stringtranslate.com

Macedonios (grupo étnico)

Los macedonios ( Macedonio : Македонци , romanizado :  Makedonci ) son una nación y un grupo étnico eslavo del sur nativo de la región de Macedonia en el sudeste de Europa . Hablan macedonio , una lengua eslava del sur . La gran mayoría de los macedonios se identifican como cristianos ortodoxos orientales , que comparten una "herencia cultural e histórica ortodoxa bizantina-eslava" con sus vecinos. Aproximadamente dos tercios de todos los macedonios étnicos viven en Macedonia del Norte y también hay comunidades en varios otros países .

El concepto de una etnicidad macedonia, distinta de sus vecinos ortodoxos de los Balcanes, se considera relativamente nuevo. [b] Las primeras manifestaciones de una incipiente identidad macedonia surgieron durante la segunda mitad del siglo XIX [46] [47] [48] entre círculos limitados de intelectuales de habla eslava, predominantemente fuera de la región de Macedonia. Surgieron después de la Primera Guerra Mundial y especialmente durante la década de 1930, y así se consolidaron por la política gubernamental de la Yugoslavia comunista después de la Segunda Guerra Mundial . [c] La formación de los macedonios étnicos como una comunidad separada ha sido moldeada por el desplazamiento de la población [54] así como por el cambio de idioma , [55] [ dudoso – discutir ] ambos resultado de los acontecimientos políticos en la región de Macedonia durante el siglo XX. Tras la disolución del Imperio otomano , el punto decisivo en la etnogénesis del grupo étnico eslavo del sur fue la creación de la República Socialista de Macedonia después de la Segunda Guerra Mundial, un estado en el marco de la República Federativa Socialista de Yugoslavia . A esto le siguió el desarrollo de una lengua macedonia y una literatura nacional independientes, y la fundación de una Iglesia ortodoxa macedonia y una historiografía nacional diferenciadas.

Historia

Periodo antiguo y romano

En la antigüedad, gran parte del centro-norte de Macedonia (la cuenca del Vardar ) estaba habitada por peonianos que se expandieron desde la cuenca baja del Estrimón. La llanura pelagoniana estaba habitada por los pelagones y los lincestas , antiguas tribus griegas de la Alta Macedonia ; mientras que se decía que la región occidental (Ohrid-Prespa) estaba habitada por tribus ilirias , como los enqueleos . [56] Durante el Período Clásico tardío, habiendo desarrollado ya varios asentamientos sofisticados de tipo polis y una economía próspera basada en la minería, [57] Peonia se convirtió en una provincia constituyente del reino argéado - macedonio . [58] En 310 a. C., los celtas atacaron profundamente en el sur, sometiendo a varias tribus locales, como los dardanios , los peonios y los tribalos . La conquista romana trajo consigo una romanización significativa de la región. Durante el período Dominado , los federados " bárbaros " se establecieron en suelo macedonio en ocasiones; como los sármatas establecidos por Constantino el Grande (años 330 d. C.) [59] o el asentamiento (de 10 años) de los godos de Alarico I. [60] En contraste con las "provincias fronterizas" , Macedonia (norte y sur) continuó siendo una floreciente provincia cristiana y romana en la Antigüedad tardía y hasta principios de la Edad Media . [60] [61]

Periodo medieval

Lingüísticamente, se cree que las lenguas eslavas meridionales a partir de las cuales se desarrolló el macedonio se expandieron en la región durante el período posromano, aunque los mecanismos exactos de esta expansión lingüística siguen siendo un tema de discusión académica. [62] La historiografía tradicional ha equiparado estos cambios con el comienzo de las incursiones e "invasiones" de los esclavenos y los antes de Valaquia y Ucrania occidental durante los siglos VI y VII. [63] Sin embargo, perspectivas antropológicas y arqueológicas recientes han visto la aparición de los eslavos en Macedonia, y en los Balcanes en general, como parte de un proceso amplio y complejo de transformación del paisaje cultural, político y etnolingüístico de los Balcanes antes del colapso de la autoridad romana. Los detalles exactos y la cronología de los cambios de población aún están por determinar. [64] [65] Lo que está fuera de discusión es que, en contraste con la Bulgaria "bárbara", el norte de Macedonia siguió siendo romano en su perspectiva cultural hasta el siglo VII. [61] Sin embargo, al mismo tiempo, las fuentes atestiguan numerosas tribus eslavas en los alrededores de Tesalónica y más lejos, incluidos los Berziti en Pelagonia. [66] Aparte de los eslavos y los bizantinos tardíos, los " Sermesianoi " de Kuver [67] -una mezcla de griegos bizantinos , búlgaros y ávaros de Panonia- se asentaron en la "llanura de Keramissia" ( Pelagonia ) alrededor de Bitola a finales del siglo VII. [68] [69] [70] [71] Los grupos de colonos posteriores incluyeron búlgaros "danubios" [72] [73] en el siglo IX; magiares (Vardariotai) [74] y armenios en los siglos X-XII, [75] cumanos y pechenegos en los siglos XI-XIII, [76] y mineros sajones en los siglos XIV y XV. [77] Los valacos (arrumanos) y los arbanasi (albaneses) también habitaron esta zona en la Edad Media y se mezclaron con los hablantes eslavos locales. [78] [79]

Habiendo sido previamente clientes bizantinos, los Sklaviniae de Macedonia cambiaron su lealtad a los búlgaros con su incorporación al Imperio búlgaro a mediados del siglo XIX. [80] En la década de 860, los misioneros bizantinos Cirilo y Metodio crearon el alfabeto glagolítico y la liturgia eslava basada en el dialecto eslavo alrededor de Tesalónica para una misión en la Gran Moravia . [81] [82] [83] Después de la desaparición de la misión de la Gran Moravia en 886, los estudiantes exiliados de los dos apóstoles llevaron el alfabeto glagolítico al Imperio búlgaro , donde Khan Boris I de Bulgaria ( r.  852-889 ) los recibió. Como parte de sus esfuerzos por limitar la influencia bizantina y afirmar la independencia búlgara, adoptó el eslavo como idioma oficial eclesiástico y estatal y estableció la Escuela Literaria de Preslav y la Escuela Literaria de Ohrid , que enseñaban la liturgia eslava y el alfabeto glagolítico y posteriormente el cirílico . [84] [85] [86] El éxito de los esfuerzos de Boris I fue un factor importante para convertir a los eslavos de Macedonia (y a los demás eslavos dentro del Primer Estado búlgaro ) en búlgaros y transformar el estado búlgaro en un estado búlgaro . [87] [88] Posteriormente, el centro literario y eclesiástico de Ohrid se convirtió en una segunda capital cultural de la Bulgaria medieval. [89] [90]

Periodo otomano

Después de la conquista final de los Balcanes por los otomanos en el siglo XIV/XV, todos los cristianos ortodoxos orientales fueron incluidos en una comunidad etnoreligiosa específica bajo jurisdicción greco-bizantina llamada Rum Millet . Pertenecer a esta comunidad religiosa era tan importante que la mayoría de la gente común comenzó a identificarse como cristianos . [91] Sin embargo, los etnónimos nunca desaparecieron y alguna forma de identidad étnica primaria estaba disponible. [92] Esto se confirma a partir de un Firman del Sultán de 1680 que describe los grupos étnicos en los territorios balcánicos del Imperio de la siguiente manera: griegos, albaneses, serbios, valacos y búlgaros. [93]

A lo largo de la Edad Media y el dominio otomano hasta principios del siglo XX [52] [53] [94] la mayoría de la población de habla eslava en la región de Macedonia eran más comúnmente referidas (tanto por ellos mismos como por extranjeros) como búlgaros . [95] [96] [97] Sin embargo, en tiempos prenacionalistas, términos como "búlgaro" no poseían un significado etnonacionalista estricto, más bien, eran términos vagos, a menudo intercambiables que podían denotar simultáneamente habitación regional, lealtad a un imperio particular, orientación religiosa, membresía en ciertos grupos sociales. [d] De manera similar, un "bizantino" era un súbdito romano de Constantinopla, y el término no tenía connotaciones étnicas estrictas, griegas o de otro tipo. [102] En general, en la Edad Media, "el origen de una persona era claramente regional", [103] y en la era otomana , antes del surgimiento del nacionalismo en el siglo XIX , se basaba en la comunidad confesional correspondiente .

El auge del nacionalismo bajo el Imperio Otomano a principios del siglo XIX trajo oposición a esta situación continuada. En ese momento, el clásico Millet de Ron comenzó a degradarse. Las acciones coordinadas, llevadas a cabo por los líderes nacionales búlgaros y apoyadas por la mayoría de la población de habla eslava en la actual República de Macedonia del Norte (la segunda revuelta antigriega fue en Skopje) para tener un " Millet búlgaro " separado, finalmente dieron sus frutos en 1870 cuando se emitió un firman para la creación del Exarcado búlgaro . [104] En septiembre de 1872, el Patriarca Ecuménico Anthimus VI declaró cismático al Exarcado y excomulgó a sus seguidores, acusándolos de haber "entregado la ortodoxia al nacionalismo étnico", es decir, " etnofiletismo " ( griego : εθνοφυλετισμός ). [105] En el momento de su creación, el único obispado macedonio de Vardar incluido en el Exarcado era Veles . [106]

Sin embargo, en 1874, a la población cristiana de los obispados de Skopje y Ohrid se les dio la oportunidad de participar en un plebiscito, donde votaron abrumadoramente a favor de unirse al Exarcado (Skopje por el 91%, Ohrid por el 97%) [107] [108] Refiriéndose a los resultados de los plebiscitos, y sobre la base de indicaciones estadísticas y etnológicas, la Conferencia de Constantinopla de 1876 incluyó toda la actual Macedonia del Norte (excepto la región de Debar) y partes de la actual Macedonia griega. [109] Las fronteras del nuevo estado búlgaro, trazadas por el Tratado de San Stefano de 1878 , también incluyeron a Macedonia, pero el tratado nunca entró en vigor y el Tratado de Berlín (1878) "devolvió" Macedonia al Imperio Otomano.

Para los campesinos eslavos cristianos, sin embargo, la elección entre el Patriarcado y el Exarcado no estaba teñida de significado nacional, sino que era una elección entre la Iglesia o el mijo. Así, la adhesión a la causa nacional búlgara era atractiva como medio de oponerse a los opresores propietarios cristianos de chiflik y a los comerciantes urbanos, que por lo general se identificaban con la nación griega, como una forma de escapar de los impuestos arbitrarios de los obispos del patriarcado , mediante el cambio de lealtad al Exarcado y debido a la provisión gratuita (y, en ocasiones, incluso subvencionada) de educación en las escuelas búlgaras. [110] [111] La alineación de los eslavos de Macedonia con el bando nacional búlgaro, griego o, a veces, serbio, no implicaba la adhesión a diferentes ideologías nacionales: estos bandos no eran grupos estables, culturalmente distintos, sino partidos con afiliaciones nacionales, descritos por los contemporáneos como "bandos", "alas", "partidos" o "clubes políticos". [112]

Identidad

Georgi Pulevski es la primera persona conocida que, en 1875, propuso la idea de la existencia de una lengua y una etnia macedonias (eslavas) separadas. [113]

Las primeras expresiones del nacionalismo macedonio se dieron en la segunda mitad del siglo XIX, principalmente entre los intelectuales de Belgrado , Sofía , Tesalónica y San Petersburgo . [114] Desde la década de 1850, algunos intelectuales eslavos de la zona adoptaron la designación griega macedonia como etiqueta regional, y comenzó a ganar popularidad. [115] En la década de 1860, según Petko Slaveykov , algunos jóvenes intelectuales de Macedonia afirmaban que no eran búlgaros, sino macedonios, descendientes de los antiguos macedonios. [116] Slaveikov, él mismo con raíces macedonias, [117] comenzó en 1866 la publicación del periódico Makedoniya . Su principal tarea era "educar a estos grecomanos descarriados [sic] de allí", a quienes también llamó macedonistas . [118] En una carta escrita al exarca búlgaro en febrero de 1874, Petko Slaveykov informa que el descontento con la situación actual "ha dado nacimiento entre los patriotas locales a la desastrosa idea de trabajar independientemente en el avance de su propio dialecto local y, lo que es más, de su propio liderazgo eclesiástico macedonio separado". [119] Las actividades de estas personas también fueron registradas por el político serbio Stojan Novaković , [120] quien promovió la idea de utilizar el nacionalismo macedonio para oponerse a los fuertes sentimientos pro-búlgaros en el área. [121] El nacionalismo macedonio naciente, ilegal en casa en el Imperio teocrático otomano e ilegítimo internacionalmente, libró una lucha precaria por la supervivencia contra probabilidades abrumadoras: en apariencia contra el Imperio otomano, pero de hecho contra los tres estados expansionistas de los Balcanes y sus respectivos patrocinadores entre las grandes potencias. [122]

El primer autor conocido que habla abiertamente de una nacionalidad y lengua macedonias fue Georgi Pulevski , quien en 1875 publicó en Belgrado un Diccionario de tres lenguas: macedonio, albanés y turco , en el que escribió que los macedonios son una nación separada y el lugar que les pertenece se llama Macedonia. [123] En 1880, publicó en Sofía una Gramática de la lengua de la población eslava macedonia , una obra que hoy se conoce como el primer intento de gramática del macedonio. Sin embargo, describió alternativamente su lengua como "serboalbanés" [124] y "eslavomacedonio" [125] y a sí mismo como un "Mijak de Galičnik", [126] un "patriota serbio" [127] y un "búlgaro del pueblo de Galičnik", [128] [129] es decir, cambió de etnia varias veces durante su vida. [130] Por lo tanto, los historiadores consideran que su autoidentificación macedonia es incipiente [131] [132] y que se asemeja a un fenómeno regional. [133] En 1885, Teodosio de Skopje , un sacerdote que ocupaba un puesto de alto rango dentro del Exarcado búlgaro , fue elegido obispo del episcopado de Skopje . En 1890 renunció de facto al Exarcado búlgaro e intentó restaurar el Arzobispado de Ohrid como una Iglesia Ortodoxa Macedonia separada en todas las eparquías de Macedonia , [134] responsable de la vida espiritual, cultural y educativa de todos los cristianos ortodoxos macedonios. [122] Durante este período, el obispo metropolitano Teodosio de Skopje hizo una petición al Patriarcado griego de Constantinopla para que permitiera una iglesia macedonia separada y, finalmente, el 4 de diciembre de 1891 envió una carta al papa León XIII para pedir el reconocimiento y la protección de la Iglesia católica romana, pero fracasó. Poco después, se arrepintió y volvió a posiciones probúlgaras. [135] En las décadas de 1880 y 1890, Isaija Mažovski designó a los eslavos macedonios como "macedonios" y "antiguos pueblos eslavos macedonios", y también los distinguió de los búlgaros de la siguiente manera: "eslavo-búlgaro" para Mažovski era sinónimo de "macedonio", mientras que solo "búlgaro" era una designación para los búlgaros en Bulgaria. [136]

En 1890, el investigador austríaco de Macedonia Karl Hron informó que los macedonios constituían un grupo étnico separado por historia y lengua. En los siguientes años, este concepto también fue acogido con agrado en Rusia por lingüistas como Leonhard Masing, Pyotr Lavrov , Jan Baudouin de Courtenay y Pyotr Draganov . [137] [138] Draganov, de ascendencia búlgara, realizó una investigación en Macedonia y determinó que el idioma local tenía sus propias características de identificación en comparación con el búlgaro y el serbio. Escribió en un periódico de San Petersburgo que los macedonios deberían ser reconocidos por Rusia en un sentido nacional pleno. [139]

El líder de la Organización Revolucionaria Interna de Macedonia, Boris Sarafov, declaró en 1901 que los macedonios tenían un "elemento nacional" único y, al año siguiente, afirmó: "Nosotros, los macedonios, no somos ni serbios ni búlgaros, sino simplemente macedonios... Macedonia existe sólo para los macedonios". Sin embargo, después del fracaso del Levantamiento de Ilinden, Sarafov quería mantener vínculos más estrechos con Bulgaria, apoyando las aspiraciones búlgaras hacia la zona. [140] [141] Gyorche Petrov , otro miembro de la IMRO, afirmó que Macedonia era una "unidad moral distinta" con sus propias "aspiraciones", [142] al tiempo que describía a su población eslava como búlgara. [143]

Antagonismos nacionales y separatismo macedonio

Separatismo macedonio

En 1903, Krste Misirkov intentó codificar un idioma macedonio estándar y apeló al eventual reconocimiento de una nación macedonia separada cuando surgieran las circunstancias históricas necesarias.

En 1903, Krste Misirkov publicó en Sofía su libro Sobre asuntos macedonios , en el que estableció los principios de la nacionalidad y la lengua macedonias modernas. Este libro, escrito en el dialecto central estandarizado de Macedonia , es considerado por los macedonios étnicos como un hito en el proceso del despertar macedonio. Misirkov argumentó que el dialecto de Macedonia central (Veles-Prilep-Bitola-Ohrid) debería adoptarse como base para una lengua literaria macedonia estándar, en la que los macedonios deberían escribir, estudiar y adorar; el arzobispado autocéfalo de Ohrid debería ser restaurado; y el pueblo eslavo de Macedonia debería ser reconocido como una comunidad étnica separada, cuando surgieran las circunstancias históricas necesarias. [144]

Sin embargo, a lo largo del libro, Misirkov lamentó que "no existe patriotismo macedonio local" y afirmó que la población macedonia eslava siempre se había llamado a sí misma "búlgara". [145] También afirmó que fueron los griegos bizantinos quienes comenzaron a llamar a los eslavos locales "búlgaros" debido a su alianza con los búlgaros , durante el incesante conflicto bizantino-búlgaro que a los ojos de los griegos bizantinos eventualmente forjó a eslavos y búlgaros en un solo pueblo con un nombre búlgaro y una lengua eslava. [146] La principal motivación de Misirkov para una nación y una lengua macedonias separadas fue el conflicto de Serbia y Bulgaria por Macedonia, que según Misirkov eventualmente conduciría a su partición. [147] [148] Por lo tanto, argumentó, sería mejor tanto para los macedonios como para los búlgaros si hubiera una Macedonia macedonia unida que una búlgara dividida, donde a Bulgaria no se le permitiría ir más allá de la orilla izquierda del Vardar. [149] [150] En 1905, volvió a una postura pro-búlgara y renunció a las posiciones que defendió en Sobre asuntos macedonios . [151] [152] Más tarde en su vida, Misirkov osciló entre una postura pro-macedonista y pro-búlgara , incluida la controvertida afirmación de que todos los dialectos macedonios y torlakianos eran, de hecho, búlgaros . [153]

Otra figura importante del despertar macedonio fue Dimitrija Čupovski , uno de los fundadores de la Sociedad Literaria de Macedonia , establecida en San Petersburgo en 1902. Uno de los miembros también fue Krste Misirkov. En 1905, la Sociedad publicó Vardar , la primera revista académica, científica y literaria en los dialectos centrales de Macedonia, que más tarde contribuiría a la estandarización del idioma macedonio . [154] En 1913, la Sociedad Literaria de Macedonia presentó el Memorándum de Independencia de Macedonia al Ministro de Asuntos Exteriores británico y a otros embajadores europeos, y se imprimió en muchos periódicos europeos. En el período 1913-1914, Čupovski publicó el periódico Македонскi Голосъ ( La voz de Macedonia ) en el que él y otros miembros de la colonia macedonia de San Petersburgo propagaron la existencia de un pueblo macedonio separado de los griegos, búlgaros y serbios, y buscaron popularizar la idea de un estado macedonio independiente.

Los "eslavos macedonios" en la cartografía

Desde 1878 hasta 1918 la mayoría de los observadores europeos independientes veían a los eslavos de Macedonia como búlgaros o como eslavos macedonios, mientras que su asociación con Bulgaria era casi universalmente aceptada. [155] Las versiones originales manuscritas de los datos de población mencionaban "eslavos macedonios", aunque el término fue cambiado a "búlgaros" en la impresión oficial. [156] Las publicaciones occidentales generalmente presentaban a los eslavos de Macedonia como búlgaros, como sucedió, en parte por razones políticas, en las serbias. [157] Impulsada por la publicación de un mapa serbio de Spiridon Gopčević que afirmaba que los eslavos de Macedonia eran serbios , una versión de un mapa ruso, publicada en 1891, en un período de deterioro de las relaciones búlgaro-rusas , presentó por primera vez a Macedonia habitada no por búlgaros, sino por eslavos macedonios. [158] Los mapas austrohúngaros siguieron el mismo ejemplo en un esfuerzo por deslegitimar las ambiciones de la Bulgaria rusófila, volviendo a presentar a los eslavos macedonios como búlgaros cuando las relaciones entre Austria y Bulgaria mejoraron, solo para renegar y emplear la designación "eslavos macedonios" cuando Bulgaria cambió su política exterior y Austria comenzó a considerar una Macedonia autónoma bajo influencia austríaca dentro del proceso de Murzsteg . [159]

El término "eslavos macedonios" se utilizó como una solución intermedia entre las reivindicaciones conflictivas de los serbios y los búlgaros, para designar una agrupación intermedia de eslavos, asociada con los búlgaros, o para describir un grupo eslavo separado sin afiliación étnica, nacional o política. [160] La diferenciación de los mapas etnográficos que representan puntos de vista nacionales rivales producidos para satisfacer la curiosidad de la audiencia europea por los habitantes de Macedonia, después del levantamiento de Ilinden de 1903, indicó la complejidad del problema. [161] Influenciado por las conclusiones de la investigación del joven serbio Jovan Cvijić , de que la cultura de Macedonia combinaba la influencia bizantina con las tradiciones serbias, un mapa de 1903 del cartógrafo austríaco Karl Peucker representó a Macedonia como un área peculiar, donde las zonas de influencia lingüística se superponían. [162] En su primer mapa etnográfico de 1906, Cvijic presentó a todos los eslavos de Serbia y Macedonia simplemente como "eslavos". [163] En un panfleto traducido y circulado en Europa el mismo año, elaboró ​​sus puntos de vista aparentemente imparciales y describió a los eslavos que vivían al sur de las montañas Babuna y Plačkovica como "macedoeslavos", argumentando que el apelativo "Bugari" significaba simplemente "campesinos" para ellos, que no tenían conciencia nacional y podrían convertirse en serbios o búlgaros en el futuro. [164] Cvijić transformó así el carácter político de los llamamientos de la IMRO a los "macedonios" en uno étnico. [165] El cartógrafo búlgaro Anastas Ishirkov refutó las opiniones de Cvijić, señalando la participación de los eslavos macedonios en los levantamientos nacionalistas búlgaros y los orígenes macedonios de los nacionalistas búlgaros antes de 1878. Aunque los argumentos de Cvijic atrajeron la atención de las grandes potencias, no respaldaron en ese momento su visión sobre los macedoeslavos. [166]

Cvijić elaboró ​​más a fondo la idea que había aparecido por primera vez en el mapa de Peucker y en su mapa de 1909 trazó ingeniosamente a los eslavos macedonios como un tercer grupo distinto de los búlgaros y los serbios, y parte de ellos "bajo influencia griega". [167] [168] Previendo un futuro acuerdo con Grecia, Cvijić representó la mitad sur de los macedoeslavos "bajo influencia griega", mientras que dejó que el resto apareciera como un subconjunto de los serbocroatas. [169] [170] La visión de Cvijić fue reproducida sin reconocimiento por Alfred Stead, sin efecto en la opinión británica, [171] [172] pero, reflejando la reorientación de los objetivos serbios hacia la división de Macedonia con Grecia, Cvijić eliminó a los macedoeslavos de una edición posterior de su mapa. [173] Sin embargo, en 1913, antes de la conclusión del Tratado de Bucarest, publicó su tercer mapa etnográfico que distinguía a los macedoeslavos entre Skopje y Salónica tanto de los búlgaros como de los serbocroatas , basándose en el carácter transicional de su dialecto según las investigaciones lingüísticas de Vatroslav Jagić y Aleksandar Belić , y las características serbias de sus costumbres, como la zadruga . [174] Para Cvijić, los macedoeslavos eran una población de transición, y cualquier sentido de nacionalidad que mostraran era débil, superficial, impuesto externamente y temporal. [175] A pesar de argumentar que deberían ser considerados neutrales, postuló su división en serbios y búlgaros basándose en características dialécticas y culturales en previsión de las demandas serbias con respecto a la delimitación de fronteras. [176]

Un comité de expertos de los Balcanes rechazó el concepto de Cvijić sobre los macedoeslavos en 1914. [177] Sin embargo, la entrada de Bulgaria en la Primera Guerra Mundial del lado de las Potencias Centrales en 1915, después de que los Aliados no lograran convencer a Serbia de entregar la " Zona no Disputada " en Macedonia a Bulgaria, precipitó un cambio total en la opinión de los Aliados sobre la etnografía macedonia, y varios mapas británicos y franceses que se hacían eco de Cvijić fueron publicados en cuestión de meses. [178] Así, a medida que la Entente se acercaba a la victoria en la Primera Guerra Mundial , varios otros mapas y atlas, incluidos los producidos por los Aliados , replicaron las ideas de Cvijić, especialmente su representación de los macedoeslavos. [179] [180] La prevalencia del punto de vista yugoslavo obligó a Georgios Sotiriades, profesor de Historia en la Universidad de Atenas , a cartografiar a los macedoeslavos como un grupo distinto en su obra de 1918, que reflejaba las opiniones griegas de la época y se utilizó como documento oficial para defender las posiciones de Grecia en la conferencia de paz de París . [181] [182] Después de la Primera Guerra Mundial, el mapa de Cvijić se convirtió en el punto de referencia para todos los mapas etnográficos de los Balcanes, [183] ​​mientras que su concepto de macedoeslavos se reprodujo en casi todos los mapas, [184] incluidos los mapas alemanes, que reconocían una nación macedonia. [185]

El nacionalismo macedonio y el comunismo de entreguerras

Después de las guerras de los Balcanes (1912-1913) y la Primera Guerra Mundial (1914-1918), tras la división de la región de Macedonia entre el Reino de Grecia , el Reino de Bulgaria y el Reino de Serbia , la idea de pertenecer a una nación macedonia separada se extendió aún más entre la población de habla eslava. El sufrimiento durante las guerras, la lucha interminable de las monarquías balcánicas por el dominio sobre la población aumentó el sentimiento de los macedonios de que la institucionalización de una nación macedonia independiente pondría fin a su sufrimiento. Sobre la pregunta de si eran serbios o búlgaros, la gente comenzó a responder con más frecuencia: "Ni búlgaro, ni serbio... Soy solo macedonio y estoy harto de la guerra". [186] [187] Stratis Myrivilis señaló un caso específico de una familia de habla eslava que quería que se refirieran a ellos, no como "búlgaros, Srrp o Grrts" , sino como "ortodoxos macedonios" . [188] En la década de 1920, tras una reacción negativa al proselitismo nacional de las décadas anteriores, la mayoría de los eslavos cristianos que habitaban en Macedonia griega y Vardar utilizaron el nombre colectivo "macedonios" para describirse a sí mismos, ya sea como nación o como una etnia distinta. [189] El censo griego de 1928 registró 81.844 hablantes de eslavo-macedonio , distintos de los 16.755 hablantes de búlgaro. [190] En 1924 se firmó el Protocolo Politis-Kalfov entre Grecia y Bulgaria, relativo a la protección de la minoría búlgara en Grecia. Sin embargo, no fue ratificado por la parte griega, porque la opinión pública se oponía al reconocimiento de cualquier minoría "búlgara". [191] Antes de la década de 1930, "parece haber sido aceptable" que los griegos se refirieran a los eslavohablantes de Macedonia como macedonios y a su lengua como macedonio. Ion Dragoumis había defendido este punto de vista.

Dimitar Vlahov jugó un papel crucial en la adopción de la Resolución del Comintern sobre la cuestión de Macedonia que, por primera vez por una organización internacional, reconoció la existencia de una nación macedonia separada, en 1934.

La consolidación de una organización comunista internacional (el Comintern ) en la década de 1920 condujo a algunos intentos fallidos de los comunistas de utilizar la cuestión macedonia como arma política. En las elecciones parlamentarias yugoslavas de 1920, el 25% del voto comunista total provino de Macedonia, pero la participación fue baja (solo el 55%), principalmente porque la IMRO pro-búlgara organizó un boicot contra las elecciones. En los años siguientes, los comunistas intentaron alistar las simpatías pro-IMRO de la población en su causa. En el contexto de este intento, en 1924 el Comintern organizó la firma en archivo del llamado Manifiesto de Mayo , en el que se exigía la independencia de la Macedonia dividida. [192] En 1925 con la ayuda del Comintern, se creó la Organización Revolucionaria Interna de Macedonia (Unida) , compuesta por antiguos miembros de la Organización Revolucionaria Interna de Macedonia (IMRO) de izquierda . Esta organización promovió por primera vez en 1932 la existencia de una nación étnica macedonia separada. [193] [194] [195] En 1933 el Partido Comunista de Grecia , en una serie de artículos publicados en su periódico oficial, el Rizospastis , criticando la política de la minoría griega hacia los hablantes de eslavo en Macedonia griega, reconoció a los eslavos de toda la región de Macedonia como formando una etnia macedonia distinta y su lengua como macedonia. [196] La idea de una nación macedonia fue internacionalizada y respaldada por la Comintern que emitió en 1934 una resolución apoyando el desarrollo de la entidad . [197] Esta acción fue atacada por la IMRO, pero fue apoyada por los comunistas de los Balcanes . Los partidos comunistas de los Balcanes apoyaron la consolidación nacional del pueblo étnico macedonio y crearon secciones macedonias dentro de los partidos, encabezadas por destacados miembros de la IMRO (Unida).

La Segunda Guerra Mundial y la construcción del Estado-nación yugoslavo

El sentimiento de pertenencia a una nación macedonia separada ganó credibilidad durante la Segunda Guerra Mundial, cuando se formaron destacamentos partisanos comunistas étnicos macedonios. En 1943 se estableció el Partido Comunista de Macedonia y el movimiento de resistencia creció. [198] [199] Por otro lado, debido a las diferentes trayectorias de los eslavos macedonios en los tres estados-nación que gobernaban la región, la designación "macedonio" adquirió diferentes significados para ellos en el momento de la Guerra de Liberación Nacional de Macedonia en la década de 1940. Según el historiador Ivan Katardžiev, aquellos que provenían de la parte búlgara o eran miembros de la IMRO (Unión) prácticamente se sentían como búlgaros, mientras que aquellos que habían experimentado el gobierno serbio y habían interactuado con los movimientos nacionales croata y esloveno dentro de Yugoslavia habían desarrollado una conciencia macedonia más fuerte. [200] Después de la Segunda Guerra Mundial, se crearon instituciones étnicamente macedonias en las tres partes de la región de Macedonia, entonces bajo control comunista, [201] incluido el establecimiento de la República Popular de Macedonia dentro de la República Federativa Socialista de Yugoslavia (RSFJ).

Metodija Andonov-Čento fue el primer presidente de la República Yugoslava de Macedonia después de la Segunda Guerra Mundial .

Los datos disponibles indican que, a pesar de la política de asimilación, los sentimientos probúlgaros entre los eslavos macedonios en Yugoslavia todavía eran considerables durante el período de entreguerras. [e] Sin embargo, si los yugoslavos reconocieran a los habitantes eslavos de Vardar Macedonia como búlgaros, significaría que el área debería ser parte de Bulgaria. Prácticamente en Macedonia posterior a la Segunda Guerra Mundial , la política estatal yugoslava de serbianización forzada fue reemplazada por una nueva: la macedonización . La codificación del macedonio y el reconocimiento de la nación macedonia tenían como objetivo principal: prohibir definitivamente cualquier bulgarofilia entre los macedonios y construir una nueva conciencia, basada en la identificación con Yugoslavia. Como resultado, Yugoslavia introdujo nuevamente una abrupta desbulgarización del pueblo en la República Popular de Macedonia , como ya había llevado a cabo en Vardar Banovina durante el período de entreguerras . Fuentes búlgaras afirman que alrededor de 100.000 elementos pro-búlgaros fueron encarcelados por violaciones de la Ley especial para la Protección del Honor Nacional de Macedonia , y más de 1.200 fueron supuestamente asesinados. [210] [211] De esta manera, generaciones de estudiantes crecieron educados en un fuerte sentimiento antibúlgaro que durante los tiempos de la Yugoslavia comunista , aumentó al nivel de política estatal . Su principal agenda fue el resultado de la necesidad de distinguir entre los búlgaros y la nueva nación macedonia, porque los macedonios podrían confirmarse como una comunidad separada con su propia historia, solo a través de la diferenciación de Bulgaria. Esta política ha continuado en la nueva República de Macedonia después de 1990, aunque con menos intensidad. Así, la parte búlgara de la identidad de la población de habla eslava en Vardar Macedonia se ha extinguido.

Estado contemporáneo de la identidad y polémicas

Kiro Gligorov fue el primer presidente de la República de Macedonia (ahora Macedonia del Norte) después de la desintegración de Yugoslavia en 1991.

Tras el colapso de Yugoslavia, volvió a surgir la cuestión de la identidad macedonia. Tanto los nacionalistas como los gobiernos de los países vecinos, especialmente Grecia y Bulgaria, defienden la idea de que la etnicidad macedonia es una creación artificial y moderna. Los historiadores macedonios consideran que estas opiniones representan motivos irredentistas en el territorio macedonio. [122] Además, algunos historiadores señalan que todas las naciones modernas son construcciones recientes, motivadas políticamente y basadas en "mitos" de creación, [212] que la creación de la identidad macedonia "no es ni más ni menos artificial que cualquier otra identidad", [213] y que, contrariamente a las afirmaciones de los nacionalistas románticos, los estados-nación modernos, territorialmente limitados y mutuamente excluyentes tienen poco en común con sus grandes imperios medievales territoriales o dinásticos anteriores, y cualquier conexión entre ellos es tenue en el mejor de los casos. [214] En cualquier caso, independientemente de las cambiantes afiliaciones políticas, los eslavos macedonios compartieron las fortunas de la mancomunidad bizantina y del mijo de Rum y pueden reclamarlos como su herencia. [122] Loring Danforth afirma de manera similar que la herencia antigua de los países balcánicos modernos no es "la propiedad mutuamente excluyente de una nación específica", sino "la herencia compartida de todos los pueblos balcánicos". [215]

Recientemente ha surgido una corriente más radical e intransigente del nacionalismo macedonio, llamada "macedonismo antiguo" o " antiquisación ". Los defensores de esta visión ven a los macedonios modernos como descendientes directos de los antiguos macedonios. Esta visión enfrenta críticas por parte de los académicos, ya que no está respaldada por la arqueología u otras disciplinas históricas y también podría marginar la identidad macedonia. [216] [217] Las encuestas sobre los efectos del controvertido proyecto de construcción de la nación Skopje 2014 y sobre las percepciones de la población de Skopje revelaron un alto grado de incertidumbre con respecto a la identidad nacional de esta última. Una encuesta nacional complementaria mostró que había una gran discrepancia entre el sentimiento de la población y la narrativa que el estado buscaba promover. [218]

Además, durante las últimas dos décadas, decenas de miles de ciudadanos de Macedonia del Norte han solicitado la ciudadanía búlgara. [219] En el período desde 2000, más de 100.000 la adquirieron, mientras que aproximadamente 50.000 la solicitaron y todavía están esperando. [220] Bulgaria tiene un régimen especial de doble ciudadanía étnica que hace una distinción constitucional entre búlgaros étnicos y ciudadanos búlgaros . En el caso de los macedonios, simplemente declarar su identidad nacional como búlgaros es suficiente para obtener una ciudadanía. [221] Al simplificar el procedimiento, Bulgaria estimula a más ciudadanos macedonios (de origen eslavo) a solicitar la ciudadanía búlgara. [222] Sin embargo, muchos macedonios que solicitan la ciudadanía búlgara como búlgaros de origen , [223] tienen pocos vínculos con Bulgaria. [224] Además, quienes solicitan la ciudadanía búlgara generalmente dicen que lo hacen para obtener acceso a los estados miembros de la Unión Europea en lugar de afirmar la identidad búlgara. [225] Este fenómeno se denomina identidad placebo . [226] Algunos macedonios ven la política búlgara como parte de una estrategia para desestabilizar la identidad nacional macedonia. [227] Como nación involucrada en una disputa sobre su distinción de los búlgaros, los macedonios siempre se han percibido amenazados por su vecino. [228] Bulgaria insiste en que su vecino admita las raíces históricas comunes de sus lenguas y naciones, una visión que Skopje sigue rechazando. [229] Como resultado, Bulgaria bloqueó el inicio oficial de las conversaciones de adhesión a la UE con Macedonia del Norte. [230]

A pesar de que un número considerable de macedonios han adquirido la ciudadanía búlgara desde 2002 (aproximadamente el 9,7% de la población eslava), solo 3.504 ciudadanos de Macedonia del Norte se declararon étnicamente búlgaros en el censo de 2021 (aproximadamente el 0,31% de la población eslava). [231] La parte búlgara no acepta estos resultados como completamente objetivos, citando como ejemplo que el censo ha contabilizado menos de 20.000 personas con ciudadanía búlgara en el país, mientras que en realidad son más de 100.000. [232]

Etnónimo

El nombre nacional deriva del término griego Makedonía , relacionado con el nombre de la región , nombrada en honor a los antiguos macedonios y su reino . Se origina del antiguo adjetivo griego makednos , que significa "alto", [233] que comparte sus raíces con el adjetivo makrós , que significa lo mismo. [234] Se cree que originalmente el nombre significaba "montañeses" o "los altos", posiblemente descriptivo de este pueblo antiguo . [235] [236] [237] A finales de la Edad Media, el nombre de Macedonia tenía diferentes significados para los europeos occidentales y para los balcánicos. Para los occidentales denotaba el territorio histórico de la Antigua Macedonia , pero para los cristianos balcánicos, cubría los territorios de la antigua provincia bizantina de Macedonia , situada alrededor de la moderna Edirne turca . [238]

Con la conquista de los Balcanes por los otomanos a finales del siglo XIV, el nombre de Macedonia desapareció como designación geográfica durante varios siglos. El nombre fue revivido recién a principios del siglo XIX, después de la fundación del estado griego moderno con su obsesión derivada de Europa occidental con la Antigua Grecia . [239] [240] Como resultado del auge del nacionalismo en el Imperio Otomano , se produjo una masiva propaganda religiosa y escolar griega , y se implementó un proceso de helenización entre la población de habla eslava de la zona. [241] [242] De esta manera, el nombre de macedonios se aplicó a los eslavos locales, con el objetivo de estimular el desarrollo de estrechos lazos entre ellos y los griegos , vinculando a ambos lados con los antiguos macedonios , como un contraataque contra la creciente influencia cultural búlgara en la región. [243] [244]

Aunque los intelectuales locales rechazaron inicialmente la denominación macedonia como griega, [245] desde la década de 1850 algunos de ellos la adoptaron como una identidad regional, y este nombre comenzó a ganar popularidad. [115] La política serbia de entonces también alentó este tipo de regionalismo para neutralizar la afluencia de búlgaros, promoviendo así los intereses serbios allí. [246] El educador local Kuzman Shapkarev concluyó que desde la década de 1870 este etnónimo extranjero comenzó a reemplazar al tradicional búlgaros . [247] A principios del siglo XX, el maestro búlgaro Vasil Kanchov señaló que los búlgaros locales y los koutsovlachs se llaman a sí mismos macedonios, y la gente de los alrededores también los llama de la misma manera. [248] Durante el período de entreguerras, Bulgaria también apoyó en cierta medida la identidad regional macedonia , especialmente en Yugoslavia. Su objetivo era evitar la serbianización de los hablantes eslavos locales, porque el propio nombre Macedonia estaba prohibido en el Reino de Yugoslavia. [249] [250] Finalmente, la denominación macedonia cambió su estatus en 1944 y pasó de ser una denominación predominantemente regional y etnográfica a una nacional. [251]

Población

La gran mayoría de los macedonios viven a lo largo del valle del río Vardar , la región central de la República de Macedonia del Norte. Forman alrededor del 64,18% de la población de Macedonia del Norte (1.297.981 personas según el censo de 2002). Un número menor vive en el este de Albania , el norte de Grecia y el sur de Serbia , en su mayoría colindantes con las zonas fronterizas de la República de Macedonia del Norte . Un gran número de macedonios han emigrado al extranjero a Australia, Estados Unidos, Canadá, Nueva Zelanda y a muchos países europeos: Alemania, Italia, Suecia, el Reino Unido y Austria, entre otros.

Balcanes

Grecia

El gobierno griego rechaza la existencia de una minoría étnica macedonia en Grecia. Se estima que el número de personas que hablan dialectos eslavos oscila entre 10.000 y 250.000. [f] Sin embargo, la mayoría de estas personas no tienen una conciencia nacional étnica macedonia, y la mayoría opta por identificarse como griegos étnicos [260] o rechaza ambas designaciones étnicas y prefiere términos como "nativos" en su lugar. [261] En 1999, el Greek Helsinki Monitor estimó que el número de personas que se identificaban como macedonios étnicos se situaba entre 10.000 y 30.000, [12] [262] Las fuentes macedonias generalmente afirman que el número de macedonios étnicos que viven en Grecia oscila entre 200.000 y 350.000. [263] Los macedonios étnicos en Grecia han enfrentado dificultades por parte del gobierno griego en su capacidad de autodeclararse miembros de una "minoría macedonia" y referirse a su lengua materna como "macedonio" . [261]

Desde finales de los años 1980 ha habido un renacimiento étnico macedonio en el norte de Grecia, centrado principalmente en la región de Florina . [264] Desde entonces, se han establecido organizaciones étnicamente macedonias, incluido el partido político Arco Iris . [265] Arco Iris abrió por primera vez sus oficinas en Florina el 6 de septiembre de 1995. Al día siguiente, las oficinas habían sido asaltadas y saqueadas. [266] Más tarde, los miembros de Arco Iris habían sido acusados ​​​​de "causar e incitar al odio mutuo entre los ciudadanos" porque el partido tenía carteles bilingües escritos tanto en griego como en macedonio . [267] El 20 de octubre de 2005, el Convenio Europeo de Derechos Humanos (CEDH) ordenó al gobierno griego pagar multas al Partido Arco Iris por violaciones de 2 artículos del CEDH. [261] Arco Iris ha tenido un éxito limitado a nivel nacional, su mejor resultado se logró en las elecciones europeas de 1994, con un total de 7.263 votos. Desde 2004 ha participado en las elecciones al Parlamento Europeo y en las elecciones locales, pero no en las nacionales. Algunos de sus miembros han sido elegidos para puestos administrativos locales. Rainbow ha restablecido recientemente Nova Zora , un periódico que se publicó por primera vez durante un breve período a mediados de los años 1990, del que se dice que se distribuyeron 20.000 ejemplares de forma gratuita. [268] [269] [270]

Serbia

En Serbia , los macedonios constituyen una minoría étnica oficialmente reconocida tanto a nivel local como nacional. En Vojvodina , los macedonios están reconocidos en virtud del Estatuto de la Provincia Autónoma de Vojvodina , junto con otros grupos étnicos. Se pueden encontrar grandes asentamientos macedonios en Vojvodina en Plandište , Jabuka , Glogonj , Dužine y Kačarevo . Estas personas son principalmente descendientes de inmigrantes económicos que abandonaron la República Socialista de Macedonia en los años 1950 y 1960. Los macedonios en Serbia están representados por un consejo nacional y en los últimos años se ha comenzado a enseñar macedonio. El censo más reciente registró 22.755 macedonios viviendo en Serbia. [271]

Albania

Los macedonios representan la segunda minoría étnica más numerosa de Albania . Albania reconoce la existencia de una minoría macedonia en la región de Mala Prespa , la mayor parte de la cual está comprendida por el municipio de Pustec . Los macedonios tienen plenos derechos minoritarios en esta región, incluido el derecho a la educación y la prestación de otros servicios en macedonio . También existen poblaciones macedonias no reconocidas que viven en la región de Golo Brdo, la zona de "Dolno Pole" cerca de la ciudad de Peshkopi , alrededor del lago Ohrid y Korce , así como en Gora . 4.697 personas se declararon macedonias en el censo de 1989. [272]

Bulgaria

Se considera que los búlgaros están más estrechamente relacionados con los vecinos macedonios, y a veces se afirma que no hay una diferencia étnica clara entre ellos. [273] Un total de 1.143 personas se declararon oficialmente étnicamente macedonias en el último censo búlgaro de 2021. [31] Durante el mismo año, hubo cinco veces más residentes búlgaros nacidos en Macedonia del Norte, 5.450. [274] La mayoría de ellos tenían ciudadanía búlgara, y solo 1.576 de ellos eran ciudadanos de la República de Macedonia del Norte . [275] Según el censo búlgaro de 2011, había 561 macedonios étnicos (0,2%) en la provincia de Blagoevgrad , [276] la parte búlgara de la región geográfica de Macedonia , de un total de 1.654 macedonios en todo el país. [277] Además, un total de 429 ciudadanos de la República de Macedonia del Norte residían en la provincia. [278]

En 1998, Krassimir Kanev, presidente de la organización no gubernamental Comité Helsinki Búlgaro , afirmó que había entre 15.000 y 25.000 macedonios étnicos en Bulgaria (véase aquí). En el mismo informe, los nacionalistas macedonios (Popov et al., 1989) afirmaron que 200.000 macedonios étnicos vivían en Bulgaria. Sin embargo, según el Comité Helsinki Búlgaro, la gran mayoría de la población de habla eslava en Pirin Macedonia tenía una autoconciencia nacional búlgara y una identidad regional macedonia similar a la identidad regional macedonia en Macedonia griega . Según el activista político étnico macedonio, Stoyko Stoykov, el número de ciudadanos búlgaros con autoconciencia étnica macedonia en 2009 era de entre 5.000 y 10.000. [279] En 2000, el Tribunal Constitucional búlgaro prohibió el UMO Ilinden-Pirin , un pequeño partido político macedonio, por considerarlo una organización separatista. Posteriormente, los activistas intentaron restablecer el partido, pero no lograron reunir la cantidad de firmas necesaria.

Diáspora

Diáspora macedonia en el mundo (incluye personas con ascendencia o ciudadanía macedonia).
  Macedonia del Norte
  + 100.000
  + 10.000
  + 1.000

También se pueden encontrar comunidades macedonias importantes en los países que tradicionalmente han recibido inmigrantes, así como en los países de Europa occidental. Los datos del censo de muchos países europeos (como Italia y Alemania) no tienen en cuenta la etnia de los emigrados de la República de Macedonia del Norte.

Argentina

La mayoría de los macedonios se encuentran en Buenos Aires , la Pampa y Córdoba . Se estima que en Argentina hay unos 30.000 macedonios. [280]

Australia

El número oficial de macedonios en Australia por lugar de nacimiento o lugar de nacimiento de los padres es de 83.893 (2001). Las principales comunidades macedonias se encuentran en Melbourne, Geelong , Sídney, Wollongong , Newcastle , Canberra y Perth . El censo de 2006 registró 83.983 personas de ascendencia macedonia y el censo de 2011 registró 93.570 personas de ascendencia macedonia. [281]

Brasil

Se estima que unas 45.000 personas en Brasil son de ascendencia macedonia. [282] Los macedonios se pueden encontrar principalmente en Porto Alegre , Río de Janeiro , São Paulo y Curitiba .

Canadá

El censo canadiense de 2001 registra 37.705 personas que afirman tener total o parcialmente ascendencia macedonia en Canadá, [283] aunque portavoces de la comunidad han afirmado que en realidad hay entre 100.000 y 150.000 macedonios en Canadá. [284]

Estados Unidos

En Estados Unidos se puede encontrar una comunidad macedonia importante. El número oficial de macedonios en Estados Unidos es de 49.455 (2004). La comunidad macedonia se encuentra principalmente en Michigan , Nueva York, Ohio , Indiana y Nueva Jersey [285]

Alemania

Se estima que hay 61.000 ciudadanos de Macedonia del Norte en Alemania (la mayoría en la región del Ruhr ) (2001).

Italia

Hay 74.162 ciudadanos de Macedonia del Norte en Italia (Ciudadanos extranjeros en Italia).

Suiza

En 2006, el Gobierno suizo registró 60.362 ciudadanos macedonios viviendo en Suiza. [286]

Rumania

Los macedonios son una minoría reconocida oficialmente en Rumania y tienen un escaño especial reservado en el parlamento del país. En 2002, eran 731.

Eslovenia

Los macedonios comenzaron a trasladarse a Eslovenia en la década de 1950, cuando las dos regiones formaban parte de un solo país, Yugoslavia .

Otros países

También se pueden encontrar otras comunidades macedonias importantes en otros países de Europa occidental, como Austria, Francia, Luxemburgo, Países Bajos, Reino Unido y toda la Unión Europea. [ cita requerida ] También en Uruguay, con una población significativa en Montevideo . [ cita requerida ]

Cultura

La cultura de los macedonios se caracteriza por sus rasgos tradicionalistas y modernistas. Está fuertemente vinculada a su tierra natal y al entorno en el que viven. El rico patrimonio cultural de los macedonios se acentúa en el folclore, los pintorescos trajes tradicionales, las decoraciones y adornos de las casas de la ciudad y del pueblo, la arquitectura, los monasterios e iglesias, los iconostasios, la talla de madera, etc. La cultura de los macedonios se puede definir, a grandes rasgos, como balcánica, estrechamente relacionada con la de los búlgaros y los serbios .

Arquitectura

Arquitectura otomana en Ohrid .
Niñas macedonias con trajes populares tradicionales.

La típica casa de pueblo macedonia está influenciada por la arquitectura otomana . Se presenta como una construcción de dos pisos, con una fachada dura compuesta de grandes piedras y un amplio balcón en el segundo piso. En los pueblos con una economía predominantemente agrícola, el primer piso se usaba a menudo como almacén para la cosecha, mientras que en algunos pueblos el primer piso se usaba como corral para el ganado.

El estereotipo de una casa urbana tradicional macedonia es un edificio de dos pisos con fachada blanca, con un segundo piso extendido hacia adelante y elementos de madera negra alrededor de las ventanas y en los bordes.

Cine y teatro

La historia de la producción cinematográfica en Macedonia del Norte se remonta a más de 110 años. La primera película que se produjo en el territorio del actual país fue realizada en 1895 por Janaki y Milton Manaki en Bitola . En 1995, Before the Rain se convirtió en la primera película macedonia en ser nominada a un premio Óscar. [287]

En el período comprendido entre 1993 y 1994 se celebraron en la recién formada república 1.596 representaciones, a las que asistieron más de 330.000 personas. El Teatro Nacional de Macedonia (compañías de teatro, ópera y ballet), el Teatro Dramático, el Teatro de las Nacionalidades (compañías de teatro albanesas y turcas) y otras compañías teatrales comprenden unos 870 actores profesionales, cantantes, bailarines de ballet, directores, dramaturgos, escenógrafos y diseñadores de vestuario, etc. También hay un teatro profesional para niños y tres teatros amateurs. Desde hace treinta años se celebra en Prilep un festival tradicional de teatros profesionales macedonios en honor a Vojdan Černodrinski , el fundador del teatro macedonio moderno. Cada año se celebra en Kočani un festival de compañías teatrales macedonias amateurs y experimentales .

Música y arte

La música macedonia tiene muchas cosas en común con la música de los países vecinos de los Balcanes , pero mantiene su propio sonido distintivo.

Entre los fundadores de la pintura macedonia moderna se encuentran Lazar Licenovski, Nikola Martinoski , Dimitar Pandilov y Vangel Kodzoman . A ellos les sucedió una generación excepcionalmente talentosa y fructífera, compuesta por Borka Lazeski, Dimitar Kondovski , Petar Mazev , ya fallecido, y Rodoljub Anastasov y muchos otros que todavía están en activo. Otros incluyen a: Vasko Taskovski y Vangel Naumovski. Además de Dimo ​​Todorovski , considerado el fundador de la escultura macedonia moderna, también son sobresalientes las obras de Petar Hadzi Boskov , Boro Mitrikeski, Novak Dimitrovski y Tome Serafimovski .

Economía

En el pasado, la población macedonia se dedicaba predominantemente a la agricultura , con una pequeña proporción de la población dedicada al comercio (principalmente en las ciudades). Pero después de la creación de la República Popular de Macedonia, que inició una transformación social basada en principios socialistas, se iniciaron las industrias medias y pesadas.

Idioma

El macedonio ( македонски јазик ) es un idioma perteneciente al grupo oriental de las lenguas eslavas meridionales . El macedonio estándar se convirtió en el idioma oficial de la República Socialista de Macedonia después de su codificación en la década de 1940 y ha acumulado una próspera tradición literaria .

El pariente más cercano del macedonio es el búlgaro , [288] seguido del serbocroata . Todas las lenguas eslavas meridionales forman un continuo dialectal , en el que el macedonio y el búlgaro forman un subgrupo oriental . El grupo dialectal torlakiano es intermedio entre el búlgaro, el macedonio y el serbio, y comprende algunos de los dialectos más septentrionales del macedonio , así como variedades habladas en el sur de Serbia y el oeste de Bulgaria. El torlakiano se clasifica a menudo como parte de los dialectos eslavos meridionales orientales.

El alfabeto macedonio es una adaptación del alfabeto cirílico , así como de las convenciones ortográficas y de puntuación propias del idioma. Rara vez se romaniza .

Religión

Uno de los monasterios más famosos: San Pantaleón en Ohrid.

La mayoría de los macedonios son miembros de la Iglesia Ortodoxa de Macedonia . El nombre oficial de la iglesia es Iglesia Ortodoxa de Macedonia – Arzobispado de Ohrid y es el organismo de cristianos que están unidos bajo el Arzobispo de Ohrid y Macedonia del Norte, que ejerce jurisdicción sobre los cristianos ortodoxos macedonios en la República de Macedonia del Norte y en los exarcados de la diáspora macedonia .

La iglesia obtuvo autonomía de la Iglesia Ortodoxa Serbia en 1959 y declaró la restauración del histórico Arzobispado de Ohrid . El 19 de julio de 1967, la Iglesia Ortodoxa Macedonia declaró la autocefalía de la iglesia serbia. Debido a la protesta de la Iglesia Ortodoxa Serbia, la medida no fue reconocida por ninguna de las iglesias de la Comunión Ortodoxa Oriental . A partir de entonces, la Iglesia Ortodoxa Macedonia no estuvo en comunión con ninguna Iglesia Ortodoxa, hasta 2022, cuando se reintegró. [289] Un pequeño número de macedonios pertenecen a las iglesias católica romana y protestante .

Entre los siglos XV y XX, durante el dominio otomano , un gran número de eslavos macedonios ortodoxos se convirtieron al islam. En la actualidad, en la República de Macedonia del Norte, se los considera musulmanes macedonios y constituyen la segunda comunidad religiosa más numerosa del país.

Nombres

Cocina

Tavče Gravče , el plato nacional de los macedonios.

La cocina macedonia es representativa de la cocina de los Balcanes , con influencias mediterráneas (griegas) y de Oriente Medio (turcas), y en menor medida italianas, alemanas y de Europa del Este (sobre todo húngaras). El clima relativamente cálido de Macedonia del Norte proporciona excelentes condiciones de crecimiento para una variedad de verduras, hierbas y frutas. Por ello, la cocina macedonia es particularmente variada.

La ensalada shopska , un alimento de Bulgaria, es un aperitivo y guarnición que acompaña a casi todas las comidas. [ cita requerida ] La cocina macedonia también se destaca por la diversidad y calidad de sus productos lácteos , vinos y bebidas alcohólicas locales, como la rakija . Tavče Gravče y mastika se consideran el plato y la bebida nacionales de Macedonia del Norte, respectivamente.

Símbolos

Los símbolos utilizados por los miembros del grupo étnico incluyen:

Bandera de la República de Macedonia (1992-1995) que representa el sol de Vergina

Genética

Poblaciones baltoeslavas compuestas genéticamente por: A ( ADN autosómico ), B ( ADN-Y ) y C ( ADNmt ) en las parcelas (las muestras macedonias están marcadas como Mc en un círculo de color marrón).

Antropológicamente, los macedonios poseen linajes genéticos que se postula que representan procesos demográficos prehistóricos e históricos de los Balcanes . [303] Dichos linajes también se encuentran típicamente en los eslavos del sur vecinos, como los búlgaros y los serbios , además de los griegos , albaneses , rumanos y gagauzos . [g]

Los estudios de ADN-Y sugieren que los macedonios, junto con los eslavos del sur vecinos, son distintos de otras poblaciones de habla eslava en Europa y es probable que casi la mitad de sus haplogrupos de ADN del cromosoma Y se hereden de habitantes de los Balcanes que precedieron a las migraciones eslavas del siglo VI. [313] Un conjunto diverso de haplogrupos de ADN-Y se encuentran en macedonios en niveles significativos, incluidos I2a1b, E-V13, J2a, R1a1, R1b, G2a, que codifican un patrón complejo de procesos demográficos. [314] Se encuentran distribuciones similares de los mismos haplogrupos en poblaciones vecinas. [315] [316] I2a1b y R1a1 se encuentran típicamente en poblaciones de habla eslava en toda Europa [317] [318] mientras que haplogrupos como E-V13 y J2 ocurren en altas frecuencias en poblaciones vecinas no eslavas. [315] Por otra parte, R1b es el haplogrupo que se encuentra con mayor frecuencia en Europa occidental y G2a se encuentra con mayor frecuencia en el Cáucaso y las áreas adyacentes. Según datos de ADN para 17 loci STR del cromosoma Y en macedonios, en comparación con otros eslavos del sur y albanokosovares , la población macedonia tenía la distancia genética (Y-STR) más baja con respecto a la población búlgara, mientras que tenía la distancia más grande con respecto a la población croata . Sin embargo, las poblaciones observadas no tenían una diferenciación significativa en la estructura poblacional Y-STR, excepto parcialmente para los albanokosovares. [319] La similitud genética, independientemente del idioma y la etnia, tiene una fuerte correspondencia con la proximidad geográfica en las poblaciones europeas. [310] [311] [320]

In regard to population genetics, not all regions of Southeastern Europe had the same ratio of native Byzantine and invading Slavic population, with the territory of the Eastern Balkans (Macedonia, Thrace and Moesia) having a significant percentage of locals compared to Slavs. Considering that the majority of Balkan Slavs came via the Eastern Carpathian route, lower percentage in the east does not imply that the number of the Slavs there was lesser than among the Western South Slavs. Most probably on the territory of Western South Slavs was a state of desolation which produced there a founder effect.[321][322] The region of Macedonia suffered less disruption than frontier provinces closer to the Danube, with towns and forts close to Ohrid, Bitola and along the Via Egnatia. Re-settlements and the cultural links of the Byzantine Era further shaped the demographic processes which the Macedonian ancestry is linked to.[323] Nevertheless, even present-day Peloponnesian Greeks carry a small, but significant amount of Slavic ancestry; the admixture ranged from 0.2% to 14.4%.[324]

See also

References

  1. ^ See:[37][38][39]
  2. ^ See:[40][41][42][43][44][45]
  3. ^ See:[49][50][51][52][53]
  4. ^ See:[98][99][100][101]
  5. ^ See:[202][203][204][205][206][207][208][209]
  6. ^ See:[252][253][254][255][256][257][258][259]
  7. ^ See:[304][305][306][307][308][309][310][311][312]
  1. ^ State Statistical Office
  2. ^ "Cultural diversity: Census". Australian Bureau of Statistics. 2022.
  3. ^ a b c d e f g Republic of Macedonia MFA estimate Archived 26 June 2008 at the Wayback Machine.
  4. ^ 2006 figures Archived 19 May 2011 at the Wayback Machine.
  5. ^ Foreign Citizens in Italy, 2017 Archived 6 August 2017 at the Wayback Machine.
  6. ^ 2020 Community Survey
  7. ^ 2005 Figures Archived 3 March 2016 at the Wayback Machine.
  8. ^ a b Nasevski, Boško; Angelova, Dora; Gerovska, Dragica (1995). Македонски Иселенички Алманах '95. Skopje: Матица на Иселениците на Македонија. pp. 52–53.
  9. ^ "My Info Agent". Archived from the original on 18 January 2012. Retrieved 18 March 2015.
  10. ^ 2006 census Archived 25 December 2018 at the Wayback Machine.
  11. ^ 2001 census Archived 15 February 2009 at the Wayback Machine.
  12. ^ a b Report about Compliance with the Principles of the Framework Convention for the Protection of National Minorities (Greece) – GREEK HELSINKI MONITOR (GHM) Archived 23 May 2003 at the Wayback Machine
  13. ^ Tabelle 13: Ausländer nach Staatsangehörigkeit (ausgewählte Staaten), Altersgruppen und Geschlecht — p. 74.
  14. ^ "ПОПИС 2022 - еxcел табеле | О ПОПИСУ СТАНОВНИШТВА". Retrieved 23 September 2024.
  15. ^ "United Nations Population Division | Department of Economic and Social Affairs". un.org. Retrieved 29 June 2018.
  16. ^ 1996 estimate Archived 5 July 2008 at the Wayback Machine.
  17. ^ "Population and Housing Census 2023" (PDF). Instituti i Statistikës (INSTAT).
  18. ^ Population by country of origin
  19. ^ OECD Statistics.
  20. ^ Population by country of birth 2009.
  21. ^ "Population by Ethnicity, by Towns/Municipalities, 2011 Census". Census of Population, Households and Dwellings 2011. Zagreb: Croatian Bureau of Statistics. December 2012.
  22. ^ 2002 census (stat.si).
  23. ^ "Belgium population statistics". dofi.fgov.be. Retrieved 9 June 2008.
  24. ^ 2008 figures Archived 12 January 2009 at the Wayback Machine.
  25. ^ 2003 census Archived 6 October 2014 at the Wayback Machine,Population Estimate from the MFA Archived 26 June 2008 at the Wayback Machine.
  26. ^ 2005 census Archived 3 March 2016 at the Wayback Machine.
  27. ^ czso.cz
  28. ^ a b Makedonci vo Svetot Archived 26 June 2008 at the Wayback Machine.
  29. ^ Polands Holocaust: Ethnic Strife, Collaboration with Occupying Forces and Genocide in the Second Republic, 1918–1947, p. 260.
  30. ^ "Rezultatele finale ale Recensământului din 2011 – Tab8. Populaţia stabilă după etnie – judeţe, municipii, oraşe, comune" (in Romanian). National Institute of Statistics (Romania). 5 July 2013. Archived from the original on 18 January 2016. Retrieved 18 December 2013.
  31. ^ a b Ива Капкова, Етноанализът на НСИ: 8,4% в България се определят към турския етнос, 4,4% казват, че са роми; 24.11.2022, Dir.bg
  32. ^ Montenegro 2011 census.
  33. ^ "2006 census". Archived from the original on 27 November 2007. Retrieved 2 October 2018.
  34. ^ Population Estimate from the MFA Archived 30 September 2011 at the Wayback Machine
  35. ^ "República de Macedonia - Emigrantes totales".
  36. ^ {{https://view.officeapps.live.com/op/view.aspx?src=https%3A%2F%2Frosstat.gov.ru%2Fstorage%2Fmediabank%2FTom5_tab1_VPN-2020.xlsx&wdOrigin=BROWSELINK}}
  37. ^ "Eastern Europe and the Commonwealth of Independent States", p. 517 The Macedonians are a Southern Slav people, closely related to Bulgarians.
  38. ^ "Ethnic groups worldwide: a ready reference handbook", p. 54 Macedonians are a Slavic people closely related to the neighboring Bulgarians.
  39. ^ Day, Alan John; East, Roger; Thomas, Richard (2002). Political and economic dictionary of Eastern Europe. Routledge. p. 96. ISBN 9780203403747.
  40. ^ Krste Misirkov, On the Macedonian Matters (Za Makedonckite Raboti), Sofia, 1903: "And, anyway, what sort of new Macedonian nation can this be when we and our fathers and grandfathers and great-grandfathers have always been called Bulgarians?"
  41. ^ Sperling, James; Kay, Sean; Papacosma, S. Victor (2003). Limiting institutions?: the challenge of Eurasian security governance. Manchester, UK: Manchester University Press. p. 57. ISBN 978-0-7190-6605-4. Macedonian nationalism Is a new phenomenon. In the early twentieth century, there was no separate Slavic Macedonian identity
  42. ^ Titchener, Frances B.; Moorton, Richard F. (1999). The eye expanded: life and the arts in Greco-Roman antiquity. Berkeley: University of California Press. p. 259. ISBN 978-0-520-21029-5. On the other hand, the Macedonians are a newly emergent people in search of a past to help legitimize their precarious present as they attempt to establish their singular identity in a Slavic world dominated historically by Serbs and Bulgarians. ... The twentieth-century development of a Macedonian ethnicity, and its recent evolution into independent statehood following the collapse of the Yugoslav state in 1991, has followed a rocky road. In order to survive the vicissitudes of Balkan history and politics, the Macedonians, who have had no history, need one.
  43. ^ Kaufman, Stuart J. (2001). Modern hatreds: the symbolic politics of ethnic war. New York: Cornell University Press. p. 193. ISBN 0-8014-8736-6. The key fact about Macedonian nationalism is that it is new: in the early twentieth century, Macedonian villagers defined their identity religiously—they were either "Bulgarian," "Serbian," or "Greek" depending on the affiliation of the village priest. ... According to the new Macedonian mythology, modern Macedonians are the direct descendants of Alexander the Great's subjects. They trace their cultural identity to the ninth-century Saints Cyril and Methodius, who converted the Slavs to Christianity and invented the first Slavic alphabet, and whose disciples maintained a centre of Christian learning in western Macedonia. A more modern national hero is Gotse Delchev, leader of the turn-of-the-century Internal Macedonian Revolutionary Organization (IMRO), which was actually a largely pro-Bulgarian organization but is claimed as the founding Macedonian national movement.
  44. ^ Rae, Heather (2002). State identities and the homogenisation of peoples. Cambridge: Cambridge University Press. p. 278. ISBN 0-521-79708-X. Despite the recent development of Macedonian identity, as Loring Danforth notes, it is no more or less artificial than any other identity. It merely has a more recent ethnogenesis – one that can therefore more easily be traced through the recent historical record.
  45. ^ Zielonka, Jan; Pravda, Alex (2001). Democratic consolidation in Eastern Europe. Oxford: Oxford University Press. p. 422. ISBN 978-0-19-924409-6. Unlike the Slovene and Croatian identities, which existed independently for a long period before the emergence of SFRY Macedonian identity and language were themselves a product federal Yugoslavia, and took shape only after 1944. Again unlike Slovenia and Croatia, the very existence of a separate Macedonian identity was questioned—albeit to a different degree—by both the governments and the public of all the neighboring nations (Greece being the most intransigent)
  46. ^ Bonner, Raymond (14 May 1995). "The World; The Land That Can't Be Named". The New York Times. New York. Archived from the original on 29 January 2019. Retrieved 29 January 2019. Macedonian nationalism did not arise until the end of the last century.
  47. ^ Rossos, Andrew (2008). Macedonia and the Macedonians: A History (PDF). Hoover Institution Press. p. 269. ISBN 978-0817948832. Archived from the original (PDF) on 28 January 2019. Retrieved 28 January 2019. They were also insisting that the Macedonians sacrifice their national name, under which, as we have seen throughout this work, their national identity and their nation formed in the nineteenth century.
  48. ^ Rossos, Andrew (2008). Macedonia and the Macedonians: A History (PDF). Hoover Institution Press. p. 284. ISBN 978-0817948832. Archived from the original (PDF) on 28 January 2019. Retrieved 28 January 2019. Under very trying circumstances, most ethnic Macedonians chose a Macedonian identity. That identity began to form with the Slav awakening in Macedonia in the first half of the nineteenth century.
  49. ^ Loring M. Danforth, The Macedonian Conflict: Ethnic Nationalism in a Transnational World, 1995, Princeton University Press, p.65, ISBN 0-691-04356-6
  50. ^ Stephen Palmer, Robert King, Yugoslav Communism and the Macedonian question, Hamden, Connecticut Archon Books, 1971, p.p.199-200
  51. ^ Livanios, Dimitris (17 April 2008). The Macedonian Question: Britain and the Southern Balkans 1939–1949. OUP Oxford. ISBN 9780191528729. Retrieved 18 March 2015.
  52. ^ a b Woodhouse, Christopher M. (2002). The Struggle for Greece, 1941–1949. Hurst. ISBN 9781850654926. Retrieved 18 March 2015.
  53. ^ a b Poulton, Hugh (1995). Who are the Macedonians?. Hurst. ISBN 9781850652380. Retrieved 18 March 2015.
  54. ^ James Horncastle, The Macedonian Slavs in the Greek Civil War, 1944–1949; Rowman & Littlefield, 2019, ISBN 1498585051, p. 130.
  55. ^ Stern, Dieter and Christian Voss (eds). 2006. "Towards the peculiarities of language shift in Northern Greece". In: "Marginal Linguistic Identities: Studies in Slavic Contact and Borderland Varieties." Eurolinguistische Arbeiten. Wiesbaden, Germany: Harrassowitz Verlag; ISBN 9783447053549, pp. 87–101.
  56. ^ A J Toynbee. Some Problems of Greek History, Pp 80; 99–103
  57. ^ The Problem of the Discontinuity in Classical and Hellenistic Eastern Macedonia, Marjan Jovanonv. УДК 904:711.424(497.73)
  58. ^ A Companion to Ancient Macedonia. Wiley -Blackwell, 2011. Map 2
  59. ^ Peter Heather, Goths and Romans 332–489. p. 129
  60. ^ a b Macedonia in Late Antiquity p. 551. In A Companion to Ancient Macedonia. Wiley -Blackwell, 2011
  61. ^ a b Curta, Florin (2012). "Were there any Slavs in seventh-century Macedonia?". Journal of History. 47: 73.
  62. ^ Curta (2004, p. 148)
  63. ^ Fine (1991, p. 29)
  64. ^ T E Gregory, A History of Byzantium. Wiley- Blackwell, 2010. p. 169
  65. ^ Curta (2001, pp. 335–345)
  66. ^ Florin Curta. Were there any Slavs in seventh-century Macedonia? 2013
  67. ^ The Cambridge History of Early Inner Asia, Denis Sinor, Cambridge University Press, 1990, ISBN 0521243041, pp. 215–216.
  68. ^ Fine 1991, pp. 71.
  69. ^ Во некрополата "Млака" пред тврдината во Дебреште, Прилеп, откопани се гробови со наоди од доцниот 7. и 8. век. Тие се делумно или целосно кремирани и не се ниту ромеjски, ниту словенски. Станува збор наjвероjатно, за Кутригурите. Ова протобугарско племе, под водство на Кубер, а како потчинето на аварскиот каган во Панониjа, околу 680 г. се одметнало од Аварите и тргнало кон Солун. Кубер ги повел со себе и Сермесиjаните, (околу 70.000 на број), во нивната стара татковина. Сермесиjаните биле Ромеи, жители на балканските провинции што Аварите ги заробиле еден век порано и ги населиле во Западна Панониjа, да работат за нив. На Кубер му била доверена управата врз нив. In English: In the necropolis 'Malaka' in the fortress of Debreshte, near Prilep, graves were dug with findings from the late 7th and early 8th century. They are partially or completely cremated and neither Roman nor Slavic. The graves are probably remains from the Kutrigurs. This Bulgar tribe was led by Kuber... Средновековни градови и тврдини во Македонија. Иван Микулчиќ (Скопје, Македонска цивилизација, 1996) стр. 32–33.
  70. ^ "The" Other Europe in the Middle Ages: Avars, Bulgars, Khazars and Cumans, East Central and Eastern Europe in the Middle Ages, 450 – 1450, Florin Curta, Roman Kovalev, BRILL, 2008, ISBN 9004163891, p. 460.
  71. ^ W Pohl. The Avars (History) in Regna and Gentes. The Relationship Between Late Antique and Early Medieval Peoples and Kingdoms in the Transformation of the Roman World. pp. 581, 587
  72. ^ They spread from the original heartland in north-east Bulgaria to the Drina in the west, and to Macedonia in the south-west.; На целиот тој простор, во маса метални производи (делови од воената опрема, облека и накит), меѓу стандардните форми користени од словенското население, одвреме-навреме се појавуваат специфични предмети врзани за бугарско болјарство како носители на новата државна управа. See: Средновековни градови и тврдини во Македонија. Иван Микулчиќ (Скопје, Македонска цивилизација, 1996) стр. 35; 364–365.
  73. ^ Dejan Bulić, The Fortifications of the Late Antiquity and the Early Byzantine Period on the Later Territory of the South-Slavic Principalities, and Their Re-occupation in Tibor Živković et al., The World of the Slavs: Studies of the East, West and South Slavs: Civitas, Oppidas, Villas and Archeological Evidence (7th to 11th Centuries AD) with Srđan Rudić as ed. Istorijski institut, 2013, Belgrade; ISBN 8677431047, pp. 186–187.
  74. ^ Florin Curta. 'The Edinburgh History of the Greeks, C. 500 to 1050: The Early Middle Ages. pp. 259, 281
  75. ^ Studies on the Internal Diaspora of the Byzantine Empire edited by Hélène Ahrweiler, Angeliki E. Laiou, p. 58. Many were apparently based in Bitola, Stumnitsa and Moglena
  76. ^ Cumans and Tatars: Oriental Military in the Pre-Ottoman Balkans, 1185–1365. Istvan Varsary. p. 67
  77. ^ Stoianovich, Traian (September 1994). Balkan Worlds. M.E. Sharpe. ISBN 9780765638519. Retrieved 18 March 2015.
  78. ^ Czamanska, Ilona. (2016). Vlachs and Slavs in the Middle Ages and Modern Era. Res Historica. 41. 11. 10.17951/rh.2016.0.11.
  79. ^ Гюзелев, Боян. Албанци в Източните Балкани, София 2004, Редактор: Василка Танкова, ИМИР (Международен центур за изследване на малцинствата и културните взаимодействия), ISBN 9789548872454, стр. 10-22.
  80. ^ Fine 1991, pp. 110–111.
  81. ^ Fine 1991, pp. 113, 196 Two brothers ... Constantine and Methodius were fluent in the dialect of Slavic in the environs of Thessaloniki. They devised an alphabet to convey Slavic phonetics.
  82. ^ Francis Dvornik. The Slavs p. 167
  83. ^ Ostrogorsky, History of the Byzantine State p. 310
  84. ^ Price, Glanville (18 May 2000). Encyclopedia of the Languages of Europe. Wiley. ISBN 978-0-63122039-8.
  85. ^ Parry, Ken (10 May 2010). The Blackwell Companion to Eastern Christianity. John Wiley & Sons. ISBN 978-1-44433361-9.
  86. ^ Rosenqvist, Jan Olof (2004). Interaction and Isolation in Late Byzantine Culture. Bloomsbury Academic. ISBN 978-1-85043944-8.
  87. ^ Fine 1991, pp. 127 [The Slavonic mission was to be a major means of making these Slavs in Macedonia—and other Slavs within the Bulgarian state as well—into Bulgarians.].
  88. ^ Hupchick, Dennis (2002). The Balkans: From Constantinople to Communism. New York: Palgrave Macmillan. p. 44. ISBN 978-1-4039-6417-5. Boris I welcomed the refugees with open arms, offered them his atronage, and helped them establish a missionary operation centered on Ohrid in Bulgar Macedonia, where they trained youths for the clergy and translated the entire Orthodox liturgy into Slavic. The newly trained Slavic-speaking priests then were sent among the state's Slav subjects. As their influence spread and the numbers of converts multiplied, a new sense of community and state was created within the population. Separate ethnic identities slowly merged into a common Bulgarian one, and regional or tribal loyalties perceptibly shifted to the state, personified by its now-Christian ruler. A state of Bulgaria, as opposed to a Bulgar state, was born.
  89. ^ Alexander Schenker. The Dawn of Slavic. pp. 188–190. Schenker argues that Ohrid was 'innovative' and 'native Slavic' whilst Preslav very much relied on Greek modelling.
  90. ^ Per Curta, Preslav was the center from which the scriptorial innovation associated with the introduction of Cyrillic spread to other regions of Bulgaria. Florin Curta (2006) Southeastern Europe in the Middle Ages, 500–1250, Cambridge University Press, p. 221, ISBN 9780521894524.
  91. ^ Detrez, Raymond; Segaert, Barbara (2008). Europe and the Historical Legacies in the Balkans. Peter Lang. ISBN 9789052013749. Retrieved 18 March 2015.
  92. ^ Balkan cultural commonality and ethnic diversity. Raymond Detrez (Ghent University, Belgium).
  93. ^ История на българите. Късно средновековие и Възраждане, том 2, Георги Бакалов, TRUD Publishers, 2004, ISBN 9545284676, стр. 23. (Bg.)
  94. ^ Center for Documentation and Information on Minorities in Europe, Southeast Europe (CEDIME-SE) – "Macedonians of Bulgaria", p. 14. Archived 23 July 2006 at the Wayback Machine
  95. ^ Poulton, Hugh (2000). Who are the Macedonians?. Hurst. ISBN 9781850655343. Retrieved 18 March 2015.
  96. ^ "Средновековни градови и тврдини во Македонија, Иван Микулчиќ, Македонска академија на науките и уметностите – Скопје, 1996, стр. 72". Retrieved 18 March 2015.
  97. ^ Academician Dimitŭr Simeonov Angelov (1978). "Formation of the Bulgarian nation (summary)". Sofia-Press. pp. 413–415. Retrieved 18 March 2015.
  98. ^ When Ethnicity Did Not Matter in the Balkans. J V A Fine. pp. 3–5.
  99. ^ Relexification Hypothesis in Rumanian. Paul Wexler. p. 170
  100. ^ Cumans and Tartars: Oriental military in the pre-Ottoman Balkans. Istvan Vasary. p. 18
  101. ^ Byzantium's Balkan Frontier. Paul Stephenson. p. 78–79
  102. ^ The Edinburgh History of the Greeks; 500–1250: The Middle Ages. Florin Curta. 2013. p. 294 (echoing Anthony D Smith and Anthony Kaldellis) "no clear notion exists that the Greek nation survived into Byzantine times...the ethnic identity of those who lived in Greece during the Middle Ages is best described as Roman."
  103. ^ Mats Roslund. Guests in the House: Cultural Transmission Between Slavs and Scandinavians; 2008. p. 79
  104. ^ The A to Z of the Ottoman Empire, Selcuk Aksin Somel, Scarecrow Press, 2010, ISBN 1461731763, p. 168.
  105. ^ Namee, Matthew (15 March 2022). "The Longest Schism in Modern Orthodoxy: Bulgarian Autocephaly & Ethnophyletism". Orthodox History. The Orthodox Church in the Modern World.
  106. ^ Tashev, Spas. "Facsimilise of Sultan's Firman with English Translation".
  107. ^ Църква и църковен живот в Македония, Петър Петров, Христо Темелски, Македонски Научен Институт, София, 2003 г.
  108. ^ The Politics of Terror: The Macedonian Liberation Movements, 1893–1903, Duncan M. Perry, Duke University Press, 1988, ISBN 0822308134, p. 15.
  109. ^ The A to Z of Bulgaria, Raymond Detrez, Scarecrow Press, 2010, ISBN 0810872021, p. 271.
  110. ^ Vermeulen, Hans (1984). "Greek cultural dominance among the Orthodox population of Macedonia during the last period of Ottoman rule". In Blok, Anton; Driessen, Henk (eds.). Cultural Dominance in the Mediterranean Area. Nijmegen. pp. 225–255.{{cite book}}: CS1 maint: location missing publisher (link)
  111. ^ Gounaris, Basil G. (1995). "Social Cleavages and National "Awakening" in Ottoman Macedonia". East European Quarterly. 29 (4): 409–426.
  112. ^ Gounaris, Basil G. (1995). "Social Cleavages and National "Awakening" in Ottoman Macedonia". East European Quarterly. 29 (4): 409–426.
  113. ^ Roumen Daskalov, Alexander Vezenkov as ed., Entangled Histories of the Balkans – Volume Three: Shared Pasts, Disputed Legacies; Balkan Studies Library, BRILL, 2015; ISBN 9004290362, p. 454.
  114. ^ Loring M. Danforth, The Macedonian Conflict: Ethnic Nationalism in a Transnational World, 1995, Princeton University Press, p. 56, ISBN 0-691-04356-6
  115. ^ a b Roumen Daskalov, Tchavdar Marinov, Entangled Histories of the Balkans, Volume One: National Ideologies and Language Policies, BRILL, 2013, ISBN 900425076X, pp. 283–285.
  116. ^ The Macedonian Question an article from 1871 by Slaveykov published in the newspaper Macedonia in Carigrad he wrote: "We have many times heard from the Macedonists that they are not Bulgarians, but they are rather Macedonians, descendants of the Ancient Macedonians and we have always waited to hear some proofs of this, but we have never heard them."
  117. ^ Соня Баева, Петко Славейков: живот и творчество, 1827–1870, Изд-во на Българската академия на науките, 1968, стр. 10.
  118. ^ Речник на българската литература, том 2 Е-О. София, Издателство на Българската академия на науките, 1977. с. 324.
  119. ^ A letter from Slaveykov to the Bulgarian Exarch written in Solun in February 1874
  120. ^ Балканска питања и мање историјско-политичке белешке о Балканском полуострву 1886–1905. Стојан Новаковић, Београд, 1906.
  121. ^ "Since the Bulgarian idea, as it is well-known, is deeply rooted in Macedonia, I think it is almost impossible to shake it completely by opposing it merely with the Serbian idea. This idea, we fear, would be incapable, as opposition pure and simple, of suppressing the Bulgarian idea. That is why the Serbian idea will need an ally that could stand in direct opposition to Bulgarianism and would contain in itself the elements which could attract the people and their feelings and thus sever them from Bulgarianism. This ally I see in Macedonism...." except from the report of S. Novakovic to the Minister of Education in Belgrade in Cultural and Public Relations of the Macedonians with Serbia in the XIXth c., Skopje, 1960, p. 178.
  122. ^ a b c d Rossos, Andrew (2008). Macedonia and the Macedonians: A History (PDF). Hoover Institution Press. ISBN 978-0817948832. Archived from the original (PDF) on 28 January 2019. Retrieved 28 January 2019.
  123. ^ Rečnik od tri jezika: s. makedonski, arbanski i turski [Dictionary of Three languages: Macedonian, Albanian, Turkish], U državnoj štampariji, 1875, p. 48f.
  124. ^ Речник от четири jазика. Ђ. Пулевски, Belgrade, 1873, p. 3
  125. ^ Rečnik od tri jezika: s. makedonski, arbanski i turski [Dictionary of Three languages: Macedonian, Albanian, Turkish], U državnoj štampariji, 1875, p. 48f.
  126. ^ Papers in Slavic Philology. University of Michigan. 1984. p. 102. ISBN 9780930042592. In 1875, Gorge M. Pulevski, who identifies himself as mijak galicki 'a mijak from Galicnik'
  127. ^ Daskalov, Rumen; Marinov, Tchavdar (2013). Entangled Histories of the Balkans: Volume One: National Ideologies and Language Policies. BRILL. p. 316. ISBN 978-90-04-25076-5.
  128. ^ Chris Kostov (2010). Contested Ethnic Identity: The Case of Macedonian Immigrants in Toronto, 1900–1996. Peter Lang. p. 67. ISBN 978-3-0343-0196-1.
  129. ^ Блаже Ристовски, "Портрети и процеси од македонската литературна и национална историја", том 1, Скопје: Култура, 1989 г., стр. 281, 283, 28.
  130. ^ Per Srđan Todorov he began his public work as a Mijak and then became an "Old Serbian" patriot, went later to Bulgarian identity, and finally adopted a Macedonian one. For more see: Срђан Тодоров, О народности Ђорђа Пуљевског. В Етно-културолошки зборник, уредник Сретен Петровић, књига XXIII (2020) Сврљиг, УДК 929.511:821.163 (09); ISBN 978-86-84919-42-9, стр. 133-144.
  131. ^ Raymond Detrez (2014). Historical Dictionary of Bulgaria, Rowman & Littlefield, 2014, p. 67. ISBN 1442241802.
  132. ^ Chris Kostov (2010). Contested Ethnic Identity: The Case of Macedonian Immigrants in Toronto, 1900–1996. Peter Lang. p. 67. ISBN 978-3-0343-0196-1.
  133. ^ Daskalov, Rumen; Marinov, Tchavdar (2013). Entangled Histories of the Balkans: Volume One: National Ideologies and Language Policies. BRILL. p. 213, ISBN 978-90-04-25076-5
  134. ^ Theodosius of Skopje Centralen D'rzhaven istoricheski archiv (Sofia) 176, op. 1. arh.ed. 595, l.5–42 – Razgledi, X/8 (1968), pp. 996–1000.
  135. ^ Писмо на Теодосий до вестника на Българската екзархия "Новини" от 04.02.1892 г.
  136. ^ Блаже Конески, Македонскиот XIX век. том 6, Составиле: Анастасија Ѓурчинова, Лидија Капушевска-ДракулевскаЫ Бобан Карапејовски, белешки и коментари: Георги Сталев, МАНУ, Скопје, 2020, стр. 72.
  137. ^ Alexis Heraclides (2020). The Macedonian Question and the Macedonians. Taylor & Francis. p. 152. ISBN 9781000289404.
  138. ^ Duncan Perry (1988). The Politics of Terror. Duke University Press. p. 20. ISBN 9780822308133.
  139. ^ Marco Dogo (1985). Lingua e nazionalità in Macedonia. Jaca Book. p. 50. ISBN 9788816950115. In quella data aveva appunto fatto ritorno da una missione in Macedonia il filologo Draganov, di origine bulgaro-bassarabiana, i cui contributi scientifici avrebbero introdotto il pubblico colto della capitale russa all'esistenza di un'area linguistica slava, in quella regione dei Balcani, dotata di caratteri individuanti propri e non assimilabili a quelli serbi e bulgari; ancora in tempi recentissimi Draganov era intervenuto a sostenere, sulle colonne di un autorevole giornale di Petroburgo, il buon diritto degli Slavi macedoni - o meglio Macedoni nel pieno sneso nazionale, e non piu solo geografico, della parola - al riconoscimento da parte russa quale nazionalita a se stante ed anzi maggioritaria in casa propria, in Macedonia.
  140. ^ The Past in Question: Modern Macedonia and the Uncertainties of Nation, Keith Brown, Princeton University Press, 2003, ISBN 0691099952, p. 175
  141. ^ Mercia MacDermott, Freedom or Death, The Life of Gotsé Delchev, Journeyman Press, London & West Nyack, 1978, p. 379.
  142. ^ Alexis Heraclides (2020). The Macedonian Question and the Macedonians. Taylor & Francis. ISBN 9781000289404.
  143. ^ Information from a book by Gyorche Petrov on the ethnic composition of the population in Macedonia: The Macedonian population consists of Bulgarians, Turks, Albanians, Wallachians, Jews The total number of the population and that of each nationality cannot be defined exactly as there are no statistics... Bulgarians constitute the bulk of the population in the vilayet I am describing. In spite of all distortions in the official statistics, they again figure as more than half of the population. I could not personally collect any data about the number of the population, that is why I am not quoting figures. I made a description of the Bulgarian population in the section on Topography, that is why it is not necessary to repeat the same again or go into detail... (G. Petrov, Materials on the Study of Macedonia), Sofia, 1896, pp. 724-725, 731; the original is in Bulgarian. Bulgarian Academy of Sciences, Institute of History, Bulgarian Language Institute, Macedonia. Documents and materials, Sofia 1978, Document # 40.]
  144. ^ The term 'project' tackles likewise the specific temporal orientation of the initial stage of formation of Macedonian ethnic nationalism: the Macedonian self-determination is seen by Misirkov as a future ideal and his national manifesto on the Macedonian Matters (Sofia, 1903) recognizes the lack of actual correlation between the concept of Macedonian Slavic ethnicity and the real self-identifications of the majority of Macedonian Slavs. In a rather demiurgical way, Misirkov is the first who exposes the basic 'ethnographic' characteristics of what he regards as 'inexistent' but 'possible' and 'necessary' Macedonian Slavic ethnicity... Tchavdar Marinov, "Between Political Autonomism and Ethnic Nationalism: Competing Constructions of Modern Macedonian National Ideology (1878–1913)", p. 3.
  145. ^ Misirkov lamented that "no local Macedonian patriotism" existed and would have to be created. He anticipated that Macedonians would respond to his proposal with a series of baffled questions: "What sort of new Macedonian nation can this be when we, and our fathers and grandfathers and great-grandfathers have always been called Bulgarians?...Macedonian as a nationality has never existed, and it does not exist now"... Misirkov answered by observing that national loyalties change with time: "What has not existed in the past may still be brought into existence later, provided that the appropriate historical circumstances arise... Misirkov in short wanted, the Ottoman state to promote Macedonian nation-building, calling for "official recognition". Region, Regional Identity and Regionalism in Southeastern Europe, Klaus Roth, Ulf Brunnbauer, LIT Verlag Münster, 2008, ISBN 3825813878, p. 138.
  146. ^ Misirkov, Krste (1903). За македонцките работи [On Macedonian Matters] (PDF). Sofia. p. 117. Словените од Бугариiа и Македониiа наi напред беа само соiузници на бугарите во воiните со Византиiа. Но соiузните со бугарите словенцки полчишча беа во очите на неприiателите т.е. византиiците пак бугарцки. Значит византиiците зафатиiа да прекрстуват словените ушче од времето на Аспарухоата орда. Постоiанната борба рамо за рамо со бугарите ѝ направи ниф iеден народ со бугарцко име, но со словенцки iазик [At first, the Slavs in Bulgaria and Macedonia were only allies of the Bulgars in the wars against Byzantium. Hоwever, due to the alliance with the Bulgars, the Slavic hordes appeared in the eyes of the adversary, i.e. the Byzantines, to be Bulgars too. So the Byzantines renamed the Slavs as early as the time of Asparuh's horde. Our constant fight side by side with the Bulgars made us into one people with a Bulgarian name but Slavonic language.]{{cite book}}: CS1 maint: location missing publisher (link)
  147. ^ Misirkov, Krste (1903). За македонцките работи [On Macedonian Matters] (PDF). Sofia. p. 35.{{cite book}}: CS1 maint: location missing publisher (link)
  148. ^ Misirkov, Krste (1903). "За македонцките работи" [On Macedonian Matters]. Sofia. Archived from the original on 29 August 2008. The uprising prevented Macedonia from being partitioned, and this is one of its more worthwhile results. But partition was luckily avoided thanks really to the fact that our enemies happened to be inept and inexperienced. If Bulgaria wanted to threaten us even more seriously in the future, when our enemies were more experienced, she might enter into an agreement with Serbia concerning the partition of Macedonia between the spheres of influence. This agreement between the spheres of influence would unfailingly lead to the partition of Macedonia. This is why one of the prime duties of the Macedonian intelligentsia is once and for all to drive Serbian and Bulgarian propaganda out of Macedonia so that Macedonia can establish its own spiritual centre, and free the Macedonians from this give and take relation with the neighboring Balkan states and peoples. Hence the need to forestall the partition of Macedonia and retain it as a province of Turkey
  149. ^ Misirkov, Krste (1903). За македонцките работи [On Macedonian Matters] (PDF). Sofia. p. 105.{{cite book}}: CS1 maint: location missing publisher (link)
  150. ^ Misirkov, Krste (1903). "За македонцките работи" [On Macedonian Matters]. Sofia. Archived from the original on 29 August 2008. The Macedonians and Bulgarians are now left with a choice between two possibilities: either Macedonia will be divided among the neighbouring Balkan states, which would mean a loss of two thirds of Macedonia both for the Bulgarians and for the Macedonians, or else all relations with Bulgaria will be severed and the Macedonian question will be regarded on a purely neutral, Macedonian basis. When necessity phrases the issue thus it is clear that the second choice is the one which will always be preferred by everybody, for what honest Macedonian patriot would be prepared to sacrifice Kostur, Lerin, Bitola, Ohrid, Resen, Prilep, Veles, Tetovo, Skopje, etc. for the unification of Macedonia up to the left bank of the River Vardar with Bulgaria?
  151. ^ Victor Roudometof (2002). Collective Memory, National Identity, and Ethnic Conflict: Greece, Bulgaria, and the Macedonian Question. Greenwood Publishing Group. p. 112. ISBN 978-0-275-97648-4.
  152. ^ "Проф. д-р Веселин Трайков – "Кръсте П. Мисирков и за българските работи в Македония", София, 2000, Издателство "Знание"". Archived from the original on 18 July 2012. Retrieved 20 February 2013.
  153. ^ Misirkov, Krastyo (1910). "Бележки по южно-славянската филология и история" [Notes on South Slavic Philology and History] (PDF). Българска сбирка (in Bulgarian). 1 (XVII ed.). Sofia: 39–47.
  154. ^ Iz istorii makedonskogo literaturnogo iazyka, R.P. Usikova, 2004
  155. ^ Demeter & Bottlik 2021, p. 114.
  156. ^ Demeter & Bottlik 2021, p. 199.
  157. ^ Demeter & Bottlik 2021, p. 95.
  158. ^ Demeter & Bottlik 2021, p. 96, 93.
  159. ^ Demeter & Bottlik 2021, p. 96, 105.
  160. ^ Demeter & Bottlik 2021, p. 114.
  161. ^ Wilkinson 1951, p. 133-4.
  162. ^ Wilkinson 1951, p. 134-5.
  163. ^ Wilkinson 1951, p. 146-88.
  164. ^ Wilkinson 1951, p. 148-50.
  165. ^ Wilkinson 1951, p. 151.
  166. ^ Wilkinson 1951, p. 152-3.
  167. ^ Demeter & Bottlik 2021, p. 118.
  168. ^ Wilkinson 1951, p. 135, 164.
  169. ^ Wilkinson 1951, p. 164-5.
  170. ^ Demeter & Bottlik 2021, p. 118.
  171. ^ Demeter & Bottlik 2021, p. 121.
  172. ^ Wilkinson 1951, p. 166.
  173. ^ Demeter & Bottlik 2021, p. 119.
  174. ^ Wilkinson 1951, p. 172, 175, 177.
  175. ^ Wilkinson 1951, p. 177-8.
  176. ^ Wilkinson 1951, p. 178-9.
  177. ^ Wilkinson 1951, p. 203.
  178. ^ Wilkinson (1951), pp. 215, 221, 223.
  179. ^ Wilkinson 1951, p. 181-2.
  180. ^ Demeter & Bottlik 2021, p. 129-30.
  181. ^ Wilkinson 1951, p. 192-3.
  182. ^ Demeter & Bottlik 2021, p. 122.
  183. ^ Wilkinson 1951, p. 172.
  184. ^ Wilkinson 1951, p. 203.
  185. ^ Demeter & Bottlik 2021, p. 130.
  186. ^ Историја на македонската нација. Блаже Ристовски, 1999, Скопје.
  187. ^ "On the Monastir Road". Herbert Corey, National Geographic, May 1917 (p. 388.)
  188. ^ When narrating, in his autobiographical anti-war novel Life in Tomb, his convalescence in the house of a family of farmers in Velušina, a Slav-speaking patriarchist village near Bitola/Monastir, during his participation in the Macedonian front of World War I, Greek novelist Stratis Myrivilis wrote of its inhabitants that they "do not want to be 'Bulgar', neither 'Srrp', nor 'Grrc'. Only 'Makedon Ortodox'". See: Μυριβήλης, Στράτης (25 September 1923). Ἡ Ζωὴ ἐν τάφῳ. Κεφάλαιο ιζ΄ (PDF). Καμπάνα. Retrieved 11 July 2022.Μανδαμαδιώτου, Μαρία. Στράτης Μυριβήλης: Από το Βλάντοβο στη Βελουσίνα, 1924-1955. Λεσβιακό Ημερολόγιο 2019, Σελ. 93-104. Tasos Kostopoulos (2009). "Naming the Other: From "Greek Bulgarians" to "Local Macedonians"". In Alexandra Ioannidou; Christian Voß (eds.). Spotlights on Russian and Balkan Slavic Cultural History. Munich/Berlin: Verlag Otto Sagner. p. 108. Mackridge, Peter (2009). Language and National Identity in Greece, 1776-1796. Oxford: Oxford University Press. p. 303. ISBN 978-0-19-921442-6. On Velusina's population, see also: Brancoff, D.M. (1905). La Macédoine et sa Population Chrétienne. Παρίσι. pp. 168–169.{{cite book}}: CS1 maint: location missing publisher (link)
  189. ^ Boškovska, Nada (2017). Yugoslavia and Macedonia Before Tito: Between Repression and Integration. London / New York: I. B. Tauris. pp. 5–10.
  190. ^ Mavrogordatos, George. Stillborn Republic: Social Coalitions and Party Strategies in Greece, 1922–1936. University of California Press, 1983. ISBN 9780520043589, p. 227, 247
  191. ^ <Michailidis, Iakovos D. (1996). "Minority Rights and Educational Problems in Greek Interwar Macedonia: The Case of the Primer "Abecedar"". Journal of Modern Greek Studies. 14 (2): 329–343.
  192. ^ Victor Roudometof, Nationalism, Globalization, and Orthodoxy: The Social Origins of Ethnic Conflict in the Balkans (Contributions to the Study of World History), Praeger, 2001, p.187
  193. ^ The Situation in Macedonia and the Tasks of IMRO (United) – published in the official newspaper of IMRO (United), "Македонско дело", N.185, April 1934.
  194. ^ Произходът на македонската нация - Стенограма от заседание на Македонския Научен Институт в София през 1947 г.
  195. ^ ...Да, тоа е точно. И не само Димитар Влахов. Павел Шатев, Панко Брашнаров, Ризо Ризов и др. Меѓутоа, овде тезата е погрешно поставена. Не е работата во тоа дали левицата се определуваше за Србија, а десницата за Бугарија. Тука се мешаат поимите. Практично, ни левицата ни десницата не ја доведуваа во прашање својата бугарска провениенција. Тоа ќе го доведе дури и Димитар Влахов во 1948 година на седница на Политбирото, кога говореше за постоењето на македонска нација, да рече дека во 1931-1932 година е направена грешка. Сите тие ветерани останаа само на нивото на политички, а не и на национален сепаратизам... Акад. Иван Катарџиев. "Верувам во националниот имунитет на македонецот". мега-интервју за списание "Форум", архива број 329, Скопје, 22.07.2000.
  196. ^ Κωστόπουλος, Τάσος (2009). ""Η Μακεδονία κάτω από το ζυγό της ελληνικής κεφαλαιοκρατίας". Ένα ρεπορτάζ του Ριζοσπάστη στις σλαβόφωνες περιοχές (1933)". Αρχειοτάξιο (in Greek). 11: 12–13.
  197. ^ Резолюция о македонской нации (принятой Балканском секретариате Коминтерна — Февраль 1934 г, Москва.
  198. ^ Nation, R.C. (1996). A Balkan Union? Southeastern Europe in Soviet Security Policy, 1944–8. In: Gori, F., Pons, S. (eds) The Soviet Union and Europe in the Cold War, 1943–53. Palgrave Macmillan, pp. 125–143.
  199. ^ Marinov, Tchavdar & Vezenkov, Alexander. (2014). 6. Communism and Nationalism in the Balkans: Marriage of Convenience or Mutual Attraction?. in R. Daskalov, D. Mishkova, Tch. Marinov, A. Vezenkov, Entangled Histories of the Balkans. Vol. 4: Concepts, Approaches, and (Self-)Representations (Brill, 2017), pp. 440-593.
  200. ^ ... Поделбата на Македонија 1913 година одигра извонредно штетна улога во свеста на Македонецот. Зошто? Затоа што ја прекина нормалната комуникација-политичка, културна, економска - меѓу Македонците. Го прекина процесот на создавање на единствена македонска историја на целиот македонски простор. Македонските прогресивни сили ги врза за прогресивните сили на земјите во коишто опстојуваа. Тие почнаа да ја прифаќаат политичката определба и филозофија на земјите меѓу кои Македонија беше поделена. Така, во текот на НОБ, кога дојде времето за поврзување, постоеше огромен јаз во свеста на Македонецот од трите дела на земјата. Сите велеа дека се Македонци, ама сите на тој поим му даваа поинаква содржина. Кои доаѓаа од Бугарија, тие сметаа дека треба да дојдат на чело и да ја водат Македонија, особено ветераните како Шатев и Влахов. Тие, практично, се чувствуваа како Бугари. ВМРО (Об.) не мрдна од обичниот политички македонски сепаратизам. Во Вардарска Македонија, пак, благодарејќи на српското ропство, тече процес на самоизразување низ литературата. Треба да се признае фактот дека постоењето на хрватско и на словенечко движење во Кралска Југославија придонесе македонското национално движење да се осознава многу подлабоко. Оттаму, појавувањето на весници како Луч во 1937 година, во кои доаѓа до израз теоријата за македонската национална самобитност... Акад. Иван Катарџиев. "Верувам во националниот имунитет на македонецот". мега-интервју за списание "Форум", архива број 329, Скопје, 22.07.2000 г.
  201. ^ History of the Balkans, Vol. 2: Twentieth Century. Barbara Jelavich, 1983.
  202. ^ "Within Greece, and also within the new kingdom of Yugoslavia, which Serbia had joined in 1918, the ejection of the Bulgarian church, the closure of Bulgarian schools, and the banning of publication in Bulgarian, together with the expulsion or flight to Bulgaria of a large proportion of the Macedonian Slav intelligentsia, served as the prelude to campaigns of forcible cultural and linguistic assimilation...In both countries, these policies of de-bulgarization and assimilation were pursued, with fluctuating degrees of vigor, right through to 1941, when the Second World War engulfed the Balkan peninsula. The degree of these policies' success, however, remains open to question. The available evidence suggests that Bulgarian national sentiment among the Macedonian Slavs of Yugoslavia and Greece remained strong throughout the interwar period, though they lacked the means to offer more than passive resistance to official policies." For more see: F. A. K. Yasamee, Nationality in the Balkans: The case of the Macedonians. Balkans: A Mirror of the New World Order, Istanbul: Eren Publishing, 1995; pp. 121–132.
  203. ^ "As in Kosovo, the restoration of Serbian rule in 1918, to which the Strumica district and several other Bulgarian frontier salients accrued in 1919 (Bulgaria also having lost all its Aegean coastline to Greece), marked the replay of the first Serbian occupation (1913–1915). Once again, the Exarchist clergy and Bulgarian teachers were expelled, all Bulgarian-language signs and books removed, and all Bulgarian clubs, societies, and organizations dissolved, The Serbianization of family surnames proceeded as before the war, with Stankov becoming Stankovic and Atanasov entered in the books by Atanackovic... Thousands of Macedonians left for Bulgaria. Though there were fewer killings of "Bulgarians" (a pro-Bulgarian source claimed 342 such instances and 47 additional disappearances in 1918 – 1924), the conventional forms of repression (jailings, internments etc.) were applied more systematically and with greater effect than before (the same source lists 2,900 political arrests in the same period)... Like Kosovo, Macedonia was slated for Serb settlements and internal colonization. The authorities projected the settlement of 50,000 families in Macedonia, though only 4,200 families had been placed in 280 colonies by 1940." For more see: Ivo Banac, "The National Question in Yugoslavia. Origins, History, Politics" The Macedoine, Cornell University Press, 1984; ISBN 0801416752, pp. 307–328.
  204. ^ Yugoslav Communists recognized the existence of a Macedonian nationality during WWII to quiet fears of the Macedonian population that a communist Yugoslavia would continue to follow the former Yugoslav policy of forced Serbianization. Hence, for them to recognize the inhabitants of Macedonia as Bulgarians would be tantamount to admitting that they should be part of the Bulgarian state. For that the Yugoslav Communists were most anxious to mold Macedonian history to fit their conception of Macedonian consciousness. The treatment of Macedonian history in Communist Yugoslavia had the same primary goal as the creation of the Macedonian language: to de-Bulgarize the Macedonian Slavs, and to create a national consciousness that would inspire identification with Yugoslavia. For more see: Stephen E. Palmer, Robert R. King, Yugoslav communism and the Macedonian question, Archon Books, 1971, ISBN 0208008217, Chapter 9: The encouragement of Macedonian culture.
  205. ^ The Serbianization of the Vardar region ended and Yugoslavization was not introduced either; rather, a policy of cultural, linguistic, and "historical" Macedonization by de-Bulgarianization was implemented, with immediate success. For more see: Irina Livezeanu and Arpad von KlimoThe Routledge as ed. History of East Central Europe since 1700, Routledge, 2017, ISBN 1351863428, p. 490.
  206. ^ In Macedonia, post-WWII generations grew up "overdosed" with strong anti-Bulgarian sentiment, leading to the creation of mainly negative stereotypes for Bulgaria and its nation. The anti-Bulgariansim (or Bulgarophobia) increased almost to the level of state ideology during the ideological monopoly of the League of Communists of Macedonia, and still continues to do so today, although with less ferocity... However, it is more important to say openly that a great deal of these anti-Bulgarian sentiments result from the need to distinguish between the Bulgarian and the Macedonian nations. Macedonia could confirm itself as a state with its own past, present and future only through differentiating itself from Bulgaria. For more see: Mirjana Maleska. With the eyes of the "other" (about Macedonian-Bulgarian relations and the Macedonian national identity). In New Balkan Politics, Issue 6, pp. 9–11. Peace and Democracy Center: "Ian Collins", Skopje, Macedonia, 2003. ISSN 1409-9454.
  207. ^ After WWII in Macedonia the past was systematically falsified to conceal the fact that many prominent 'Macedonians' had supposed themselves to be Bulgarians, and generations of students were taught the pseudo-history of the Macedonian nation. The mass media and education were the key to this process of national acculturation, speaking to people in a language that they came to regard as their Macedonian mother tongue, even if it was perfectly understood in Sofia. For more see: Michael L. Benson, Yugoslavia: A Concise History, Edition 2, Springer, 2003, ISBN 1403997209, p. 89.
  208. ^ Once specifically Macedonian interests came to the fore under the Yugoslav communist umbrella and in direct confrontation with the Bulgarian occupation authorities (during WWII), the Bulgarian part of the identity of Vardar Macedonians was destined to die out – in a process similar to the triumph of Austrian over German-Austrian identity in post-war years. Drezov K. (1999) Macedonian identity: an overview of the major claims. In: Pettifer J. (eds) The New Macedonian Question. St Antony's Series. Palgrave Macmillan, London; ISBN 978-0-333-92066-4, p. 51.
  209. ^ Additionally, some 100,000 people were imprisoned in the post-1944 period for violations of the law for the "protection of Macedonian national honor," and some 1,260 Bulgarian sympathizers were allegedly killed. (Troebst, 1997: 248–50, 255–57; 1994: 116–22; Poulton, 2000: 118–19). For more see: Roudometof, Victor, Collective Memory, National Identity, and Ethnic Conflict: Greece, Bulgaria, and the Macedonian Question, Praeger Publishers, 2002. ISBN 0-275-97648-3, p. 104.
  210. ^ Bulgarian sources assert that thousands lost their lives due to this cause after 1944 , and that more than 100 , 000 people were imprisoned under the law for the protection of Macedonian national honour 'for opposing the new ethnogenesis'. 1,260 leading Bulgarians were allegedly killed in Skopje, Veles, Kumanovo, Prilep, Bitola and Stip... For more see: Hugh Poulton, Who are the Macedonians? C. Hurst & Co. Publishers, 2000, ISBN 1850655340, p. 118.
  211. ^ John Phillips, Macedonia: Warlords and Rebels in the Balkans. (2004) I.B. Tauris (publisher), ISBN 186064841X, p. 40.
  212. ^ Smith A.D. The Antiquity of Nations. 2004, p. 47
  213. ^ Rae, Heather (2002). State identities and the homogenisation of peoples. Cambridge: Cambridge University Press. p. 278. ISBN 0-521-79708-X.
  214. ^ Danforth, L. The Macedonian Conflict. Ethnic Nationalism in a Transnational World. p. 25
  215. ^ Ancient Macedonia: National Symbols. L Danforth in A Companion to Ancient Macedonia. Wiley –Blackwell 2010. p. 597-8
  216. ^ The Handbook of Political Change in Eastern Europe, Sten Berglund, Edward Elgar Publishing, 2013, ISBN 1782545883,p. 622.
  217. ^ Transforming National Holidays: Identity Discourse in the West and South Slavic Countries, 1985–2010, Ljiljana Šarić, Karen Gammelgaard, Kjetil Rå Hauge, John Benjamins Publishing, 2012, ISBN 9027206384, pp. 207–208.
  218. ^ Muhić, Maja; Takovski, Aleksandar (2014). "Redefining National Identity in Macedonia. Analyzing Competing Origins Myths and Interpretations through Hegemonic Representations". Etnološka Tribina. 44 (37): 144. doi:10.15378/1848-9540.2014.
  219. ^ Sinisa Jakov Marusic, More Macedonians Apply for Bulgarian Citizenship. Aug 5, 2014, Balkans Inside.
  220. ^ Предоставяне на българско гражданство, Справка за преиода 22.01.2002–15.01.2012 г. (Bulgarian citizenship Information for the period 22.01.2002–15.01.2012 year); Доклад за дейността на КБГБЧ за 2012–2013 година (Report on the activities of the CBCBA for 2012–2013 year), p. 7 Доклад за дейността на КБГБЧ за периода 23.01.2013 – 22.01.2014 година (Report on the activities of the CBCBA for the period 23.01.2013–22.01.2014 year), p. 6; Годишен доклад за дейността на КБГБЧ за периода 01.01.2014–31.12.2014 година (Annual report on the activities of the CBCBA for the period 01.01.2014–31.12.2014 year), p. 5; Годишен доклад за дейността на КБГБЧ за периода 01.01.2015–31.12.2015 година (Annual report on the activities of the CBCBA for the period 01.01.2015–31.12.2015 year), p. 6; Годишен доклад за дейността на КБГБЧ за периода 01.01.2016–31.12.2016 година (Annual report on the activities of the CBCBA for the period 01.01.2016–31.12.2016 year), p. 6; Доклад за дейността на комисията по българско гражданство за периода 14 януари – 31 декември 2017 г. (Activity Report of the Bulgarian Citizenship Commission for the period 14 January – 31 December 2017); Доклад за дейността на комисията по българско гражданство за периода 01 януари – 31 декември 2018 г. (Activity Report of the Bulgarian Citizenship Commission for the period 01 January – 31 December 2018); Доклад за дейността на комисията по българско гражданство за периода 01 януари – 31 декември 2019 г. (Activity Report of the Bulgarian Citizenship Commission for the period 01 January – 31 December 2019). Доклад за дейността на комисията по българско гражданство за периода 01 януари – 31 декември 2020 г. (Activity Report of the Bulgarian Citizenship Commission for the period 01 January – 31 December 2020).
  221. ^ Bulgaria which has an ethnic citizenship regime and has a liberal dual citizenship regime makes a constitutional distinction between Bulgarians and Bulgarian citizens, whereas the former category reflects an ethnic (blood) belonging and the later the civic (territorial) belonging. In line with this definition, naturalization in Bulgaria is facilitated for those individuals who can prove that they belong to the Bulgarian nation...The birth certificates of parents and grandparents, their mother tongue, membership in Bulgarian institutions as the Bulgarian Church, former Bulgarian citizenship of the parents and so on are relevant criteria for the establishment of the ethnic origin of the applicant. In the case of Macedonian citizens, declaring their national identity as Bulgarian suffices to obtain Bulgarian citizenship, without the requirement for permanent residence in Bulgaria, or the language examination etc. For more see: Jelena Džankić, Citizenship in Bosnia and Herzegovina, Macedonia and Montenegro: Effects of Statehood and Identity Challenges, Southeast European Studies, Ashgate Publishing, 2015, ISBN 1472446410, p. 126.
  222. ^ Raymond Detrez, Historical Dictionary of Bulgaria, Historical Dictionaries of Europe, Rowman & Littlefield, 2014, ISBN 1442241802, p. 318.
  223. ^ Jo Shaw and Igor Štiks as ed., Citizenship after Yugoslavia, Routledge, 2013, ISBN 1317967070, p. 106.
  224. ^ Rainer Bauböck, Debating Transformations of National Citizenship, IMISCOE Research Series, Springer, 2018, ISBN 3319927191, pp. 47–48.
  225. ^ Michael Palairet, Macedonia: A Voyage through History (Vol. 2, From the Fifteenth Century to the Present), Cambridge Scholars Publishing, 2016, ISBN 1443888494, p. 347.
  226. ^ Mina Hristova, In-between Spaces: Dual Citizenship and Placebo Identity at the Triple Border between Serbia, Macedonia and Bulgaria in New Diversities; Volume 21, No. 1, 2019, pp. 37–55.
  227. ^ Risteski, L. (2016). "Bulgarian passports" – Possibilities for greater mobility of Macedonians and/or strategies for identity manipulation? EthnoAnthropoZoom/ЕтноАнтропоЗум, (10), 80–107. https://doi.org/10.37620/EAZ14100081r
  228. ^ Ljubica Spaskovska, Country report on Macedonia, November 2012. EUDO Citizenship Observatory, Robert Schuman Centre for Advanced Studies, p.20.
  229. ^ Bulgaria asks EU to stop 'fake' Macedonian identity. Deutsche Welle, 23.09.2020.
  230. ^ Bulgaria blocks EU accession talks with North Macedonia. Nov 17, 2020, National post.
  231. ^ "Address by the Director of the State Statistical Office on the completion of the Census 2021".
  232. ^ Лилия Чалева, Скопие преброи 19 645 души с двойно гражданство 29 април 2022, Dir.bg.
  233. ^ μακεδνός, Henry George Liddell, Robert Scott, A Greek-English Lexicon, on Perseus
  234. ^ μακρός, Henry George Liddell, Robert Scott, A Greek-English Lexicon, on Perseus
  235. ^ Macedonia, Online Etymology Dictionary
  236. ^ Eugene N. Borza, Makedonika, Regina Books, ISBN 0-941690-65-2, p.114: The "highlanders" or "Makedones" of the mountainous regions of western Macedonia are derived from northwest Greek stock; they were akin both to those who at an earlier time may have migrated south to become the historical "Dorians".
  237. ^ Nigel Guy Wilson, Encyclopedia of Ancient Greece, Routledge, 2009, p.439: The latest archaeological findings have confirmed that Macedonia took its name from a tribe of tall, Greek-speaking people, the Makednoi.
  238. ^ Drezov K. (1999) Macedonian identity: an overview of the major claims. In: Pettifer J. (eds) The New Macedonian Question. St Antony's Series. Palgrave Macmillan, London, ISBN 0230535798, pp. 50–51.
  239. ^ Jelavich Barbara, History of the Balkans, Vol. 2: Twentieth Century, 1983, Cambridge University Press, ISBN 0521274591, page 91.
  240. ^ John S. Koliopoulos, Thanos M. Veremis, Modern Greece: A History since 1821. A New History of Modern Europe, John Wiley & Sons, 2009, ISBN 1444314831, p. 48.
  241. ^ Richard Clogg, Minorities in Greece: Aspects of a Plural Society. C. Hurst & Co. Publishers, 2002, ISBN 1850657068, p. 160.
  242. ^ Dimitar Bechev, Historical Dictionary of the Republic of Macedonia, Scarecrow Press, 2009, ISBN 0810862956, Introduction, pp. VII-VIII.
  243. ^ J. Pettifer, The New Macedonian Question, St Antony's group, Springer, 1999, ISBN 0230535798, pp. 49–51.
  244. ^ Anastas Vangeli, Nation-building ancient Macedonian style: the origins and the effects of the so-called antiquization in Macedonia. Nationalities Papers, the Journal of Nationalism and Ethnicity, Volume 39, 2011 pp. 13–32.
  245. ^ As the Macedonian historian Taskovski claims, the Macedonian Slavs initially rejected the Macedonian designation as Greek. For more see: Tchavdar Marinov, Famous Macedonia, the Land of Alexander: Macedonian identity at the crossroads of Greek, Bulgarian and Serbian nationalism, p. 285; in Entangled Histories of the Balkans – Volume One: National Ideologies and Language Policies with Roumen Daskalov and Tchavdar Marinov as ed., BRILL, 2013, ISBN 900425076X, pp. 273–330.
  246. ^ Chris Kostov, Contested Ethnic Identity: The Case of Macedonian Immigrants in Toronto, 1900–1996, Peter Lang, 2010, ISBN 3034301960, p. 65.
  247. ^ In a letter to Prof. Marin Drinov of May 25, 1888 Kuzman Shapkarev writes: "But even stranger is the name Macedonians, which was imposed on us only 10–15 years ago by outsiders, and not as some think by our own intellectuals.... Yet the people in Macedonia know nothing of that ancient name, reintroduced today with a cunning aim on the one hand and a stupid one on the other. They know the older word: "Bugari", although mispronounced: they have even adopted it as peculiarly theirs, inapplicable to other Bulgarians. You can find more about this in the introduction to the booklets I am sending you. They call their own Macedono-Bulgarian dialect the "Bugarski language", while the rest of the Bulgarian dialects they refer to as the "Shopski language". (Makedonski pregled, IX, 2, 1934, p. 55; the original letter is kept in the Marin Drinov Museum in Sofia, and it is available for examination and study)
  248. ^ E. Damianopoulos, The Macedonians: Their Past and Present, Springer, 2012, ISBN 1137011904, p. 185.
  249. ^ Donald Bloxham, The Final Solution: A Genocide, OUP Oxford, 2009, ISBN 0199550336, p. 65.
  250. ^ Chris Kostov, Contested Ethnic Identity: The Case of Macedonian Immigrants in Toronto, Peter Lang, 2010, ISBN 3034301960, p. 76.
  251. ^ Raymond Detrez, Pieter Plas, Developing cultural identity in the Balkans: convergence vs divergence, Volume 34 of Multiple Europesq Peter Lang, 2005, ISBN 9052012970, p. 173.
  252. ^ Katsikas, Stefanos (15 June 2010). Bulgaria and Europe. Anthem Press. ISBN 9781843318286. Retrieved 18 March 2015.
  253. ^ "Ethnologue report for Greece". Ethnologue. Retrieved 13 February 2009.
  254. ^ UCLA Language Materials Project: Language Profile Archived 9 February 2011 at the Wayback Machine.
  255. ^ UCLA Language Materials Project: Language Profile Archived 5 June 2011 at the Wayback Machine.
  256. ^ L. M. Danforth, The Macedonian Conflict: Ethnic Nationalism in a Transnational World 1995, Princeton University Press.
  257. ^ Jacques Bacid, PhD Macedonia Through the Ages. Columbia University, 1983.
  258. ^ Hill, P. (1999) "Macedonians in Greece and Albania: A Comparative study of recent developments". Nationalities Papers Volume 27, 1 March 1999, p. 44(14).
  259. ^ Poulton, H.(2000), "Who are the Macedonians?", C. Hurst & Co. Publishers.
  260. ^ Danforth, Loring M. (6 April 1997). The Macedonian Conflict. Princeton University Press. ISBN 0691043566. Retrieved 18 March 2015.
  261. ^ a b c "Greece". Bureau of Democracy, Human Rights, and Labor. Retrieved 27 October 2016.
  262. ^ Cowan, Jane K.; Dembour, Marie-Bénédicte; Wilson, Richard A. (29 November 2001). Culture and Rights. Cambridge University Press. ISBN 9780521797351. Retrieved 18 March 2015.
  263. ^ L. M. Danforth, The Macedonian Conflict: Ethnic Nationalism in a Transnational World 1995, Princeton University Press, p. 45
  264. ^ Detrez, Raymond; Plas, Pieter (2005), Developing cultural identity in the Balkans: convergence vs divergence, Peter Lang, pp. 50
  265. ^ Second Macedonian newspaper in Greece – "Втор весник на Македонците во Грција...Весникот се вика "Задруга"...За нецел месец во Грција излезе уште еден весник на Македонците/A Second Macedonian Newspaper in greece...The Newspaper is Called "Zadruga/Koinothta"...Barely a month ago in Greece another newspaper for the Macedonians was released."
  266. ^ Greek Helsinki Monitor & Minority Rights Group- Greece; Greece against its Macedonian minority Archived 2006-12-09 at the Wayback Machine
  267. ^ Amnesty International; Greece: Charges against members of the "Rainbow" party should be dropped
  268. ^ Македонците во Грција треба да си ги бараат правата Archived 23 August 2011 at the Wayback Machine – ""Нова зора"...печати во 20.000 примероци/Nova Zora...is printed in 20,000 copies"
  269. ^ "Нова зора" – прв весник на македонски јазик во Грција Archived 9 May 2010 at the Wayback Machine – ""Нова зора" – прв весник на македонски јазик во Грција...При печатењето на тиражот од 20.000 примероци се појавиле само мали технички проблеми/Nova Zora – the first Macedonian-language newspaper in Greece...There were only small technical problems with the printing of the circulation of 20,000"
  270. ^ Нема печатница за македонски во Грција[permanent dead link] – "Весникот е наречен "Нова зора" и треба да се печати во 20.000 примероци/The Newspaper is called Nova Zora and 20,000 copies are printed."
  271. ^ "Archived copy" (PDF). Archived from the original (PDF) on 11 August 2014. Retrieved 2015-06-02.{{cite web}}: CS1 maint: archived copy as title (link)
  272. ^ Artan Hoxha and Alma Gurraj, Local Self-Government and Decentralization: Case of Albania. History, Reforms and Challenges. In: Local Self Government and Decentralization in South — East Europe. Proceedings of the workshop held in Zagreb, Croatia 6 April 2001. Friedrich Ebert Stiftung, Zagreb Office, Zagreb 2001, pp. 194–224 (PDF).
  273. ^ Day, Alan John; East, Roger; Thomas, Richard (2002). Political and economic dictionary of Eastern Europe. Routledge. p. 94. ISBN 1-85743-063-8.
  274. ^ "Population on 1 January by age group, sex and country of birth". Eurostat.
  275. ^ "НАСЕЛЕНИЕ КЪМ 7 СЕПТЕМВРИ 2021 ГОДИНА" (PDF). nsi.bg. p. 12. Retrieved 11 May 2023.
  276. ^ Население по етническа група и майчин език в област: Благоевград.[permanent dead link]
  277. ^ Преброяване 2011 – окончателни резултати, гл. ІІІ. Основни резултати, стр. 23.
  278. ^ 323 552 души е населението на Пиринско.
  279. ^ "FOCUS Information Agency". focus-fen.net. Retrieved 14 March 2009.
  280. ^ Nasevski, Boško; Angelova, Dora. Gerovska, Dragica (1995). Македонски Иселенички Алманах '95. Skopje: Матица на Иселениците на Македонија.
  281. ^ "The People of Australia: Statistics from the 2011 Census" (PDF). Australian Government. 2014. p. 58. Archived from the original (PDF) on 17 April 2017. Retrieved 23 September 2016.
  282. ^ Nasevski, Boško; Angelova, Dora; Gerovska, Dragica (1995). Македонски Иселенички Алманах '95. Skopje: Матица на Иселениците на Македонија. pp. 52–53.
  283. ^ "U.S. Census website". Retrieved 28 March 2020.
  284. ^ "Archived copy". The Canadian Encyclopedia. Archived from the original on 20 July 2012. Retrieved 7 March 2006.
  285. ^ Euroamericans.net Archived 19 March 2005 at the Wayback Machine
  286. ^ bfs.admin.ch
  287. ^ "The 67th Academy Awards | 1995". Oscars.org | Academy of Motion Picture Arts and Sciences. Retrieved 27 August 2019.
  288. ^ Levinson & O'Leary (1992:239)
  289. ^ The encyclopedia of Christianity, Volume 3. By Erwin Fahlbusch, Geoffrey William Bromiley. p. 381
  290. ^ Matkovski, Aleksandar, Grbovite na Makedonija, Skopje, 1970.
  291. ^ Александар Матковски (1990) Грбовите на Македонија, Мисла, Skopje, Macedonia — ISBN 86-15-00160-X
  292. ^ Duncan M. Perry, The Politics of Terror: The Macedonian Liberation Movements, 1893–1903, Duke University Press, 1988, pp. 39–40.
  293. ^ J. Pettifer as ed., The New Macedonian Question, Springer, 1999 ISBN 0230535798, p. 236.
  294. ^ "Macedonian Cultural Heritage: Ohrid World Heritage Site" (PDF). Archived from the original (PDF) on 28 June 2020. Retrieved 28 June 2020.
  295. ^ Deskoski: Vergina Sun flag is not Macedonian, we need to get rid of this Greek symbol, Republica.mk: "The Vergina Sun flag was a national flag for only three years and that was one of the biggest mistakes. Neither the Ilinden fighters nor the partisans in the National Liberation War knew that symbol. That flag is the biggest hoax of Macedonianism. We need to unanimously reject and get rid of this Greek symbol. Let the Greeks glorify their symbols."
  296. ^ http://www.wipo.int/cgi-6te/guest/ifetch5?ENG+6TER+15+1151315-REVERSE+0+0+1055+F+125+431+101+25+SEP-0/HITNUM,B+KIND%2fEmblem+ wipo.int at the Wayback Machine (archived 29 March 2006)
  297. ^ Floudas, Demetrius Andreas; "A Name for a Conflict or a Conflict for a Name? An Analysis of Greece's Dispute with FYROM". 24 (1996) Journal of Political and Military Sociology, 285. 1996. Archived from the original on 27 January 2006. Retrieved 24 January 2007.
  298. ^ "Final Agreement for the Settlement of the Differences as Described in the United Nations Security Council Resolutions 817 (1993) and 845 (1993), The Termination of the Interim Accord of 1995, and the Establishment of a Strategic Partnership Between the Parties" (PDF). eKathimerini. Retrieved 13 June 2018.
  299. ^ "Also the "Sun of Vergina" is being lost: what the agreement (original: Χάνεται και "ο Ηλιος της Βεργίνας": Τι ορίζει η συμφωνία για το σήμα)". Crash Online. 14 June 2018. Archived from the original on 30 September 2020. Retrieved 22 June 2018.
  300. ^ "North Macedonia to remove the Star of Vergina from all public spaces". GCT.com. 14 July 2019. Retrieved 15 July 2019.
  301. ^ "North Macedonia: Zaev removes from anywhere the Vergina Sun (original title: "Βόρεια Μακεδονία: Ο Ζάεφ αποσύρει από παντού τον Ήλιο της Βεργίνας")". News247. 14 July 2019. Retrieved 15 July 2019.
  302. ^ "Kutlesh star no longer to be seen in public use". Republika.mk. 12 July 2019. Retrieved 15 July 2019.
  303. ^ Peričić, Marijana; et al. (October 2005). "High-Resolution Phylogenetic Analysis of Southeastern Europe Traces Major Episodes of Paternal Gene Flow Among Slavic Populations". Molecular Biology and Evolution. 22 (10): 1964–1975. doi:10.1093/molbev/msi185. PMID 15944443.
  304. ^ Jakovski, Zlatko; Nikolova, Ksenija; Jankova-Ajanovska, Renata; Marjanovic, Damir; Pojskic, Naris; Janeska, Biljana (2011). "Genetic data for 17 Y-chromosomal STR loci in Macedonians in the Republic of Macedonia". Forensic Science International: Genetics. 5 (4): e108–e111. doi:10.1016/j.fsigen.2011.04.005. PMID 21549657. Retrieved 18 March 2015.
  305. ^ Petlichkovski A, Efinska-Mladenovska O, Trajkov D, Arsov T, Strezova A, Spiroski M (2004). "High-resolution typing of HLA-DRB1 locus in the Macedonian population". Tissue Antigens. 64 (4): 486–491. doi:10.1111/j.1399-0039.2004.00273.x. PMID 15361127.
  306. ^ Barać, Lovorka; Peričić, Marijana; Klarić, Irena Martinović; Rootsi, Siiri; Janićijević, Branka; Kivisild, Toomas; Parik, Jüri; Rudan, Igor; Villems, Richard; Rudan, Pavao (2003). "European Journal of Human Genetics – Y chromosomal heritage of Croatian population and its island isolates". European Journal of Human Genetics. 11 (7): 535–542. doi:10.1038/sj.ejhg.5200992. PMID 12825075.
  307. ^ Semino, Ornella; Passarino, G; Oefner, PJ; Lin, AA; Arbuzova, S; Beckman, LE; De Benedictis, G; Francalacci, P; et al. (2000). "The Genetic Legacy of Paleolithic Homo sapiens sapiens in Extant Europeans: A Y Chromosome Perspective" (PDF). Science. 290 (5494): 1155–1159. Bibcode:2000Sci...290.1155S. doi:10.1126/science.290.5494.1155. PMID 11073453. Archived from the original (PDF) on 25 November 2003.
  308. ^ Hristova-Dimceva, A.; Verduijn, W.; Schipper, R.F.; Schreuder, G.M.tH. (January 2000). "HLA-DRB and -DQB1 polymorphism in the Macedonian population". Tissue Antigens. 55 (1): 53–56. doi:10.1034/j.1399-0039.2000.550109.x. PMID 10703609. Retrieved 18 March 2015.
  309. ^ Rebala, K; et al. (2007). "Y-STR variation among Slavs: evidence for the Slavic homeland in the middle Dnieper basin". Journal of Human Genetics. 52 (5): 406–414. doi:10.1007/s10038-007-0125-6. PMID 17364156.
  310. ^ a b Kushniarevich, Alena; et al. (2015). "Genetic heritage of the Balto-Slavic speaking populations: a synthesis of autosomal, mitochondrial and Y-chromosomal data". PLOS ONE. 10 (9): e0135820. Bibcode:2015PLoSO..1035820K. doi:10.1371/journal.pone.0135820. PMC 4558026. PMID 26332464.
  311. ^ a b Novembre, John; et al. (2008). "Genes mirror geography within Europe". Nature. 456 (7218): 98–101. Bibcode:2008Natur.456...98N. doi:10.1038/nature07331. PMC 2735096. PMID 18758442.
  312. ^ P. Ralph; et al. (2013). "The Geography of Recent Genetic Ancestry across Europe". PLOS Biology. 11 (5): e105090. doi:10.1371/journal.pbio.1001555. PMC 3646727. PMID 23667324. Furthermore, our Greek and Macedonian samples share much higher numbers of common ancestors with Albanian speakers than with other neighbors, possibly a result of historical migrations, or else perhaps smaller effects of the Slavic expansion in these populations
  313. ^ Rębała, Krzysztof; Mikulich, Alexei I.; Tsybovsky, Iosif S.; Siváková, Daniela; Džupinková, Zuzana; Szczerkowska-Dobosz, Aneta; Szczerkowska, Zofia (16 March 2007). "Y-STR variation among Slavs: evidence for the Slavic homeland in the middle Dnieper basin". Journal of Human Genetics. 52 (5): 406–414. doi:10.1007/s10038-007-0125-6. ISSN 1434-5161. PMID 17364156.
  314. ^ Renata Jankova et al., Y-chromosome diversity of the three major ethno-linguistic groups in the Republic of North Macedonia; Forensic Science International: Genetics; Volume 42, September 2019, Pages 165–170.
  315. ^ a b Trombetta B. "Phylogeographic Refinement and Large Scale Genotyping of Human Y Chromosome Haplogroup E Provide New Insights into the Dispersal of Early Pastoralists in the African Continent" http://gbe.oxfordjournals.org/content/7/7/1940.long
  316. ^ Spiroski, Mirko; Arsov, Todor; Krüger, Carmen; Willuweit, Sascha; Roewer, Lutz (2005). "Y-chromosomal STR haplotypes in Macedonian population samples". Forensic Science International. 148 (1): 69–74. doi:10.1016/j.forsciint.2004.04.067. PMID 15607593.
  317. ^ Anatole Klyosov, DNA Genealogy; Scientific Research Publishing, Inc. USA, 2018; ISBN 1618966197, p. 211.
  318. ^ Underhill, Peter A.; Poznik, G. David; Rootsi, Siiri; Järve, Mari; Lin, Alice A.; Wang, Jianbin; Passarelli, Ben; et al. (2015). "The phylogenetic and geographic structure of Y-chromosome haplogroup R1a". European Journal of Human Genetics. 23 (1): 124–131. doi:10.1038/ejhg.2014.50. PMC 4266736. PMID 24667786. (Supplementary Table 4)
  319. ^ Jakovski; et al. (2011). "Genetic data for 17 Y-chromosomal STR loci in Macedonians in the Republic of Macedonia". Forensic Sci. Int. Genet. 5 (4): e108–e111. doi:10.1016/j.fsigen.2011.04.005. PMID 21549657.
  320. ^ Lao O, Lu TT, Nothnagel M, et al. (August 2008), "Correlation between genetic and geographic structure in Europe", Curr. Biol., 18 (16): 1241–1248, Bibcode:2008CBio...18.1241L, doi:10.1016/j.cub.2008.07.049, PMID 18691889, S2CID 16945780
  321. ^ Florin Curta's An ironic smile: the Carpathian Mountains and the migration of the Slavs, Studia mediaevalia Europaea et orientalia. Miscellanea in honorem professoris emeriti Victor Spinei oblata, edited by George Bilavschi and Dan Aparaschivei, 47–72. Bucharest: Editura Academiei Române, 2018.
  322. ^ A. Zupan et al. The paternal perspective of the Slovenian population and its relationship with other populations;  Annals of Human Biology 40 (6) July 2013.
  323. ^ Southeastern Europe in the Middle Ages: 500–1250. Florin Curta, 2006 https://books.google.com/books?id=YIAYMNOOe0YC&q=southeastern+europe,+curta
  324. ^ Stamatoyannopoulos, George; Bose, Aritra; Teodosiadis, Athanasios; Tsetsos, Fotis; Plantinga, Anna; Psatha, Nikoletta; Zogas, Nikos; Yannaki, Evangelia; Zalloua, Pierre; Kidd, Kenneth K.; Browning, Brian L.; Stamatoyannopoulos, John; Paschou, Peristera; Drineas, Petros (2017). "Genetics of the peloponnesean populations and the theory of extinction of the medieval peloponnesean Greeks". European Journal of Human Genetics. 25 (5): 637–645. doi:10.1038/ejhg.2017.18. ISSN 1476-5438. PMC 5437898. PMID 28272534.

Bibliography

Further reading

External links

Wikiquote has quotations related to Macedonians (ethnic group).