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Bosque encantado

Genoveva en el aislamiento del bosque” de Adrian Ludwig Richter : un refugio y un ciervo mágico

En el folclore y la fantasía , un bosque encantado es un bosque bajo encantamientos o que los contiene . Dichos bosques se describen en el folclore más antiguo de regiones donde los bosques son comunes y aparecen a lo largo de los siglos hasta las obras de fantasía modernas. Representan lugares desconocidos para los personajes y situaciones de liminalidad y transformación. El bosque puede presentarse como un lugar de peligro amenazante, o como un refugio, o como una oportunidad para la aventura .

Cuentos populares

El bosque como lugar de magia y peligro se encuentra entre el folclore dondequiera que el estado natural de la tierra salvaje sea el bosque: un bosque es un lugar más allá del cual la gente normalmente viaja, donde pueden ocurrir cosas extrañas y puede vivir gente extraña, el hogar de monstruos , brujas y hadas . Los campesinos que rara vez, o nunca, viajaban lejos de sus aldeas no podían decir de manera concluyente que era imposible que un ogro pudiera vivir a una hora de distancia. [1] Por lo tanto, en los cuentos de hadas , Hansel y Gretel encontraron una bruja caníbal en el bosque; [2] Vasilissa la Bella se encontró con la propia Baba Yaga ; [3] Molly Whuppie y sus hermanas se encontraron con un gigante . [4] Fue en un bosque donde el rey de El príncipe agradecido se perdió y prometió precipitadamente a su hijo que lo ayudaría, [5] donde las heroínas y sus malvadas hermanastras de Los tres hombrecillos del bosque [6] y La corona encantada [7] se enfrentaron a pruebas mágicas, y donde Hermano y Hermana encontraron los arroyos que su malvada madrastra había encantado. [8] En La bella y la bestia , el padre de Bella se pierde en el bosque cuando encuentra el castillo de la Bestia. [9] Los malvados espíritus felinos de Schippeitaro viven en el bosque. [10]

De hecho, en los cuentos de hadas de los hermanos Grimm , el héroe siempre se adentra en el bosque. Este no está encantado, pero contiene encantamientos y, al estar fuera de la experiencia humana normal, actúa como un lugar de transformación. [11] El cuento de hadas alemán tiene una tendencia inusual a desarrollarse en el bosque; incluso en países vecinos como Francia o Italia es menos probable que haya cuentos de hadas ambientados en el bosque. [12]

Incluso en el folclore, los bosques también pueden ser lugares de refugio mágico. [13] Blancanieves encontró refugio con enanos de su madrastra, [14] La niña sin manos encontró una cabaña para quedarse cuando había sido calumniada ante su esposo, [15] y Genoveva de Brabante encontró no solo un refugio de la calumnia sino que una cierva acudió mágicamente en su ayuda. [16] Incluso hermano y hermana se escondieron en el bosque después de que su madrastra convirtiera al hermano en un ciervo.

En otras ocasiones, las maravillas que encuentran son beneficiosas. En el bosque, el héroe de un cuento de hadas puede encontrarse con animales parlantes que lo ayudan y tener piedad de ellos. [17] El rey, en muchas variantes de la balada La famosa flor de los sirvientes, encuentra una cierva encantada que lo lleva por un camino inquietante, pero lo lleva a un pájaro parlante que le revela un asesinato y que una sirvienta suya es en realidad una mujer, con la que el rey luego se casa. [18] Es en el bosque donde el enano de Rumpelstiltskin [19] y el hada de Whuppity Stoorie [20] revelan sus verdaderos nombres y, por lo tanto, las heroínas de esos cuentos tienen una forma de liberarse. En Schippeitaro , los gatos revelan su miedo al perro Schippeitaro cuando el héroe del cuento pasa la noche en el bosque. [10]

Las criaturas del bosque no necesitan ser mágicas para tener el mismo efecto; Robin Hood y el Hombre Verde , que viven en el bosque verde, tienen afinidades con el bosque encantado. [21] Incluso en los cuentos de hadas, los ladrones pueden desempeñar el papel de seres mágicos; en una variante italiana de Blancanieves , Bella Venezia , la heroína no se refugia con enanos sino con ladrones. [22]

Mitología

El peligro del bosque folclórico es una oportunidad para los héroes de la leyenda. Entre los relatos más antiguos de todos los que se conocen, la Epopeya sumeria de Gilgamesh relata cómo los héroes Gilgamesh y Enkidu viajaron al Bosque de Cedros para luchar contra los monstruos que allí habitaban y ser los primeros en talar sus árboles. En los mitos y leyendas nórdicas, Myrkviðr (o Bosque Negro) era un bosque oscuro y peligroso que separaba varias tierras; los héroes e incluso los dioses tenían que atravesarlo con dificultad. [23]

Los romanos se referían al Bosque Hercínico , en Germania, como un lugar encantado; aunque la mayoría de las referencias en sus obras son geográficas, Julio César mencionó unicornios que se decía que vivían allí, y Plinio el Viejo , pájaros con plumas que brillaban.

Romance medieval

Ilustración de Gustave Doré para Orlando Furioso : un caballero y sus hombres ven a un caballero y una dama acercarse en el bosque
Giacinto Gimignani , Rinaldo y Armida se encuentran en el bosque encantado de Jerusalén Delivered

La figura de un bosque encantado fue adoptada en los romances caballerescos ; el caballero andante vagaba por un bosque sin caminos en busca de aventuras. [24] Como en los cuentos de hadas, podía encontrar fácilmente maravillas que serían increíbles más cerca de casa. John Milton escribió en Paradise Regained (Bk ii. 359) sobre "Doncellas de hadas encontradas en el ancho bosque / Por caballeros de Logres, o de Lyones", y tales damas podían ser no solo una ayuda mágica para el caballero, sino damas para el amor cortés . [25] Huon de Burdeos conoció al rey de las hadas Oberón en el bosque. [26] Guillaume de Palerme se escondió allí con la princesa que amaba y encontró a un hombre lobo que lo ayudaría. En Valentine y Orson , la Reina es enviada al exilio y obligada a dar a luz en el bosque; un niño, tomado por un oso, se convierte en un hombre salvaje del bosque , que más tarde ayuda a Valentine, su hermano perdido hace mucho tiempo. [27] En la variante "Dolopathos" de Los niños cisne , un señor encuentra a una mujer misteriosa -claramente una doncella cisne o hada- en un bosque encantado y se casa con ella. [28] Genoveva de Brabante , después de haber rechazado a un posible amante y haber sido acusada de adulterio por él, escapó al bosque. [29]

Este bosque podría fácilmente desconcertar a los caballeros. A pesar de las muchas referencias a su falta de senderos, el bosque enfrenta repetidamente a los caballeros con bifurcaciones y encrucijadas, de una complejidad laberíntica. [30] El significado de sus encuentros es explicado a menudo a los caballeros, particularmente a aquellos que buscan el Santo Grial , por ermitaños que actúan como ancianos sabios (o ancianas) . [31] Aún así, a pesar de sus peligros y posibilidades de error, estos bosques son lugares donde los caballeros pueden volverse dignos y encontrar el objeto de su búsqueda ; un romance tiene una doncella que insta a Sir Lancelot en su búsqueda del Santo Grial, "que se anima con vida y verdor como el bosque". [32] Dante Alighieri usó esta imagen en la apertura de la historia Infierno de la Divina Comedia , donde describió su estado como perdido alegóricamente en un bosque oscuro. [33]

Obras del Renacimiento

La conquista del bosque encantado por Rinaldo , Francesco Maffei , una escena de La Jerusalén liberada por Torquato Tasso (1581)

En el Renacimiento, tanto Orlando Furioso como La reina de las hadas tenían caballeros andantes que viajaban por los bosques. En La Jerusalén liberada por Torquato Tasso (1581), los encantamientos colocados en el único bosque cercano a Jerusalén impiden a los cruzados construir máquinas de asedio durante la mayor parte del poema épico , hasta que son destruidas por Rinaldo .

Mientras se escribían estas obras, la expansión del conocimiento geográfico y la disminución de los bosques para la agricultura supusieron la disminución de los bosques que podrían considerarse mágicos. En El sueño de una noche de verano , William Shakespeare escribió sobre un bosque que estaba encantado específicamente por la presencia de Oberón y Titania , el rey y la reina de las hadas; como muchos bosques en las obras de Shakespeare, se convierte en un lugar de metamorfosis y resolución. [34] Otras de sus obras, como Como gustéis , tienen lugar en un bosque, que no contiene encantamientos pero actúa como el bosque del folclore. [21]

Habitantes y características conocidas

A menudo, los bosques serán el hogar de dragones , enanos , elfos , hadas , gigantes , gnomos , sátiros , duendes , orcos , troles , elfos oscuros , duendes , medianos , centauros , semielfos y unicornios .

Puede haber árboles que hablen o con ramas que empujen a las personas de sus caballos, arbustos espinosos que se abren para dejar entrar a las personas pero se cierran y las dejan atrapadas dentro, y otras plantas que se mueven o se convierten en animales por la noche, o cosas por el estilo.

Algunas historias tienen poderosos hechiceros y brujas , tanto buenos como malos, que viven en algún lugar de las profundidades del bosque.

Fantasía moderna

El uso de bosques encantados se incorporó a la fantasía moderna sin un punto de ruptura definido, y se remonta a las primeras fantasías. [35]

Véase también

Referencias

  1. ^ CS Lewis , "Sobre la ciencia ficción", De otros mundos , pág. 68 ISBN  0-15-667897-7
  2. ^ Heidi Anne Heiner, El Hansel y Gretel anotado Archivado el 16 de enero de 2009 en Wayback Machine.
  3. ^ Heidi Anne Heiner, La bella Vasilisa anotada
  4. ^ Joseph Jacobs, "Molly Whuppie Archivado el 18 de julio de 2013 en Wayback Machine ", Cuentos de hadas ingleses
  5. ^ WF Kirby, "El príncipe agradecido", El héroe de Estonia
  6. ^ Jacob y Wilhelm Grimm , "Los tres hombrecitos del bosque Archivado el 24 de marzo de 2014 en Wayback Machine ". Cuentos familiares
  7. ^ Andrew Lang , "La corona encantada Archivado el 10 de marzo de 2007 en Wayback Machine ", El libro de hadas amarillo
  8. ^ Heidi Anne Heiner, El hermano y la hermana anotados Archivado el 1 de abril de 2010 en Wayback Machine.
  9. ^ Betsy Hearne, La bella y la bestia: visiones y revisiones de un viejo cuento , pág. 28, ISBN 0-226-32239-4 
  10. ^ de Andrew Lang, El libro de las hadas violetas , "Schippeitaro"
  11. ^ Jack Zipes , Los hermanos Grimm: De los bosques encantados al mundo moderno , pág. 65-67, ISBN 0-312-29380-1 
  12. ^ Paul Delarue, El libro de cuentos populares franceses de los borzoi , pág. xvii, Alfred A. Knopf, Inc., Nueva York 1956
  13. ^ Maria Tatar, Los hechos concretos de los cuentos de hadas de los hermanos Grimm , pág. 73, ISBN 0-691-06722-8 
  14. ^ Heidi Anne Heiner, Blancanieves y los siete enanitos (versión anotada)
  15. ^ Heid Anne Heiner, La chica sin manos anotada Archivado el 20 de octubre de 2013 en Wayback Machine.
  16. ^ Max Lüthi , Érase una vez: Sobre la naturaleza de los cuentos de hadas , pág. 76, Frederick Ungar Publishing Co., Nueva York, 1970
  17. ^ Jack Zipes , Los hermanos Grimm: De los bosques encantados al mundo moderno , pág. 115, ISBN 0-312-29380-1 
  18. ^ "La famosa flor de los sirvientes"
  19. ^ Jacob y Wilheim Grimm, "Rumpelstiltskin", Cuentos de hadas de los hermanos Grimm
  20. ^ John Rhys, "Whuppity Stoorie", Folklore celta: galés y manés . Oxford: Oxford University Press, 1901. Volumen 2.
  21. ^ ab Holt, JC Robin Hood pág. 9 (1982) Thames & Hudson. ISBN 0-500-27541-6
  22. ^ Italo Calvino, Cuentos populares italianos p 739 ISBN 0-15-645489-0 
  23. ^ L. Sprague de Camp , Espadachines y hechiceros literarios : los creadores de la fantasía heroica , pág. 227 ISBN 0-87054-076-9 
  24. ^ Maurice Keen, Los forajidos de la leyenda medieval pág. 1-2 ISBN 0-88029-454-X 
  25. ^ CS Lewis , La imagen descartada , pág. 130 ISBN 0-521-47735-2 
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  29. ^ Margaret Schlauch, Constance de Chaucer y las reinas acusadas , Nueva York: Gordian Press 1969 pág. 107
  30. ^ Penelope Reed Doob, La idea del laberinto: desde la Antigüedad clásica hasta la Edad Media , pág. 177, ISBN 0-8014-8000-0 
  31. ^ Penelope Reed Doob, La idea del laberinto: desde la Antigüedad clásica hasta la Edad Media , pág. 179-181, ISBN 0-8014-8000-0 
  32. ^ Penelope Reed Doob, La idea del laberinto: desde la Antigüedad clásica hasta la Edad Media , pág. 181, ISBN 0-8014-8000-0 
  33. ^ Penelope Reed Doob, La idea del laberinto: desde la Antigüedad clásica hasta la Edad Media , pág. 287, ISBN 0-8014-8000-0 
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  35. ^ ab Marion Lochhead, Renacimiento de la maravilla p6 ISBN 0-06-250520-3 
  36. ^ Marion Lochhead, Renacimiento de la maravilla p23 ISBN 0-06-250520-3 
  37. ^ L. Frank Baum, Michael Patrick Hearn, El mago de Oz anotado , pág. 303, ISBN 0-517-50086-8 
  38. ^ Cox, William T. (1910). Criaturas temibles de los bosques de leñadores . Judd & Detweiler Inc.
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  42. ^ Tom Shippey, El camino a la Tierra Media , pág. 108, ISBN 0-618-25760-8 
  43. ^ Andrew Light, "La era verde de Tolkien: temas medioambientales en El Señor de los Anillos ", pág. 154, El Señor de los Anillos y la filosofía , ISBN 0-8126-9545-3 
  44. ^ Philip Martin, Guía del escritor para la literatura fantástica: desde Dragon's Lair hasta Hero's Quest , pág. 115, ISBN 0-87116-195-8 
  45. ^ Brian Attebery, La tradición de la fantasía en la literatura estadounidense , pág. 148, ISBN 0-253-35665-2 
  46. ^ David Colbert, Los mundos mágicos de Harry Potter , pág. 91-2, ISBN 0-9708442-0-4 
  47. ^ Suzanna Clarke, Jonathan Strange y el Sr. Norrell , Londres; Bloomsbury Publishing, 2004.
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Lectura adicional