de trabajadores migrantes masculinos que eran solteros o habían dejado a sus esposas e hijos en China; por ejemplo, las cifras del censo de 1901 muestran que había 130.367 hombres chinos en comparación con 33.674 mujeres chinas. [23] Durante un largo período, la mayoría de la población china en los primeros tiempos de Singapur eran inmigrantes, ya que muchos no tenían la intención de establecerse permanentemente para criar a su familia allí; incluso a fines de la década de 1890, solo alrededor del 10% de la población china en Singapur había nacido allí. [9] Los primeros trabajadores chinos migrantes trabajaban para enviar dinero a su familia en China, y muchos regresaban a China después de haber ganado suficiente dinero. Sin embargo, un número cada vez mayor también optaría por establecerse permanentemente en Singapur, especialmente en la década de 1920, cuando más optaron por quedarse en Singapur en lugar de irse. [9] El cambio de actitud social en la era moderna también significó que las mujeres chinas eran más libres de emigrar de China, y la proporción de sexos comenzó a normalizarse en el siglo XX. [22] Esta normalización gradual de la proporción de sexos condujo a un aumento en el número de nacimientos nativos. La inmigración seguiría siendo la principal razón del aumento de la población china en Singapur hasta el período 1931-1947, cuando el aumento natural de la población superaría las cifras de inmigración neta. [8]
Muchos de los primeros inmigrantes eran comerciantes chinos que se sintieron atraídos por la política de libre comercio después de que Singapur se convirtiera en la capital de los Asentamientos del Estrecho británico en 1832. Muchos también vinieron a trabajar en las plantaciones, con 11.000 inmigrantes registrados en un año. Singapur se convirtió en uno de los puntos de entrada y dispersión para un gran número de inmigrantes chinos e indios que vinieron a trabajar en las plantaciones y minas de los Asentamientos del Estrecho, muchos de los cuales se establecieron en Singapur después de que terminara su contrato. [24] Debido al auge del comercio que requería una gran fuerza laboral, el comercio de culíes chinos también apareció en Singapur. Los trabajadores chinos cantoneses contratados y los trabajadores del Raj británico fueron contratados por comerciantes culíes y llevados a Singapur para trabajar. En 1860, durante la Segunda Guerra del Opio, el comercio de culíes chinos se legalizó y alcanzó un alto pico. La gran afluencia de culíes a Singapur solo se detuvo después de que William Pickering se convirtiera en el Protector de los chinos. En 1914, el comercio de culíes fue abolido y prohibido en Singapur. [25]
La gran afluencia de chinos a Singapur dio lugar al establecimiento de un gran número de asociaciones, escuelas y templos chinos en Singapur y, en menos de un siglo, la población inmigrante china superó a la de los malayos. Durante este período, los misioneros cristianos de Europa comenzaron a evangelizar a los asiáticos, especialmente a los chinos.
Los peranakan, o aquellos descendientes de chinos en el sudeste asiático durante muchas generaciones que generalmente fueron educados en inglés, eran típicamente conocidos en Singapur como "Laokuh" (老客 - Viejo Huésped) o "Chinos del Estrecho". La mayoría de ellos eran leales al Imperio Británico y no se consideraban " Huaqiao ". Desde el siglo XIX hasta mediados del XX, los inmigrantes de China eran conocidos como "Sinkuh" (新客 - Nuevo Huésped). La mayoría de ellos eran culíes, trabajadores de barcos de vapor, etc. Algunos de ellos vinieron a Singapur para trabajar, en busca de mejores condiciones de vida o para escapar de la pobreza en China. Muchos de ellos también escaparon a Singapur debido al caos y las guerras en China durante la primera mitad del siglo XX. Venían principalmente de las provincias de Fujian , Guangdong y Hainan y, a diferencia de los peranakan, eran leales a China y se consideraban "Huaqiao".
La segunda guerra chino-japonesa , que comenzó en 1937, reavivó un sentimiento de patriotismo entre los chinos locales hacia su patria natal, China, lo que los llevó a imponer un embargo contra los bienes y productos japoneses en Singapur. Durante la guerra, muchos de los inmigrantes regresaron a China para luchar contra los japoneses, mientras que los empresarios establecidos enviaron ayuda económica o equipo militar a China. Después de que los japoneses tomaron Singapur en 1942, la Kempeitai rastreó a muchos chinos que ayudaron al esfuerzo bélico chino contra Japón. Sin embargo, la Operación Sook Ching de la Kempeitai fue simplemente una masacre diseñada para infundir miedo en la población local, por lo que la Kempeitai simplemente escogió a las personas basándose en relatos de informantes enmascarados, que en muchos casos eran relatos falsos basados en venganzas personales. También hubo una resistencia antijaponesa activa durante la guerra, como la Fuerza 136 , encabezada por Lim Bo Seng .
Los disturbios raciales fueron comunes durante el período inicial de la posguerra, predominantemente en el período entre el autogobierno y la independencia en 1965. Un importante motín tuvo lugar durante las celebraciones del cumpleaños de Mahoma , el 21 de julio de 1964. Hubo registros de altas bajas (23 muertos y 454 heridos), así como afirmaciones de que el motín tenía motivaciones políticas para derrocar al entonces primer ministro ( Lee Kuan Yew ) y su gabinete, así como para evitar la promoción de un concepto de Malasia en la Malasia peninsular .
Tras la independencia de Singapur en 1965, Singapur comenzó a fomentar una sociedad racialmente más armoniosa. Tras el establecimiento de la identidad y la nacionalidad de Singapur, los chinos de Singapur comenzaron a cambiar su mentalidad de la estancia temporal a los asentamientos permanentes en Singapur, echando así raíces en Singapur. Tras esta transformación, los chinos de Singapur comenzaron gradualmente a reconocerse como ciudadanos como "singapurenses". [ cita requerida ]
Los inmigrantes chinos que llegaron a China a finales del siglo XX y principios del siglo XXI eran conocidos generalmente como "Xinyimin 新移民" (nuevos inmigrantes). Procedían de diversas partes de China.
Cuando los inmigrantes chinos llegaron por primera vez a Singapur en el siglo XIX y principios del XX, se establecieron en enclaves como Chinatown . Tendían a agruparse según el dialecto, y los de las regiones chinas cercanas se agrupaban. Esto llevó a los chinos a formar cinco grupos dialectales (conocidos como Bangqun,幫群), a saber, el Hokkien Bang , el Teochew Bang , el Cantonés Bang , el Hakka Bang y el Hainanés Bang .
Durante el período colonial británico, el gobierno colonial adoptó el enfoque de utilizar a "los chinos para gobernar a los chinos". Nombraron líderes chinos para gobernar a la comunidad china. En la práctica, la comunidad china existía en un estado semiautónomo. Las sociedades civiles chinas ayudaron a los nuevos inmigrantes chinos a establecerse en Singapur, encontrándoles empleo y alojamiento.
Muchas sociedades civiles chinas participaban en actividades religiosas familiares chinas, como funerales o cultos ancestrales, y también tenían funciones religiosas. Esto evolucionó gradualmente hasta el desarrollo de templos chinos y asociaciones de clanes chinos en Singapur. Con el paso del tiempo, los chinos habían crecido para tener más logros en los negocios y la educación en Singapur. Algunos empresarios chinos adinerados comenzaron a establecer organizaciones comerciales como el Ee Ho Hean Club (怡和軒) en 1895, [26] y la Cámara de Comercio e Industria China de Singapur , para ayudar a ampliar los círculos sociales entre los chinos. Establecida en 1906, la Cámara de Comercio e Industria China de Singapur fue responsable de luchar por los derechos de los chinos en Singapur durante el período colonial británico. Durante la Segunda Guerra Mundial , la Cámara de Comercio e Industria China de Singapur había logrado ayudar a recaudar fondos y recursos para ayudar a aliviar los sufrimientos en la China devastada por la guerra.
Después de que Singapur obtuviera su independencia y autonomía en la década de 1960, el gobierno de Singapur adoptó medidas para ayudar a fomentar la armonía racial en el país. Fomentó la mezcla y la convivencia entre razas de diferentes lenguas y orígenes religiosos. Tras el crecimiento de la identidad nacional singapurense, los inmigrantes chinos comenzaron a cambiar su mentalidad, pasando de migrantes temporales a colonos permanentes, y así echaron raíces en Singapur. Con el fortalecimiento de la identidad nacional singapurense, las asociaciones de clanes chinos fueron perdiendo importancia gradualmente. Su papel de organización y gobierno de la comunidad china fue asumido por el gobierno de Singapur.
En la actualidad, todas las asociaciones de clanes de Singapur operan bajo la bandera de la Federación de Asociaciones de Clanes Chinos de Singapur (SFCCA, por sus siglas en inglés). Las asociaciones de clanes conectan a los singapurenses chinos con sus hogares ancestrales en China. La Cámara de Comercio e Industria China de Singapur (SCCCI, por sus siglas en inglés) continúa velando por los intereses de la comunidad empresarial china y buscando oportunidades de negocios en China. El Consejo de Asistencia para el Desarrollo Chino fue fundado a partir de estas dos organizaciones (SFCCA y SCCCI) para ayudar a nutrir y desarrollar el potencial de la comunidad china, contribuyendo así al éxito continuo de un Singapur multirracial.
También existen varias organizaciones culturales chinas como la Sociedad de Caligrafía China de Singapur, la Orquesta China de Singapur , la Asociación Musical Siong Leng , la Asociación Confuciana de Nanyang, el Instituto de Ópera China de Singapur, etc., así como importantes asociaciones religiosas chinas como la Federación Budista de Singapur, la Federación Taoísta (Singapur) y la Logia Budista de Singapur para cuidar de los asuntos religiosos de los singapurenses chinos.
Todas estas organizaciones chinas siguen desempeñando un papel importante en la vida económica, cultural y religiosa de los chinos singapurenses.
La mayoría de los singapurenses de ascendencia china descienden de emigrantes de Fujian , Guangdong o Hainan . Los pueblos Min Nan o Min del Sur ( hokkiens y teochews ) y los cantoneses juntos forman más de las tres cuartas partes de la población china de Singapur. Los hakka , henghuas , foochows y otros subgrupos representan la mayor parte del resto. Los singapurenses de ascendencia china son generalmente descendientes de inmigrantes no contratados y contratados del sur de China durante el siglo XIX y la primera mitad del siglo XX. En la década de 1990 y principios del siglo XXI, Singapur experimentó una tercera ola de inmigración desde diferentes partes de China.
El subgrupo de habla hokkien constituye casi dos quintas partes de la población china de Singapur. Son personas hoklo de Minnan, incluidos chinos peranakan de raza mixta e inmigrantes originarios de las partes meridionales de la provincia de Fujian , incluidas Xiamen , Quanzhou y Zhangzhou .
Hablan hokkien singapurense , cuyo estándar se basa en el dialecto amoy de Xiamen , que es parcialmente comprensible con los teochew aunque menos con los hainaneses . [29] El chino hokkien era una lengua franca entre los chinos de la costa y también lo usaban otros grupos étnicos como los malayos y los indios para comunicarse con los chinos antes de que el mandarín llegara a dominar durante los años 1980 y 1990.
Al igual que en Taiwán , el pueblo hokkien , hablantes de hokkien , no se refiere a las personas originarias de todas las partes de Fujian. "Hokkien" se refiere solo a la región Minnan (Min Meridional) de la costa sur de Fujian. El hokkien de Singapur no incluye a los fujianeses del norte, como los que llegan de Fuzhou , Putian , etc. Los primeros migrantes hokkien se asentaron alrededor de Amoy Street y Telok Ayer Street, formando enclaves alrededor del templo Thian Hock Kheng . Posteriormente establecieron la sede del clan ( Hokkien Huey Kuan ) allí y más tarde se expandieron a Hokkien Street y las cercanías de China Street. Los hokkien fueron los más activos en el comercio temprano que se centró a lo largo del río Singapur .
Como los primeros colonos vinieron de la costa sur de China, debían orar por olas tranquilas y un viaje seguro y adoraban a la "Madre del Sabio Celestial" o Tian Shang Sheng Mu (天上聖母), la Diosa que puede calmar el mar y garantizar la seguridad de quienes viajan a través de los mares. El Templo Thian Hock Keng fue construido en 1840 a lo largo de la calle Telok Ayer y dedicado a Tian Shang Sheng Mu (天上聖母), era un punto de encuentro animado y un importante punto de congregación para la comunidad Hokkien. [30] Otras deidades populares son Kew Ong Yah , Guan Teh Gong , Kuan Yim Hood Chor , Ong Yah Gong , Qing Shui Zhu Shi , Bao Sheng Da Di , Kai Zhang Sheng Wang , Fu De Zheng Shen y especialmente el Emperador de Jade . El noveno día del primer mes lunar es el cumpleaños del Emperador de Jade y muchos chinos lo consideran el día más importante del año lunar. [31]
También es popular una práctica tradicional taoísta de mediumnidad espiritual (乩童, p jītóng , Hokkien tâng-ki ; 童乩). El tangki entra en trance y supuestamente canaliza a una Deidad elegida por el peticionario. La Deidad proporciona una amplia gama de asistencia divina, desde otorgar bendiciones hasta consultas de oráculos, exorcismos y protección espiritual y talismanes. [ cita requerida ]
El subgrupo de habla teochew de Singapur constituye aproximadamente una quinta parte de la población china de Singapur, lo que lo convierte en el segundo grupo más grande de hablantes del dialecto min del sur de Singapur. Los hablantes de teochew forman una división separada de la gente hoklo (min nan/hokkien). Son originarios de la región de Chaoshan en el este de Guangdong , en ciudades como Chaozhou , Jieyang y Shantou . Muchos trazan sus orígenes en diferentes ciudades del norte, pero se establecieron allí para mantenerse como autoridades del condado dentro del sur de China.
A pesar de las similitudes, los hablantes de teochew y hokkien se consideran distintos y no se llevaban bien durante su asentamiento temprano en Singapur, especialmente durante la era colonial británica. Los teochew fueron dominantes durante un período de tiempo durante el siglo XIX. La inmigración masiva desde Fujian cambió esto, aunque la mayoría de los chinos a lo largo de las orillas del estrecho de Johor eran teochew hasta que la HDB inició la reurbanización en la década de 1980. El Straits Times informa que Hougang todavía tiene una concentración relativamente alta de residentes teochew. [ cita requerida ]
La mayoría de los teochew se establecieron a lo largo del río Singapur en Chinatown durante el siglo XIX y principios del XX. Los teochew que se establecieron en Chinatown trabajaron en muchos sectores comerciales, así como en la pesca. Los sectores comerciales que alguna vez dominaron los teochew incluyen Circular Road y South Bridge Road. Otros empresarios teochew establecieron plantaciones de gambier y pimienta en los densos bosques del norte de Singapur y Johor Bahru . Los chinos comenzaron sus plantaciones con la aprobación del sultán de Johor y luego desarrollaron el sistema kangchu (江厝, p jiāngcuò , lit. "casa del río"). Chu era el nombre del clan del primer jefe de las plantaciones de la zona. Estos kangchus dieron lugar a los nombres de lugares modernos como Choa Chu Kang , Lim Chu Kang y Yio Chu Kang , todos los cuales eran áreas de plantación antes de la reurbanización.
Los primeros inmigrantes chinos se agruparon para formar asociaciones de clanes y de idiomas. Estas asociaciones de clanes ( kongsi ) servían como sindicatos para los trabajadores chinos, en su mayoría analfabetos, y los representaban cuando trataban con sus administradores o empleadores coloniales. Una de las asociaciones más importantes para los teochew fue la Ngee Ann Kongsi , formada en 1845 y todavía en funcionamiento. La asociación también se ocupa del templo Yueh Hai Ching , que es el templo teochew más antiguo de Singapur.
El subgrupo de habla cantonesa representa aproximadamente el 15% de la población china de Singapur. Son originarios de Hong Kong y de la región sur de la provincia de Guangdong en China, incluidas Guangzhou , Foshan , Zhaoqing , Jiangmen , Maoming y Heshan .
Los cantoneses hablan varios dialectos pertenecientes a la familia Yue . El Yue Hai se considera el dialecto de prestigio por su presencia en Guangzhou . Otras variantes incluyen el Luoguang , el Toishanese [32] y el Gouyeung .
Los cantoneses trabajaron principalmente como profesionales y comerciantes durante principios y mediados del siglo XX, y sus negocios dominaban las casas comerciales a lo largo de Temple Street, Pagoda Street y Mosque Street. Las mujeres cantonesas del distrito de Samsui trabajaron como obreras en sitios de construcción y contribuyeron en gran medida al desarrollo de Singapur. Estas mujeres de Samsui dejaron a sus familias en China y vinieron a Singapur para trabajar en sitios de construcción para ganarse la vida a principios del siglo XX. [33] Las mujeres cantonesas del distrito Siyi de Jiangmen usaban tocados negros similares a las mujeres de Samsui y trabajaban principalmente en el puerto de Keppel y los astilleros del antiguo puerto a lo largo del río Singapur . Muchas mujeres cantonesas también trabajaron como majie en los hogares de personas ricas. Más cantoneses emigraron de Hong Kong a fines de la década de 1980 y principios de la de 1990.
Hoy en día, el dialecto cantonés todavía se conserva entre los chinos étnicos de ascendencia cantonesa, aunque la mayoría de las generaciones más jóvenes tienden a hablar más chino estándar debido a las reformas lingüísticas, pero aún se usa ampliamente como la principal lengua franca para conectar tanto a las generaciones mayores como a las más jóvenes cuando se comunican entre sí. A partir de 2010, los singapurenses reconocen que Chinatown tiene una gran cantidad de personas cantonesas.
El subgrupo de habla hakka constituye el 11,4% de la población china de Singapur. [34] Alrededor del 70% de ellos son originarios del condado de Dabu . [35]
Singapur tiene más de 200.000 hakkas y son el cuarto grupo dialectal más grande después de los hokkiens, los teochews y los cantoneses. Los hakkas eran conocidos por regentar casas de empeño, tiendas de medicina tradicional china y ópticas. [36] Muchas mujeres hakka que llegaron a Singapur a principios del siglo XX trabajaban en obras de construcción y llevaban tocados similares a los de las mujeres samsui. Sin embargo, en lugar de rojo, las mujeres hakka llevaban tocados negros.
Ying Fo Fui Kun , una asociación de clanes hakka, es la asociación de clanes más antigua de Singapur. Su sede se encuentra en Telok Ayer Street, en el área de planificación de Outram, dentro del área central, el distrito comercial central de Singapur. En 2015, se construyó una réplica de tulou hakka . La réplica en Singapur fue construida por la Asociación Fong Yun Thai, un organismo que agrupa a tres clanes hakka: la Asociación Char Yong (Dabu), la Asociación Eng Teng y Foong Shoon Fui Kuan. Esta es la única réplica de tulou fuera de la China propiamente dicha hasta la fecha.
El padre fundador de Singapur, Lee Kuan Yew, y su hijo, el primer ministro Lee Hsien Loong , eran singapurenses chinos de cuarta y quinta generación de ascendencia hakka, respectivamente. Aparte de Lee Kuan Yew, muchos líderes de primera generación de Singapur eran de ascendencia hakka, entre ellos Chor Yeok Eng , Hon Sui Sen , Howe Yoon Chong y Yong Nyuk Lin .
Este subgrupo constituye aproximadamente el 5% de la población china de Singapur.
El grupo más grande de chinos singapurenses que no son de Fujian o Guangdong son los hainaneses de la provincia de Hainan . Hablan hainanés , una variedad del chino min que tiene similitudes con el min del sur . Los hainaneses de Singapur se originaron principalmente en la parte noreste de la isla, de ciudades como Wenchang y Haikou . Como llegaron relativamente tarde a Singapur a fines del siglo XIX, la mayoría de ellos trabajaron como dependientes, cocineros y camareros en el sector de la hospitalidad. El arroz con pollo hainanés se convirtió en un plato famoso. También eran conocidos por su cocina occidental, ya que muchos de los primeros inmigrantes hainaneses trabajaron como cocineros en barcos europeos.
Los hockchew y los hockchia son originarios del noreste de Fujian , en particular de la ciudad de Fuzhou , el distrito de Changle , el condado de Gutian y Fuqing . Hablan variedades del min oriental . Los puxianos o hinghwa son originarios del centro de Fujian ( Putian y Xianyou ) y hablan el min puxiano , una variedad de transición del min que tiene características en común con el min meridional y el min oriental.
Los singapurenses chinos nacidos en Taiwán y sus descendientes pertenecen predominantemente a los subgrupos hokkien y hakka. Suman alrededor de 30.000 (2012) y constituyen menos del 2% de la población de Singapur. [37] En Singapur, debido a su pequeña población, los taiwaneses a menudo se agrupan en poblaciones más grandes, como los hokkien y los hakka, según su dialecto u origen ancestral. Los inmigrantes taiwaneses más nuevos han formado un grupo distintivo por sí mismos. Pueden hablar mandarín taiwanés , hokkien o hakka y son originarios de muchas ciudades diferentes, incluidas Taipei , Nueva Taipei , Hsinchu , Taichung , Tainan y Kaohsiung .
Según el libro La visión japonesa de Singapur (日本人眼裏的新加坡), editado por Lin Shaobin, vicepresidente de la sociedad cultural japonesa de Singapur, el "Banco de Taiwán" comenzó a operar en Singapur entre 1912 y 1925. El libro también indica que, según las estadísticas japonesas de 1932, había alrededor de 105 taiwaneses viviendo en Malasia (incluido Singapur). Según los relatos verbales de los singapurenses, muchos de los soldados "japoneses" que participaron en la ocupación de Singapur durante la Segunda Guerra Mundial eran en realidad taiwaneses que servían en el Ejército Imperial Japonés . Relatos similares relatan que muchos profesores de chino mandarín en los años 1950 y 1960 vinieron de Taiwán. Después de 1965, los vínculos militares llevaron a la inmigración de algunos militares taiwaneses como oficiales de alto rango en las Fuerzas Armadas de Singapur . Durante los años 1970 y 1980 se produjo una mayor inmigración de inversores, empresarios y estudiantes. La mayoría de ellos tenían un alto nivel educativo y trabajaban en profesiones como ingeniería, negocios, inversiones, investigación y educación. Los matrimonios entre chinos singapurenses y taiwaneses (es decir, chinos nacidos en Taiwán) a menudo daban como resultado que el cónyuge taiwanés se mudara a Singapur y obtuviera la ciudadanía. [38]
Los peranakan o baba-nyonya son inmigrantes chinos y malayos de Malaca y Penang que luego emigraron a Singapur. Los peranakan son descendientes de subgrupos chinos de raza mixta, como los tankas de clase baja , que durante generaciones se han casado extensamente con los malayos indígenas , bugis , balineses , javaneses o europeos y han asimilado a sus hijos esclavos adoptados. Algunos peranakan notables se han clasificado a sí mismos como un grupo étnico separado y tienen una identidad distinta de cada grupo separado, mientras que la gran mayoría se ha autoclasificado como singapurenses chinos después de la reasimilación. Los hombres son conocidos como baba, mientras que las mujeres son conocidas como bibiks o nyonyas . [39]
Los peranakan de Singapur se concentraban en el pasado en torno al asentamiento malayo de Geylang y al enclave chino de Katong , ya que solían servir de intermediarios para empresas y grupos sociales en el Singapur colonial debido a su fluidez multilingüe en inglés, malayo y hokkien (después de la independencia y después de los años 1980, dominaban también el mandarín estándar como tercera lengua complementaria). Muchos peranakan y chinos hokkien se mudaron de la congestionada ciudad de Singapur (hoy Distrito Central de Negocios) y construyeron mansiones y villas junto al mar a lo largo de la costa este en Tanjong Katong para sus familias. Después de la independencia de Singapur, los peranakan se trasladaron a toda la isla.
Muchos peranakan se convirtieron al catolicismo romano durante la colonización holandesa, portuguesa, británica y española del sudeste asiático en los siglos XVII y XVIII, durante la cual los misioneros establecieron puestos en Batavia (hoy Yakarta ) y a lo largo de la península malaya .
Antes de 1990, los hablantes de mandarín de Pekín y el norte de China y los hablantes de wu de Shanghái y la costa central del Pacífico de China constituían menos del 2% de la población china de Singapur. La mayor parte de la población actual de hablantes nativos de mandarín emigró a Singapur mucho más tarde que los otros grupos, después de que el gobierno de Singapur relajara las leyes de inmigración en 1989. Muchos de ellos trabajaban en empleos manuales durante la rápida industrialización de Singapur que comenzó en la década de 1970. [40] Debido a esto, los miembros de esta tercera ola se denominan "Nuevos inmigrantes" (新移民, p Xīnyímín ). Por lo general, hablan mandarín estándar , [41] la lengua franca entre los grupos chinos continentales actuales, y muchos también hablan otras variedades . Desde la década de 1990, el número de chinos continentales que vienen a Singapur para estudiar o trabajar ha aumentado de manera constante cada año. Muchos se quedaron sólo por un corto tiempo y luego regresaron a China, pero finalmente muchos se establecieron permanentemente y se convirtieron en residentes permanentes o ciudadanos de Singapur.
En la actualidad, entre los inmigrantes chinos más recientes se incluyen trabajadores migrantes que trabajan en diversas industrias de la economía de Singapur, con una mezcla de trabajadores manuales y trabajadores administrativos , [42] así como estudiantes. [43] [44]
Tradicionalmente, los chinos singapurenses utilizaban sus respectivas lenguas maternas como principal vía de comunicación. Si bien eso generó dificultades de comunicación entre hablantes de topolectos más distantes , no obstante, ha forjado fuertes vínculos étnicos entre la comunidad china de Singapur.
Sin embargo, hoy en día, el habla china en Singapur exhibe una gran diversidad lingüística que incluye inglés , singlish , mandarín , singdarin ( mandarín coloquial de Singapur ), hokkien , teochew , cantonés , hakka , hainanés , así como otros idiomas, con las lenguas maternas tradicionales de los chinos singapurenses en desventaja. La mayoría de los chinos singapurenses son generalmente bilingües y hablan tanto inglés como mandarín.
Antes de los años 1980, los chinos singapurenses eran educados en inglés o en chino ( chino estándar ). Los chinos educados en inglés fueron educados con el inglés como medio de instrucción y aprendieron poco o nada de mandarín en la escuela (en tales casos, el mandarín se convirtió en un idioma opcional). Como resultado, se aliaron con los singapurenses de habla inglesa e inevitablemente se distanciaron de los singapurenses de habla mandarín, pero aún podían hablar sus respectivas lenguas maternas. Por otro lado, los educados en chino fueron educados con el mandarín como medio de instrucción, pero aprendieron poco o nada de inglés. Por lo general, hablaban mandarín y sus respectivas lenguas maternas con poco o nada de inglés. Había una parte de los chinos singapurenses que eran bilingües, es decir, educados simultáneamente con inglés y mandarín como medio de instrucción, o que asistían a escuelas primarias basadas en chino y luego se transferían a escuelas basadas en inglés para su educación secundaria.
A partir de los años 1980, todas las escuelas de Singapur (incluidas las que antes eran chinas) deben utilizar el inglés como idioma principal de enseñanza y el mandarín como segunda lengua designada. Por lo tanto, los singapurenses chinos educados después de los años 1980 son teóricamente bilingües.
El inglés es la primera lengua y, por lo tanto, la hablan todos los singapurenses. Esto se debió en parte a la política del gobierno de Singapur de convertir el inglés en la lengua de instrucción en todas las escuelas en la década de 1980 (incluidas las antiguas escuelas con base en China), así como a convertirlo en el idioma de trabajo para la administración y los negocios en Singapur (en resumen, convertir al inglés en la lengua franca entre todos los singapurenses). La presencia del inglés en Singapur tiene sus raíces en el pasado colonial de Singapur, cuando Singapur era una colonia británica. Como resultado de la política del gobierno, el inglés o singlish se ha generalizado entre los residentes de Singapur, incluidos, entre otros, los singapurenses chinos, y esto es especialmente cierto entre las generaciones más jóvenes. En 2010, se estimó que el 32,6% de los chinos de Singapur hablaba inglés en casa. [45] Pero en el trabajo o en la ciudad y en el distrito comercial, el inglés es la lengua franca oficial , aunque irónicamente el hokkien sigue existiendo entre los singapurenses, no limitado a los chinos, y funciona como un idioma común no oficial, que recuerda al Singapur de antes de los años 1980.
El mandarín es otro idioma ampliamente hablado entre los chinos singapurenses. En 2010, se estimó que el 47,7% de los chinos singapurenses hablan mandarín en casa. [45] Evidentemente, la campaña Speak Mandarin del gobierno de Singapur se lanzó en la década de 1980 para convertir el mandarín en la lengua franca entre los chinos han en Singapur. [46] Se pretendía que fuera el idioma que unificara a los chinos singapurenses de diferentes grupos de topolectos al reemplazar la entonces lengua franca hokkien . Esto también se debió a que el mandarín se consideraba más valioso económicamente y hablar mandarín ayudaría a los chinos singapurenses a conservar su herencia, ya que supuestamente el mandarín contiene un repositorio cultural de valores y tradiciones que son identificables para todos los chinos, independientemente del grupo de topolecto. [47] En la década de 1990, esta campaña comenzó a dirigirse a los chinos singapurenses de habla inglesa. Como resultado de esta campaña, el mandarín se generalizó en lugares como áreas residenciales, mercados de barrio e incluso distritos comerciales, y las diversas lenguas maternas de los singapurenses chinos cayeron en desgracia entre los singapurenses chinos más jóvenes. El mandarín también se habla a menudo en la mayoría de las escuelas "basadas en el chino tradicional", aunque el inglés es ahora su idioma de enseñanza. Coloquialmente, como ocurre con todos los demás idiomas hablados en Singapur, los singapurenses chinos prefieren un toque local de mezcla de palabras del inglés, hokkien , malayo y algunas otras variedades en su habla mandarín. La mayoría de los singapurenses chinos jóvenes son capaces de hablar mandarín conversacional, pero son más débiles en su capacidad para escribir en chino o para mantener conversaciones de nivel superior sobre temas complejos y especializados.
La diversidad lingüística entre los singapurenses chinos varía según el grupo de edad. La mayoría de los jóvenes singapurenses chinos hablan inglés y mandarín, mientras que los mayores, aunque también pueden conversar en mandarín, prefieren hablar otras lenguas siníticas como el hokkien , el cantonés , el teochew , el hakka o el hainanés . Como estas lenguas siníticas del sudeste ya no se enseñan en las escuelas, el número de hablantes ha disminuido constantemente. Además, muchos padres han comenzado a comunicarse con sus hijos exclusivamente en inglés, creyendo que el inglés es la forma por excelencia de lograr una movilidad social ascendente. Como resultado, muchos jóvenes singapurenses chinos tienen un pobre dominio del mandarín. Esto se aplica igualmente en comparación con la comunidad cristiana singapurense china más occidentalizada, que generalmente prefiere el idioma inglés sobre cualquier otro. [ cita requerida ]
La cuestión de qué idioma se prefiere en Singapur parece haber provocado un debate entre los singapurenses recientemente. La cuestión de la disminución de los estándares en el dominio del idioma chino entre los singapurenses chinos parece provocar varias revisiones en las políticas educativas del gobierno con respecto al idioma chino. La política continua del gobierno de Singapur hacia el bilingüismo para todos los singapurenses chinos, que consiste en seguir buscando el inglés como primera lengua mientras que el mandarín se convierte en la lingua franca (o al menos la segunda lengua o lengua materna) entre todos los chinos, ha generado respuestas mixtas. Los singapurenses chinos de habla más inglesa generalmente prefieren el inglés como lingua franca o su lengua materna, mientras que los hablantes de mandarín temen que el inglés reemplace al mandarín como lingua franca , lo que eliminaría el delgado hilo de la identidad china . Con el crecimiento de la economía de China en el siglo XXI, que ha llevado a que más empresas de Singapur exijan fluidez en mandarín, el mandarín ha sido visto con mayor importancia entre los singapurenses chinos que antes. [48] Tanto el inglés como el mandarín seguirán dominando la escena lingüística entre los chinos singapurenses.
Existe una gran necesidad de preservar los numerosos topolectos no mandarín en Singapur. El declive de la religión indígena china y del taoísmo indica el grave deterioro del patrimonio cultural y los valores chinos entre la generación más joven de singapurenses chinos. A menos que el gobierno y los singapurenses chinos tomen conciencia y su propia iniciativa para preservar las variedades no mandarín, éstas desaparecerán inevitablemente de Singapur en el futuro. Por lo tanto, existe un fuerte deseo de restaurar la identidad china o correr el riesgo de que algún día se extinga. Esta exigencia se traduce en los esfuerzos recientemente renovados de las asociaciones de clanes chinos en Singapur para impartir y revivir sus respectivas lenguas maternas siníticas, que son recibidas con calidez, incluso por algunas de las generaciones más jóvenes. Por lo tanto, existe un desafío mayor para la comunidad china en Singapur –la preservación de la identidad china– que la mera satisfacción de la dominación lingüística y las ganancias materiales.
Junto con otros grupos étnicos, los singapurenses de ascendencia china de todos los orígenes sociales y ocupaciones han logrado avances significativos en sus niveles educativos, ingresos y esperanza de vida y han experimentado otros indicadores sociales. La rápida industrialización de Singapur entre los años 1960 y 1990 ha sacado a muchas personas de la pobreza y ha creado una amplia clase media para muchos singapurenses. Durante el período de rápido crecimiento económico del proceso, muchos chinos comenzaron a experimentar una movilidad social ascendente por primera vez en sus vidas. En 2000, los singapurenses chinos representaban la segunda proporción más alta de graduados universitarios después de los singapurenses indios y sus nuevos titulares de ciudadanía. [51] En 2008, el 86,2% de los estudiantes singapurenses chinos lograron un mínimo de 5 aprobados en el nivel O, los exámenes que toman los jóvenes de 15 y 16 años, en comparación con el 59,3% de los malayos singapurenses y el 73% de los indios singapurenses. [52]
Según el censo de 2010, el 22,6% de los singapurenses chinos han obtenido un título universitario, una cifra inferior a la media nacional del 22,8% y que sigue siendo la segunda más alta después de los singapurenses indios, porque los indios singapurenses han experimentado un mayor aumento en la proporción de graduados universitarios en comparación con los singapurenses chinos y los malayos singapurenses. El aumento de la proporción de graduados universitarios indios se debió principalmente a la afluencia de residentes permanentes indios con títulos universitarios. Alrededor del 60% de los residentes permanentes indios eran graduados universitarios en 2005, frente al 51% en 2000. [53] [54]
En 2005, el 47,3% de los singapurenses chinos trabajaban en determinadas ocupaciones de cuello blanco, frente al promedio nacional del 44,8%. [55] La tasa de participación en la fuerza laboral fue del 63,6%, en contraste con el promedio nacional del 63,0%. [55] Esta cifra aumentó con respecto al 46,2% en 2000 y fue la tasa de participación más alta durante ese año en la fuerza laboral de cuello blanco entre los tres principales grupos étnicos de Singapur. [56] [57]
Mientras que en otras partes del sudeste asiático los chinos de ultramar constituyen una minoría dominante en el mercado, los singapurenses chinos, en contraste directo, representan una mayoría dominante en el mercado. [58] [59] Los singapurenses de ascendencia china, que representan casi tres cuartas partes de la población de Singapur, se estima que controlan el 81 por ciento de las empresas que cotizan en bolsa del país por capitalización de mercado, el 96 por ciento de la economía total de la nación, además de contribuir al 80 por ciento del PNB total de Singapur . [60] [ dudoso – discutir ] [61] [62 ] [63] [64 ] [65] [ 66] [67 ] [68] [69] [70] [71] [72] [73] Caracterizada como una nación extranjera diminuta pero próspera rodeada y sobresaliente en medio de sus contrapartes del sudeste asiático geográficamente más grandes, políticamente inestables, tecnológicamente subdesarrolladas y económicamente empobrecidas que han permanecido hostiles a la existencia continua de la ciudad-estado desde su fundación. A lo largo de los confines del sudeste asiático marítimo, Singapur en sí es conocido y considerado como una "pequeña isla china en un mar musulmán", ya que los singapurenses chinos tienen reputación de su disposición emprendedora, destreza empresarial, conocimiento financiero y perspicacia inversora que los ha llevado a ser considerados como el " judío de Oriente" como resultado de la extensa influencia económica de la comunidad que permea de manera generalizada en todo el país y la expansión económica regional del sudeste asiático en general. [58] [74] Las empresas singapurenses de propiedad china forman parte de la red más grande de bambú , una red paraguas de empresas chinas de ultramar que operan en los mercados del sudeste asiático que comparten lazos familiares, étnicos y culturales comunes. [75] Dada la creciente fortaleza económica de la China contemporánea , varios empresarios e inversores chinos de Singapur han recurrido a sus raíces ancestrales a través de asociaciones de clanes.Muchos han comenzado a recuperar la conciencia de sus raíces ancestrales aprovechando la plétora de oportunidades de negocios e inversiones que se han presentado como resultado del espectacular crecimiento económico del país durante las últimas cuatro décadas, revitalizando el desarrollo económico de sus pueblos ancestrales mediante la búsqueda de diversas oportunidades de negocios e inversiones, como el desarrollo inmobiliario y la inversión en propiedades.
Medido en dólares de 1990, el ingreso familiar promedio mensual aumentó de S$3.080 en 1990 a S$4.170 en 2000 a una tasa anual promedio de 2.8%. Según el censo de Singapur de 2005, tanto el ingreso mensual promedio como el ingreso medio de los singapurenses de origen chino (S$3.610 y $2.500 respectivamente) superaron el promedio nacional. El ingreso familiar y el ingreso medio de los singapurenses chinos superan comúnmente el promedio nacional, donde siguió siendo el más alto de los tres principales grupos étnicos en 2000. Los singapurenses chinos tenían el segundo ingreso familiar promedio y medio más alto entre los tres principales grupos étnicos en Singapur después de los indios singapurenses en 2010. [76] [77]
La educación china en Singapur comenzó con la creación de escuelas privadas chinas al estilo antiguo (conocidas como "Sishu 私塾") por parte de los primeros inmigrantes chinos durante el siglo XIX. Estas escuelas utilizaban predominantemente diversas variedades del sur de China (como el hokkien ) como medio para enseñar los clásicos chinos . En la década de 1920, bajo la influencia del Nuevo Movimiento Cultural de China , muchas escuelas chinas en Singapur comenzaron a cambiar su medio de instrucción al mandarín . Durante la época colonial británica, el gobierno colonial generalmente permitió que la comunidad china en Singapur organizara y desarrollara su propio sistema de educación china. En las décadas de 1930 y 1940, con donaciones y financiación del público, más organizaciones chinas comenzaron a establecer más escuelas chinas. En 1953, el presidente de Hokkien Huay Kuan de Singapur , el Sr. Tan Lark Sye , organizó y ayudó a establecer la primera universidad extranjera de enseñanza media en chino ( Universidad de Nanyang ) en Singapur, lo que condujo al establecimiento de un sistema educativo de enseñanza media en chino bien estructurado (desde la escuela primaria hasta la universidad) en Singapur.
Sin embargo, después de la década de 1960, la ideología comunista de izquierda de la República Popular China entró en conflicto con la política capitalista de Singapur. Para atraer inversiones occidentales, el gobierno de Singapur decidió adoptar la política fundamental de hacer del inglés su principal lengua franca y lengua de trabajo. Para evitar que los singapurenses chinos se vieran influenciados por ideas políticas de izquierda, Singapur promovió en gran medida el inglés e intentó acabar con la educación china. Por un lado, alentó a los singapurenses chinos a asistir a escuelas de enseñanza media en inglés por razones económicas; por otro lado, se afirmó que era una estrategia para denunciar el comunismo. Debido a un menor dominio del inglés, los singapurenses educados en chino a menudo se encontraron con discriminación y dificultades para encontrar trabajo en Singapur. Por lo tanto, la mayoría de los singapurenses chinos enviaron a sus hijos a escuelas de enseñanza media en inglés para obtener mejores perspectivas laborales, lo que provocó que el número de estudiantes registrados en escuelas de enseñanza media en chino disminuyera anualmente. Todos estos factores (incluido el de las políticas gubernamentales sesgadas) finalmente obligaron a abolir el sistema de educación de enseñanza media en chino en Singapur.
Desde principios de los años 80, el gobierno de Singapur fue aboliendo gradualmente el sistema educativo en chino. Aparte de las asignaturas de lengua china y educación moral, todas las asignaturas se imparten en inglés. Sin embargo, para asegurarse de que los singapurenses chinos siguieran manteniendo y preservando la cultura de su lengua materna (el chino), el gobierno de Singapur implementó la enseñanza del idioma chino en todas las escuelas. Aunque los singapurenses chinos pertenecen a varios clanes chinos del sur y hablan diversas variedades del chino del sur, todos los singapurenses chinos tuvieron que aprender chino mandarín como su "segunda lengua". Singapur también estableció las Escuelas del Plan de Asistencia Especial . Estas eran escuelas tradicionales en chino y tenían la tarea de fomentar el idioma y los talentos culturales chinos. La asignatura de chino en Singapur no solo implicaba la enseñanza del chino; también tenía la misión de transmitir los valores culturales chinos a los singapurenses chinos, pero no ha tenido ningún éxito. Debido a la continuación de la educación china en Singapur, los singapurenses chinos generalmente pueden hablar, leer y escribir en chino simple. Sin embargo, la destrucción del sistema educativo en lengua china en Singapur ha estado provocando que la generación más joven de singapurenses chinos pierda gradualmente su herencia y sus raíces.
Dado que la mayoría de los chinos de Singapur tienen orígenes ancestrales en el sur de China, su cultura generalmente tiene una afinidad más estrecha con la cultura del sur de China (predominantemente la de Fujian , Guangdong y Hainan ). Esto es especialmente cierto en términos de varios dialectos, costumbres y prácticas culturales y religiosas del sur de China en Singapur.
Aunque la cultura de Singapur es diversa por naturaleza, Singapur es uno de los pocos países fuera de la Gran China con una vibrante presencia de hablantes de chino. A primera vista, la infraestructura y el entorno de Singapur pueden parecer occidentales, pero si se observa más de cerca, ciertos aspectos de la cultura china están presentes en todos los rincones de Singapur. Esto incluye el uso generalizado de diferentes variedades del idioma chino , varios escritos chinos en todo Singapur, varios medios de prensa y entretenimiento chinos, una próspera cultura pop china, varias organizaciones chinas, festivales culturales chinos, ópera china, actividades religiosas chinas, librerías chinas, etc.
Los singapurenses chinos hablan mandarín y otras variedades del chino, lo que influye en la forma en que se hablan otros idiomas no chinos en Singapur. Por ejemplo, se sabe que el singlish está muy influenciado por el hokkien y el mandarín singapurenses en términos de gramática, sintaxis y léxico.
Religión de los chinos singapurenses (2020) [78]
Según el último censo de 2020, el 40,4% de la población china de Singapur se declaró budista, el 25,7% no religiosa, el 21,6% cristiana, el 11,6% taoísta y el 0,8% de otras religiones, como se indica en las siguientes estadísticas.
La mayoría de los chinos singapurenses se registran como budistas o taoístas. En las últimas décadas se ha visto un ligero aumento en la adhesión al cristianismo y aquellos que se identifican como irreligiosos. En Singapur, las religiones populares chinas que incluyen el culto ancestral y el culto a ciertas deidades patronales generalmente se clasifican dentro del taoísmo. El culto ancestral chino es una práctica tradicional importante entre los chinos de ultramar , todavía es practicado comúnmente por taoístas, la mayoría de los budistas chinos y algunos de los chinos no religiosos. Hay más de mil templos chinos en Singapur, [79] algunos de los templos chinos centenarios notables en Singapur son el Templo Thian Hock Keng , el Templo Yueh Hai Ching , el Templo Hong San See , el Templo Po Chiak Keng , el Templo Kwan Im Thong Hood Cho y el Templo Siong Lim .
Muchos platos chinos de Singapur fueron adaptados por los primeros inmigrantes chinos para adecuarse a las circunstancias locales (como los ingredientes disponibles) y no pueden considerarse estrictamente cocina china convencional . Sin embargo, estos platos exhibieron sabores y gustos chinos locales de Singapur. La mayoría de los platos chinos locales de Singapur, como Bak kut teh , Mee pok , Ban mian , Hakka Yong Tau Hu, Char kway teow , Chee cheong fun , Hokkien mee , arroz con pollo de Hainan , Hakka Lei Cha, Wan ton mee y Popiah , todavía se pueden encontrar fácilmente en los centros de comida de todo Singapur. Algunos chinos de Singapur son vegetarianos, ya que pueden ser seguidores devotos del budismo chino u otras tradiciones religiosas chinas . Con la afluencia de nuevos inmigrantes de todas partes de China en el siglo XXI, se puede encontrar cocina china de una variedad de sabores y gustos regionales en los restaurantes chinos de Chinatown, Singapur o en otras regiones de Singapur, como la cocina de Sichuan , la cocina del noreste de China, etc.
En Singapur , el chino mandarín se propaga generalmente a través de varias estaciones de medios de televisión terrestres de transmisión gratuita nacional en chino mandarín ( MediaCorp TV Channel 8 y MediaCorp TV Channel U ), televisión por cable ( StarHub TV y Singtel TV ) y canales de radio (incluido MediaCorp Radio Capital 95.8FM ). La mayoría de los medios en otras variedades chinas (como los de hokkien y cantonés ) generalmente están censurados en los principales medios de comunicación chinos de Singapur , excepto algunas transmisiones en Channel 8 y Okto (como telenovelas y mini programas de dialecto chino financiados por el gobierno que atienden a la generación mayor) y en el canal de radio Capital 95.8FM. Sin embargo, los medios de comunicación en hokkien taiwanés de Taiwán y los medios de comunicación en cantonés de Hong Kong están fácilmente disponibles para la venta en tiendas de Singapur y también están presentes en salones de karaoke . Algunos canales de televisión por cable de Singapur (por ejemplo, StarHub TV ) también han comenzado a tener medios en idioma chino basados en China (por ejemplo, CCTV-4 Chinese International Channel (Asia) ) y medios en idioma cantonés de Hong Kong (por ejemplo, TVB Jade Satellite Channel (Sudeste Asiático) ).
El principal periódico en idioma chino de Singapur es Lianhe Zaobao , que se formó mediante la fusión de dos de los periódicos en idioma chino más antiguos del país. Lianhe Zaobao fue fundamental para mantener la escena literaria china en Singapur . Además de este, existen otros periódicos como Lianhe Zaobao Sunday , Lianhe Wanbao , Shin Min Daily News , My Paper (impreso tanto en inglés como en mandarín), zbCOMMA (早报逗号), Thumbs Up (大拇指) y Thumbs Up Junior (小拇指).
Singapur tiene una próspera escena literaria en chino. La Asociación de Escritores de Singapur (新加坡作家协会) publica periódicamente el Singapore Chinese Literature Journal (新华文学), una antología de obras literarias de chinos singapurenses. Varios escritores (o poetas), incluidos You Jin , Wang Runhua (王润华), Liu Duanjin (刘瑞金), Rongzi (蓉子), etc., habían contribuido a la escena literaria china de Singapur.
La literatura china de Singapur reflejó la inmigración y los cambios sociohistóricos en Singapur. La literatura china de Singapur tiene sus raíces en la literatura china de Malasia, ya que Singapur era parte de Malasia antes de la independencia. Los primeros inmigrantes chinos comenzaron con el establecimiento de escuelas y prensa chinas y, como tal, comenzaron a crear obras literarias.
Las primeras revistas literarias chinas como New Citizens (新國民雜志), Southern Wind (南風) y Singapore Light (星光) en Singapur retrataban el estilo de vida de los inmigrantes en el período anterior a la guerra.
Durante la década de 1950, la mayoría de los escritores de Singapur escribieron obras literarias que retrataban el estilo de vida de todas las esferas sociales de Singapur. Estas obras literarias contienen un amplio uso de la jerga china local, lo que crea obras literarias locales únicas. Entre los escritores activos en esa época se encuentran Miao Xiu (苗秀), Yaozhi (姚紫), Zhaorong (赵戎) y Shushu (絮絮).
Después de la independencia de Singapur en 1965, la literatura china en Singapur comenzó a separarse de la literatura china de Malasia y continuó desarrollándose por su cuenta.
Ver también: Costumbres del Año Nuevo chino en Singapur
En Singapur se celebran festivales tradicionales chinos, entre ellos el Año Nuevo chino , el Festival Qingming (también conocido como Festival de Limpieza de Tumbas), el Festival del Bote del Dragón , el Festival Zhong Yuan , el Festival del Medio Otoño , el Cumpleaños del Dios Mono , el Festival de los Nueve Dioses Emperadores y el Festival Dongzhi . Ciertos festivales tradicionales chinos se declaran festivos, entre ellos el Año Nuevo chino . Existían algunas diferencias en las costumbres de los festivales chinos de Singapur en comparación con las de China continental y Taiwán. Por ejemplo, era común llevar linternas durante los festivales del pastel de luna, pero China continental y Taiwán solo practican el uso de linternas el 15 de enero del calendario lunar. También hay una peregrinación anual a la isla Kusu en el noveno mes lunar, donde los devotos chinos visitarán el templo Tua Pek Kong y tres santuarios Keramat en la isla. [80]
Xinyao es un género de canciones exclusivo de Singapur . [81] Es un género vocal mandarín contemporáneo que surgió y saltó a la fama en Singapur entre fines de la década de 1970 y la de 1980. [82] Las canciones de Xinyao están compuestas y cantadas por singapurenses y es una salida para que expresen sus pensamientos y sentimientos en torno a temas como amistades o historias de amor.
Singapur también cuenta con una próspera escena de música pop china y es conocido por producir artistas Mandopop como JJ Lin , Stefanie Sun , Tanya Chua , etc. Singapur también es conocido por celebrar conciertos y festivales de música china, incluido el Spring Wave Singapore Music Festival de origen taiwanés en 2013.
Sin embargo, existen algunas diferencias entre los singapurenses chinos y los chinos en términos de mentalidad, cultura e idiomas. Mientras que los chinos son en gran medida sinocéntricos en su visión del mundo, los singapurenses chinos se educan en escuelas de enseñanza media inglesa (pero también se les enseña el idioma chino) y están expuestos a influencias occidentales debido a su larga historia como colonia británica constituyente de los Asentamientos del Estrecho . Como tal, la cultura local chino-singapurense es una mezcla de la cultura del sur de China, la cultura local singapurense (con diversas influencias de culturas de otras etnias) y la cultura occidental.
También existen algunas diferencias entre la cultura china de Singapur y la de China. La comunidad china de Singapur conserva algunas costumbres religiosas y folclóricas tradicionales chinas, pero ya no se practican ni se ven en China después de la revolución cultural . Esto es especialmente cierto en el caso de los ritos y rituales regionales practicados por los descendientes singapurenses de inmigrantes del sur de China, lo que de alguna manera ha contribuido al resurgimiento de ciertas prácticas religiosas tradicionales en las regiones del sur de China en los últimos años.
También hay diferencias reconocibles entre el acento del mandarín de Singapur y el del chino continental . En el lenguaje coloquial, muchos chinos singapurenses también hablan un criollo de singlish y singdarin o cambian de código entre inglés y mandarín o un dialecto. [83] Muchas de las variedades chinas locales en Singapur, como el hokkien , el teochew o el cantonés, también se han aculturado en gran medida y difieren de lo que se habla en China, pero aún son inteligibles entre sí.
Un estudio de 2016 sobre residentes de Singapur y estudiantes chinos que los rodeaban reveló que el 52% de los primeros estaban de acuerdo en que ambos grupos compartían una cultura similar. [84]
En los últimos años, los singapurenses chinos y los inmigrantes chinos continentales recientes han tenido una relación tensa. Si bien las razones de esta relación tan conflictiva son multifactoriales, una de las mencionadas por el escritor Yang Peidong fueron las diferencias culturales entre la gran mayoría de los singapurenses cuyos antepasados fueron inmigrantes chinos del sur y los inmigrantes chinos más recientes, que provienen de diversas partes de China. Además, los singapurenses chinos en su mayoría se consideraban singapurenses, en lugar de estrictamente chinos. [85] [86]
Todas las frecuencias a continuación se pueden escuchar en Johor Bahru / Distrito de Johor Bahru , Singapur y la ciudad de Batam / Islas Batam .
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