Los judíos de Kurdistán [a] son las comunidades judías mizrajíes de la región geográfica de Kurdistán , que abarca aproximadamente partes del noroeste de Irán , el norte de Irak , el noreste de Siria y el sureste de Turquía . Los judíos kurdos vivieron como comunidades étnicas cerradas hasta que fueron expulsados de los estados árabes y musulmanes a partir de los años 1940 y 1950. La comunidad hablaba en gran medida judeoarameo . Como los judíos kurdos se adhieren nativamente al judaísmo y son originarios del Medio Oriente , el hebreo mizrají se usa para la liturgia . Muchos judíos kurdos, especialmente los que provienen de Irak, pasaron por una mezcla judía sefardí durante el siglo XVIII. [7]
En la actualidad, la abrumadora mayoría de la población judía del Kurdistán reside en el Estado de Israel , y la presencia de la comunidad es el resultado directo del éxodo judío de los estados musulmanes o de la llegada de rezagados a Israel en las décadas siguientes (véase Judíos kurdos en Israel ).
Según las memorias de Benjamín de Tudela y Petahiah de Ratisbona , en el siglo XII había unos 100 asentamientos judíos y una importante población judía en el Kurdistán . Benjamín de Tudela también da cuenta de David Alroi , el líder mesiánico del Kurdistán central, que se rebeló contra el sultán selyúcida Muktafi y tenía planes de llevar a los judíos de vuelta a Jerusalén . Estos viajeros también informan de comunidades judías bien establecidas y ricas en Mosul , que era un centro comercial y espiritual muy próximo al Kurdistán. Muchos judíos temerosos de la llegada de los cruzados habían huido de Siria y Palestina a Babilonia y el Kurdistán. Los judíos de Mosul disfrutaban de cierto grado de autonomía en la gestión de su propia comunidad. [8]
Tanna'it Asenath Barzani , que vivió en Mosul entre 1590 y 1670, era hija del rabino Samuel Barzani de Kurdistán. Más tarde se casó con Jacob Mizrahi, rabino de Amadiyah (en el Kurdistán iraquí), que daba conferencias en una yeshivá . [9] Era famosa por su conocimiento de la Torá , el Talmud , la Cábala y la ley judía . Después de la temprana muerte de su marido, se convirtió en la directora de la yeshivá de Amadiyah y finalmente fue reconocida como la instructora principal de la Torá en Kurdistán. Se la llamaba tanna'it (erudita talmúdica femenina), practicaba el misticismo y tenía fama de conocer los nombres secretos de Dios. [10] Asenath también es conocida por su poesía y su excelente dominio del idioma hebreo . Escribió un largo poema de lamento y petición en la forma métrica rimada tradicional. Sus poemas se encuentran entre los pocos ejemplos de textos hebreos modernos tempranos escritos por mujeres. [11]
Los judíos kurdos habían vivido en Kashan, Irán, y muchos judíos emigraron a Turquía entre los años 1700 y 1800. Se dedicaban al comercio en las aldeas rurales de Turquía; regiones como Gaziantep y Malatya tenían una población judía importante. Por lo general, vivían bastante ocultos, pero no tenían ninguna interacción negativa con otras comunidades.
La inmigración de judíos kurdos a la Tierra de Israel comenzó a fines del siglo XVI, cuando una comunidad de eruditos rabínicos llegó a Safed , en Galilea , y como resultado de ello se estableció allí un barrio judío kurdo. Sin embargo, el período próspero de Safed terminó en 1660, con luchas de poder entre los drusos en la región y un declive económico.
Desde principios del siglo XX, algunos judíos kurdos han participado activamente en el movimiento sionista . Uno de los miembros más famosos de Lehi ( Luchadores por la Libertad de Israel ) fue Moshe Barazani , cuya familia emigró del Kurdistán iraquí y se instaló en Jerusalén a finales de la década de 1920.
La gran mayoría de los judíos kurdos fueron expulsados del Kurdistán iraquí y evacuados a Israel a principios de los años 1950, junto con la comunidad judía iraquí . Casi todos los judíos kurdos del Kurdistán iraní se trasladaron también, en su mayoría, a Israel en el mismo período. Se informó de que los kurdos lamentaron la pérdida de sus vecinos judíos e incluso mantuvieron sus sinagogas. [12]
El 30 de septiembre de 2013, el periódico The Times of Israel informó: “Hoy en día, hay casi 200.000 judíos kurdos en Israel, de los cuales aproximadamente la mitad vive en Jerusalén. También hay más de 30 aldeas agrícolas en todo el país que fueron fundadas por judíos kurdos”. [13]
El 17 de octubre de 2015, el Gobierno Regional del Kurdistán nombró a Sherzad Omar Mamsani como representante de la comunidad judía en el Ministerio de Dotaciones y Asuntos Religiosos, quien luego fue despedido tras un período de ausencia por razones de salud, [14] con miembros de la comunidad judía israelí alegando que no quedaban judíos en la región del Kurdistán , lo que creen que fue la razón de la renuncia. [15] Sin embargo, el envío de kits de Hanukkah a judíos en países árabes, incluido el Kurdistán [16] indica que puede haber restos judíos escondidos allí.
Uno de los principales problemas en la historia e historiografía de los judíos del Kurdistán fue la falta de historia escrita y la falta de documentos y registros históricos. Durante la década de 1930, un etnógrafo judío alemán , Erich Brauer , comenzó a entrevistar a miembros de la comunidad. Su asistente, Raphael Patai , publicó los resultados de su investigación en hebreo. El libro, Yehude Kurditan: mehqar ethnographi (Jerusalén, 1940), fue traducido al inglés en la década de 1990. El académico israelí Mordechai Zaken escribió una tesis doctoral y un libro, utilizando fuentes escritas, de archivo y orales que rastrea y reconstruye las relaciones entre los judíos y sus amos o jefes kurdos también conocidos como Aghas ). Entrevistó a 56 judíos kurdos en total realizando cientos de entrevistas, salvando así sus memorias de perderse para siempre. Entrevistó a judíos kurdos principalmente de seis ciudades ( Zahko , Aqrah , Amadiya , Dohuk , Sulaimaniya y Shinno/Ushno/Ushnoviyya ), así como de docenas de aldeas, principalmente en la región de Bahdinan . [17] [18] Su estudio revela nuevas fuentes, informes y relatos vívidos que forman un nuevo conjunto de registros históricos sobre los judíos y la sociedad tribal kurda. Su tesis doctoral fue comentada por miembros del comité judicial de doctorado y junto con el libro sobre el que se ha traducido a varios idiomas de Oriente Medio, incluido el árabe , [19] sorani , [20] kurmanji , [21] así como el francés . [22]
