" Hermano y hermana " (también " Hermanita y hermanito "; alemán : Brüderchen und Schwesterchen ) es un cuento de hadas europeo escrito, entre otros, por los hermanos Grimm (KHM 11). Es una historia de Aarne-Thompson Tipo 450. [1] En Rusia, la historia se conocía más comúnmente como "Hermana Alionushka, Hermano Ivanushka", y fue recopilada por Alexander Afanasyev en su Narodnye russkie skazki .
La primera aparición registrada de Hermano y Hermana se encuentra en Pentamerone de Giambattista Basile alrededor del siglo XVII. Fue escrito como la historia de Ninnillo y Nennella. [2] Desde entonces ha circulado en varios países europeos con diferentes títulos, pero con la mayor parte de la historia principal intacta. En Rusia, la historia se conocía más comúnmente como Hermana Alionushka, Hermano Ivanushka , y fue recopilada por Alexander Afanasyev en su Narodnye russkie skazki . [3]
Los hermanos Grimm publicaron una versión más corta del cuento en la primera edición de Kinder- und Hausmärchen en 1812, y luego la ampliaron y revisaron sustancialmente en la segunda edición (1819). Su versión se basa en el relato de la narradora alemana Marie Hassenpflug (1788-1856). [1]
En ocasiones, Hermano y Hermana han sido confundidos con Hansel y Gretel , que también ha sido conocido bajo el título alternativo de Hermano Pequeño y Hermanita. Los Grimm seleccionaron a Hansel y Gretel para el cuento con ese nombre y mantuvieron el título de Hermano y Hermana para este cuento. Algunas publicaciones del cuento de Hansel y Gretel todavía usan el título Hermanito y Hermanita, lo que genera confusión entre los lectores.
El folclorista polaco Julian Krzyżanowski sugirió que un folleto en latín de 1558 de un autor y poeta polaco, Christopher Kobylienski , contiene un tratamiento literario del tipo cuento: un par de hermanos se escapa de casa; el niño bebe de "aguas peligrosas" malditas por una bruja y se convierte en cordero; su hermana se casa con un rey, pero una criatura llamada Invidia la empuja al mar y la reemplaza; la hermana se convierte en pez. [4] [5]
Cansados del cruel maltrato que sufren por parte de su madrastra, que es una malvada bruja, un hermano y una hermana huyen de casa, se adentran en el campo y pasan la noche en el bosque. Por la mañana, el niño tiene sed, así que los niños van a buscar un manantial de agua clara. Sin embargo, su madrastra ya ha descubierto su huida y ha hechizado todos los manantiales del bosque. El niño está a punto de beber de uno, cuando su hermana escucha cómo su sonido apresurado dice: "Quien beba de mí se convertirá en tigre" (o león).
Desesperada, la niña le ruega a su hermano que no beba del manantial, no sea que se transforme en tigre y la ataque. Así que continúan su camino, pero cuando llegan al segundo manantial, la niña oye decir: "el que beba de mí se convertirá en lobo". Una vez más, intenta desesperadamente evitar que su hermano beba de él. De mala gana, finalmente accede a sus súplicas, pero insiste en beber del siguiente manantial que encuentren. Y así llegan al tercer manantial, y la niña escucha el grito del agua que corre: "Quien beba de mí se convertirá en ciervo". Pero antes de que pudiera detener a su hermano, él ya bebió y se convirtió en un ciervo.
Cuando pasa el sentimiento inicial de desesperación, los niños deciden vivir en el bosque para siempre. La niña cuida de su hermano y le ata su cadena de oro al cuello. Se van a vivir a una pequeña casa en lo profundo del bosque y viven allí felices durante algunos años, hasta que un día son molestados por una partida de caza y el propio rey que ha seguido al extraño ciervo a casa. Al ver a la hermosa muchacha, inmediatamente le pide que se case con él y ella acepta. Así ella se convierte en reina y todos viven felices en el castillo del rey. Pasa el tiempo y la reina da a luz a un hijo.
La bruja, sin embargo, pronto descubre que todavía están vivos y conspira contra ellos. Una noche, mata a la reina y la reemplaza con su propia hija desfigurada , a quien ha transformado en una copia física de ella. Cuando el fantasma de la reina visita en secreto la cama de su bebé durante tres noches consecutivas, el rey se da cuenta y el malvado plan de su madrastra queda al descubierto.
La reina vuelve a la vida cuando el rey la abraza y su familia adoptiva es juzgada por sus crímenes. La hija de la bruja es desterrada al bosque, donde los animales salvajes la comen, y la malvada madrastra es quemada en la hoguera. En el momento exacto de la muerte de la bruja, el ciervo vuelve a ser humano y, por fin, la familia se reúne y vivieron felices para siempre.
"Brother and Sister" es similar a otros cuentos del AT-450 , como " El cordero y el pececito ". [1] En algunas versiones, la malvada madrastra no mata a la reina, sino que simplemente la pone en trance hasta que el rey la despierta. [6] En las variantes eslavas occidentales , la razón por la que los hermanos escapan de casa es para frustrar un intento caníbal de sus padres. [7]
Se ha observado que el cuento contiene similitudes, entre otras, con los tipos de cuentos AaTh 403, "La novia blanca y negra"; AaTh 451, "Los siete cuervos"; AaTh 706, " Salvática "; y AaTh 710, " El Niño de Nuestra Señora ". [8] La folclorista húngara-estadounidense Linda Dégh y Stith Thompson también destacaron la cercanía entre los tipos 450 y 403. [7] [9] A este respecto, la folclorista alemana Ines Köhler notó los puntos en común entre ambos tipos (por ejemplo, el papel del hermano de la heroína y la sustitución de la heroína), pero destacó que la "característica principal" del tipo ATU 450 es la transformación animal del hermano. [10]
Según el folclorista Paul Delarue , el tipo de cuento es "muy conocido en Europa del Este ", pero "no está ampliamente difundido en Europa Occidental ". [11] A este respecto, el erudito sueco Waldemar Liungman argumentó que el tipo de cuento se distribuyó a lo largo de la región del Bajo Danubio , en las regiones de habla eslava occidental y en los Balcanes . [12]
Stith Thompson localizó variantes en Europa del Este (Rusia, la región del Báltico y los Balcanes), pero también en todo el Cercano Oriente y la India. [13] Asimismo, la folclorista lituana Bronislava Kerbelyte afirmó que el cuento es "popular" en Lituania y los países vecinos. [14]
A principios del siglo XX, Elsabet Róna-Sklarek también afirmó que la historia era "sehr beliebten" ("muy popular") en Hungría. [15] A este respecto, el Catálogo de cuentos populares húngaros (MNK) registra 48 variantes, [7] clasificadas como tipo 450, Az őztestvér ("El hermano corzo"). [16]
Los eruditos Anna Angelopoulou y Aigle Broskou afirman que el cuento tipo 450 está "muy extendido" en Grecia, con 124 variantes registradas. [17]
Además, Hasan El-Shamy señaló que el tipo cuento sí aparece en la Península Ibérica , aunque parece ser "infrecuente". [18]
En la clasificación de cuentos populares eslavos orientales ( ruso : СУС , romanizado : SUS ), el tipo de cuento ATU 450 se clasifica como tipo SUS 450, "Братец и сестрица" ("Hermanito y hermanita"), en el que el hermano de la heroína se convierte en un cabrito. . La mayoría de las variantes indexadas se encuentran en Rusia, pero el tipo cuento también se encuentra en Ucrania y Bielorrusia. [19]
El tipo de cuento también está atestiguado en el Catálogo de cuentos populares polacos de Julian Krzyżanowski, indexado como tipo polaco T 450, Brat-baranek ("Hermano Cordero"). En el tipo polaco, la pareja de hermanos escapa de casa o sus padres los abandonan en el bosque; después, el niño bebe un poco de agua de la huella de un animal y se convierte en cordero, cabra o toro; la hermana finalmente se casa con un rey, pero es reemplazada por su madrastra o un rival. [20] [21]
El tipo también está atestiguado en el Catálogo de cuentos populares búlgaros con el título "Братчето еленче" ("Pequeño hermano cervatillo ") o Brüderchen Hirsch ("Pequeño hermano ciervo "): el hermano y la hermana escapan de un intento caníbal de sus padres en un " secuencia "Vuelo Mágico" lanzando objetos detrás de ellos (un peine, una jarra de agua, navajas de afeitar), o su madrastra convence a su padre de abandonarlos a los dos en el bosque; mientras atraviesa el bosque, el niño bebe agua de las huellas de un ciervo y se convierte en uno; se instalan en el bosque, la hermana en lo alto de un árbol cerca de un manantial y el ciervo debajo; Finalmente, un rey encuentra a la hermana y se casa con él. [22] [23] [24]
El tipo de cuento también está registrado en el Catálogo de Cuentos Populares de Estonia , indexado como tipo 450, Vennake ja õeke ("Hermanito y Hermanita"): los hermanos escapan de su malvada madrastra; el hermano bebe de un manantial y se convierte en corzo ; un rey encuentra a la hermana y se casa con ella; la malvada madrastra mata a la hermana y la sustituye por su propia hija. [25]
Según el Catálogo de Cuentos Populares de Letonia, el tipo de cuento también se encuentra en Letonia , indexado como tipo 450, Apburtais brālis ("Hermano encantado"): la pareja de hermanos escapa de su madrastra; el hermano bebe agua y se convierte en animal (ciervo, carnero, lobo, cabra o caballo); la hermana se casa con un rey, pero la madrastra regresa y la empuja al agua. [26]
El folclorista lituano Jonas Balys , en su análisis de los cuentos populares lituanos (publicado en 1936), clasificó el cuento como Avinėliu paverstas berniukas (Jonukas ir Elenytė) ("El niño se transformó en cordero (Juan y Elena)"), con 43 variantes registradas hasta entonces. En estos cuentos, el niño se convierte en un " cordero lanudo y sedoso " y, después de que su hermana se casa con el príncipe, su madrastra la convierte en pato. [27] Años más tarde, la folclorista Bronislava Kerbelyte informó 133 variantes del tipo de cuento en este país. [14]
El Índice de Cuentos Populares de Georgia registra una narrativa similar, indexada como tipo 450, "Hermanito y Hermanita": el hermano se convierte en ciervo al beber de la huella del animal; la hermana se casa con el rey y una bruja la ahoga. [28]
En su Catálogo de cuentos populares persas, el erudito alemán Ulrich Marzolph informa 11 variantes iraníes del tipo 450, "Brüderchen und Schwesterchen" ("Hermanito y Hermanita"), en las que la pareja de hermanos escapa de su malvada madrastra o de un div , y el hermano pequeño se convierte en gacela al beber de una fuente de agua. [29]
Los eruditos Wolfram Eberhard y Pertev Naili Boratav idearon un sistema de clasificación para los cuentos populares turcos, titulado Typen türkischer Volksmärchen ("Catálogo de cuentos populares turcos"). En el catálogo turco, indexaron una narrativa similar como tipo TTV 168, "Bruder Hirsch" ("El hermano ciervo"), con 32 variantes en Turquía . En este tipo, la madrastra desea la muerte de sus hijastros, una pareja de hermano y hermana, que escapan de ella en una secuencia de Vuelo Mágico. Después de que los hermanos se dirigen al bosque, el hermano bebe agua de un charco y se convierte en un ciervo, mientras la niña se refugia en un árbol. Más tarde es encontrada por un príncipe con el que se casa, pero un sirviente la arroja al agua y un pez la traga. [30]
El erudito Hasan El-Shamy ubicó 43 variantes del tipo de cuento en Asia occidental y el norte de África . En estos cuentos, el hermano de la heroína puede transformarse en un ciervo, una cabra o un cabrito. [31]
Hasan El-Shamy localizó 43 variantes del tipo de cuento en Asia occidental y África del norte . [31] Además, el tipo de cuento es "frecuente" en el norte de África, pero sólo se recogieron dos variantes del África subsahariana . [32]
Este cuento, al igual que " Los doce hermanos ", " Los siete cuervos " y " Los seis cisnes ", presenta a una mujer que rescata a su hermano. En la época y región en la que se recopiló, muchos hombres fueron reclutados por reyes como soldados para ser enviados como mercenarios. Como consecuencia, muchos hombres convirtieron a sus hijas en herederas; sin embargo, como consecuencia, también ejercieron más control sobre ellos y sus matrimonios. Las historias han sido interpretadas como un deseo de las mujeres por el regreso de sus hermanos, liberándolos de este control. [33] Sin embargo, la cuestión de cuándo se recopilaron las historias no está clara, y se han encontrado historias de este tipo en muchas otras culturas, donde esta cuestión no puede haberlas inspirado. [34]
El psicoanálisis moderno interpreta la relación entre hermano y hermana en esta historia como una metáfora de la dualidad animal y espiritual de los humanos. El hermano representa el lado instintivo y la hermana el lado racional . [35] Cuando comienza Hermano y hermana , los dos niños todavía son jóvenes y claramente están en conflicto sobre las elecciones del otro. El hermano no puede controlar su impulso de beber de la fuente y posteriormente es "castigado" convirtiéndolo en ciervo. Obsérvese entonces el gesto simbólico con el que la muchacha ata su cadena de oro al cuello de su hermano, como si sugiriera la domesticación del lado animal. Lo que sigue es un período de relativa felicidad en el que las dos partes viven en armonía entre sí. En este contexto, Hermano y hermana podría verse como una historia velada sobre la mayoría de edad . En esta historia el lado animal está asociado con lo masculino y el lado espiritual/racional con lo femenino. [36]
También se ha interpretado para mensajes sobre la fidelidad familiar a través de la adversidad y la separación. [37]
Nippon Animation Company de Japón presentó la historia en un episodio de la segunda temporada de su serie de televisión de anime , Grimm's Fairy Tale Classics . Los hermanos reciben nombres distintos de sus "títulos": Rudolph para el hermano, Rosa para la hermana. Rosa no es asesinada por la Bruja, sino secuestrada y llevada a la fuerza a una montaña. Utiliza algún tipo de bilocación para enviar su alma y alimentar a su bebé, pero la debilita enormemente en el proceso; su marido, el rey, y sus soldados la rescatan justo antes de que se marchite. La malvada hermanastra se omite en la historia y la bruja muere fuera de la pantalla en lugar de ser quemada en la hoguera.
Una variante húngara del cuento fue adaptada a un episodio de la serie de televisión húngara Magyar népmesék (" Cuentos populares húngaros ") (hu), con el título Cerceruska . En esta versión, la doncella tiene una hermana pequeña que bebe del charco de agua del bosque y se transforma en un ciervo.
La variante rusa del cuento fue adaptada a una caricatura [38] en 1953.
Las obras literarias contemporáneas que se basan en este cuento de hadas y sus temas analíticos incluyen "In the Night Country", una historia de Ellen Steiber , "Brother and Sister", un poema de Terri Windling , y "Sister and Brother", un poema de Barth. Anderson.
El texto completo de Hermano y hermana en Wikisource
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