El príncipe Mangosuthu Gatsha Buthelezi ( / ˌ m æ ŋ ɡ oʊ ˈ s uː t uː ˈ ɡ æ tʃ ə ˌ b ʊ t ə ˈ l eɪ z i / ; [3] 27 de agosto de 1928 - 9 de septiembre de 2023) fue un político sudafricano y príncipe zulú que se desempeñó como primer ministro tradicional de la familia real zulú desde 1954 hasta su muerte en 2023. Fue designado para este cargo por el rey Bhekuzulu , hijo del rey Salomón kaDinuzulu , hermano de la madre de Buthelezi, la princesa Magogo kaDinuzulu .
Buthelezi fue ministro principal del bantustán de KwaZulu durante el apartheid y fundó el Partido de la Libertad Inkatha (IFP) en 1975, al que dirigió hasta 2019, y poco después se convirtió en su presidente emérito . Fue un líder político durante el encarcelamiento de Nelson Mandela (1964-1990) y continuó siéndolo en la era posterior al apartheid, cuando Mandela lo nombró Ministro del Interior , cargo que ocupó de 1994 a 2004. [4]
Buthelezi fue uno de los políticos negros más destacados de la era del apartheid . Fue el único líder político del gobierno de KwaZulu, al que ingresó cuando todavía era la reserva nativa de Zululandia en 1970 y permaneció en el cargo hasta que fue abolido en 1994. Los críticos describieron su administración como un estado unipartidista de facto , intolerante a la política. oposición y dominado por Inkatha (ahora IFP), el movimiento político de Buthelezi.
Paralelamente a su carrera política principal, Buthelezi ocupó el cargo de Inkosis del clan Buthelezi , siendo hijo de Inkosi Mathole Buthelezi, y fue primer ministro tradicional de tres reyes zulúes sucesivos , comenzando con el rey Cyprian Bhekuzulu en 1954. Él mismo nació en el familia real zulú; su abuelo materno fue el rey Dinuzulu , hijo del rey Cetshwayo y a quien Buthelezi interpretó en la película de 1964 llamada Zulu . Mientras era líder de KwaZulu, Buthelezi fortaleció y se apropió del perfil público de la monarquía, reviviéndola como símbolo del nacionalismo zulú . Impulsada por el apoyo real, los recursos estatales y la popularidad personal de Buthelezi, Inkatha se convirtió en una de las organizaciones políticas más grandes del país.
Durante el mismo período, Buthelezi se opuso públicamente al apartheid y a menudo adoptó una postura evidentemente obstructiva hacia el gobierno del apartheid. Presionó constantemente por la liberación de Nelson Mandela y se negó rotundamente a aceptar la independencia nominal que el gobierno ofreció a KwaZulu, juzgando correctamente que se trataba de una independencia superficial. Sin embargo, Buthelezi fue ridiculizado en algunos sectores por participar en el sistema de bantustanes, un pilar central del apartheid, y por su postura moderada en temas como el libre mercado , la lucha armada y las sanciones internacionales . Se convirtió en la bestia negra de los jóvenes activistas del Movimiento de Conciencia Negra y fue repudiado por muchos en el Congreso Nacional Africano (ANC). Buthelezi, ex miembro de la Liga Juvenil del ANC , se había alineado con Inkatha y él mismo con el ANC en la década de 1970, pero en la década de 1980 su relación se volvió cada vez más enconada. En los años 1990 se supo que Buthelezi había aceptado dinero y asistencia militar del régimen del apartheid para Inkatha, que avivó la violencia política en KwaZulu y Natal en los años 1980 y 1990. [5] [6]
Buthelezi también desempeñó un papel complicado durante las negociaciones para poner fin al apartheid , para las cuales ayudó a establecer el marco ya en 1974 con la Declaración de Fe de Mahlabatini . Durante el Congreso por una Sudáfrica Democrática , el IFP bajo Buthelezi presionó por un sistema federal en Sudáfrica con fuertes garantías para la autonomía regional y el estatus de los líderes tradicionales zulúes . Esta propuesta no prosperó y Buthelezi se sintió agraviado por lo que percibía como una creciente marginación tanto del IFP como de él mismo personalmente, a medida que las negociaciones estaban cada vez más dominadas por el ANC y el gobierno blanco del Partido Nacional . Estableció el Grupo de Sudafricanos Preocupados con otros conservadores , se retiró de las negociaciones y lanzó un boicot a las elecciones generales de 1994 , las primeras en Sudáfrica bajo sufragio universal . Sin embargo, a pesar de los temores de que Buthelezi alterara por completo la transición pacífica, Buthelezi y el IFP cedieron poco antes de las elecciones y no sólo participaron, sino que también se unieron al Gobierno de Unidad Nacional formado posteriormente por el recién elegido Presidente Mandela. Buthelezi sirvió como Ministro del Interior bajo Mandela y bajo su sucesor, Thabo Mbeki , a pesar de las tensiones casi continuas entre el IFP y el gobernante ANC.
En los años siguientes, el IFP luchó por expandir su base popular más allá de la nueva provincia de KwaZulu-Natal , que había absorbido KwaZulu en 1994. A medida que la suerte electoral del partido decayó, Buthelezi sobrevivió a los intentos de sus rivales dentro del partido de derrocarlo. Siguió siendo presidente del IFP hasta la 35ª Conferencia General Nacional del partido en agosto de 2019, cuando se negó a buscar la reelección y fue sucedido por Velenkosini Hlabisa . En las elecciones generales de 2019 , fue elegido para un sexto mandato consecutivo como miembro del Parlamento (MP) por el IFP. Era el diputado de mayor edad de su país en el momento de su muerte en 2023. [7]
El papel de Buthelezi durante las últimas décadas del apartheid es controvertido, y la Comisión de la Verdad y la Reconciliación concluyó que el IFP bajo el liderazgo de Buthelezi "fue el principal perpetrador no estatal" de violencia durante la era del apartheid y lo nombró "un importante perpetrador de violencia y abusos de derechos humanos". [6]
El príncipe Mangosuthu Gatsha Buthelezi nació el 27 de agosto de 1928 en el Hospital Misionero Sueco Ceza en Mahlabathini , en el sureste de Natal . [8] [9] Su madre era la princesa Magogo kaDinuzulu , hija del ex rey zulú Dinuzulu y hermana del actual rey Salomón kaDinuzulu . En 1923, se convirtió en la décima pero principal esposa (y finalmente una de las 40 esposas) [10] del padre de Buthelezi, Mathole Buthelezi. [11] Mathole Buthelezi era un líder tradicional como jefe del clan Buthelezi y su matrimonio con la princesa fue arreglado por el rey Salomón para curar una brecha entre el clan y la familia real . [8] [11] A veces se hace referencia a Buthelezi por el nombre de su clan , Shenge, utilizado como honorífico . [8] [12] [13]
Buthelezi fue educado en la escuela primaria Impumalanga en Mahashini en Nongoma de 1935 a 1943, luego en Adams College , una famosa escuela misionera en Amanzimtoti , de 1944 a 1946. [9] [14] De 1948 a 1950, estudió en la Universidad de Fort Hare en la provincia oriental del Cabo . En 1948, el Partido Nacional fue elegido para gobernar en Sudáfrica y comenzó a implementar un sistema formal de apartheid , y Buthelezi se unió a la Liga Juvenil del Congreso Nacional Africano (ANC) anti-apartheid en 1949. [13] En enero de 2012, dijo de este periodo:
Me enseñó el profesor ZK Matthews , conocí al Dr. John Langalibalele Dube , fui asesorado por Inkosi Albert Luthuli y trabajé en estrecha colaboración con Oliver Tambo y Nelson Mandela . Mi historia personal no puede separarse de la historia de la lucha de liberación ni de la del Congreso Nacional Africano. [15]
Buthelezi dio mucha importancia a su asociación con Pixley ka Isaka Seme , uno de los fundadores del ANC, que estaba casado con la media hermana de su madre . [15] Contó a Seme, Albert Luthuli y Mahatma Gandhi entre sus influencias políticas; [13] También se inspiró en el liderazgo de Martin Luther King en el movimiento de derechos civiles estadounidense . [8] Fue expulsado de Fort Hare en 1950 por participar en un boicot estudiantil durante una visita al campus de Gideon Brand Van Zyl , el gobernador general . Posteriormente completó su Licenciatura en Artes en la Universidad de Natal y trabajó como empleado en el Departamento de Asuntos Nativos del gobierno en Durban . [dieciséis]
En 1953, Buthelezi regresó a Mahlabathini para convertirse en jefe ( inkosi ) del clan Buthelezi, un puesto hereditario y de por vida. En su relato, había planeado convertirse en abogado, pero los líderes del ANC, Albert Luthuli y Walter Sisulu, le habían aconsejado que aceptara la jefatura . [8] [17] Buthelezi contó más tarde cómo Luthuli lo había persuadido de no "traicionar a mi pueblo y buscar mis propios fines egoístas lejos de ellos". [15] También dijo que su madre lo había animado a asumir el papel. [11] Durante el apartheid, el gobierno era responsable de reconocer el estatus de los jefes, y la jefatura de Buthelezi no fue reconocida hasta 1957, [16] según él porque el gobierno desconfiaba de su activismo. [8] En otros relatos, el retraso fue causado por una batalla de sucesión en la familia Buthelezi, en la que el gobierno finalmente favoreció a Buthelezi sobre su medio hermano mayor Mceleli. [18] [19] Mceleli fue posteriormente desterrado de la región. [20]
Como jefe, Buthelezi participó en la organización de una ceremonia para inaugurar el Memorial Shaka en Stanger en septiembre de 1954, a veces llamada la primera celebración del Día Shaka ; Más tarde dijo que la ceremonia fue la primera vez que él o el rey Cyprian Bhekuzulu usaron un vestido zulú "tradicional" , lo que hicieron con frecuencia a partir de entonces. [21] También actuó en la película Zulu de 1964 , sobre la batalla de Rorke's Drift , interpretando el papel de su bisabuelo en la vida real, el rey Cetshwayo kaMpande . Dijo que el papel ya había sido elegido pero "cuando vinieron a mi casa, principalmente para conseguir extras para las escenas de batalla, notaron un parecido familiar con mi bisabuelo. Me dijeron cómo sería si interpretaras el papel". ? Estuve de acuerdo." [22]
En 1954, el rey Cipriano nombró a Buthelezi su primer ministro tradicional; Buthelezi enumera el título completo como Primer Ministro Tradicional de la Nación Zulú ( undunankulu kaZulu ) y Monarca. [23] Fue reelegido por el sucesor de Cipriano, el rey Goodwill Zwelithini , en 1968. [23] Según Buthelezi, su familia paterna era tradicionalmente responsable de proporcionar a la familia real sus primeros ministros, [23] aunque el término en sí era aparentemente un nueva innovación y se refería a lo que anteriormente podría haberse llamado el primer jefe del rey, su asesor de mayor rango entre los líderes tradicionales debajo de él. [24] Señaló en particular a su bisabuelo paterno, Mnyamana, quien fue un asesor principal de su bisabuelo materno, el rey Cetshwayo, durante la guerra anglo-zulú , [24] [25] y también afirmó que su padre Fue nombrado primer ministro tradicional de su tío, el rey Salomón, en 1925. [23]
Las afirmaciones hereditarias de Buthelezi a este respecto no están exentas de controversia. En particular, algunos zulúes cuestionan la afirmación de Buthelezi de que su tatarabuelo paterno, Nqengelele Buthelezi, era "el asesor más importante" del rey Shaka , fundador del reino zulú ; [23] argumentan que el papel fue desempeñado por Ngomane de los Mthethwas , y también señalan que varios reyes en el período intermedio no tuvieron a Buthelezis como asesores. [24] [25] Los partidarios de Buthelezi a veces afirman en cambio que Nqengelele era un asesor principal "junto a Ngomane". [26] Otros señalan que, especialmente desde el período colonial , cuando las estructuras de liderazgo tradicionales se politizaron para ayudar a administrar el gobierno indirecto , las posiciones de liderazgo tradicionales "rara vez han sido un simple producto de la genealogía ". [dieciséis]
Un desafío más específico a la autoridad de Buthelezi se produjo después de la muerte del rey Cipriano en 1968. El príncipe Mcwayizeni Israel Zulu insistió en que él era el asesor principal legítimo del monarca, como el príncipe zulú de mayor rango, y antes de la coronación de Zwelithini , entró en una disputa que duró décadas. con Buthelezi. [27] [28] [29] Se rumoreaba que Buthelezi había estado separado de la familia real de 1968 a 1970, [25] cuando su estatus como primer ministro tradicional quedó en duda. [30]
La región natal de Buthelezi, la reserva nativa de Zululandia, se vio afectada por la Ley de Autogobierno Bantú de 1959 y las primeras autoridades bantúes se establecieron en 1959, aunque con una resistencia significativa de parte de la población y el liderazgo tribal. [31] [32] En 1970, se estableció la Autoridad Territorial de Zululandia y sus 200 miembros, la mayoría de ellos líderes tradicionales, eligieron por unanimidad a Buthelezi como su director ejecutivo . [31] Buthelezi volvió a afirmar que los líderes del ANC – Albert Luthuli y Oliver Tambo – lo habían alentado a aceptar el puesto. [33]
Durante la siguiente década, Zululandia se transformó en KwaZulu , el más poblado de los diez bantustanes (o "patrias") establecidos por el gobierno sudafricano como parte del plan de gran apartheid del NP. [31] Según la Ley de Autogobierno Bantú, cada uno de los grupos étnicos bantúes o africanos negros se gobernaría a sí mismo, bajo autoridades bantúes que aplicarían la política de desarrollo separado , en un territorio que en última instancia se volvería completamente independiente de la Sudáfrica gobernada por blancos. KwaZulu (que significa "lugar de los zulúes") era el bantustán asignado a los sudafricanos zulúes , a quienes, en virtud de la Ley de Ciudadanía de las Tierras Patrias Negras de 1970, se les revocó la ciudadanía sudafricana a favor de la ciudadanía nominal de KwaZulu. De conformidad con la Ley de la Constitución de la Patria Bantú de 1971, en 1972 se promulgó una constitución separada para KwaZulu para establecer la "primera etapa" del autogobierno del territorio; creó la Asamblea Legislativa de KwaZulu, elegida indirectamente y dominada por líderes tradicionales, que reemplazó a la Autoridad Territorial de Zululandia. [31]
Bajo este nuevo sistema, Buthelezi se convirtió en jefe del poder ejecutivo como Consejero Ejecutivo en Jefe de KwaZulu ; su título fue cambiado a Ministro Principal en febrero de 1977 [13] cuando el territorio fue declarado plenamente "autónomo" y a su gobierno se le otorgaron poderes adicionales.
La constitución de KwaZulu de 1972 otorgó todos los poderes ejecutivos a Buthelezi y concedió al rey zulú un papel principalmente ceremonial, exigiéndole "mantenerse alejado de la política partidista y del seccionalismo ". [19] Este fue un triunfo político para Buthelezi. Considerado un modernista, había prevalecido contra los monárquicos en el liderazgo tradicional zulú que habían argumentado que los poderes ejecutivos deberían recaer en la monarquía zulú. [34] Esta propuesta había tentado al gobierno del NP, [31] en parte debido a la "postura evidentemente obstructiva y crítica" de Buthelezi. [35] Según algunos relatos, fue durante esta lucha que Buthelezi comenzó a apelar a la tradición de su familia de proporcionar primeros ministros tradicionales, buscando establecer un derecho al cargo de primer ministro. [19] [15]
Durante su mandato en el gobierno de KwaZulu, hubo "una serie de crisis" cuando Buthelezi intentó afianzar la posición del rey Zwelithini como monarca constitucional e inhabilitarlo políticamente. [21] [36] En 1979, por ejemplo, acusó al rey y al príncipe Mcwayizeni de intentar formar juntos un partido de oposición; [27] En 1980, los periódicos informaron que Zwelithini había intentado unirse al ejército del apartheid pero había sido bloqueado por Buthelezi. [37] A pesar de esto, en otros aspectos la monarquía zulú experimentó un renacimiento durante el mandato de Buthelezi. Después de la derrota del reino zulú en 1879, los monarcas zulúes se habían convertido en súbditos del gobierno sudafricano, y el poder y la estatura de la monarquía se habían visto afectados; [24] En 1951, el reconocimiento del rey Cipriano por parte del gobierno del NP fue algo así como un hito. [21] La intimidad de Buthelezi con la familia real permitió así un beneficio mutuo simbiótico, ya que Buthelezi se apropió de los símbolos de la monarquía zulú para obtener beneficios políticos, particularmente reviviéndolos al servicio del nacionalismo zulú , al mismo tiempo que revivió la relevancia cultural de la monarquía. [38] [37] [39] Buthelezi dijo en una reunión en 1985:
Su Majestad y yo compartimos una plataforma y simbolizamos la unidad de nuestro pueblo. Su Majestad simboliza el profundo espíritu de unidad del pueblo zulú y yo simbolizo la determinación política de perseguir valores consagrados que siempre han sido importantes en la lucha por la libertad. Juntos, Su Majestad y yo compartimos la carga que recae sobre la nación zulú. Nunca seremos destrozados. [40]
Según Jo Beall , Buthelezi pudo movilizar los símbolos zulúes de esta manera porque mantuvo una base de apoyo entre los otros líderes tradicionales de la región, quienes "compraron y dieron crédito a su uso de la identidad étnica zulú con fines políticos". [38]
Buthelezi fundó el Movimiento de Liberación Cultural Nacional Inkatha en KwaNzimela, en las afueras de Melmoth, el 21 de marzo de 1975 y se convirtió en su primer presidente. [41] En zulú , primero se conoció como Inkatha ya kaZulu (Inkatha de los zulúes), y luego pasó a llamarse Inkatha ye Sizwe (Inkatha de la nación) o Inkatha ye Nkululeko ye Sizwe (Inkatha de la Liberación Nacional). [35] El nombre "inkatha" deriva de la espiral sagrada zulú , símbolo de la unidad de la nación zulú y de lealtad al rey zulú. [16] El nombre Inkatha ya kaZulu proviene de su movimiento predecesor, fundado por el tío materno de Buthelezi, el rey Salomón, en 1928, que Buthelezi intentó revivir. [8] El movimiento anterior fue, en palabras de Buthelezi, "un movimiento nacional para restaurar la conciencia y el orgullo nacional"; [15] fue principalmente un movimiento cultural tradicionalista. [21] [35] Según Buthelezi, adoptar el nombre Inkatha había sido sugerencia del obispo Alphaeus Zulu , quien esperaba que un énfasis en asuntos culturales pudiera proteger a la organización de ser prohibida por el gobierno del apartheid. [42]
Sin embargo, el nuevo Inkatha tenía objetivos políticos: en el 40º aniversario del movimiento en 2015, Buthelezi dijo que había formado el partido para "reavivar la movilización entre la mayoría oprimida en el hiato dejado por la prohibición de los partidos políticos [por parte del gobierno del apartheid]. Desde el mismo "Al principio hablábamos de igualdad, de libertad, de negociación y de resistencia pacífica ". [41] En la década de 1970, los objetivos declarados de Inkatha incluían la liberación de los africanos de la dominación cultural de los blancos; la erradicación del neocolonialismo y el imperialismo ; la abolición de todas las formas de discriminación racial , racialismo y segregación racial ; y el desarrollo de un marco para compartir el poder y la reforma política en Sudáfrica. [35]
Otro de los objetivos declarados de Inkatha era defender los " derechos inalienables " de los zulúes a la autodeterminación y la independencia nacional. [35] Formalmente, y como Buthelezi insistía a menudo, [8] Inkatha no era un partido seccional sino un movimiento nacional abierto a todos los sudafricanos negros; en la práctica, sus miembros eran casi todos zulúes de la región de KwaZulu. [16] [35] Llegó a estar estrechamente asociado con el nacionalismo zulú, a menudo impulsado por mitos de dudosa veracidad histórica. [43] [24] El biógrafo de Buthelezi, Gerhard Maré, escribió en 1991:
Inkatha se ha basado en la diversidad cultural politizada, en una etnia zulú militante, para movilizar a la gente hacia su grupo... Buthelezi sostiene que los "zulúes", una construcción social que ha sido todo menos constante a lo largo del tiempo, debería tener una administración política separada, que sus miembros tienen ciertos rasgos de personalidad únicos, que un insulto dirigido a esa identidad merece retribución y que su supervivencia justifica el conflicto con otras organizaciones e individuos. [44]
Una característica notable de Inkatha fue su carácter "sobrepersonalizado": era, en palabras de RW Johnson , percibido "como una orquesta de un solo hombre ". [45] Buthelezi siguió siendo el único presidente de Inkatha durante el apartheid y durante más de dos décadas después. Según Marina Ottaway , Buthelezi imaginó la formación y el crecimiento de Inkatha como un medio para ampliar su control ideológico y organizativo de KwaZulu. [43] También se ha sugerido que esperaba que el movimiento ayudara a consolidar su poder sobre el rey Zwelithini. [35] Buthelezi dijo que la idea había nacido en una visita a Lusaka, Zambia , en 1974, cuando el Presidente de Zambia, Kenneth Kaunda , "hablando en nombre de los Estados de Primera Línea ", "me instó a fundar una organización basada en miembros para reactivar la movilización política" en Sudáfrica y crear "una fuerza cohesiva". [42] [46]
Buthelezi también intentó formar coaliciones políticas más amplias. En 1976, formó el Frente de Unidad Negra para coordinar entre los líderes de los bantustanes, y en enero de 1978 encabezó la formación de una organización derivada, la Alianza Negra Sudafricana. [35] La Alianza inicialmente estaba compuesta por Inkatha, el Partido Laborista y el Partido Reformista Indio ; Buthelezi fue elegido presidente. Sus objetivos eran forjar la unidad negra y prepararse para una convención nacional de base amplia, con el objetivo a más largo plazo de convertirse en la principal fuerza de oposición al gobierno del apartheid. Sin embargo, su impacto fue "mínimo", en parte porque sus participantes multirraciales desconfiaban del "dudoso historial de Buthelezi en las relaciones interétnicas". [35]
Aunque Buthelezi apodó a KwaZulu una "zona liberada", [38] elementos de su administración eran autoritarios y se lo describió como ejerciendo personalmente un "control con mano de hierro" sobre KwaZulu. [43] No sólo fue primer ministro sino también ministro de Finanzas, y se convirtió en ministro de policía en 1980, cuando se estableció la policía de KwaZulu. [44] Además de los supuestos abusos cometidos por la fuerza policial, una queja común fue que Buthelezi restringió la organización política, convirtiendo a KwaZulu en un "estado" unipartidista de facto . [43] [19] Esto fue el resultado de restricciones legales y coercitivas, [19] pero también del estrecho alineamiento de la familia real zulú con el Inkatha, lo que permitió a los líderes del Inkatha "dar a entender que la oposición al movimiento es sinónimo de deslealtad hacia los zulúes". nación en su conjunto”. [35] La oposición también estaba restringida dentro de Inkatha; por ejemplo, la constitución de la organización prescribía que sólo el primer ministro de KwaZulu podía servir como presidente del partido. [35]
La constitución de Inkatha establecía además que todos los zulúes se convertían automáticamente en miembros de Inkatha, aunque también establecía cuotas de afiliación; [35] como explicó Buthelezi en 1975, "todos los miembros de la nación zulú son automáticamente miembros de Inkatha si son zulúes. Puede haber miembros que sean miembros inactivos, ya que nadie escapa a ser miembro mientras sea miembro". de la nación zulú". [44] Se sabía que una tarjeta de membresía de Inkatha era un requisito previo virtual para un acceso conveniente a los servicios públicos y, en muchos sectores, para el empleo en el servicio público. [8] [43] [16] [44] En 1978, por ejemplo, la asamblea legislativa adoptó una decisión según la cual la posición de los servidores públicos en Inkatha se tendría en cuenta cuando la Comisión de Servicio Público los evaluara para su ascenso; [35] y en 1989 los maestros de escuela se quejaron de que los "invitaban" a unirse a Inkatha o corrían el riesgo de ser despedidos. [8] Así, RW Johnson se refirió a la reputación de Inkatha de reclutar mediante "coerción administrativa"; [45] el New York Times lo comparó con Tammany Hall en su apogeo. [8]
El rey Zwelithini era el patrocinador oficial de Inkatha, y todos los miembros de la Asamblea Legislativa de KwaZulu formaban parte del Consejo Nacional de Inkatha, formalmente designado en términos de la constitución de Inkatha como el organismo supremo de la "nación zulú". [35] Human Rights Watch dijo en 1993 que las instituciones gubernamentales de KwaZulu eran "prácticamente idénticas" a las instituciones de Inkatha, y que Inkatha a menudo se beneficiaba de la protección y los recursos del estado de KwaZulu. [19] A partir de 1976, Inkatha implementó la "educación para la nación" en las escuelas públicas, introduciendo la "filosofía" de Inkatha en el plan de estudios, [8] [47] y se requirió que los maestros públicos dejaran tiempo disponible para que los estudiantes participaran en las actividades de Ala juvenil de Inkatha , la Brigada Juvenil Inkatha. [35] Un informe de 1993 de Human Rights Watch concluyó:
No se respetan las libertades de expresión , reunión y asociación respaldadas por el proyecto de constitución para KwaZulu/Natal propuesto por la Asamblea Legislativa de KwaZulu. A la policía de KwaZulu se le permite operar con una falta casi total de responsabilidad por sus acciones, y habitualmente es culpable de incompetencia, parcialidad e incluso actividades criminales... En estas circunstancias, la existencia continuada de la patria de KwaZulu es en sí misma una de las principales obstáculos a la libre actividad política en la región de Natal. [19]
Sin embargo, Buthelezi jugó un papel decisivo en la creación de escuelas de formación docente y de enfermería a finales de los años setenta y principios de los ochenta. [ cita necesaria ] Según él, encabezó el establecimiento de la Universidad Tecnológica de Mangosuthu en Umlazi mediante la recaudación de fondos, principalmente del magnate minero Harry Oppenheimer , con quien era amigo. [48] [49]
Durante todo el apartheid, Buthelezi se negó estridentemente a aceptar la plena –pero en gran medida nominal– independencia política y jurídica ofrecida por el gobierno central y aceptada por los estados TBVC . [50] En 1976, en una manifestación que conmemoraba la masacre de Sharpeville , declaró: "Sudáfrica es un país. Tiene un destino. Aquellos que intentan dividir la tierra de nuestro nacimiento están intentando detener la marea de la historia". [51] En abril de 1981, rechazó " los planes de Pretoria para esta independencia fraudulenta", diciendo que los zulúes "preferirían morir por cientos de miles que verse obligados a ser extranjeros en su tierra natal, que es Sudáfrica". [50]
En 1982, Buthelezi lideró una batalla política y legal para impedir que el gobierno llevara a cabo una propuesta de acuerdo territorial, que habría visto la región de Ingwavuma en el norte de KwaZulu –desde la frontera con Mozambique en el oeste hasta la costa del Océano Índico en el este– cedido a la vecina Suazilandia . [52] En esto se asoció con Enos Mabuza , líder del bantustán kaNgwane , que habría sido cedido a Suazilandia en su totalidad según el acuerdo propuesto. [53] Buthelezi argumentó que el gobierno del apartheid tenía la intención de utilizar el acuerdo de tierras para extender la influencia sudafricana en Suazilandia; [54] Habría permitido a Suazilandia actuar como un estado tapón conservador entre Sudáfrica y el izquierdista Estado de Primera Línea de Mozambique, pro-ANC. [55] Los observadores también señalaron que avanzaría en la política de apartheid de despojar a los sudafricanos negros de la ciudadanía sudafricana [55] y que podría ser una forma de represalia contra Buthelezi por negarse a aceptar la independencia de KwaZulu. [54]
Buthelezi realizó manifestaciones populares contra el acuerdo, presionó a la Organización de la Unidad Africana para obtener apoyo y cuestionó el plan cuatro veces consecutivas en los tribunales. [53] Mientras estaba pendiente una quinta sentencia, el gobierno del apartheid archivó el plan. [55] En un excelente ejemplo de su estrategia de utilizar las propias políticas del gobierno del apartheid en su contra ( ), ganó el caso con el argumento de que la propia ley del gobierno le exigía consultar a los líderes bantustanes sobre el acuerdo. [54] Allister Sparks dijo que era "la primera vez desde que tengo memoria" que "los sudafricanos negros han obligado al gobierno segregacionista blanco a dar marcha atrás en un tema importante que involucra la ideología del apartheid o la separación racial". [55] En 2022 se erigió una estatua de Buthelezi en Jozini, Ingwavuma , para conmemorar su papel. [56]
El valor y la sinceridad de la contribución de Buthelezi a la lucha contra el apartheid fue un tema muy polarizador dentro de Sudáfrica durante el apartheid y sigue siendo controvertido. El arzobispo Desmond Tutu pidió a Buthelezi que abandonara el funeral de Robert Sobukwe en 1978 porque los partidarios del Movimiento Panafricanista se opusieron ferozmente a su presencia, arrojándole piedras y llamándolo "vendedor" y "títere del gobierno". [57] [58] Aunque Buthelezi abandonó el evento a petición de Tutu, supuestamente les había dicho a los jóvenes: "Si quieren matarme, háganlo. Estoy preparado para morir "; reflexionó después: "Recuerdo la crucifixión de nuestro Señor . A él también le escupieron". [58]
El Movimiento de la Conciencia Negra fue particularmente crítico; por ejemplo, la Organización de Estudiantes Sudafricanos organizó manifestaciones en la Universidad de Zululandia en 1976 para protestar por la concesión de un doctorado honoris causa a Buthelezi. [59] A finales de la década de 1970, Tambo del ANC le dijo a Herbert Vilakazi que "estos muchachos del 76" – jóvenes miembros del ANC radicalizados durante el Levantamiento de Soweto de 1976 e influenciados por la Conciencia Negra – insistían en que él debería "dejar de tener relaciones con Buthelezi". y "considerarle un enemigo". [60] Su postura fue influenciada por la de Steve Biko , el principal intelectual de la Conciencia Negra, quien había argumentado que el gobierno del apartheid estaba explotando a Buthelezi – en lugar de viceversa, como creía Buthelezi – y que Buthelezi "resuelve tantos problemas de conciencia" tanto para los sudafricanos blancos y para los observadores extranjeros. [61] De hecho, en su famosa exposición de la negritud como identificación política, Biko usó a Buthelezi como ejemplo de alguien que parecía negro pero operaba como una extensión de un sistema blanco. [62]
Como era el líder político de un bantustán, la supuesta "colaboración" de Buthelezi con el plan de desarrollo independiente y, por tanto, con el apartheid, fue muy controvertida. Sin embargo, siempre insistió en que su papel en el sistema de bantustanes era compatible con su declarada oposición al apartheid. El académico Laurence Piper, admitiendo que el tipo de política de resistencia de Buthelezi era "peculiar", lo describió como "un nacionalista conservador que intenta 'usar el sistema contra sí mismo' impulsando políticas contra el apartheid dentro de los límites de la tolerancia del gobierno". [34] En este sentido, respondiendo a la acusación de que había cambiado de lealtad, Buthelezi dijo: "Lo que estoy haciendo es trabajar dentro del sistema". [32] De hecho, el historiador Stephen Ellis escribió que, quizás con excepción de Bantu Holomisa , Buthelezi tuvo "más éxito que cualquier otro líder de la patria en afirmar su propia autonomía" contra el estado de apartheid. [63]
En 1971, Buthelezi dijo que "los líderes nacionales que han aceptado el desarrollo separado lo han hecho porque es la única manera en que los negros en Sudáfrica pueden expresarse políticamente". [31] Presionó consistentemente para que el gobierno diera "significativo" a la política de desarrollo separado, otorgando autonomía genuina a los bantustanes: su política era "aceptar el desarrollo separado como la única alternativa práctica y tratar de forzar al gobierno a igualar la teoría con la teoría". práctica". [31] [64] También en 1971, en una columna del Rand Daily Mail titulada "Poner fin a esta relación amo-sirviente", Buthelezi pidió al gobierno central que proporcionara a KwaZulu más tierras y recursos, argumentando:
La pura verdad del asunto es que si el Gobierno sudafricano no entrega los bienes sobre la base de su propio plan, los negros de este país se desilusionarán aún más que ahora... No estoy dispuesto a decir que por separado El desarrollo es la única esperanza, pero puede ser una contribución al desarrollo de la situación. Puede ser una contribución a la resolución del problema, en la medida en que, si logramos la independencia total, nuestra mano se verá fortalecida. Atrás quedarán entonces, esperamos, los días en los que la gente nos consideraría simplemente " cafres ". [31]
Los admiradores de Buthelezi señalan que inicialmente, y con habilidad, [35] se resistió al plan del gobierno central de implementar un desarrollo separado en KwaZulu, adoptando una postura "intransigente" que lo distinguió de los líderes de otras áreas negras. [31] Argumentan que se sometió al proceso de redacción de la constitución de KwaZulu sólo bajo una intensa presión tanto del gobierno del NP como de sus colegas de las autoridades tribales de Zululandia, y que más tarde retrasó el progreso de KwaZulu hacia el pleno autogobierno al retrasar la elecciones requeridas, incluso insistiendo en que el registro de votantes debería realizarse utilizando nuevas tarjetas de identidad en lugar de las detestadas dompas (libretas de pases). [31] Sus críticos sostienen que las demoras fueron diseñadas para darle tiempo para dejar de lado a los líderes monárquicos que de otro modo podrían haber tratado de derrocarlo. [65] Sin embargo, sus partidarios responden que buscó dejar de lado a los monárquicos sabiendo que probablemente "organizarían la autoridad según líneas conservadoras en cooperación con la burocracia blanca". [31]
Sus admiradores también señalan su negativa a aceptar la independencia de KwaZulu, lo que –especialmente porque KwaZulu era el bantustán más poblado del país– obstaculizó la plena implementación del desarrollo separado. En diciembre de 1994, Gavin Relly , ex presidente de Anglo American , dijo que la negativa de Buthelezi a aceptar la independencia nominal lo convertía en "el yunque sobre el que se rompió el apartheid". [66] Buthelezi estuvo de acuerdo con esta evaluación. [8] [50] En una reprimenda característica a sus críticos en 1991, dijo que estaban "pisándome los talones por detrás mientras avanzo" hacia una Sudáfrica próspera, estable y no racial: "no tienen la grandeza que hay en ellos para formular las tareas, y mucho menos para llevarlas a cabo". [8]
Mientras fue líder de KwaZulu, la relación de Buthelezi con el ANC fue compleja. Inkatha se fundó en 1975 con la bendición de los dirigentes del ANC, incluido el presidente del ANC, Oliver Tambo ; El ANC había sido prohibido por el gobierno sudafricano desde 1960 y operaba en el exilio desde Lusaka, Zambia. [15] Según Buthelezi, permaneció en contacto con Tambo y con Nelson Mandela, entonces encarcelado, a quien respetaba mucho. [8] En la década de 1970, Buthelezi abrazó públicamente al ANC y adoptó sus símbolos –incluidos sus colores, verde, negro y dorado– para Inkatha. [17] [67] Recordó a la gente que Seme y John Dube habían estado involucrados en el movimiento predecesor de Inkatha, fundado por su tío. [15] La implicación abrumadora de muchas de las declaraciones públicas de Buthelezi durante ese tiempo fue que Inkatha era una continuación de la tradición histórica del ANC e incluso constituía, en un sentido simbólico, el ala interna del ANC. [15] [35] En 1985, después de que la relación se hubiera deteriorado, Tambo dijo que los líderes del ANC habían aceptado la formación de Inkatha en 1975 con la esperanza de que Buthelezi pudiera liderar una movilización masiva contra el apartheid a través de las vías legales disponibles para los políticos en el sistema de bantustanes. Su opinión era que el ANC no había apoyado ni guiado suficientemente a Inkatha después de 1975 y que Buthelezi era "culpa" del ANC. [15]
El punto de inflexión fue una reunión entre Buthelezi y Tambo en Londres el 30 de octubre de 1979. [17] En el relato de Buthelezi sobre la reunión, el ANC propuso que Inkatha actuara como su sustituto en KwaZulu, proporcionando particularmente casas seguras y reclutas para el brazo armado Umkhonto. nosotrosSizwe ; Buthelezi se negó porque se oponía a la lucha armada del ANC. [8] Según un analista del Instituto Sudafricano de Relaciones Raciales , estaba claro que Buthelezi y el ANC se habían enfrentado por algún tipo de desacuerdo sobre "quién iba a ser la cola y quién iba a ser el perro". . [8] Si bien el ANC tenía sólo una escasa presencia dentro de Sudáfrica en ese momento, las encuestas de opinión indicaron que Buthelezi era sin duda uno de los políticos negros más populares de Sudáfrica, e Inkatha tenía una membresía estimada de alrededor de 250.000 personas; [34] Es posible que Buthelezi y sus asesores creyeran que su popularidad debería hacerle ganar el reconocimiento del ANC como líder del movimiento contra el apartheid. [17]
En junio de 1980, Alfred Nzo , del ANC, pronunció un repudio público a Buthelezi e Inkatha, ampliamente difundido en Sudáfrica, en el que decía que las acciones de Buthelezi ya no podían verse como la implementación defectuosa de buenas intenciones, sino que debían ser reconocidas como la acciones de un "agente de policía" y un "guardián de prisión". [17] [35] Completando la ruptura, Tambo dijo que Inkatha había "emergido del lado del enemigo contra el pueblo". [16] A lo largo de la década de 1980, hubo un fuerte sentimiento anti-Buthelezi entre segmentos del ANC. Un documento interno del ANC publicado en junio de 1985 decía que Buthelezi "proyecta la ilusión de autonomía del enemigo y pretende perseguir objetivos nacionales. Su papel contrarrevolucionario debe ser expuesto y debemos trabajar para ganarnos a sus partidarios y privarlo de su base social. " [8] En una reunión con el ANC en enero de 1991 – la primera de Buthelezi desde 1979 – Buthelezi supuestamente se quejó ante los asistentes de que "muy pocos" miembros del Comité Ejecutivo Nacional del ANC no habían "en un momento u otro involucrado en mi difamación", y Luego proporcionó una lista de ejemplos de ataques. [8] Estos incluían que Chris Hani lo había llamado "un lacayo del gobierno y perro corredor" que estaba "viviendo en un paraíso de tontos" y que Joe Slovo había dicho que su programa político era tribalismo disfrazado. [8]
Buthelezi respondió criticando a su vez al ANC en el exilio. A mediados de la década de 1980, afirmó públicamente que el ANC en el exilio no era el auténtico abanderado del ANC de Seme y Luthuli anterior a 1960; Inkatha, en cambio, fue heredero de sus principios políticos y de su papel histórico en la liberación del pueblo negro en Sudáfrica. [15] [17] También fundó en 1986 un sindicato conservador, el Sindicato Unido de Trabajadores de Sudáfrica , aliado con Inkatha, para contrarrestar la creciente influencia del Congreso de Sindicatos Sudafricanos, alineado con el ANC . [65] Según los observadores, el repudio de Buthelezi por parte del ANC, junto con su ofensiva diplomática en la década de 1980, redujo las opciones políticas de Buthelezi y abrió una competencia por el apoyo popular, lo que explica en parte el creciente giro de Buthelezi en la década de 1980 hacia llamamientos a distritos electorales conservadores en Sudáfrica. y en el extranjero, [35] [45] incluso mediante un mayor énfasis en el nacionalismo zulú. [17] [34]
Buthelezi se desvió de la ortodoxia del movimiento antiapartheid en otros aspectos además de su participación en el sistema nacional. Algunas reevaluaciones contemporáneas concluyen que Buthelezi, aunque fundamentalmente opuesto al apartheid, respaldaba métodos menos radicales que el ANC y otros grupos. [66] Durante el levantamiento de Soweto de 1976 , condenó la dura respuesta policial pero también condenó los disturbios y apeló a "elementos responsables" para formar unidades de vigilancia para proteger la propiedad del municipio; A su influencia se le atribuye haber impedido que las protestas se extendieran a KwaZulu. [35] En la década de 1980, era un anticomunista estridente y afirmaba que el ANC, que entonces operaba desde el exilio, era antidemocrático y estaba dominado por comunistas de línea dura. [68] Se opuso a la lucha armada y a las protestas estudiantiles, los boicots de consumidores y las huelgas sindicales que dominaron la organización de base contra el apartheid en ese período bajo el Frente Democrático Unido (UDF). [34] [68] También se opuso abiertamente a las sanciones internacionales contra el estado de apartheid , argumentando que los negros asumieron sus costos económicos; "Tengo la responsabilidad de velar por que los niños negros sean educados y alimentados, que sus padres tengan trabajo y vivienda " , afirmó . Estados Unidos durante el cual se reunió con el presidente Ronald Reagan en 1986 [70] y con el presidente George HW Bush en 1991. [70] De hecho, era muy popular entre los conservadores estadounidenses y organizaciones como la Heritage Foundation [68] También desarrolló . una amistad de toda la vida con la primera ministra británica Margaret Thatcher , a pesar de su actitud conciliadora hacia el régimen del apartheid [71] [22] [72] .
Sin embargo, Buthelezi rechazó la Constitución de 1983 introducida por el NP para establecer el Parlamento Tricameral , creyendo, como otros activistas, que las reformas políticas que introdujo eran insuficientes. [73] Hizo campaña por un voto "no" en el referéndum constitucional de 1983 junto a Frederik van Zyl Slabbert del Partido Federal Progresista y otros liberales . [74] El New York Times observó que trató a PW Botha , quien dirigió el gobierno sudafricano durante la década de 1980, "con patente desprecio". [8] En 1986, por ejemplo, Buthelezi dijo que Botha "tiene la cabeza tan profundamente enterrada en la arena que tendrás que reconocerlo por la forma de sus zapatos", [75] y se negó a reunirse con Botha para cinco años después de que Botha fuera descortés con él en una reunión. [8] Además, además de su negativa a aceptar la independencia nominal de KwaZulu, se negó a negociar cuestiones constitucionales con el gobierno del NP mientras Nelson Mandela y otros líderes políticos negros permanecían encarcelados . [50] [76] Mandela agradeció a Buthelezi por su constante agitación a este respecto, tanto en una carta privada desde Robben Island como luego públicamente después de su liberación en febrero de 1990. [8] Buthelezi afirmó que él era el único responsable de persuadir al gobierno a entablar negociaciones con los líderes negros y liberar a Mandela: "El gobierno ha llegado a esta posición por mi culpa. El gobierno ha liberado a Mandela por mi culpa. ¡Soy yo quien liberó a Mandela!" [50] De hecho, "Asegurar la liberación de Mandela y de los presos políticos para iniciar negociaciones democráticas" siguió figurando en su biografía parlamentaria en 2022. [13]
Para algunos líderes del ANC, su queja más significativa con Buthelezi fue la percepción de que había ordenado, sancionado o permitido la violencia política en curso en KwaZulu, Natal y Transvaal entre partidarios del Inkatha y grupos alineados con el ANC y el movimiento más amplio del Congreso , incluido la UDF. La violencia había comenzado en la década de 1980, continuó hasta bien entrada la década de 1990 y a menudo se la describió como una guerra civil de baja intensidad . [77] [78] En agosto de 1990, Mandela supuestamente descartó la perspectiva de reunirse con Buthelezi porque "no podemos encontrarnos con un hombre que quiera ver la sangre de los negros"; Jay Naidoo lo llamó públicamente "asesino". [8] La supuesta participación de Buthelezi en la violencia política es también la principal preocupación de algunos de sus críticos contemporáneos más duros, como el editor de City Press, Mondli Makhanya . [79] [80] [81] En ese momento, Buthelezi culpó al ANC por la violencia; [8] todavía lo hacía en 2019. [82] Dijo que nunca había respaldado la violencia y que no podía controlar a ningún "miembro de alto rango de Inkatha que hubiera estado involucrado en actos de violencia en sus situaciones locales"; pero el New York Times señaló que sus declaraciones públicas sobre la violencia fueron "calculadamente ambiguas". [8] Por ejemplo, defendió con frecuencia el derecho de los zulúes a la autodefensa y a portar armas culturales o tradicionales, como las azagayas , que a menudo se utilizaban en enfrentamientos violentos con los partidarios del ANC. [21]
A principios de la década de 1990, el ANC teorizó que la violencia política era causada por una " tercera fuerza " patrocinada por el Estado empeñada en dividir y desestabilizar el movimiento contra el apartheid. Buthelezi desestimó esta afirmación y dijo en 1991: "No debemos pretender que la violencia real en Sudáfrica no es producida en gran medida por los negros en sus ataques a los negros". [8] Sin embargo, la evidencia descubierta más tarde sugirió que el ANC tenía razón al decir que el Estado tenía algún grado de participación en la violencia, en la medida en que hubo un grado de colaboración encubierta entre Inkatha y el gobierno del apartheid a finales de los años 1980 y principios de los años 1990. A mediados de 1991, el Weekly Mail destapó el escándalo del Inkathagate y reveló que el Estado había proporcionado 250.000 rands en apoyo encubierto a Inkatha y 1,5 millones de rands al afiliado United Workers' Union. [83] [84] [85] [86] La financiación se pagó directamente a una cuenta secreta a nombre de Buthelezi. [87] Según un documento interno filtrado, el apoyo fue diseñado para ser utilizado para "mostrar a todos que [Buthelezi] tiene una base fuerte". [88]
Más tarde, en la década de 1990, se reveló que Inkatha había recibido importante asistencia militar del ejército del apartheid bajo un proyecto cuyo nombre en código era Operación Marion . En el marco del proyecto, la Fuerza de Defensa de Sudáfrica (SADF) proporcionó entrenamiento militar y otro tipo de ayuda a los reclutas de Inkatha, que constituirían una fuerza paramilitar de élite . Alrededor de 200 miembros de Inkatha, llamados Caprivi 200, fueron trasladados en avión a una base de la SADF en la Franja de Caprivi en Namibia (entonces África Sudoccidental ) para recibir entrenamiento militar a principios de 1986. [89] El proyecto aparentemente se originó en una solicitud encubierta de Buthelezi. Según se informa, se acercó al Estado en busca de ayuda para entrenar unidades de protección Inkatha para los líderes Inkatha, él mismo entre ellos, que estaban explícita o implícitamente amenazados por rivales políticos, incluidos el ANC y la UDF. [65] [78] Sin embargo, la unidad Inkatha entrenada por la SADF estaba claramente destinada a llevar a cabo funciones ofensivas, así como defensivas, y de hecho se convirtieron en una especie de escuadrón de ataque. [89] Entre otras cosas, los reclutas de Inkatha fueron entrenados por fuerzas especiales en el uso de armas soviéticas , armas pesadas, incluidos morteros y RPG-7 ; explosivos, minas terrestres y granadas de mano ; y técnicas para "ataques a casas con el objetivo de matar a todos sus ocupantes", como ocurrió en la masacre de Trust Feed de 1988 ; Una vez operativos, los reclutas también recibieron asistencia de agentes de la policía sudafricana que intentaron garantizar que los aprendices de Caprivi arrestados obtuvieran la libertad bajo fianza y fueran liberados. [90] Los Caprivi 200 fueron responsables de varios asesinatos de destacados activistas de la UDF y del ANC en Natal. [65] [89]
La Comisión de la Verdad y la Reconciliación llevó a cabo una investigación exhaustiva y resumió sus conclusiones de la siguiente manera:
En 1986, la fuerza SADF conspiró con Inkatha para proporcionarle una unidad paramilitar ofensiva encubierta (escuadrón de ataque) para desplegarla ilegalmente contra personas y organizaciones percibidas como opuestas o enemigas tanto del gobierno sudafricano como de Inkatha. La SADF proporcionó capacitación, gestión financiera y logística y supervisión entre bastidores... Las personas involucradas en impartir la capacitación y las personas que la recibieron testificaron que estaban dando y recibiendo capacitación para participar en el asesinato ilegal de personas... La Comisión considera que las graves violaciones de los derechos humanos cometidas como consecuencia de la Operación Marion fueron parte de un patrón sistemático de abuso que implicó una planificación deliberada por parte del antiguo Estado, el gobierno de KwaZulu y la organización política Inkatha. [90]
La Comisión encontró que Buthelezi había estado personalmente involucrado en la planificación de la operación (lo que Buthelezi negó), al igual que el general Magnus Malan ; También concluyó que el presidente Botha y el Consejo de Seguridad del Estado estaban al tanto del plan. [90] En un juicio penal relacionado, se publicaron documentos internos del Consejo de Seguridad del Estado de 1985 que mostraban que los responsables de las políticas del apartheid habían visto a Buthelezi como un componente central de la estrategia del Estado para reclutar aliados negros sustitutos que pudieran actuar como un baluarte interno contra el ANC. El nombre en clave de la operación, Marion, se deriva de la palabra marioneta y términos relacionados, lo que sugiere que Buthelezi era visto como la marioneta del estado. [91]
Durante el mismo período, la Comisión Goldstone y la Comisión Steyn encontraron pruebas de que agentes de la División de Seguridad de la policía del apartheid habían vendido armas a Inkatha entre 1991 y 1994, durante el pico de violencia política del ANC-Inkatha, incluidos AK-47 contrabandeados a Inkatha desde Fuera del país; La Comisión Steyn también encontró que el Estado había seguido brindando entrenamiento militar a los miembros de Inkatha hasta principios de los años 1990. [92] [63] Además, Walter Felgate , un ex líder Inkatha, dijo a la Comisión de la Verdad y la Reconciliación que Buthelezi se había reunido mensualmente con agentes de la Oficina de Seguridad del Estado ; Buthelezi negó con vehemencia haber tenido tratos con agencias de inteligencia del apartheid excepto en su calidad de primer ministro de KwaZulu. [93]
La liberación de Mandela de prisión en febrero de 1990 coincidió con la eliminación de la prohibición del ANC y otras organizaciones políticas negras, y marcó el comienzo de la etapa final y más sustantiva de las negociaciones que pusieron fin al apartheid en 1994. Para marcar este nuevo entorno, en julio de 1990, Buthelezi relanzó Inkatha como el Partido de la Libertad Inkatha (IFP), un partido político multiétnico que buscaría seguidores en todo el país. [43] La organización también cambió sus colores (hasta entonces negro, verde y dorado del ANC), agregando rojo y blanco a su bandera. [21] En 1990, Buthelezi afirmó que el IFP tenía 1,9 millones de miembros remunerados, lo que lo convertiría en el partido más grande de Sudáfrica, [8] y esperaba que desempeñara un papel importante en las negociaciones y el acuerdo final. [50]
El 4 de enero de 1974 en Mahlabatini , Buthelezi firmó la Declaración de Fe de Mahlabatini con Harry Schwarz , líder de Transvaal del Partido Unido , entonces oposición parlamentaria oficial de Sudáfrica. La declaración fue propuesta como un plan de cinco puntos para la paz racial en Sudáfrica y pedía una reforma política por medios no violentos, específicamente, a través de negociaciones inclusivas sobre propuestas constitucionales, incluida una declaración de derechos . También respaldó el concepto federal para Sudáfrica. [94] Fue visto como un gran avance en los círculos liberales blancos [95] y fue respaldado por tres líderes nacionales: Cedric Phatudi ( Lebowa ), Lucas Mangope ( Bophuthatswana ) y Hudson Ntsanwisi ( Gazankulu ). [94] Buthelezi dijo más tarde que, una vez fundado, Inkatha suscribió los principios establecidos en la Declaración de Mahlabtini. [96]
En la década de 1980, Buthelezi fue un defensor constante de las reformas políticas que instituían un sistema federal en Sudáfrica, que generalmente incorporaba el reconocimiento de las identidades raciales y étnicas (aunque a partir de 1980 también incluía una ciudadanía nacional común y la libertad de movimiento entre regiones [35] ) y, por lo tanto, a veces se describe como una forma de consociacionalismo . [97] [98] [99] Es importante destacar que tales propuestas eran compatibles con la postura ambivalente de Buthelezi sobre el principio de un hombre, un voto . En 1981, argumentaba que, como cuestión de "política práctica", el principio no sería inalcanzable en Sudáfrica en el futuro previsible, dada "la realidad del odio racial , el miedo racial y los grupos de poder arraigados". [35] En 1986 dijo a los periodistas que estaba a favor de un hombre, un voto como ideal, pero que sería necesario llegar a un acuerdo para evitar la violencia. [70] Esto lo puso directamente en desacuerdo con el ANC, cuya visión central era la de un estado unitario post-apartheid bajo un gobierno de mayoría absoluta .
Durante las negociaciones sobre principios constitucionales en 1991-1993, Buthelezi y el IFP continuaron abogando por un sistema federal con un alto grado de autonomía regional delegada y fuertes garantías para la representación de los intereses minoritarios , incluido el estatus de los líderes tradicionales zulúes. [100] Quizás en apoyo del principio federal, durante este período Buthelezi alteró su retórica sobre el estatus de KwaZulu como patria. Comenzó a referirse a KwaZulu como el "Reino de KwaZulu", creando la falsa impresión de que el territorio era una continuación del reino zulú independiente de Shaka y, por lo tanto, que la disolución de la patria equivaldría a un intento de disolver la nación zulú. [21] [43] Por ejemplo, le dijo al New York Times : "Ellos [los activistas] hablan de las patrias como si todas las posiciones de los líderes de las patrias hubieran sido creadas por Pretoria. Éramos una nación soberana hasta 1879 , cuando fuimos derrotados. por los británicos KwaZulu siempre fue llamado KwaZulu." [8] En una manifestación celebrada por Buthelezi en 1992, el rey Zwelithini dijo a la multitud que el ANC buscaba "borrar a los zulúes de la faz de la tierra". [101]
De 1991 a 1993, Buthelezi encabezó la delegación del IFP en las negociaciones constitucionales multipartidistas en el Congreso para una Sudáfrica Democrática (CODESA) y el Foro de Negociación Multipartidista (MPNF), aunque personalmente boicoteó las sesiones de CODESA en protesta por la decisión del comité directivo. decisión de no permitir una delegación separada que representara al rey Zwelithini. [102] CODESA II fracasó debido a la furia del ANC por lo que percibían como la participación de la "tercera fuerza" del gobierno en la violencia política en curso, y las negociaciones sólo se reanudaron después de que el ANC y el gobierno del NP firmaron un Acta de Entendimiento bilateral en septiembre de 1992. Buthelezi estaba furioso porque el IFP había sido excluido del acuerdo. [101] En octubre de 1992, anunció en un mitin que el IFP no participaría en futuras negociaciones e inició la formación del Grupo de Sudafricanos Preocupados (COSAG). [103] El grupo era una "alianza improbable", que unía al IFP con tradicionalistas negros en otros bantustanes – Lucas Mangope de Bophuthatswana y Oupa Gqozo de Ciskei – y el Partido Conservador blanco . [104] [105] El propio Buthelezi lo llamó más tarde "una reunión heterogénea". [106] Aunque se retractó de su amenaza y el IFP participó en la siguiente etapa de conversaciones en el MPNF, el COSAG continuó actuando como un grupo de presión, con el objetivo de garantizar que sus miembros no fueran marginados o enfrentados entre sí, como que creían haber sido en el pasado, y promover un frente unido en defensa de los principios generales del federalismo y la autodeterminación política. [107]
No obstante, Buthelezi consideró que las negociaciones se habían vuelto bilaterales y que el IFP –y él personalmente– estaban siendo marginados por el ANC y el NP. [103] En junio de 1993, llevó al IFP a abandonar el MPNF y anunciar su retirada de las negociaciones. [103] No participó formalmente en ninguna de las negociaciones posteriores ni ratificó las propuestas que surgieron de ellas. Los gobiernos de Ciskei y Bophuthatswana siguieron al IFP y se retiraron en octubre de 1993; en ese momento, la COSAG se reconstituyó como Alianza por la Libertad, incorporando también grupos blancos de extrema derecha del Afrikaner Volksfront . [103] [107]
La Alianza por la Libertad no participó en la ratificación de la Constitución provisional en noviembre de 1993 y anunció que sus miembros, incluido el IFP, boicotearían las próximas elecciones, que se celebrarían por sufragio universal . El boicot del IFP, respaldado por el rey, fue percibido como un obstáculo particular para el éxito de las elecciones. [108] [109] [81] En abril de 1994, una delegación internacional de mediadores, encabezada por el ex Secretario de Estado estadounidense Henry Kissinger y el ex Secretario de Asuntos Exteriores británico Peter Carington , visitó Sudáfrica para negociar una resolución al boicot electoral del IFP, o y, en su defecto, persuadir al ANC y al NP de retrasar las elecciones para evitar una posible violencia. [106] Rechazando el llamado a retrasar el proceso, el ANC y el NP ofrecieron a Buthelezi garantías constitucionales adicionales del estatus de la monarquía zulú y un proceso de mediación internacional postelectoral para resolver los desacuerdos restantes sobre la autonomía regional. [110] [111] La semana antes de las elecciones, Buthelezi anunció que había aceptado aceptar su propuesta después de negociaciones con el diplomático keniano Washington Okumu . Buthelezi dijo sobre el proceso: "Sudáfrica bien podría haberse salvado de consecuencias desastrosas de proporciones inimaginables". [112] Las papeletas para las elecciones ya habían sido impresas, por lo que el nombre del IFP – con la foto de Buthelezi, su candidato presidencial – se añadió mediante una pegatina pegada manualmente en la parte inferior de cada papeleta. [71] [113] [114] [115]
Según la Constitución provisional, los bantustanes, incluido KwaZulu, fueron disueltos y reintegrados formalmente a Sudáfrica; KwaZulu se reintegró a Natal para formar la nueva provincia de KwaZulu-Natal . Sin embargo, en marzo, Buthelezi había dicho sobre este cambio: "Éramos un Estado-nación mucho antes de que existiera Pretoria... [La idea] de que como pueblo, como nación, dejaremos de existir el 27 de abril . Lo encuentro ridículo, de verdad." [116]
En las elecciones generales de 1994 , Buthelezi fue elegido miembro del nuevo Parlamento . [13] Aunque el ANC obtuvo una cómoda mayoría nacional, la Constitución provisional le exigía formar un gobierno multipartidista, en una forma de reparto transitorio del poder. El Gobierno de Unidad Nacional estaba formado por el ANC, el IFP y (hasta 1996) el NP; el IFP había obtenido suficientes escaños parlamentarios para tener derecho a un puesto en el gabinete , y Buthelezi fue nombrado Ministro del Interior en mayo. [117] [118] En la semana anterior a las elecciones, Buthelezi había dicho en un mitin que el IFP no se uniría al gobierno de poder compartido porque "Nuestra lucha por su libertad acaba de comenzar". [21] Dijo que después de las elecciones se dejó llevar por la opinión mayoritaria de su partido: "Como demócrata hago lo que mi gente quiere, aunque no me guste". [119]
En un artículo del Sunday Independent sobre el vigésimo aniversario de las elecciones de 1994, Steven Friedman , quien dirigió el departamento de análisis de información de la Comisión Electoral Independiente durante las elecciones, afirmó que la falta de un censo de votantes dificultaba la verificación de los resultados de las elecciones y Hubo acusaciones generalizadas de trampa. [120] Friedman caracterizó las elecciones como un "desastre técnico pero un triunfo político", e insinuó que los resultados finales fueron el resultado de un compromiso negociado, en lugar de ser un recuento preciso de los votos emitidos, afirmando que era imposible producir un resultado exacto dadas las circunstancias en que se celebró la elección. Escribió que creía que el resultado de las elecciones, que dieron KwaZulu-Natal al IFP; otorgó al Partido Nacional el 20% de los votos y un cargo de vicepresidente; y mantuvo al ANC alejado de la mayoría de dos tercios con la capacidad de redactar unilateralmente la constitución final , ayudó a prevenir una guerra civil. [120]
Mientras la asamblea constituyente redactaba la Constitución final de Sudáfrica , el IFP mantuvo su posición negociadora anterior, buscando la devolución de una gran autonomía a la nueva provincia de KwaZulu-Natal y garantías para el estatus del liderazgo tradicional zulú; Ante la oposición a esta propuesta, Buthelezi salió furioso de la asamblea en abril de 1995. [121] También hubo tensiones continuas entre el ANC y los líderes nacionales del IFP por la violencia política en curso en KwaZulu-Natal, y en 1997 Buthelezi puso fin al acuerdo de paz del IFP. conversaciones con el ANC, enojado por lo que percibía como parcialidad de la Comisión de la Verdad y la Reconciliación. [122] Sin embargo, Jakes Gerwel , que era secretario del gabinete de Mandela , dijo que Buthelezi se mantuvo cooperativo dentro del gabinete incluso cuando chocó con el ANC en público; Recordó que "hablamos del Buthelezi del miércoles y del Buthelezi del sábado, porque él era muy suave en el gabinete los miércoles y muy agresivo en las reuniones públicas del IFP los sábados". [123]
Mandela nombró a Buthelezi presidente interino más de una docena de veces en periodos en los que tanto él como su adjunto , Thabo Mbeki , estaban en el extranjero. [124] En la primera ocasión de este tipo, en febrero de 1997, Buthelezi dijo a los periodistas que veía su nombramiento como un "gesto hacia la reconciliación". [125] En otra ocasión, en septiembre de 1998, Buthelezi era presidente en funciones cuando estallaron disturbios generalizados en el vecino Lesoto después de unas elecciones controvertidas . Buthelezi desplegó la Fuerza de Defensa Nacional de Sudáfrica al otro lado de la frontera para proteger al gobierno de Pakalitha Mosisili , inaugurando una incursión militar de meses por parte de Sudáfrica . [126] En el relato de Buthelezi, consultó a Mandela y Mbeki por teléfono y ellos "apoyaron la intervención militar, pero reconocieron que la decisión final recaía sobre mis hombros". [127]
El primer mandato de Buthelezi como ministro del gabinete también estuvo marcado por su distanciamiento del rey Goodwill Zwelithini y su casa real. Los observadores lo vieron como el resultado de los intentos de Zwelithini de distanciarse del IFP, tanto para reducir su dependencia de Buthelezi como para reforzar su estatus público como un verdadero monarca, por encima de la política partidista. [128] [129] Esto fue parcialmente facilitado por el establecimiento del Ingonyama Trust , que se había creado justo antes de las elecciones de 1994 como resultado de las negociaciones entre el NP y el IFP; redujo la dependencia financiera directa del rey de la autoridad política local anteriormente encabezada por Buthelezi. [37] [110] Para el New York Times , la primera señal del deseo de Zwelithini de una mayor independencia fue durante las elecciones, cuando Zwelithini pidió al gobierno nacional que enviara soldados sudafricanos para reemplazar su guardia de palacio, que estaba controlada por Buthelezi. [128] Después de las elecciones, las frecuentes reuniones de Zwelithini con líderes del ANC, incluido Mandela, fueron percibidas como un desaire hacia Buthelezi. Buthelezi manifestó públicamente su irritación en un discurso en junio, alardeando de la coronación de Zwelithini: "Cuando llegué a la madurez, de hecho no había ningún rey zulú real... Yo estuve personalmente detrás de todo eso". [128] [130] En los meses siguientes, rara vez se lo vio en público con Zwelithini. [27]
Las tensiones llegaron a un punto crítico en septiembre de 1994, pocos meses después de las elecciones. Cuando Zwelithini invitó a Mandela a un servicio tradicional de conmemoración del Día de Shaka , Buthelezi se enojó porque no lo habían consultado; Los partidarios del IFP irrumpieron en el palacio real, interrumpiendo una visita de Mandela, y Buthelezi organizó un boicot al Reed Dance anual de Zwelithini . [129] [131] [21] El 21 de septiembre, la casa real anunció que Zwelithini "cortaría todos los lazos" con Buthelezi y que todas las ceremonias del Día de Shaka serían canceladas. [131] Ese fin de semana, Buthelezi presidió los servicios del Día de Shaka celebrados sin el rey por primera vez; [132] en su discurso, sorprendió a los observadores al rechazar el concepto de un estado zulú soberano con un monarca ejecutivo. [133]
Luego, en la noche del 25 de septiembre, Buthelezi y sus guardaespaldas se pelearon físicamente con el príncipe Sifiso Zulu, primo de Zwelithini y miembro de la casa real. El incidente fue retransmitido en directo por SABC , la emisora pública de Sudáfrica . [129] Zulu había estado en medio de una aparición en un programa de entrevistas televisivas en vivo y había estado criticando a Buthelezi; Buthelezi se encontraba en el mismo edificio para una entrevista diferente, había visto los comentarios de Zulu en un monitor y había irrumpido sin ser invitado en el plató del programa de entrevistas con sus guardaespaldas para enfrentarse a Zulu, sin darse cuenta de que las cámaras seguían grabando. [129] Se podía escuchar a Buthelezi gritar "¿Por qué dices estas cosas sobre mí?" en zulú y una de las partes blandió un arma. [132] Después de que Zulu huyó de la habitación, Buthelezi agarró su silla y el programa de televisión se reanudó con una diatriba de Buthelezi. [132] Buthelezi fue ampliamente criticado, incluso por transgredir los valores de la libertad de expresión y la libertad de prensa , [129] y al día siguiente emitió una disculpa pública a los espectadores del programa. [132]
En diciembre de 1994, Buthelezi fue nombrado presidente de la nueva Cámara de Líderes Tradicionales de KwaZulu-Natal ; [134] su nombramiento fue impugnado por Zwelithini. [135] [136] Buthelezi consideró que el nombramiento era una continuación de su papel anterior en la provincia, [137] pero Zwelithini continuó insistiendo en que no era ni había sido nunca primer ministro tradicional. [135] Para el día de Shaka de 1997, tres años después, seguía habiendo una brecha entre el IFP de Buthelezi y la casa real; Zwelithini seguía manteniendo que Buthelezi no era primer ministro. Según los informes, sus compañeros zulúes Jacob Zuma y Ben Ngubane actuaron como emisarios del gobierno al intentar mediar entre ellos, incluso tratando de persuadir a Zwelithini para que reinstaurara el cargo de primer ministro de Buthelezi. [138] La relación de Buthelezi con el rey mejoró más tarde y fue reinstalado como primer ministro tradicional, pero la familia real nunca volvió a estar tan fuertemente alineada con Inkatha como lo había estado durante el apartheid. [139]
Las elecciones generales de 1999 se desarrollaron según los términos de la Constitución final sin ninguna disposición formal para compartir el poder, pero Mbeki, que se convirtió en el sucesor de Mandela como presidente, optó informalmente por ampliar el Gobierno de Unidad Nacional manteniendo la representación del IFP en su gabinete . Por lo tanto, Buthelezi retuvo la cartera de Asuntos Internos por otro mandato. [140] Mbeki le había ofrecido el puesto de vicepresidente, pero con la condición de que el IFP ayudara a elegir a un representante del ANC como primer ministro de KwaZulu-Natal ; Buthelezi no estaba dispuesto a cumplir esta condición. [141] Mbeki dijo más tarde que inicialmente había ofrecido la vicepresidencia incondicionalmente, pero que su partido lo había persuadido de vincularlo al gobierno de KwaZulu-Natal; Dijo que Buthelezi también había sido persuadido de no aceptar la propuesta por parte de su partido, que la consideraría "deshonrosa" y una elevación personal de Buthelezi a expensas de su organización. [142]
Según el biógrafo de Mbeki, Mark Gevisser , la estrategia de Mbeki hacia Buthelezi fue "traerlo, prometer que se ocupará de sus quejas una vez que el país haya llegado al otro lado del arco iris y esperar que las quejas disminuyan mientras él se ocupa de la autoridad". y el estatus que se le concede en la nueva democracia". [143] Nombró a Buthelezi presidente de dos de los seis comités del gabinete . [142] Sin embargo, las relaciones entre el IFP y el ANC, y por lo tanto entre Buthelezi y Mbeki, sufrieron, principalmente debido a la discordia en curso en la coalición ANC-IFP que operaba simultáneamente en el gobierno provincial de KwaZulu-Natal . [144]
Además de hacer conclusiones sobre la cooperación de Buthelezi con las fuerzas de seguridad del apartheid, el informe de la Comisión de la Verdad y la Reconciliación, publicado en 1999, fue muy crítico con la conducta más amplia de Buthelezi y el IFP durante el apartheid. La Comisión informó sobre "pruebas abrumadoras de que Inkatha/el IFP era el principal autor no estatal [de graves violaciones de derechos humanos], y que era responsable de aproximadamente el 33 por ciento de todas las violaciones denunciadas a la Comisión". [145] Dijo que los dirigentes del IFP habían "creado un clima de impunidad al tolerar expresamente o tolerar graves violaciones de derechos humanos y otros actos ilegales por parte de miembros y partidarios de la organización". [6] Buthelezi no había dado un testimonio exhaustivo ante la comisión ni había solicitado amnistía ; la Comisión dijo que no lo había citado por temor a que "la aparición de Buthelezi le daría una plataforma desde la cual oponerse a la Comisión y avivaría la llamas de violencia en KwaZulu-Natal, como él mismo prometió". [145] Por lo tanto, podría haber estado expuesto a ser procesado por las violaciones identificadas en el informe. [6]
Buthelezi continuó negando haber "ordenado, ratificado o tolerado violaciones de derechos humanos" y lanzó una larga batalla legal para obligar a la Comisión a abrirle sus registros y cambiar su informe. [146] Él y la Comisión llegaron a un acuerdo a principios de 2003, que implicó que la Comisión hiciera correcciones menores a los detalles fácticos y publicara una declaración de Buthelezi como apéndice del informe. [147] [148]
Hacia el final del mandato de cinco años del gabinete, Buthelezi y Mbeki tuvieron una seria disputa sobre las normas de inmigración promulgadas por Buthelezi el 8 de marzo de 2004. Las normas de inmigración existentes habían sido suspendidas en marzo de 2003 después de que el Tribunal Superior del Cabo dictaminara que Buthelezi no había cumplido procedimientos adecuados de consulta pública a la hora de diseñarlos; publicó apresuradamente el nuevo reglamento debido a una demanda judicial presentada por un ciudadano impaciente. [149] Sin embargo, Mbeki y Penuell Maduna , el Ministro de Justicia , tenían una serie de quejas sobre las regulaciones, entre ellas que eran inconstitucionales, establecían normas de inmigración indebidamente laxas, causarían un "caos administrativo" y aún no habían sido discutidas ni acordado por el resto del gabinete. [150]
Mbeki y Maduna solicitaron al tribunal que declarara las regulaciones inválidas y nulas, y hubo un cómico intercambio de comunicados de prensa en los que el departamento de Maduna declaró que las regulaciones no se implementarían tal como lo declaró el departamento de Buthelezi. [150] El caso llegó a juicio y el abogado de Mbeki afirmó que las acciones de Buthelezi habían sido "cuidadosamente orquestadas para eludir el proceso del gabinete" y que había "engañado deliberadamente al tribunal y al presidente Mbeki". [151] El juez no encontró motivos para creer que Buthelezi hubiera sido engañoso, pero estuvo de acuerdo con Mbeki en que las regulaciones requerían la aprobación colectiva del gabinete; fueron dejados de lado. [151] En 2007, Buthelezi reflexionó sobre el incidente: "No conozco ningún precedente mundial en el que un presidente no sólo haya demandado a su propio ministro, sino que haya llegado al extremo de tratar de obtener una orden de costas en su contra a título personal". . [152]
Mbeki no nombró a Buthelezi para su segundo gabinete cuando fue reelegido en las elecciones generales de 2004 , y el IFP se unió a los bancos de la oposición , tanto en el Parlamento nacional como en KwaZulu-Natal. [65] [153] En una declaración tras su partida, Buthelezi dijo:
En ocasiones tampoco ha sido fácil para nosotros participar en el Gabinete de coalición [de Mbeki] ... [Pero] creo que la historia le dará crédito por su visión de promover la reconciliación entre el IFP y el ANC de esta manera... Sería También sería cruel de mi parte en una ocasión como ésta, al mencionar los momentos bajos y los momentos en los que sentí que este Gabinete o mi propio presidente fueron injustos conmigo, o no confiaron lo suficiente en mi competencia, experiencia y buena fe en el gobierno. ejercicio de mis funciones ministeriales. Prefiero mencionar los muchos momentos positivos que compartimos en este Gabinete, ya que juntos atendimos las preocupaciones del país. [140]
El Mail & Guardian informó que Mbeki había ofrecido dos puestos viceministeriales a líderes de nivel medio del IFP, pero que esta propuesta –rechazada por el IFP– había avivado, en lugar de mejorar, las tensiones entre él y Buthelezi. [154]
La Ley de Gobernanza y Liderazgo Tradicional de KwaZulu-Natal de 2005 consolidó aún más el estatus de la Cámara de Líderes Tradicionales de KwaZulu-Natal como órgano asesor adscrito a la legislatura provincial de KwaZulu-Natal con el poder de hacer recomendaciones no vinculantes sobre la legislación relacionada con las tradiciones tradicionales. liderazgo y gobernanza; Buthelezi siguió siendo su presidente. [155] Además, mantuvo su papel como líder del IFP y su escaño en el Parlamento. [13] En las plenarias del Parlamento, intervino con frecuencia para castigar a los Luchadores por la Libertad Económica por su falta de decoro y advirtió al gobierno contra la expropiación de tierras sin compensación . [156] También intentó sofocar el sentimiento xenófobo en KwaZulu-Natal. [157] [158]
En agosto de 2005, hubo un escándalo menor en los medios de comunicación relacionado con un documento de discusión interna del IFP titulado El IFP: crisis de identidad y de apoyo público . [159] Había sido redactado en octubre de 2004 por Gavin Woods , uno de los parlamentarios más importantes del IFP, a petición del grupo parlamentario nacional del IFP. El documento era muy crítico con la trayectoria del partido, describiéndolo como "sin visión, sin misión o base filosófica, sin ambiciones o dirección nacional clara y sin base ideológica articulada" desde alrededor de 1987, y como si se hubiera vuelto "cada vez más reaccionario y defensivo". e interiorizado", propenso a "un análisis dominado por la persecución y la conspiración". [160] [161] Fue percibido como indirectamente crítico con Buthelezi; entre otras cosas, Woods advirtió que Buthelezi debe ser tratado como "el líder de un partido político y no como el partido político en sí". [161]
Las fuentes dijeron a News24 que el documento había sido bien recibido por el grupo parlamentario cuando se presentó por primera vez en una reunión en la que Buthelezi no estaba presente, pero que Buthelezi había estado "furioso" por el informe y en una reunión posterior del grupo había leído una declaración preparada. atacando "al autor del documento" sin nombrar a Woods. [161] The Mail & Guardian informó que Buthelezi retiró todas las copias y ordenó que las destruyeran para mantenerlas fuera del alcance de los medios. [159] Le dijo a la prensa que sentía que Woods había "evaluado mal la situación en el partido"; El propio Woods emitió un comunicado en el que decía que los medios habían tergiversado el informe y exagerado hasta qué punto culpaban a Buthelezi por los problemas del partido. [160] [159] La saga recibió especial atención porque coincidió con la suspensión del presidente nacional del IFP, Ziba Jiyane, por haber advertido al partido contra los peligros del "liderazgo dictatorial"; Posteriormente, Jiyane renunció al partido. [160] [161]
El IFP obtuvo malos resultados en las elecciones generales de 2009 y perdió escaños en KwaZulu-Natal ante el ANC, cuyo candidato presidencial, Jacob Zuma, era zulú. Grupos dentro del IFP comenzaron a presionar para lograr un cambio de liderazgo. En particular, el ala juvenil del partido, la Brigada Juvenil Inkatha, presionó para que el presidente Zanele Magwaza-Msibi sucediera a Buthelezi. Sin embargo, incluso los conservadores del IFP buscaron alternativas: muchos apoyaron al secretario general Musa Zondi . [65] [162] Varios jóvenes activistas fueron expulsados del partido durante la posterior agitación faccionalista , [65] y toda la dirección de la Brigada Juvenil de KwaZulu-Natal fue suspendida en mayo de 2009. [155]
La Cámara de Líderes Tradicionales de KwaZulu-Natal se presentó a la reelección en el mismo período, pero Buthelezi se retiró antes de la votación, diciendo que no se presentaría a la reelección como presidente. [137] Su retirada se produjo tras un anuncio de la Comisión Electoral Independiente que sugería que él no era el favorito para el puesto: Bhekisisa Bhengu (quien finalmente fue elegido para suceder a Buthelezi) había recibido 28 nominaciones contra las 24 de Buthelezi. [163] [162] Buthelezi afirmó que los líderes del ANC, incluidos el recién elegido presidente Zuma y el primer ministro Zweli Mkhize , habían inducido a los líderes tradicionales a retirarle su apoyo a cambio de sobornos . El ANC dijo que la acusación era infundada y difamatoria . [163]
El IFP también debía convocar una conferencia electiva nacional, en julio de 2009, para elegir a sus dirigentes, pero la conferencia se pospuso indefinidamente; [164] Los críticos de Buthelezi, especialmente en la Brigada Juvenil, dijeron que se trataba de una táctica dilatoria destinada a ganar tiempo a sus partidarios para apuntalar su reelección como presidente del IFP. [162] En septiembre, miembros de la Brigada Juvenil se enfrentaron con partidarios de Buthelezi frente a la sede del IFP en Durban , lo que requirió la intervención policial . [162] En enero de 2011, cuando Magwaza-Msibi dejó el IFP para formar el Partido de la Libertad Nacional , el Daily Maverick observó: "La revuelta parece estar inspirada en la vieja queja de que Mangosuthu Buthelezi... se niega a entregar el poder a nadie". ". [165] Buthelezi vinculó la ruptura con una conspiración del ANC, [165] y su actitud hacia el ANC durante este período ha sido descrita como paranoica . [65] En febrero de 2013, se enfrentó al presidente Zuma en la Asamblea Nacional , diciendo que Zuma y algunos de sus ministros le habían aconsejado que era hora de que se jubilara. [166]
Tras una serie de victorias del IFP en elecciones parciales locales, la Conferencia General Nacional del partido, inicialmente prevista para julio de 2009, finalmente se celebró en Ulundi en diciembre de 2012, la misma semana que la 53ª Conferencia Nacional del ANC . [167] Buthelezi fue reelegido sin oposición como presidente del IFP, pero la conferencia también marcó el comienzo de un proceso de sucesión de liderazgo al enmendar la constitución del partido para crear un puesto de vicepresidente; Buthelezi dijo que se quedaría para supervisar una "transición fluida". [168] No obstante, el IFP perdió aún más terreno en las elecciones generales de 2014 y perdió su estatus como oposición oficial en KwaZulu-Natal frente a la Alianza Democrática (DA). [sesenta y cinco]
El 20 de enero de 2019, Buthelezi anunció que no buscaría la reelección para otro mandato como presidente del partido IFP, señalando que tenía la intención de dimitir desde 2006. [169] Desde 2017, se entendió que Velenkosini Hlabisa era su sucesor preferido. [170] Con Hlabisa como candidato del partido a primer ministro de KwaZulu-Natal, el IFP tuvo un buen desempeño en las elecciones generales de 2019 y usurpó al DA como oposición oficial en KwaZulu-Natal. [170] Aunque se esperaba que Buthelezi se retirara del Parlamento en 2019 después de 25 años en su escaño, [71] permaneció en la lista del partido IFP y fue reelegido para su escaño para otro mandato. [171] Como se esperaba, la Conferencia General Nacional de 2019 del IFP , celebrada en agosto, eligió a Hlabisa sin oposición para suceder a Buthelezi; renunció a la presidencia del partido después de casi 45 años en el cargo.
En los años siguientes, también pareció que Buthelezi podría retirarse de su puesto como primer ministro tradicional, aunque se involucró mucho en la batalla por la sucesión de la familia real en 2021 y 2022 después de que el rey Goodwill Zwelithini muriera en marzo de 2021. [ 172] [173] [ 174] [175] Aunque el príncipe Misuzulu Zwelithini era el heredero aparente y contaba con el fuerte respaldo de Buthelezi, [176] su derecho a la sucesión fue ferozmente cuestionado durante el año siguiente. Buthelezi estuvo íntimamente involucrado en la negociación de la batalla y en múltiples ocasiones sus críticos dentro de la casa real lo acusaron de excederse en su autoridad. [176] [177] [178] [26] Misuzulu prevaleció. Al menos en dos ocasiones, incluida su ceremonia de reconocimiento a finales de octubre de 2022, Buthelezi informó al nuevo rey Misuzulu que tenía derecho a nombrar un nuevo primer ministro tradicional, aunque se ofreció a continuar en el cargo hasta que se nombrara un sustituto. [179] [180] Según Buthelezi, a menudo había instado al predecesor de Misuzulu a que lo reemplazara también, sin éxito. [179]
La marca política de Buthelezi fueron sus discursos infamemente largos: [52] [181] a partir de 2023, retuvo [182] un récord mundial Guinness que había ganado en 1993 por el discurso legislativo más largo de la historia. Ese año, su discurso de apertura ante la Asamblea Legislativa de KwaZulu duró del 12 al 29 de marzo; [183] el discurso tenía 427 páginas y fue pronunciado en parte en inglés y en parte en zulú. [184] El caricaturista político Zapiro , hablando por experiencia personal, lo describió como "el político más litigioso de Sudáfrica"; [185] libró una larga batalla para desacreditar a Mzala Nxumalo después de que escribiera una biografía crítica de Buthelezi, Jefe con una doble agenda, en 1988. [186] [187]
Buthelezi se casó con Irene Audrey Thandekile Mzila (1929-2019), a quien conoció en una boda en enero de 1949 cuando ella era estudiante de enfermería en Johannesburgo . [188] [189] Se casaron el 2 de julio de 1952 y tuvieron tres hijos, cinco hijas y varios nietos. En el momento de la muerte de Irene el 25 de marzo de 2019, tres de sus hijos sobrevivieron: la princesa Phumzile Nokuphiwa (nacida en 1953), el príncipe Ntuthukoyezwe Zuzifa (nacida en 1955) y la princesa Sibuyiselwe Angela (nacida en 1969). [189] [190] Fallecieron Mabhuku Sinikwakonke (1957–1966), Mandisi Sibukakonke (1958–2004), Lethuxolo Bengitheni (1959–2008), Nelisuzulu Benedict (1961–2004) y Phumaphesheya Gregory (1963–2012). [9]
Buthelezi era un miembro practicante de la Iglesia Anglicana . [191] Dijo que ocasionalmente lo presionaron para que tomara esposas adicionales, de acuerdo con la poligamia habitual zulú , pero que había seguido edictos cristianos al permanecer monógamo. [10] Su residencia tradicional estaba en kwaPhindangene en Ulundi en el norte de KwaZulu-Natal, y era un fanático de la música clásica y coral . [13] Contrajo COVID-19 dos veces, en agosto de 2020 y diciembre de 2021, [12] y fue hospitalizado con hipertensión en enero de 2022. [192]
Según los informes, el 1 de agosto de 2023, Buthelezi fue hospitalizado por problemas de espalda. Posteriormente fue dado de alta del hospital el 2 de septiembre y murió el 9 de septiembre en su casa de Ulundi, a la edad de 95 años. [193] [194]
El 16 de septiembre de 2023, fue honrado con un funeral de Estado de categoría 1 en Ulundi. [195] A su funeral asistieron destacados políticos y miembros de la realeza, incluidos los líderes de la EFF, Julius Malema y Floyd Shivambu ; el presidente de la UDM, Bantu Holomisa ; los ex presidentes Thabo Mbeki , Kgalema Motlanthe y Jacob Zuma ; Olusegun Obasanjo de Nigeria y el presidente Cyril Ramaphosa . [196] Fue enterrado en un cementerio familiar junto a su casa en Kwaphindangene ese mismo día. [197]
Buthelezi fue nombrado Caballero Comendador de la Estrella de África por su liderazgo destacado por el presidente liberiano William Tolbert en 1975 y nombrado miembro de la Orden Nacional del Mérito de Francia en 1981; El rey Goodwill Zwelithini le otorgó el premio King's Cross en 1989 y la medalla de oro King Shaka en 2001. [198] Ha recibido cuatro doctorados honoris causa en derecho , de la Universidad de Zululand en 1976, de la Universidad de Ciudad del Cabo en 1978, de la Universidad de Florida Universidad de Tampa en 1985 y Universidad de Boston en 1986. [13] Fue nombrado Hombre del Año por el Instituto de Consultores de Gestión en 1972 y por el Financial Mail en 1985, y Creador de Noticias del Año por la Sociedad Sudafricana de Periodistas en 1973 y Pretoria Press Club en 1985. [198] Fue patrocinador de la Universidad Tecnológica de Mangosuthu y también fue rector de la Universidad de Zululandia, cargo ceremonial para el que fue designado en 1979; fue la primera persona negra en ostentar el título. [199]
Sus otros premios incluyeron una Mención al Liderazgo del Consejo del Distrito de Columbia (1976), el Premio de Derechos Humanos George Meany de la AFL-CIO (1982), la Llave de la Ciudad de Birmingham, Alabama (1989), la Unión Conservadora Estadounidense Premio Charlton Heston Courage Under Fire (2001), la orden de San Marcos del Patriarca de Alejandría y toda África (2009), la orden de San Miguel y Todos los Ángeles de la Diócesis de Zululandia en la Iglesia Anglicana del Sur África (2010), la orden de Simón de Cirene de los Obispos de la Iglesia Anglicana de África Austral (2010) y el Premio al Liderazgo del Evangelio Eterno de la Hermandad de la Cruz y la Estrella (2011). [198]
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