En Harod ( hebreo : עֵין חֲרֹד , romanizado : en Charod ), [1] o el Manantial de Harod , es el nombre de una fuente de agua en la historia de Gedeón en el Libro de los Jueces de la Biblia hebrea . Es el lugar donde las fuerzas de Gedeón establecieron su campamento antes de luchar contra los madianitas . [2] No hay consenso sobre su ubicación, a pesar de que el nombre se usa en el Israel moderno en conexión con un manantial ( Ma'ayan Harod , "Manantial de Harod") y un valle ( Valle de Harod ) en el lado norte del Monte Gilboa .
En Harod se menciona en una sola ocasión en la Biblia hebrea , en relación con una historia sobre Gedeón en los Jueces (7:1):
Gedeón y todo el pueblo que estaba con él se levantaron de madrugada y acamparon junto a la fuente de Harod, y el campamento de Madián estaba al norte de ellos, junto al collado de More, en el valle. Entonces Gedeón hizo descender al pueblo a las aguas. El número de los que lamieron el agua poniéndose las manos en la boca fue de trescientos hombres, pero todo el resto del pueblo se arrodilló para beber agua. Gedeón retuvo a los trescientos hombres, y el campamento de Madián estaba más abajo que él, en el valle. [3]
Posteriormente Gedeón divide a estos 300 hombres en tres compañías y los lleva a través del río Jordán para luchar contra los madianitas . [3]
Los eruditos suelen presentar el relato como si hubiera sido añadido por el editor deuteronomista a una historia original y diminuta para explicar la reducción del número de guerreros a 300 hombres que finalmente aseguró la victoria sobre un grupo madianita. [4]
Israel Finkelstein y Oded Lipschits han opinado alternativamente que la reducción de las fuerzas de Gedeón era parte de la historia original "contada en un ambiente de cuento de hadas típico de las historias heroicas de Jueces". [4]
Los versículos siguientes presentan esta selección como una prueba divina y una promesa divina de que Gedeón prevalecerá sobre los madianitas. Estos versículos también se consideran obra del editor deuteronomista. [4]
El nombre "Harod" en En Harod se traduce a veces literalmente como un descriptor, haciendo del nombre la "fuente del temblor (o ansiedad)", [2] [5] que puede ser un topónimo que el narrador bíblico utilizó "como una ilusión literaria para el miedo y la ansiedad de los guerreros". [5]
El nombre "Harod" también se menciona por separado otras dos veces en la Biblia hebrea como el hogar de Shammah la Harodita y Elika la Harodita, pero "no hay conexión entre esta ciudad y el manantial en la historia de Gedeón". [5]
Se han sugerido varios candidatos posibles para la ubicación de En Harod.
En el siglo XIX, Arthur Penrhyn Stanley , en su libro de 1856 Sinai and Palestine , asoció tentativamente el "Manantial de Jezreel" con En Harod, y por implicación con Ain Jalut . [2] Señaló la sugerencia del rabino Joseph Schwarz, en su Geografía descriptiva de Palestina de 1850 , de que el nombre "Jalud" podría derivar del nombre " Gilead ", que recuerda un nombre más antiguo para el monte Gilboa , al que hace referencia Gedeón antes de su batalla con los madianitas . [2]
George Adam Smith , escribiendo en 1920, también notó la similitud de "Jalud" con "Gilead". [6] En Harod fue asociado nuevamente con Ain Jalut por la Enciclopedia Bíblica en 1903, y por George Adam Smith en 1920. [6]
En 1882, Claude Reignier Conder identificó alternativamente En Harod con "Ain el-Jemain", un manantial en el cercano valle de Beit She'an . [7]
En 2017, Israel Finkelstein y Oded Lipschits rechazaron un vínculo entre En Harod y Ain Jalut, afirmando que "no había ninguna razón para identificar el manantial de Harod en Ein Jalud". [5] Colocan En Harod cerca de Siquem (la actual Nablus ), de acuerdo con las narraciones de Josefo , quien también describió los eventos como ocurriendo cerca del río Jordán en Antigüedades de los judíos . [5]
Finkelstein y Lipschits también evaluaron que la estrechamente asociada "Colina de Moreh", que también había sido generalmente "identificada en el valle de Jezreel - en Jebel ed-Dahi, como se indica en los mapas israelíes modernos", en cambio se parecía al nombre del "Roble de Moreh" mencionado tanto en Génesis como en Deuteronomio , que también está cerca de Siquem. [8]
Basándose en ambas indicaciones topográficas, Finkelstein y Lipschits identifican el valle en el que se desarrolla la historia como Sahl 'Askar . [8]