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Ma'ayan Harod ( hebreo : מעיין חרוד , iluminado. 'primavera de Harod') o Ain Jalut ( árabe : عين جالوت 'ayn Jālūt , o عين جالود 'ayn Jālūd , [1] y hebreo : גילות , romanizado : ain djeluth [2] ) es una primavera que dura todo el año en el valle de Harod (la parte más oriental del valle de Jezreel ) en la esquina noroeste del monte Gilboa , que fue el lugar de la batalla de Ain Jalut en el siglo XIII . [3] Este fue un punto de inflexión importante en la historia mundial que vio a los mamelucos infligir la primera de dos derrotas a los mongoles que finalmente detuvieron su invasión del Levante y Egipto . [4]
El nombre tradicional de Ain Jalut se ha utilizado desde el siglo XII y se cree comúnmente que significa "Fuente de Goliat". Etimologías alternativas han sugerido que podría derivar del nombre Gilead , potencialmente un nombre arcaico para el monte Gilboa. Otros nombres dados al sitio incluyen " En Harod " o "Ein Harod", un nombre de lugar bíblico que se asoció con Ain Jalut en el siglo XIX; estudios posteriores, específicamente el trabajo de Israel Finkelstein y Oded Lipschits , han refutado esta conexión. También se han sugerido otras asociaciones, incluida la de 1841 Biblical Researches in Palestine , que lo vinculaba con el "manantial en Jezreel" donde Saúl plantó su tienda antes de su batalla final, pero esto fue rechazado en 1847 y ha ganado poca tracción desde entonces. El manantial todavía se conoce a veces como la "Fuente de Jezreel", así como "Fuente de Gedeón". [5]
Según el cronista medieval Baha ad-Din ibn Shaddad , en la Edad Media había una aldea próspera en el lugar . Fue capturada por los cruzados y retomada por Saladino en 1183 d. C. (579 d. H.). También se estableció una aldea palestina en la zona a fines del siglo XIX. En la década de 1920, el activista sionista Yehoshua Hankin compró el área circundante como parte de las Compras de Sursock a través de la Compañía de Desarrollo de Tierras de Palestina y fundó un kibutz , al que llamó Ein Harod , cerca del manantial. El sitio está hoy incorporado al Parque Nacional Ma'ayan Harod , administrado por la Autoridad de Parques y Naturaleza de Israel . [6]
El manantial se encuentra en el valle de Harod , que es la parte oriental del valle de Jezreel . Mientras que el valle de Jezreel se drena a través del río Kishon hasta el mar Mediterráneo , el valle de Harod se drena a través del arroyo Harod ("Wadi Jalud" en árabe) hasta el río Jordán . Es el más grande de los manantiales que emergen en las laderas septentrionales del monte Gilboa . [7] La fuente del manantial, así como otros manantiales en el valle de Beit She'an al este, proviene del agua de lluvia fresca que se filtra en las colinas de piedra caliza de Samaria y se acumula en un depósito de agua subterráneo debajo de las áreas de las ciudades palestinas de Nablus y Jenin . El agua emerge de las colinas a medida que se inclinan hacia el norte hacia los valles. En este valle, las aguas emergen de una cueva natural conocida como "Cueva de Gedeón". [8] [9] La tasa de descarga del manantial es de unos 360 metros cúbicos por hora. [10] Según el Estudio de Palestina Occidental del PEF de 1882, Victor Guérin afirmó que la roca de la que brota la fuente ha sido excavada artificialmente hasta formar una caverna. [11] [12]
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El manantial fue mencionado por primera vez como Ain Jalut en el siglo XII por Baha ad-Din ibn Shaddad en su biografía de Saladino . En esa obra, se presume que el nombre significa "manantial de Goliat", en alusión a la historia de David y Goliat , y se presume que "Jalut" es una arabización de "Goliat". [13] Esto sigue una larga tradición de narración en relación con el manantial. Un viajero cristiano anónimo de Burdigala mencionó en el año 333/334 un lugar cerca de la ciudad de Jezreel donde el bíblico David mató a Goliat. [14] El folclore kurdo-judío también ubica la ubicación de la batalla como los "campos de Meguido " en el valle de Jezreel . [15]
En el siglo XIV, el geógrafo judío Ishtori Haparchi identificó a Ain Jalut con el bíblico "manantial que está en Jezreel", así como el lugar donde el rey israelita Saúl preparó su ejército antes de la batalla de Gilboa , en la que él y su hijo finalmente murieron. [16] Haparchi descartó la conexión del manantial con Goliat, sugiriendo que la batalla bíblica tuvo lugar entre Sokho y Azekah , en Judea , no en el valle de Jezreel . [16]
En el siglo XIX, Arthur Penrhyn Stanley , en su libro de 1856 Sinai and Palestine , asoció de manera similar Ain Jalut con el "Manantial de Jezreel", y también sugirió que este podría ser el mismo sitio que En Harod , un lugar mencionado en la historia de la batalla de Gedeón con los madianitas . [17] El nombre "Harod" se traduce literalmente como el "manantial del temblor (o ansiedad)", [17] [18] un topónimo que se cree que se usó "como una ilusión literaria ante el miedo y la ansiedad de los guerreros" antes de la batalla. [18] Stanley señaló que el nombre entonces moderno, "Ain Jahlood" o "Manantial de Goliat" puede haberse originado, como observó Carl Ritter en su geografía de Palestina de 1866 , a partir de un recuerdo confuso de las historias anteriores, pero "más probablemente surgió de una falsa tradición en el siglo VI". [17] Por otra parte, Schwarz señaló la sugerencia del rabino Joseph Schwarz, en su Geografía descriptiva de Palestina de 1850 , de que el nombre "Jalud" podría derivarse del nombre " Gilead ". Schwarz sugirió que esto podría recordar un nombre más antiguo para el monte Gilboa , y así explicar el grito de Gedeón antes de su batalla: "Quien tenga miedo y temor, que regrese y se aleje temprano del monte de Galaad". Schwarz explica alternativamente "Monte de Galaad" como una "frase general para toda la tribu" de Manasés . [17] George Adam Smith , escribiendo en 1920, también señaló la similitud de "Jalud" con "Gilead". [19]
No ha surgido mucho consenso en cuanto a la asociación de cualquiera de los dos nombres de lugares bíblicos. La conexión de Ain Jalut con el manantial de Jezreel fue rechazada por John Wilson en 1847, quien identificó el manantial de Jezreel como más cercano a la antigua ciudad, conocida hoy como "Ein Jezreel". [20] En 1874, Victor Guérin replicó que, aunque hay un manantial más cercano a la antigua ciudad de Jezreel , el manantial de Ain Jalut es mucho más grande y, por lo tanto, es más probable que sea el manantial donde Saúl estableció su campamento militar. [21] En 1920, George Adam Smith identificó la "fuente que está en Jezreel" en Ein Ganim ( Yenin ), al otro lado del monte Gilboa. [19] Smith sugirió que "Jezreel" en ese contexto no era la ciudad, sino el nombre del distrito en el que se encontraba el manantial bíblico. [22] [23]
En 1882, Claude Reignier Conder identificó el En Harod con "Ain el-Jemain", un manantial en el cercano valle de Beit She'an . [12] En Harod fue asociado nuevamente con Ain Jalut por la Encyclopaedia Biblica en 1903, y por Smith en 1920. [19] En 2017, Israel Finkelstein y Oded Lipschits también rechazaron un vínculo entre En Harod y Ain Jalut, afirmando que la Batalla de Gilboa en realidad tuvo lugar cerca de Siquem (la actual Nablus ), después de la cual los israelitas persiguieron a los madianitas hasta Sucot , que está al este del río Jordán . Señalaron que Josefo también ubicó la batalla junto al río Jordán en Antigüedades de los judíos . [24]
El Itinerarium Burdigalense (586) señala "ibi est campus, ubi David Goliat occidit" en referencia a un lugar justo antes de Escitópolis. [14]
En el siglo XII existía una aldea o ciudad junto al manantial que llevaba su nombre. Baha ad-Din ibn Shaddad , en su Vida de Saladino , escribió que «el sultán continuó su marcha hacia el-Jalut, una aldea próspera, cerca de la cual hay un manantial (ain), y allí instaló su campamento». [25]
Yaqut al-Hamawi menciona Ain Jalut como "una ciudad pequeña y agradable, situada entre Nablus y Baisan, en la provincia de Filastin . El lugar fue tomado por los Rumi ( cruzados ), y retomado por Saladino en 579 (1183 d.C.)". [26]
En la batalla de Ain Jalut en 1260, los mamelucos derrotaron al ejército mongol de Hulagu Khan bajo el mando de Kitbuqa . En esa batalla, los mamelucos aprovecharon el terreno de Ain Jalut para su beneficio, ocultando su ejército principal en los árboles de las colinas adyacentes antes de provocar a los mongoles con una fuerza de señuelo. Cuando los mongoles fueron atraídos a la emboscada, el ejército mameluco principal atacó por todos lados. Derrotados, los mongoles se vieron obligados a retirarse a Beisan . [27]
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A principios del siglo XX, el manantial y sus alrededores eran propiedad de la familia Sursock de Beirut , que había comprado la tierra al gobierno otomano en 1872 y había establecido un pequeño pueblo en la zona. [28] [29]
La zona fue adquirida por la comunidad judía como parte de la Compra de Sursock . En 1921, cuando los Sursock vendieron la tierra, las nueve familias que vivían aquí solicitaron a la nueva administración británica la propiedad perpetua, pero solo se les ofreció un contrato de arrendamiento a corto plazo con opción a compra. [30]
La tierra, llamada " Bloque Nuris " en honor a un pueblo árabe cercano, fue comprada por el activista sionista Yehoshua Hankin , a través de la Palestine Land Development Company . [ cita requerida ] Hankin fundó un kibutz , al que llamó Ein Harod , cerca del manantial.
En 1921, Hankin envió a miembros de Gdud HaAvoda , un grupo de trabajo sionista, para establecerse en el territorio. Shlomo Lavi , uno de los líderes del Gdud, había previsto la "Gran Kvutza ", un asentamiento que consistía en varias granjas repartidas en un vasto terreno con agricultura e industria. Su plan fue aprobado por la Organización Sionista Mundial , pero con algunas limitaciones en su visión detallada. El Gdud comenzó este asentamiento cerca de Ain Jalut, que era conocido por los judíos como Ein Harod. Yehuda Kopolevitz Almog, uno de los líderes del Gdud, describe que el primer día los colonos instalaron tiendas de campaña y comenzaron a cercar su campamento con alambre de púas y trincheras defensivas. [31] [32]
Los primeros 74 miembros pioneros se dividieron en dos grupos. Uno de la Segunda Aliá , antiguos miembros de Hashomer y Kvutzat Kinneret , y el otro de la Tercera Aliá . En los primeros meses, los colonos sembraron campos, plantaron un bosque de eucaliptos , pavimentaron caminos y secaron pantanos. Se instaló un Ulpán , una escuela para aprender hebreo en el campamento. En diciembre de 1921, los miembros del Gdud establecieron una segunda granja llamada Tel Yosef (en honor a Joseph Trumpeldor ) en la colina de Qumya . Los desacuerdos sobre fondos y política interna llevaron a Ein Harod y Tel Yosef a separarse en 1923, y muchos miembros dejaron el primero por el segundo. El grupo que permaneció en Ein Harod incluía 110 miembros y estaba encabezado por Lavi, Yitzhak Tabenkin , Aharon Zisling y David Maletz. El grupo de Ein Harod continuó recibiendo poco apoyo de las organizaciones sionistas y después de los disturbios palestinos de 1929 , los miembros decidieron trasladar su campamento desde el área del manantial a la colina de Qumya , junto a Tel Yosef y, por lo tanto, el asentamiento en el manantial fue abandonado. [32] [33] [34]
El manantial continuó siendo utilizado como campamento para los pioneros de Beit HaShita y Dovrat antes de su partida a sus ubicaciones permanentes. [35] [36] En 1949 se estableció un pueblo llamado Gidona junto al manantial para inmigrantes judíos de Yemen . [37]
En 1952, la comunidad de Ein Harod se dividió en dos entidades separadas, Ein Harod (Ihud) y Ein Harod (Meuhad) .
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El manantial forma parte ahora de un parque nacional llamado Parque Nacional Ma'ayan Harod , que cuenta con una piscina recreativa alimentada por las aguas del manantial. El parque también contiene la casa construida en el lugar por los Hankins, que se ha convertido en un museo. Junto a ella hay un monumento de guerra para los residentes del valle que murieron en las guerras de Israel. [38]
El parque ha sido descrito como "bien mantenido", pero los visitantes del lugar "no tienen forma de saber que una de las batallas más importantes de la Edad Media se libró allí". [3]
Una prospección arqueológica realizada en el siglo XX encontró molinos de harina y los restos de un acueducto que datan de la época islámica (antes o después de las Cruzadas ) en las inmediaciones del manantial. Los investigadores también encontraron una tumba y los restos de una prensa de aceite. [7] Se descubrieron restos de asentamientos en la vecina Gidona y en la cercana Giv'at Yehonatan ("Colina de Jonatán"). [7]
Una de las tres brigadas originales del Ejército de Liberación de Palestina se denominó "Ain Jalut" en honor a la batalla. [39] En julio de 1970, Yasser Arafat se refirió a la zona actual en el contexto de la batalla histórica: [40] [ se necesita una fuente no primaria ]
No será la primera vez que nuestro pueblo derrote a sus enemigos. Los mongoles llegaron y arrasaron con el califato abasí, luego llegaron a Ain Jalut, en nuestra tierra –en la misma región donde hoy luchamos contra los sionistas– y fueron derrotados en Ain Jalut.
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