Emma Goldman (27 de junio de 1869 – 14 de mayo de 1940) fue una revolucionaria anarquista , activista política y escritora nacida en Lituania. Desempeñó un papel fundamental en el desarrollo de la filosofía política anarquista en América del Norte y Europa durante la primera mitad del siglo XX.
Nacida en Kaunas , Lituania (entonces dentro del Imperio ruso ), en una familia judía lituana ortodoxa , Goldman emigró a los Estados Unidos en 1885. [1] Atraída por el anarquismo después del asunto Haymarket de Chicago , Goldman se convirtió en escritora y reconocida conferenciante sobre filosofía anarquista, derechos de las mujeres y cuestiones sociales , atrayendo multitudes de miles. [1] Ella y el escritor anarquista Alexander Berkman , su amante y amigo de toda la vida, planearon asesinar al industrial y financiero Henry Clay Frick como un acto de propaganda del hecho . Frick sobrevivió al intento de asesinato en 1892, y Berkman fue sentenciado a 22 años de prisión. Goldman fue encarcelada varias veces en los años siguientes, por "incitar a disturbios" y distribuir ilegalmente información sobre el control de la natalidad . En 1906, Goldman fundó la revista anarquista Mother Earth .
En 1917, Goldman y Berkman fueron sentenciadas a dos años de prisión por conspirar para "inducir a las personas a no registrarse" para el recién instaurado reclutamiento . Después de su liberación de prisión, fueron arrestados, junto con otras 248 personas, en las llamadas Redadas Palmer durante el Primer Terror Rojo y deportados a Rusia en diciembre de 1919. Inicialmente partidaria de la Revolución de Octubre de ese país que llevó a los bolcheviques al poder, Goldman cambió de opinión a raíz de la rebelión de Kronstadt ; denunció a la Unión Soviética por su violenta represión de las voces independientes. Abandonó la Unión Soviética y en 1923 publicó un libro sobre sus experiencias, Mi desilusión en Rusia . Mientras vivía en Inglaterra, Canadá y Francia, escribió una autobiografía llamada Viviendo mi vida . Se publicó en dos volúmenes, en 1931 y 1935. Después del estallido de la Guerra Civil Española , Goldman viajó a España para apoyar la revolución anarquista allí. Murió en Toronto , Ontario, Canadá, en 1940, a los 70 años.
Durante su vida, Goldman fue ensalzada como una "mujer rebelde" librepensadora por sus admiradores, y denunciada por sus detractores como defensora del asesinato por motivos políticos y la revolución violenta. [2] Sus escritos y conferencias abarcaron una amplia variedad de temas, incluidas las prisiones , el ateísmo , la libertad de expresión , el militarismo , el capitalismo , el matrimonio, el amor libre y la homosexualidad. Aunque se distanció del feminismo de primera ola y sus esfuerzos por el sufragio femenino , desarrolló nuevas formas de incorporar la política de género al anarquismo. Después de décadas de oscuridad, Goldman ganó estatus icónico en la década de 1970 por un renacimiento del interés en su vida, cuando los académicos feministas y anarquistas reavivaron el interés popular.
Emma Goldman nació en una familia judía ortodoxa en Kaunas , Lituania, que en ese entonces formaba parte del Imperio ruso. [3] La madre de Goldman, Taube Bienowitch, había estado casada anteriormente con un hombre con quien tuvo dos hijas: Helena en 1860 y Lena en 1862. Cuando su primer marido murió de tuberculosis , Taube quedó devastada. Goldman escribió más tarde: "Cualquier amor que pudiera haber tenido había muerto con el joven con quien se había casado a la edad de quince años". [4]
El segundo matrimonio de Taube fue arreglado por su familia y, como dice Goldman, "no se correspondió con el primero". [4] Su segundo marido, Abraham Goldman, invirtió la herencia de Taube en un negocio que fracasó rápidamente. Las dificultades que siguieron, combinadas con la distancia emocional entre marido y mujer, hicieron que el hogar fuera un lugar tenso para los niños. Cuando Taube se quedó embarazada, Abraham deseó desesperadamente tener un hijo; una hija, creía, sería una señal más de fracaso. [5] Finalmente tuvieron tres hijos, pero su primera hija fue Emma. [6]
Emma Goldman nació el 27 de junio de 1869. [7] [8] Su padre usaba la violencia para castigar a sus hijos, golpeándolos cuando lo desobedecían. Usaba un látigo con Emma, la más rebelde de ellos. [9] Su madre le proporcionó poco consuelo y rara vez le pedía a Abraham que bajara el tono de sus palizas. [10] Goldman especuló más tarde que el temperamento furioso de su padre era al menos en parte resultado de la frustración sexual. [4]
Las relaciones de Goldman con sus hermanastras mayores, Helena y Lena, fueron un estudio de contrastes. Helena, la mayor, proporcionó a los niños el consuelo del que carecían de su madre y llenó la infancia de Goldman con "toda la alegría que tenía". [11] Lena, sin embargo, era distante y poco caritativa. [12] A las tres hermanas se unieron los hermanos Louis (que murió a la edad de seis años), Herman (nacido en 1872) y Moishe (nacido en 1879). [13]
Cuando Emma Goldman era una niña, la familia Goldman se mudó al pueblo de Papilė , donde su padre regentaba una posada. Mientras sus hermanas trabajaban, ella se hizo amiga de una sirvienta llamada Petrushka, quien despertó sus "primeras sensaciones eróticas". [14] Más tarde, en Papilė, fue testigo de cómo un campesino era azotado con un látigo en la calle. Este suceso la traumatizó y contribuyó a su aversión de por vida por la autoridad violenta. [15]
A los siete años, Goldman se mudó con su familia a la ciudad prusiana de Königsberg (entonces parte del Imperio alemán), y se inscribió en una Realschule . Un profesor castigaba a los estudiantes desobedientes (especialmente a Goldman) golpeándoles las manos con una regla. Otro profesor intentó abusar de sus alumnas y fue despedido cuando Goldman se defendió. Encontró un mentor comprensivo en su profesor de alemán, que le prestó libros y la llevó a ver una ópera. Goldman, una estudiante apasionada, aprobó el examen de admisión en un gimnasio , pero su profesor de religión se negó a proporcionarle un certificado de buena conducta y no pudo asistir. [16]
La familia se mudó a la capital rusa, San Petersburgo , donde su padre abrió una tienda tras otra sin éxito. Su pobreza obligó a los niños a trabajar, y Goldman aceptó una variedad de trabajos, incluido uno en una tienda de corsetería . [17] Cuando era adolescente, Goldman le rogó a su padre que le permitiera regresar a la escuela, pero en lugar de eso, arrojó su libro de francés al fuego y gritó: "¡Las niñas no tienen que aprender mucho! Todo lo que una hija judía necesita saber es cómo preparar pescado gefilte , cortar fideos finos y darle al hombre muchos hijos". [18]
Goldman siguió una educación independiente por su cuenta . Estudió la agitación política que la rodeaba, en particular los nihilistas responsables del asesinato de Alejandro II de Rusia . La agitación resultante intrigó a Goldman, aunque no la comprendió del todo en ese momento. [19] Cuando leyó la novela de Nikolai Chernyshevsky , ¿Qué hacer? (1863), encontró un modelo a seguir en la protagonista Vera, que adopta una filosofía nihilista y escapa de su familia represiva para vivir libremente y organizar una cooperativa de costura . El libro cautivó a Goldman y siguió siendo una fuente de inspiración durante toda su vida. [20]
Mientras tanto, su padre siguió insistiendo en que ella tuviera un futuro doméstico y trató de conseguir que se casara a los quince años. Discutían constantemente sobre el tema; él se quejaba de que ella se estaba volviendo una mujer "descontrolada" y ella insistía en que se casaría sólo por amor. [21] En la tienda de corsés, se vio obligada a defenderse de las insinuaciones no deseadas de oficiales rusos y otros hombres. Un hombre la llevó a una habitación de hotel y cometió lo que Goldman describió como "contacto violento"; [22] dos biógrafos lo llaman violación. [23] Ella quedó atónita por la experiencia, superada por "la conmoción al descubrir que el contacto entre un hombre y una mujer podía ser tan brutal y doloroso". [24] Goldman sintió que el encuentro agrió para siempre sus interacciones con los hombres. [24]
En 1885, su hermana Helena hizo planes para mudarse a Nueva York, en los Estados Unidos, para reunirse con su hermana Lena y su esposo. Goldman quería unirse a su hermana, pero su padre se negó a permitirlo. A pesar de la oferta de Helena de pagar el viaje, Abraham hizo oídos sordos a sus súplicas. Desesperada, Goldman amenazó con arrojarse al río Neva si no podía ir. Su padre finalmente accedió. El 29 de diciembre de 1885, Helena y Emma llegaron al Castle Garden de la ciudad de Nueva York , la entrada para inmigrantes. [25]
Se establecieron en el norte del estado y vivieron en la casa de Rochester que Lena había construido con su esposo Samuel. Huyendo del creciente antisemitismo de San Petersburgo, sus padres y hermanos se unieron a ellos un año después. Goldman comenzó a trabajar como costurera , cosiendo abrigos durante más de diez horas al día, ganando dos dólares y medio por semana. Pidió un aumento y se lo negaron; renunció y aceptó trabajo en una tienda más pequeña cercana. [26]
En su nuevo trabajo, Goldman conoció a un compañero de trabajo llamado Jacob Kershner, que compartía su amor por los libros, el baile y los viajes, así como su frustración con la monotonía del trabajo en la fábrica. Después de cuatro meses, se casaron en febrero de 1887. [27] Una vez que él se mudó con la familia de Goldman, su relación flaqueó. En su noche de bodas ella descubrió que él era impotente; se distanciaron emocional y físicamente. Al poco tiempo él se puso celoso y desconfiado y amenazó con suicidarse si ella lo dejaba. Mientras tanto, Goldman se involucraba más con la agitación política que la rodeaba, en particular las secuelas de las ejecuciones relacionadas con el asunto Haymarket de 1886 en Chicago y la filosofía política antiautoritaria del anarquismo . [28]
Menos de un año después de la boda, la pareja se divorció; Kershner le rogó a Goldman que regresara y amenazó con envenenarse si no lo hacía. Se reunieron, pero después de tres meses ella se fue una vez más. Sus padres consideraron que su comportamiento era "descuidado" y se negaron a permitir que Goldman entrara en su casa. [29] Llevando su máquina de coser en una mano y una bolsa con cinco dólares en la otra, dejó Rochester y se dirigió al sureste hacia la ciudad de Nueva York. [30]
En su primer día en la ciudad de Nueva York, Goldman conoció a dos hombres que tendrían una influencia significativa y duradera en el curso de su vida. En el Sachs' Café, un lugar de reunión para radicales, le presentaron a Alexander Berkman , un anarquista que la invitó a un discurso público esa noche. Fueron a escuchar a Johann Most , editor de una publicación radical llamada Freiheit y defensor de la " propaganda de los hechos ", el uso de la violencia para instigar el cambio. [31] Quedó impresionada por su ardiente discurso, y Most la tomó bajo su protección, enseñándole métodos de oratoria. La animó vigorosamente, diciéndole que debía "ocupar mi lugar cuando yo me haya ido". [32] Una de sus primeras charlas públicas en apoyo de "la Causa" fue en Rochester. Después de convencer a Helena de que no les contara a sus padres sobre su discurso, Goldman se quedó con la mente en blanco una vez en el escenario. Más tarde escribió, de repente: [33]
Ocurrió algo extraño. En un instante lo vi todo: cada incidente de mis tres años en Rochester: la fábrica Garson, su trabajo penoso y humillante, el fracaso de mi matrimonio, el crimen de Chicago... Empecé a hablar. Palabras que nunca antes me había oído pronunciar brotaron de mi boca, cada vez más rápido. Vinieron con apasionada intensidad... El público había desaparecido, la sala misma había desaparecido; yo sólo era consciente de mis propias palabras, de mi canción extática.
Emocionada por la experiencia, Goldman perfeccionó su imagen pública durante los compromisos posteriores. Pronto se encontró discutiendo con Most sobre su independencia. Después de un discurso trascendental en Cleveland , se sintió como si se hubiera convertido en "un loro que repetía las opiniones de Most" [34] y decidió expresarse en el escenario. Cuando regresó a Nueva York, Most se puso furioso y le dijo: "¡Quien no está conmigo está contra mí!" [35] Dejó Freiheit y se unió a otra publicación, Die Autonomie . [36]
Mientras tanto, Goldman había iniciado una amistad con Berkman, a quien ella llamaba cariñosamente Sasha. Al poco tiempo se convirtieron en amantes y se mudaron a un apartamento comunitario con su prima Modest "Fedya" Stein y la amiga de Goldman, Helen Minkin, en la calle 42. [37] Aunque su relación tuvo numerosas dificultades, Goldman y Berkman compartirían un estrecho vínculo durante décadas, unidos por sus principios anarquistas y su compromiso con la igualdad personal. [38]
En 1892, Goldman se unió a Berkman y Stein para abrir una heladería en Worcester, Massachusetts . Después de unos meses de operar la tienda, Goldman y Berkman fueron enviados a participar en la huelga de Homestead cerca de Pittsburgh . [39] [40]
Berkman y Goldman se unieron a través de la huelga de Homestead . En junio de 1892, una planta siderúrgica en Homestead, Pensilvania , propiedad de Andrew Carnegie , se convirtió en el foco de atención nacional cuando las conversaciones entre la Carnegie Steel Company y la Asociación Amalgamada de Trabajadores del Hierro y el Acero (AA) fracasaron. El gerente de la fábrica era Henry Clay Frick , un feroz oponente del sindicato. Cuando una ronda final de conversaciones fracasó a fines de junio, la gerencia cerró la planta y despidió a los trabajadores, quienes inmediatamente se declararon en huelga. Se trajeron rompehuelgas y la compañía contrató guardias de Pinkerton para protegerlos. El 6 de julio, estalló una pelea entre 300 guardias de Pinkerton y una multitud de trabajadores sindicalistas armados. Durante el tiroteo de doce horas, siete guardias y nueve huelguistas murieron. [41]
Cuando la mayoría de los periódicos del país expresaron su apoyo a los huelguistas, Goldman y Berkman decidieron asesinar a Frick, una acción que esperaban que inspirara a los trabajadores a rebelarse contra el sistema capitalista. Berkman decidió llevar a cabo el asesinato y ordenó a Goldman que se quedara para explicar sus motivos después de ir a la cárcel. Él estaría a cargo de "la acción"; ella, de la propaganda asociada. [43] Berkman partió hacia Pittsburgh en su camino a Homestead, donde planeaba dispararle a Frick. [44]
Mientras tanto, Goldman decidió ayudar a financiar el plan mediante la prostitución. Recordando el personaje de Sonia en la novela Crimen y castigo (1866) de Fiódor Dostoievski , reflexionó: "Se había convertido en prostituta para mantener a sus hermanos y hermanas menores... La sensible Sonia podía vender su cuerpo; ¿por qué yo no?" [45] Una vez en la calle, Goldman llamó la atención de un hombre que la llevó a un bar, le compró una cerveza, le dio diez dólares, le informó que no tenía "el don" y le dijo que abandonara el negocio. Estaba "demasiado atónita para hablar". [45] Le escribió a Helena, alegando enfermedad, y le pidió quince dólares. [46]
El 23 de julio, Berkman entró en la oficina de Frick portando una pistola oculta; disparó tres veces a Frick y lo apuñaló en la pierna. Un grupo de trabajadores, lejos de sumarse a su atentado , golpeó a Berkman hasta dejarlo inconsciente y la policía se lo llevó. [47] Berkman fue declarado culpable de intento de asesinato [48] y sentenciado a 22 años de prisión. [49] Goldman sufrió durante su larga ausencia. [44]
Convencida de que Goldman estaba implicada en el complot, la policía allanó su apartamento. Aunque no encontraron pruebas, presionaron al propietario para que la desalojara. Además, el atentado no había conseguido movilizar a las masas: tanto los trabajadores como los anarquistas condenaron la acción de Berkman. Johann Most, su antiguo mentor, arremetió contra Berkman y el intento de asesinato. Furioso por estos ataques, Goldman llevó un látigo de juguete a una conferencia pública y exigió, en el escenario, que Most explicara su traición. Él la despidió, tras lo cual ella lo golpeó con el látigo, lo rompió en su rodilla y le arrojó los pedazos. [50] [51] Más tarde se arrepintió de su agresión y le confesó a un amigo: "A los veintitrés años, uno no razona". [52]
Cuando el Pánico de 1893 golpeó al año siguiente, Estados Unidos sufrió una de sus peores crisis económicas. A finales de año, la tasa de desempleo era superior al 20%, [53] y las "manifestaciones del hambre" a veces dieron paso a disturbios. Goldman comenzó a hablar ante multitudes de hombres y mujeres frustrados en la ciudad de Nueva York. El 21 de agosto, habló ante una multitud de casi 3.000 personas en Union Square , donde alentó a los trabajadores desempleados a tomar medidas inmediatas. Sus palabras exactas no están claras: los agentes encubiertos insisten en que ordenó a la multitud "tomar todo ... por la fuerza". [54] Pero Goldman más tarde contó este mensaje: "Bueno, entonces, manifiéstate ante los palacios de los ricos; exige trabajo. Si no te dan trabajo, exige pan. Si te niegan ambas cosas, toma pan". [55] Más tarde en la corte, el sargento detective Charles Jacobs ofreció otra versión de su discurso. [56]
Una semana después, Goldman fue arrestada en Filadelfia y regresó a la ciudad de Nueva York para ser juzgada, acusada de "incitar a la revuelta". [57] Durante el viaje en tren, Jacobs se ofreció a retirar los cargos en su contra si informaba sobre otros radicales en la zona. Ella respondió arrojándole un vaso de agua helada en la cara. [58] Mientras esperaba el juicio, Goldman recibió la visita de Nellie Bly , una reportera del New York World . Pasó dos horas hablando con Goldman y escribió un artículo positivo sobre la mujer a la que describió como una " Juana de Arco moderna ". [59]
A pesar de esta publicidad positiva, el jurado se sintió persuadido por el testimonio de Jacobs y asustado por la política de Goldman. El fiscal de distrito asistente interrogó a Goldman sobre su anarquismo, así como su ateísmo; el juez habló de ella como "una mujer peligrosa". [60] Fue sentenciada a un año en la penitenciaría de Blackwell's Island . Una vez dentro, sufrió un ataque de reumatismo y fue enviada a la enfermería. Allí, se hizo amiga de un médico visitante y recibió capacitación informal en enfermería , y finalmente fue puesta a cargo de una sala de mujeres de 16 camas en la enfermería. [61] También leyó docenas de libros, incluidas obras de los escritores activistas estadounidenses Ralph Waldo Emerson y Henry David Thoreau ; el novelista Nathaniel Hawthorne ; el poeta Walt Whitman y el filósofo John Stuart Mill . [62] Cuando Goldman fue liberada después de diez meses, una ruidosa multitud de casi 3000 personas la recibió en el Teatro Thalia en la ciudad de Nueva York. Pronto se vio inundada de solicitudes de entrevistas y conferencias. [63]
Para ganar dinero, Goldman decidió continuar los estudios de medicina que había comenzado en prisión, pero sus campos de especialización preferidos ( obstetricia y masajes ) no estaban disponibles para los estudiantes de enfermería en los EE. UU. Navegó a Europa y dio conferencias en Londres, Glasgow y Edimburgo. Se reunió con anarquistas de renombre como Errico Malatesta , Louise Michel y Peter Kropotkin . En Viena , recibió dos diplomas de obstetricia y los puso en práctica de inmediato en los EE. UU. [64]
Goldman, que alternaba entre conferencias y obstetricia, dirigió la primera gira internacional de una conferenciante anarquista. En noviembre de 1899, regresó a Europa para dar una conferencia, donde conoció al anarquista checo Hippolyte Havel en Londres. Juntos viajaron a Francia y ayudaron a organizar el Congreso Anarquista Internacional de 1900 en las afueras de París. [65] Después, Havel emigró a los Estados Unidos y viajó con Goldman a Chicago, donde compartieron una residencia con amigos de Goldman. [66]
El 6 de septiembre de 1901, Leon Czolgosz , un trabajador de fábrica desempleado y anarquista, [67] disparó al presidente estadounidense William McKinley dos veces durante un evento de discurso público en Buffalo, Nueva York . McKinley fue alcanzado en el esternón y el estómago, y murió ocho días después. [68] Czolgosz fue arrestado e interrogado las 24 horas del día. Durante el interrogatorio afirmó ser anarquista y dijo que se había inspirado para actuar después de asistir a un discurso de Goldman. Las autoridades utilizaron esto como pretexto para acusar a Goldman de planear el asesinato de McKinley. La rastrearon hasta la residencia en Chicago que compartía con Havel, así como con Mary y Abe Isaak , una pareja anarquista y su familia. [69] Goldman fue arrestado, junto con Isaak, Havel y otros diez anarquistas. [70]
Anteriormente, Czolgosz había intentado, sin éxito, hacerse amigo de Goldman y sus compañeros. Durante una charla en Cleveland, Czolgosz se había acercado a Goldman y le había pedido consejo sobre qué libros debería leer. En julio de 1901, se había presentado en la casa de Isaak y le había hecho una serie de preguntas inusuales. Supusieron que era un infiltrado, como varios agentes de policía enviados a espiar a grupos radicales. Se habían mantenido alejados de él y Abe Isaak envió un aviso a sus asociados advirtiendo de "otro espía". [71]
Aunque Czolgosz negó repetidamente la participación de Goldman, la policía la mantuvo bajo custodia, sometiéndola a lo que ella llamó el " tercer grado ". [72] Explicó la desconfianza de sus compañeros de casa hacia Czolgosz, y la policía finalmente reconoció que ella no había tenido ningún contacto significativo con el atacante. No se encontró evidencia que vinculara a Goldman con el ataque, y fue liberada después de dos semanas de detención. Antes de que McKinley muriera, Goldman se ofreció a brindarle cuidados de enfermería, refiriéndose a él como "simplemente un ser humano". [73] Czolgosz, a pesar de la evidencia considerable de enfermedad mental , fue condenada por asesinato y ejecutada. [74]
Durante su detención y después de su liberación, Goldman se negó rotundamente a condenar las acciones de Czolgosz, siendo prácticamente la única que lo hizo. Sus amigos y partidarios, incluido Berkman, la instaron a abandonar su causa. Pero Goldman defendió a Czolgosz como un "ser supersensible" y reprendió a otros anarquistas por abandonarlo. [75] La prensa la vilipendió como la "sacerdotisa mayor de la anarquía", [76] mientras que muchos periódicos declararon al movimiento anarquista responsable del asesinato. [77] A raíz de estos acontecimientos, el socialismo ganó apoyo sobre el anarquismo entre los radicales estadounidenses. El sucesor de McKinley, Theodore Roosevelt , declaró su intención de tomar medidas enérgicas "no sólo contra los anarquistas, sino contra todos los simpatizantes activos y pasivos de los anarquistas". [78]
Después de la ejecución de Czolgosz, Goldman se retiró de la sociedad y, entre 1903 y 1913, vivió en el 208-210 de la calle 13 Este de la ciudad de Nueva York. [79] Despreciada por sus compañeros anarquistas, vilipendiada por la prensa y separada de su amor, Berkman, se refugió en el anonimato y en la enfermería. "Fue amargo y duro afrontar la vida de nuevo", escribió más tarde. [80]
Con el nombre de EG Smith, abandonó la vida pública y aceptó una serie de trabajos privados de enfermería mientras sufría una depresión severa. [81] La aprobación de la Ley de Exclusión Anarquista (1903) por parte del Congreso de los Estados Unidos desencadenó una nueva ola de activismo opositor, lo que hizo que Goldman volviera al movimiento. Una coalición de personas y organizaciones de todo el extremo izquierdo del espectro político se opuso a la ley con el argumento de que violaba la libertad de expresión , y volvió a tener la atención de la nación. [82]
Después de que un anarquista inglés llamado John Turner fuera arrestado bajo la Ley de Exclusión Anarquista y amenazado con ser deportado, Goldman unió fuerzas con la Liga de Libertad de Expresión para defender su causa. [83] La liga solicitó la ayuda de los reconocidos abogados Clarence Darrow y Edgar Lee Masters , quienes llevaron el caso de Turner a la Corte Suprema de los Estados Unidos . Aunque Turner y la Liga perdieron, Goldman lo consideró una victoria de la propaganda. [84] Había regresado al activismo anarquista, pero le estaba pasando factura. "Nunca me sentí tan agobiada", le escribió a Berkman. "Temo estar condenada para siempre a seguir siendo propiedad pública y a que mi vida se desgaste por el cuidado de las vidas de los demás". [85]
En 1906, Goldman decidió iniciar una publicación, "un lugar de expresión para los jóvenes idealistas en las artes y las letras". [86] Mother Earth contaba con un grupo de activistas radicales, entre ellos Hippolyte Havel, Max Baginski y Leonard Abbott . Además de publicar obras originales de sus editores y anarquistas de todo el mundo, Mother Earth reimprimió selecciones de una variedad de escritores. Entre ellos se encontraban el filósofo francés Pierre-Joseph Proudhon , el anarquista ruso Peter Kropotkin , el filósofo alemán Friedrich Nietzsche y la escritora británica Mary Wollstonecraft . Goldman escribió con frecuencia sobre anarquismo, política, cuestiones laborales, ateísmo, sexualidad y feminismo, y fue el primer editor de la revista. [87] [88]
El 18 de mayo de ese mismo año, Alexander Berkman fue liberado de prisión. Llevando un ramo de rosas, Goldman lo recibió en el andén del tren y se sintió "apoderada del terror y la compasión" [89] al contemplar su figura demacrada y pálida. Ninguno de los dos pudo hablar; regresaron a su casa en silencio. Durante semanas, luchó por reajustarse a la vida en el exterior: una gira de conferencias abortada terminó en fracaso, y en Cleveland compró un revólver con la intención de suicidarse. [90] [91] Al regresar a Nueva York, se enteró de que Goldman había sido arrestado con un grupo de activistas que se reunían para reflexionar sobre Czolgosz. Reanimado nuevamente por esta violación de la libertad de reunión , declaró: "¡Mi resurrección ha llegado!" [92] y se dispuso a asegurar su liberación. [93]
Berkman tomó el timón de Mother Earth en 1907, mientras Goldman recorría el país para recaudar fondos para mantenerla en funcionamiento. Editar la revista fue una experiencia revitalizante para Berkman. Pero su relación con Goldman flaqueó y tuvo un romance con una anarquista de 15 años llamada Becky Edelsohn . A Goldman le dolió su rechazo hacia ella, pero lo consideró una consecuencia de su experiencia en prisión. [94] Más tarde ese año sirvió como delegada de los EE. UU. en el Congreso Anarquista Internacional de Ámsterdam . Anarquistas y sindicalistas de todo el mundo se reunieron para resolver la tensión entre las dos ideologías, pero no se llegó a un acuerdo decisivo. Goldman regresó a los EE. UU. y continuó hablando ante grandes audiencias. [95]
Durante los diez años siguientes, Goldman viajó por todo el país sin parar, dando conferencias y haciendo campaña a favor del anarquismo. Las coaliciones formadas en oposición a la Ley de Exclusión Anarquista le habían hecho apreciar la necesidad de acercarse a personas de otras posiciones políticas. Cuando el Departamento de Justicia de Estados Unidos envió espías para observar, informaron que las reuniones estaban "abarrotadas". [96] Escritores, periodistas, artistas, jueces y trabajadores de todo el espectro hablaron de su "poder magnético", su "presencia convincente", su "fuerza, elocuencia y fuego". [97]
En la primavera de 1908, Goldman conoció y se enamoró de Ben Reitman , el llamado "médico vagabundo". Habiendo crecido en el distrito Tenderloin de Chicago, Reitman pasó varios años vagando antes de obtener un título médico del Colegio de Médicos y Cirujanos de Chicago . Como médico, trató a personas que sufrían pobreza y enfermedades, particularmente enfermedades venéreas . Él y Goldman comenzaron una relación. Compartían un compromiso con el amor libre y Reitman tuvo una variedad de amantes, pero Goldman no lo hizo. Trató de reconciliar sus sentimientos de celos con la creencia en la libertad del corazón, pero le resultó difícil. [98]
Dos años después, Goldman empezó a sentirse frustrada con el público que asistía a sus conferencias. Anhelaba "llegar a los pocos que realmente quieren aprender, en lugar de a los muchos que vienen a divertirse". [99] Recopiló una serie de discursos y artículos que había escrito para Mother Earth y publicó un libro titulado Anarchism and Other Essays (Anarquismo y otros ensayos) . Cubriendo una amplia variedad de temas, Goldman intentó representar "las luchas mentales y del alma de veintiún años". [99]
Cuando Margaret Sanger , defensora del acceso a la anticoncepción , acuñó el término «control de la natalidad» y difundió información sobre diversos métodos en la edición de junio de 1914 de su revista The Woman Rebel, recibió un apoyo agresivo de Goldman. Este último ya había estado activo en los esfuerzos por aumentar el acceso a la anticoncepción durante varios años. En 1916, Goldman fue arrestado por dar lecciones en público sobre cómo usar anticonceptivos. [100] Sanger también fue arrestado en virtud de la Ley Comstock , que prohibía la difusión de «artículos obscenos, lascivos o lascivos», que las autoridades definieron como que incluían información relacionada con el control de la natalidad. [101]
Aunque más tarde se separaron de Sanger por acusaciones de apoyo insuficiente, Goldman y Reitman distribuyeron copias del panfleto de Sanger, Family Limitation (junto con un ensayo similar de Reitman). En 1915, Goldman realizó una gira de conferencias por todo el país, en parte para crear conciencia sobre las opciones de anticoncepción. Aunque la actitud de la nación hacia el tema parecía estar liberalizándose, Goldman fue arrestada el 11 de febrero de 1916, cuando estaba a punto de dar otra conferencia pública. [102] Goldman fue acusada de violar la Ley Comstock. Al negarse a pagar una multa de $100, pasó dos semanas en un asilo de la prisión, lo que vio como una "oportunidad" para reconectarse con aquellos rechazados por la sociedad. [103]
Aunque el presidente Woodrow Wilson fue reelegido en 1916 bajo el lema "Nos mantuvo fuera de la guerra", al comienzo de su segundo mandato, anunció que el continuo despliegue de la guerra submarina sin restricciones por parte de Alemania era causa suficiente para que Estados Unidos entrara en la Gran Guerra . Poco después, el Congreso aprobó la Ley de Servicio Selectivo de 1917 , que requería que todos los varones de entre 21 y 30 años se registraran para el reclutamiento militar . Goldman vio la decisión como un ejercicio de agresión militarista , impulsado por el capitalismo. Declaró en Mother Earth su intención de resistir el reclutamiento y oponerse a la participación de Estados Unidos en la guerra. [104] [105]
Con este fin, ella y Berkman organizaron la No Conscription League de Nueva York, que proclamó: "Nos oponemos al reclutamiento porque somos internacionalistas, antimilitaristas y nos oponemos a todas las guerras libradas por gobiernos capitalistas". [106] El grupo se convirtió en una vanguardia del activismo contra el reclutamiento, y comenzaron a aparecer capítulos en otras ciudades. Cuando la policía comenzó a hacer redadas en los eventos públicos del grupo para encontrar a jóvenes que no se habían registrado para el reclutamiento, Goldman y otros centraron sus esfuerzos en distribuir panfletos y otros escritos. [104] En medio del fervor patriótico de la nación, muchos elementos de la izquierda política se negaron a apoyar los esfuerzos de la Liga. El Partido de la Paz de las Mujeres, por ejemplo, cesó su oposición a la guerra una vez que Estados Unidos entró en ella. El Partido Socialista de América adoptó una postura oficial contra la participación de Estados Unidos, pero apoyó a Wilson en la mayoría de sus actividades. [107]
El 15 de junio de 1917, Goldman y Berkman fueron arrestados durante una redada en sus oficinas, en la que las autoridades confiscaron "un vagón lleno de registros y propaganda anarquista". [108] El New York Times informó que Goldman pidió cambiarse a un atuendo más apropiado y apareció con un vestido de "púrpura real". [108] [109] La pareja fue acusada de conspiración para "inducir a las personas a no registrarse" [110] en virtud de la recién promulgada Ley de Espionaje , [111] y fueron detenidos bajo fianza de 25.000 dólares cada uno. En su defensa y la de Berkman durante su juicio, Goldman invocó la Primera Enmienda , preguntando cómo el gobierno podía afirmar que luchaba por la democracia en el extranjero mientras suprimía la libertad de expresión en el país: [112]
Decimos que si Estados Unidos ha entrado en la guerra para hacer del mundo un lugar seguro para la democracia, primero debe hacer que la democracia sea segura en Estados Unidos. ¿De qué otra manera el mundo puede tomar en serio a Estados Unidos, cuando la democracia en el país se ve a diario ultrajada, la libertad de expresión suprimida, reuniones pacíficas dispersadas por gánsteres uniformados, brutales y autoritarios; cuando se restringe la libertad de prensa y se amordaza a toda opinión independiente? En verdad, por pobres que seamos en democracia, ¿cómo podemos dar algo de ella al mundo?
El jurado declaró culpables a Goldman y Berkman. El juez Julius Marshuetz Mayer les impuso la pena máxima: dos años de prisión, una multa de 10.000 dólares a cada uno y la posibilidad de ser deportados tras su liberación. Mientras la trasladaban a la penitenciaría estatal de Missouri , Goldman le escribió a un amigo: «Dos años de prisión por haber defendido inquebrantablemente su ideal. Es un precio pequeño». [113]
En prisión, fue asignada a trabajar como costurera, bajo la mirada de un "miserable joven de 21 años pagado para obtener resultados". [114] Conoció a la socialista Kate Richards O'Hare , que también había sido encarcelada bajo la Ley de Espionaje. Aunque diferían en la estrategia política (O'Hare creía en votar para alcanzar el poder estatal), las dos mujeres se unieron para hacer campaña por mejores condiciones entre los prisioneros. [115] Goldman también conoció y se hizo amiga de Gabriella Segata Antolini , una anarquista y seguidora de Luigi Galleani . Antolini había sido arrestada transportando una bolsa llena de dinamita en un tren con destino a Chicago. Se había negado a cooperar con las autoridades y fue enviada a prisión durante 14 meses. Trabajando juntas para mejorar la vida de las otras reclusas, las tres mujeres se hicieron conocidas como "La Trinidad". Goldman fue liberada el 27 de septiembre de 1919. [116]
Goldman y Berkman fueron liberados de prisión durante el pánico rojo de los Estados Unidos de 1919-20 , cuando la ansiedad pública sobre las actividades pro-alemanas en tiempos de guerra se había expandido a un miedo generalizado al bolchevismo y la perspectiva de una revolución radical inminente. Fue una época de malestar social debido a las huelgas y acciones organizadas por los sindicatos de inmigrantes activistas. El fiscal general Alexander Mitchell Palmer y J. Edgar Hoover , jefe de la División de Inteligencia General del Departamento de Justicia de los Estados Unidos (ahora el FBI), tenían la intención de utilizar la Ley de Exclusión Anarquista y su expansión de 1918 para deportar a cualquier no ciudadano que pudieran identificar como defensores de la anarquía o la revolución. "Emma Goldman y Alexander Berkman", escribió Hoover mientras estaban en prisión, "son, sin lugar a dudas, dos de los anarquistas más peligrosos de este país y el regreso a la comunidad resultará en un daño indebido". [117]
En su audiencia de deportación el 27 de octubre de 1919, Goldman se negó a responder preguntas sobre sus creencias, con el argumento de que su ciudadanía estadounidense invalidaba cualquier intento de deportarla en virtud de la Ley de Exclusión Anarquista, que sólo podía aplicarse contra los no ciudadanos de los EE. UU. En su lugar, presentó una declaración escrita: "Hoy se deporta a los llamados extranjeros . Mañana se desterrará a los nativos americanos. Algunos patriotas ya están sugiriendo que los hijos de los nativos americanos para quienes la democracia es un ideal sagrado deberían ser exiliados". [118] Louis Post , del Departamento de Trabajo , que tenía la autoridad máxima sobre las decisiones de deportación, determinó que la revocación de la ciudadanía estadounidense de su esposo Kershner en 1908 después de su condena también había revocado la de ella. Después de prometer inicialmente una lucha judicial, [119] Goldman decidió no apelar su decisión. [120]
El Departamento de Trabajo incluyó a Goldman y Berkman entre los 249 extranjeros que deportó en masa, en su mayoría personas con sólo vagas asociaciones con grupos radicales, que habían sido detenidas en redadas del gobierno en noviembre. [121] Buford , un barco que la prensa apodó el "Arca Soviética", zarpó del puerto de embarque del ejército de Nueva York el 21 de diciembre . [122] [123] Unos 58 soldados rasos y cuatro oficiales proporcionaron seguridad en el viaje, y se distribuyeron pistolas a la tripulación. [122] [124] La mayoría de la prensa aprobó con entusiasmo. El Cleveland Plain Dealer escribió: "Se espera y se espera que otros barcos, más grandes, más espaciosos, que transporten cargas similares, sigan su estela". [125] El barco desembarcó con sus cargas en Hanko , Finlandia, el sábado 17 de enero de 1920. [126] Al llegar a Finlandia, las autoridades allí condujeron a los deportados a la frontera rusa bajo una bandera de tregua. [127]
Goldman inicialmente consideró la revolución bolchevique de una manera positiva. En su libro Mother Earth escribió que, a pesar de su dependencia del gobierno comunista, representaba "los principios más fundamentales, de mayor alcance y abarcadores de la libertad humana y del bienestar económico". [128] Cuando se acercaba a Europa, expresó sus temores sobre lo que estaba por venir. Le preocupaba la guerra civil rusa en curso y la posibilidad de ser tomada por fuerzas antibolcheviques. El Estado, por anticapitalista que fuera, también representaba una amenaza. "Nunca en mi vida podría trabajar dentro de los confines del Estado", le escribió a su sobrina, "bolchevique o no". [129]
Pronto descubrió que sus temores estaban justificados. Días después de regresar a Petrogrado (San Petersburgo), se sorprendió al escuchar a un funcionario del partido referirse a la libertad de expresión como una "superstición burguesa". [130] Mientras ella y Berkman viajaban por el país, encontraron represión, mala administración y corrupción [131] en lugar de la igualdad y el empoderamiento de los trabajadores con los que habían soñado. Aquellos que cuestionaban al gobierno eran demonizados como contrarrevolucionarios [131] , y los trabajadores trabajaban en condiciones severas. [131] Se reunieron con Vladimir Lenin , quien les aseguró que la supresión gubernamental de las libertades de prensa estaba justificada. Les dijo: "No puede haber libertad de expresión en un período revolucionario". [132] Berkman estaba más dispuesto a perdonar las acciones del gobierno en nombre de la "necesidad histórica", pero finalmente se unió a Goldman en la oposición a la autoridad del estado soviético. [133]
En marzo de 1921, estallaron huelgas en Petrogrado cuando los trabajadores salieron a las calles exigiendo mejores raciones de comida y más autonomía sindical . Goldman y Berkman sintieron la responsabilidad de apoyar a los huelguistas, afirmando: "Permanecer en silencio ahora es imposible, incluso criminal". [134] El malestar se extendió a la ciudad portuaria de Kronstadt , donde el gobierno ordenó una respuesta militar para reprimir a los soldados y marineros en huelga. En la rebelión de Kronstadt , aproximadamente 1.000 marineros y soldados rebeldes fueron asesinados y dos mil más fueron arrestados; muchos fueron ejecutados más tarde. A raíz de estos acontecimientos, Goldman y Berkman decidieron que no había futuro para ellos en el país. "Cada vez más", escribió, "hemos llegado a la conclusión de que no podemos hacer nada aquí. Y como no podemos mantener una vida de inactividad por mucho más tiempo, hemos decidido irnos". [135]
En diciembre de 1921, abandonaron el país y se dirigieron a la capital letona, Riga . El comisionado estadounidense en esa ciudad envió un telegrama a los funcionarios de Washington DC, quienes comenzaron a solicitar información a otros gobiernos sobre las actividades de la pareja. Después de un breve viaje a Estocolmo , se mudaron a Berlín durante varios años; durante este tiempo, Goldman aceptó escribir una serie de artículos sobre su tiempo en Rusia para el periódico de Joseph Pulitzer , el New York World . Estos fueron recopilados más tarde y publicados en forma de libro como Mi desilusión en Rusia (1923) y Mi mayor desilusión en Rusia (1924). Los editores agregaron estos títulos para llamar la atención; Goldman protestó, aunque en vano. [136]
A Goldman le resultó difícil aclimatarse a la comunidad izquierdista alemana en Berlín. Los comunistas despreciaban su franqueza sobre la represión soviética; los liberales se burlaban de su radicalismo. Mientras Berkman permaneció en Berlín ayudando a los exiliados rusos, Goldman se mudó a Londres en septiembre de 1924. A su llegada, la novelista Rebecca West organizó una cena de recepción para ella, a la que asistieron el filósofo Bertrand Russell , el novelista HG Wells y más de 200 invitados. Cuando habló de su insatisfacción con el gobierno soviético, la audiencia se sorprendió. Algunos abandonaron la reunión; otros la reprendieron por criticar prematuramente el experimento comunista. [137] Más tarde, en una carta, Russell se negó a apoyar sus esfuerzos por un cambio sistémico en la Unión Soviética y ridiculizó su idealismo anarquista. [138]
En 1925, el espectro de la deportación volvió a acechar, pero James Colton , un anarquista escocés que Goldman había conocido por primera vez en Glasgow durante una gira de conferencias en 1895, [139] se había ofrecido a casarse con ella y proporcionarle la ciudadanía británica . Aunque solo eran conocidos lejanos, ella aceptó y se casaron el 27 de junio de 1925, el 58 cumpleaños de Goldman. Su nuevo estatus le dio tranquilidad y le permitió viajar a Francia y Canadá. [140] La pareja intercambió correspondencia esporádicamente hasta la muerte de Colton en 1936. [141] [142] La vida en Londres era estresante para Goldman; le escribió a Berkman: "Estoy terriblemente cansada y tan sola y desconsolada. Es una sensación terrible regresar aquí de las conferencias y no encontrar un alma gemela, nadie a quien le importe si uno está muerto o vivo". [143] Trabajó en estudios analíticos del drama, ampliando el trabajo que había publicado en 1914. Pero el público era "terrible" y nunca terminó su segundo libro sobre el tema. [144]
Goldman viajó a Canadá en 1927, justo a tiempo para recibir noticias de las inminentes ejecuciones de los anarquistas italianos Nicola Sacco y Bartolomeo Vanzetti en Boston. Enojada por las muchas irregularidades del caso, lo vio como otra parodia de la justicia en los Estados Unidos. Anhelaba unirse a las manifestaciones masivas en Boston ; los recuerdos del caso Haymarket la abrumaban, agravados por su aislamiento. "Entonces", escribió, "tenía mi vida por delante para defender la causa de los asesinados. Ahora no tengo nada". [145] [146]
En 1928, comenzó a escribir su autobiografía, con el apoyo de un grupo de admiradores estadounidenses, entre ellos el periodista HL Mencken , la poeta Edna St. Vincent Millay , el novelista Theodore Dreiser y la coleccionista de arte Peggy Guggenheim , que recaudaron 4.000 dólares para ella. [147] Consiguió una casa de campo en la ciudad costera francesa de Saint-Tropez y pasó dos años contando su vida. Berkman le ofreció comentarios muy críticos, que ella finalmente incorporó al precio de una tensión en su relación. [148] Goldman pretendía que el libro, Living My Life , fuera un solo volumen por un precio que la clase trabajadora pudiera pagar (no pidió más de 5 dólares); su editor Alfred A. Knopf lo publicó como dos volúmenes que se vendían juntos por 7,50 dólares. Goldman estaba furiosa, pero no pudo forzar un cambio. Debido en gran parte a la Gran Depresión , las ventas fueron lentas a pesar del gran interés de las bibliotecas de todo Estados Unidos. [149] Las reseñas críticas fueron generalmente entusiastas; The New York Times , The New Yorker y Saturday Review of Literature lo incluyeron como uno de los mejores libros de no ficción del año. [150]
En 1933, Goldman recibió permiso para dar una conferencia en los Estados Unidos con la condición de que hablara sólo sobre teatro y su autobiografía, pero no sobre acontecimientos políticos actuales. Regresó a Nueva York el 2 de febrero de 1934 y recibió una cobertura de prensa en general positiva, excepto por parte de las publicaciones comunistas. Pronto se vio rodeada de admiradores y amigos, asediada por invitaciones a charlas y entrevistas. Su visa expiró en mayo y fue a Toronto para presentar otra solicitud para visitar los Estados Unidos. Este segundo intento fue denegado. Se quedó en Canadá, escribiendo artículos para publicaciones estadounidenses. [151]
En febrero y marzo de 1936, Berkman se sometió a un par de operaciones de próstata . Mientras se recuperaba en Niza y era atendido por su compañera, Emmy Eckstein, se perdió el sexagésimo séptimo cumpleaños de Goldman en Saint-Tropez en junio. Ella le escribió con tristeza, pero él nunca leyó la carta; recibió una llamada en mitad de la noche diciéndole que Berkman se encontraba muy angustiado. Se fue a Niza de inmediato, pero cuando llegó esa mañana, Goldman descubrió que se había disparado y que estaba en una parálisis casi comatosa . Murió más tarde esa noche. [152]
En julio de 1936, comenzó la Guerra Civil Española tras un intento de golpe de Estado por parte de partes del Ejército español contra el gobierno de la Segunda República Española . Al mismo tiempo, los anarquistas españoles , luchando contra las fuerzas nacionalistas , iniciaron una revolución anarquista . Goldman fue invitada a Barcelona y en un instante, como le escribió a su sobrina, "el peso aplastante que oprimía mi corazón desde la muerte de Sasha me dejó como por arte de magia". [153] Fue recibida por las organizaciones Confederación Nacional del Trabajo (CNT) y Federación Anarquista Ibérica (FAI), y por primera vez en su vida vivió en una comunidad dirigida por y para anarquistas , según los verdaderos principios anarquistas. "En toda mi vida", escribió más tarde, "no me he encontrado con tanta hospitalidad, camaradería y solidaridad". [154] Después de recorrer una serie de colectivos en la provincia de Huesca , le dijo a un grupo de trabajadores: "Vuestra revolución destruirá para siempre [la noción] de que el anarquismo representa el caos". [155] Comenzó a editar el Boletín de Información semanal de la CNT-FAI y respondía al correo en inglés. [156]
Goldman empezó a preocuparse por el futuro del anarquismo español cuando la CNT-FAI se unió a un gobierno de coalición en 1937 —en contra del principio anarquista central de abstenerse de las estructuras estatales— y, lo que es más preocupante, hizo repetidas concesiones a las fuerzas comunistas en nombre de la unidad contra el fascismo. En noviembre de 1936, escribió que cooperar con los comunistas en España era "una negación de nuestros camaradas en los campos de concentración de Stalin". [157] Mientras tanto, la URSS se negó a enviar armas a las fuerzas anarquistas, y se estaban librando campañas de desinformación contra los anarquistas en toda Europa y los EE. UU. Con su fe en el movimiento inquebrantable, Goldman regresó a Londres como representante oficial de la CNT-FAI. [158]
Goldman apoyó con entusiasmo a los anarcosindicalistas españoles dando conferencias y entrevistas. Escribía regularmente para Spain and the World , un periódico quincenal centrado en la guerra civil. En mayo de 1937, las fuerzas lideradas por los comunistas atacaron bastiones anarquistas y desmantelaron colectivos agrarios. Los periódicos de Inglaterra y otros lugares aceptaron al pie de la letra la cronología de los acontecimientos ofrecida por la Segunda República Española . El periodista británico George Orwell , presente en la represión, escribió: "Los relatos de los disturbios de Barcelona en mayo... superan a todo lo que he visto en mi opinión". [159]
Goldman regresó a España en septiembre, pero la CNT-FAI le pareció como si estuvieran "en una casa en llamas". Peor aún, los anarquistas y otros radicales de todo el mundo se negaron a apoyar su causa. [160] Las fuerzas nacionalistas declararon la victoria en España justo antes de que ella regresara a Londres. Frustrada por la atmósfera represiva de Inglaterra -a la que llamó "más fascista que los fascistas" [161] - regresó a Canadá en 1939. Su servicio a la causa anarquista en España no fue olvidado. En su septuagésimo cumpleaños, el ex secretario general de la CNT, Mariano R. Vázquez , le envió un mensaje desde París, elogiándola por sus contribuciones y nombrándola como "nuestra madre espiritual". Lo llamó "el homenaje más hermoso que he recibido". [162]
A medida que los acontecimientos que precedieron a la Segunda Guerra Mundial comenzaron a desarrollarse en Europa, Goldman reiteró su oposición a las guerras libradas por los gobiernos. "Por mucho que deteste a Hitler , Mussolini , Stalin y Franco ", escribió a un amigo, "no apoyaría una guerra contra ellos y a favor de las democracias que, en última instancia, son sólo fascistas disfrazados". [163] Sentía que Gran Bretaña y Francia habían perdido su oportunidad de oponerse al fascismo, y que la guerra venidera sólo daría como resultado "una nueva forma de locura en el mundo". [163]
El sábado 17 de febrero de 1940, Goldman sufrió un derrame cerebral que la debilitó. Quedó paralizada del lado derecho y, aunque no sufrió ninguna pérdida auditiva, no podía hablar. Como lo describió una amiga: "Pensar que allí estaba Emma, la mayor oradora de Estados Unidos, era incapaz de pronunciar una sola palabra". [164] Durante tres meses mejoró ligeramente, recibiendo visitas y en una ocasión haciendo un gesto hacia su libreta de direcciones para indicar que un amigo podría encontrar contactos amistosos durante un viaje a México. Sufrió otro derrame cerebral el 8 de mayo y murió seis días después en Toronto , a los 70 años . [165] [166]
El Servicio de Inmigración y Naturalización de Estados Unidos permitió que su cuerpo fuera llevado de regreso a los Estados Unidos. Fue enterrada en el cementerio alemán de Waldheim (ahora llamado cementerio Forest Home) en Forest Park , Illinois, un suburbio al oeste de Chicago, cerca de las tumbas de aquellos ejecutados después del caso Haymarket . [167] El bajorrelieve en su lápida fue creado por el escultor Jo Davidson , [168] y la lápida incluye la cita "La libertad no descenderá a un pueblo, un pueblo debe elevarse a la libertad".
Goldman habló y escribió extensamente sobre una amplia variedad de temas. Si bien rechazaba la ortodoxia y el pensamiento fundamentalista, fue una importante colaboradora en varios campos de la filosofía política moderna.
Goldman recibió la influencia de muchos pensadores y escritores diversos, entre ellos Mijaíl Bakunin , Henry David Thoreau , Peter Kropotkin , Ralph Waldo Emerson , Nikolai Chernyshevsky y Mary Wollstonecraft . Otro filósofo que influyó en Goldman fue Friedrich Nietzsche . En su autobiografía, escribió: «Nietzsche no era un teórico social, sino un poeta, un rebelde y un innovador. Su aristocracia no era de nacimiento ni de dinero; era el espíritu. En ese sentido, Nietzsche era un anarquista, y todos los verdaderos anarquistas eran aristócratas ». [169]
El anarquismo fue central en la visión del mundo de Goldman, y se la considera ampliamente una de las figuras más importantes en la historia del anarquismo y el socialismo libertario . [170] Se sintió atraída por primera vez por él durante la persecución de los anarquistas después del asunto Haymarket de 1886 , y escribió y habló regularmente en nombre del anarquismo. En el ensayo que da título a su libro Anarchism and Other Essays , escribió: [171]
El anarquismo, entonces, representa realmente la liberación de la mente humana del dominio de la religión; la liberación del cuerpo humano del dominio de la propiedad; la liberación de las ataduras y restricciones del gobierno. El anarquismo representa un orden social basado en la libre agrupación de individuos con el propósito de producir verdadera riqueza social; un orden que garantizará a cada ser humano el libre acceso a la tierra y el pleno disfrute de las necesidades de la vida, de acuerdo con los deseos, gustos e inclinaciones individuales.
El anarquismo de Goldman era intensamente personal. Creía que era necesario que los pensadores anarquistas vivieran sus creencias, demostrando sus convicciones con cada acción y palabra. "No me importa si la teoría de un hombre para el mañana es correcta", escribió una vez. "Me importa si su espíritu de hoy es correcto". [172] El anarquismo y la libre asociación eran para ella respuestas lógicas a los confines del control gubernamental y el capitalismo. "Me parece que éstas son las nuevas formas de vida", escribió, "y que ocuparán el lugar de las antiguas, no predicando o votando, sino viviéndolas". [172]
Al mismo tiempo, creía que el movimiento en defensa de la libertad humana debía estar integrado por seres humanos liberados. Una noche, mientras bailaba entre compañeros anarquistas, un compañero la reprendió por su actitud despreocupada. En su autobiografía, Goldman escribió: [173]
Le dije que se ocupara de sus propios asuntos, que estaba cansada de que me echaran la Causa en cara constantemente. No creía que una Causa que defendía un hermoso ideal, el anarquismo, la liberación y la libertad de las convenciones y los prejuicios, debiera exigir la negación de la vida y la alegría. Insistí en que nuestra Causa no podía esperar que yo me comportara como una monja y que el movimiento no debía convertirse en un claustro. Si eso significaba eso, yo no lo quería. "Quiero libertad, el derecho a la libre expresión, el derecho de todos a cosas bellas y radiantes".
Goldman, en su juventud política, sostuvo que la violencia selectiva era un medio legítimo de lucha revolucionaria. En ese momento, Goldman creía que el uso de la violencia, aunque desagradable, podía justificarse en relación con los beneficios sociales que podría acumular. Abogó por la propaganda de los hechos ( attentat , o violencia llevada a cabo para alentar a las masas a rebelarse). Apoyó el intento de su compañero Alexander Berkman de matar al industrial Henry Clay Frick , e incluso le rogó que le permitiera participar. [174] Creía que las acciones de Frick durante la huelga de Homestead eran reprensibles y que su asesinato produciría un resultado positivo para los trabajadores. "Sí", escribió más tarde en su autobiografía, "el fin en este caso justificaba los medios". [174] Si bien nunca aprobó explícitamente el asesinato del presidente estadounidense William McKinley por parte de Leon Czolgosz , defendió sus ideales y creía que acciones como la suya eran una consecuencia natural de las instituciones represivas. Como escribió en “La psicología de la violencia política”: “las fuerzas acumuladas en nuestra vida social y económica, que culminan en un acto de violencia, son similares a los terrores de la atmósfera, manifestados en tormentas y relámpagos”. [175]
Sus experiencias en Rusia la llevaron a matizar su anterior creencia de que los fines revolucionarios podían justificar medios violentos. En el epílogo de Mi desilusión en Rusia , escribió: "No hay mayor falacia que la creencia de que los fines y propósitos son una cosa, mientras que los métodos y las tácticas son otra... Los medios empleados se convierten, a través del hábito individual y la práctica social, en parte integral del propósito final...". En el mismo capítulo, Goldman afirmó que "la revolución es, en efecto, un proceso violento", y señaló que la violencia era la "trágica inevitabilidad de los levantamientos revolucionarios..." [176]. Algunos malinterpretaron sus comentarios sobre el terror bolchevique como un rechazo a toda fuerza militante, pero Goldman corrigió esto en el prefacio de la primera edición estadounidense de Mi desilusión en Rusia : [177]
No cuestiono el argumento de que la destrucción y el terror son parte de la revolución. Sé que en el pasado todo gran cambio político y social requería violencia. [...] La esclavitud negra podría seguir siendo una institución legalizada en los Estados Unidos si no fuera por el espíritu militante de los John Brown. Nunca he negado que la violencia sea inevitable, ni lo niego ahora. Sin embargo, una cosa es emplear la violencia en combate, como medio de defensa, y otra muy distinta es convertir el terrorismo en un principio, institucionalizarlo, asignarle el lugar más vital en la lucha social. Ese terrorismo engendra contrarrevolución y, a su vez, se convierte en contrarrevolucionario.
Goldman vio la militarización de la sociedad soviética no como resultado de la resistencia armada per se, sino de la visión estatista de los bolcheviques, escribiendo que "una minoría insignificante empeñada en crear un Estado absoluto se ve necesariamente conducida a la opresión y al terrorismo". [178]
Goldman creía que el sistema económico del capitalismo era incompatible con la libertad humana. “La única exigencia que la propiedad reconoce”, escribió en Anarchism and Other Essays , “es su propio apetito glotón de mayor riqueza, porque la riqueza significa poder; el poder de someter, de aplastar, de explotar, el poder de esclavizar, de ultrajar, de degradar”. [179] También sostuvo que el capitalismo deshumanizaba a los trabajadores , “convirtiendo al productor en una mera partícula de una máquina, con menos voluntad y decisión que su amo de acero y hierro”. [179]
Goldman, que en un principio se oponía a cualquier cosa que no fuera una revolución completa, fue desafiada durante una de sus charlas por un trabajador de edad avanzada que estaba en la primera fila. En su autobiografía, escribió: [34]
Dijo que comprendía mi impaciencia ante exigencias tan pequeñas como unas horas menos al día o unos dólares más a la semana... Pero ¿qué podían hacer los hombres de su edad? No era probable que vivieran para ver el derrocamiento definitivo del sistema capitalista. ¿Iban a renunciar también a unas dos horas diarias de trabajo odiado? Eso era todo lo que podían esperar ver realizado en su vida.
Goldman consideraba que el Estado era esencialmente e inevitablemente una herramienta de control y dominación. [180] Como resultado de sus opiniones antiestatales, Goldman creía que votar era inútil en el mejor de los casos y peligroso en el peor. Votar, escribió, proporcionaba una ilusión de participación al tiempo que enmascaraba las verdaderas estructuras de la toma de decisiones. En cambio, Goldman abogó por una resistencia dirigida en forma de huelgas, protestas y "acción directa contra la autoridad invasiva y entrometida de nuestro código moral". [180] Mantuvo una posición antivotación incluso cuando muchos anarcosindicalistas en la España de los años 30 votaron por la formación de una república liberal. Goldman escribió que cualquier poder que los anarquistas ejercieran como bloque de votación debería usarse para hacer huelga en todo el país. [181] No estaba de acuerdo con el movimiento por el sufragio femenino , que exigía el derecho de las mujeres a votar. En su ensayo "Woman Suffrage", ridiculiza la idea de que la participación de las mujeres infundiría al estado democrático una orientación más justa: "¡Como si las mujeres no hubieran vendido sus votos, como si las mujeres políticas no pudieran comprarse!" [182] Ella estaba de acuerdo con la afirmación de las sufragistas de que las mujeres son iguales a los hombres, pero no estaba de acuerdo con que su participación por sí sola haría que el estado fuera más justo. "Asumir, por lo tanto, que ella lograría purificar algo que no es susceptible de purificación, es atribuirle poderes sobrenaturales". [183] Goldman también criticó al sionismo , al que veía como otro experimento fallido de control estatal. [184]
Goldman también fue una crítica apasionada del sistema penitenciario, criticando tanto el trato que recibían los presos como las causas sociales del delito. Goldman consideraba que el delito era una consecuencia natural de un sistema económico injusto y, en su ensayo "Prisons: A Social Crime and Failure", citó profusamente a los autores del siglo XIX Fyodor Dostoevsky y Oscar Wilde sobre las prisiones y escribió: [185]
Año tras año, las puertas de los infiernos de las prisiones devuelven al mundo una tripulación demacrada, deformada, sin voluntad, náufraga, con la marca de Caín en la frente, con las esperanzas aplastadas, con todas sus inclinaciones naturales frustradas. Sin nada más que el hambre y la inhumanidad para recibirlos, estas víctimas pronto se hunden de nuevo en el crimen como única posibilidad de existencia.
Goldman era una combatiente comprometida de la guerra y se oponía particularmente al reclutamiento , considerándolo una de las peores formas de coerción del estado, y fue una de las fundadoras de la No-Conscription League, por la que finalmente fue arrestada y encarcelada en 1917 antes de ser deportada en 1919. [186]
Goldman fue vigilada, arrestada y encarcelada rutinariamente por sus discursos y actividades de organización en apoyo de los trabajadores y varias huelgas, el acceso al control de la natalidad y en oposición a la Primera Guerra Mundial . Como resultado, se volvió activa en el movimiento de libertad de expresión de principios del siglo XX, viendo la libertad de expresión como una necesidad fundamental para lograr un cambio social. [187] [188] [189] [190] Su abierta defensa de sus ideales, frente a los arrestos persistentes, inspiró a Roger Baldwin , uno de los fundadores de la Unión Estadounidense por las Libertades Civiles . [191] Las experiencias de Goldman y Reitman con el vigilantismo en la lucha por la libertad de expresión en San Diego en 1912 son un ejemplo de su persistencia en la lucha por la libertad de expresión a pesar de arriesgar su seguridad. [192] [193]
Aunque era hostil a los objetivos sufragistas del feminismo de primera ola , Goldman abogó apasionadamente por los derechos de las mujeres y hoy se la considera una de las fundadoras del anarcofeminismo , que desafía al patriarcado como una jerarquía a la que hay que resistir junto con el poder estatal y las divisiones de clase. [194] En 1897, escribió: "Exijo la independencia de la mujer, su derecho a mantenerse a sí misma; a vivir para sí misma; a amar a quien quiera, o a tantos como quiera. Exijo libertad para ambos sexos, libertad de acción, libertad en el amor y libertad en la maternidad". [195]
Goldman, enfermera de profesión, fue una de las primeras defensoras de la educación de las mujeres en materia de anticoncepción . Como muchas feministas de su época, consideraba que el aborto era una consecuencia trágica de las condiciones sociales y que el control de la natalidad era una alternativa positiva. Goldman también era una defensora del amor libre y una fuerte crítica del matrimonio. Consideraba que las primeras feministas estaban limitadas en su campo de acción y limitadas por las fuerzas sociales del puritanismo y el capitalismo. Escribió: "Necesitamos un crecimiento sin trabas de las viejas tradiciones y hábitos. El movimiento por la emancipación de las mujeres ha dado hasta ahora sólo el primer paso en esa dirección". [196] [197]
Goldman también criticó abiertamente los prejuicios contra los homosexuales y las personas queer . Su creencia de que la liberación social debería extenderse a los hombres gay y las lesbianas era prácticamente desconocida en esa época, incluso entre los anarquistas. [198] Como escribió el sexólogo alemán Magnus Hirschfeld , "ella fue la primera y única mujer, de hecho la primera y única estadounidense, que defendió el amor homosexual ante el público en general". [199] En numerosos discursos y cartas, defendió el derecho de los hombres gay y las lesbianas a amar como quisieran y condenó el miedo y el estigma asociados con la homosexualidad. Como escribió Goldman en una carta a Hirschfeld, "Es una tragedia, creo, que personas de un tipo sexual diferente estén atrapadas en un mundo que muestra tan poca comprensión por los homosexuales y es tan crasamente indiferente a las diversas gradaciones y variaciones de género y su gran importancia en la vida". [199]
Goldman, una atea convencida , consideraba la religión como otro instrumento de control y dominación. En su ensayo "La filosofía del ateísmo", cita extensamente a Bakunin sobre el tema y añade: [200]
Consciente o inconscientemente, la mayoría de los teístas ven en los dioses y los demonios, el cielo y el infierno, la recompensa y el castigo, un látigo para obligar a la gente a obedecer, a ser mansa y contentarse... La filosofía del ateísmo expresa la expansión y el crecimiento de la mente humana. La filosofía del teísmo , si podemos llamarla filosofía, es estática y fija.
En ensayos como “La hipocresía del puritanismo” y un discurso titulado “El fracaso del cristianismo”, Goldman se ganó más de unos pocos enemigos entre las comunidades religiosas al atacar sus actitudes moralistas y sus esfuerzos por controlar el comportamiento humano. Culpó al cristianismo de “la perpetuación de una sociedad esclavista”, argumentando que dictaba las acciones de los individuos en la Tierra y ofrecía a los pobres una falsa promesa de un futuro de abundancia en el cielo. [201]
Goldman fue muy conocida durante su vida, descrita, entre otras cosas, como "la mujer más peligrosa de Estados Unidos". [202] Después de su muerte y a mediados del siglo XX, su fama se desvaneció. Los académicos e historiadores del anarquismo la consideraban una gran oradora y activista, pero no la consideraban una pensadora filosófica o teórica a la altura, por ejemplo, de Kropotkin . [203]
En 1970, Dover Press reeditó la biografía de Goldman, Living My Life , y en 1972, la escritora feminista Alix Kates Shulman publicó una colección de escritos y discursos de Goldman, Red Emma Speaks . Estas obras acercaron la vida y los escritos de Goldman a un público más amplio, y fue ensalzada en particular por el movimiento de mujeres de finales del siglo XX. En 1973, un amigo impresor le pidió a Shulman una cita de Goldman para usarla en una camiseta. Ella le envió la selección de Living My Life sobre "el derecho a la autoexpresión, el derecho de todos a cosas bellas y radiantes", contando que le habían advertido "que no le convenía a un agitador bailar". [204] El impresor creó una declaración basada en estos sentimientos que se ha convertido en una de las citas más famosas atribuidas a Goldman, aunque probablemente ella nunca la dijo o escribió como tal: "Si no puedo bailar, no quiero estar en tu revolución". [205] Variaciones de este dicho han aparecido en miles de camisetas, botones, carteles, pegatinas para parachoques, tazas de café, gorras y otros artículos. [204]
El movimiento de mujeres de la década de 1970 que "redescubrió" a Goldman fue acompañado por un resurgimiento del movimiento anarquista, que comenzó a fines de la década de 1960, y que también revitalizó la atención académica hacia los anarquistas anteriores. El crecimiento del feminismo también inició una reevaluación de la obra filosófica de Goldman, y los académicos señalaron la importancia de las contribuciones de Goldman al pensamiento anarquista de su época. La creencia de Goldman en el valor de la estética , por ejemplo, se puede ver en las influencias posteriores del anarquismo y las artes . De manera similar, ahora se le atribuye a Goldman el mérito de influir significativamente y ampliar el alcance del activismo en cuestiones de libertad sexual, derechos reproductivos y libertad de expresión. [206]
Goldman ha sido representada en numerosas obras de ficción a lo largo de los años, incluida la película Reds de Warren Beatty de 1981 , en la que fue interpretada por Maureen Stapleton , quien ganó un premio de la Academia por su actuación. Goldman también ha sido un personaje en dos musicales de Broadway, Ragtime y Assassins . Las obras que representan la vida de Goldman incluyen la obra de Howard Zinn , Emma ; [207] Mother Earth de Martin Duberman ; [208] Emma Goldman: Love, Anarchy, and Other Affairs de Jessica Litwak (sobre la relación de Goldman con Berkman y su arresto en relación con el asesinato de McKinley); Love Ben, Love Emma de Lynn Rogoff (sobre la relación de Goldman con Reitman); [209] Red Emma de Carol Bolt ; [210] y Red Emma and the Mad Monk de Alexis Roblan . [211] La novela de Ethel Mannin de 1941, Red Rose, también está basada en La vida de Goldman. [212]
Goldman ha sido honrada por varias organizaciones nombradas en su memoria. La Clínica Emma Goldman, un centro de salud para mujeres ubicado en Iowa City, Iowa , eligió a Goldman como homónima "en reconocimiento a su espíritu desafiante". [213] Red Emma's Bookstore Coffeehouse , una tienda de información en Baltimore , Maryland, adoptó su nombre por su creencia "en las ideas e ideales por los que luchó toda su vida: libertad de expresión, igualdad e independencia sexual y racial, el derecho a organizarnos en nuestros trabajos y en nuestras propias vidas, ideas e ideales por los que seguimos luchando, incluso hoy". [214]
Goldman fue una escritora prolífica, que escribió innumerables panfletos y artículos sobre una amplia gama de temas. [215] Fue autora de seis libros, incluida una autobiografía, Living My Life , y una biografía de su compañera anarquista Voltairine de Cleyre . [216]
En la época en que Blackwell's Island (ahora Roosevelt Island) albergaba a más de 8000 prisioneros, la atención médica era limitada y había pocas enfermeras. Goldman fue reclutada por uno de los médicos de la prisión que la trató por una enfermedad. La pusieron a cargo de una sala de 16 camas después de solo una capacitación informal de enfermería.
Procesada en virtud de la Ley de Espionaje de 1917 por obstruir el reclutamiento, Emma Goldman...
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