Los Baiyue , Cien Yue o simplemente Yue , eran varios grupos étnicos que habitaron las regiones del sur de China y el norte de Vietnam durante el primer milenio a. C. y el primer milenio d. C. [1] [2] [3] Eran conocidos por su cabello corto, tatuajes corporales, espadas finas y destreza naval.
Durante el período de los Reinos Combatientes , la palabra "Yue" se refería al estado de Yue en Zhejiang . Los reinos posteriores de Minyue en Fujian y Nanyue en Guangdong fueron considerados estados Yue. Durante las dinastías Zhou y Han , los Yue vivían en un vasto territorio desde Jiangsu hasta Yunnan , [3] mientras que Barlow (1997:2) indica que los Luoyue ocupaban el suroeste de Guangxi y el norte de Vietnam . [4] El Libro de Han describe las diversas tribus y pueblos Yue que se pueden encontrar desde las regiones de Kuaiji hasta Jiaozhi . [5]
Las tribus Yue fueron desplazadas o asimiladas gradualmente a la cultura china a medida que el imperio Han se expandía hacia lo que hoy es el sur de China y el norte de Vietnam. [6] [7] [8] [9] Muchas lenguas chinas meridionales modernas tienen rastros de lenguas de sustrato [ cita requerida ] habladas originalmente por los antiguos Yue. Todavía se utilizan variaciones del nombre para el nombre del Vietnam moderno, en nombres relacionados con Zhejiang, incluida la ópera Yue , el idioma chino Yue y en la abreviatura de Guangdong .
El término moderno "Yue" ( chino tradicional :越; pinyin : Yuè ; cantonés Jyutping : Jyut6 ; Wade–Giles : Yüeh4 ; vietnamita : Việt ; chino medio temprano : Wuat ) proviene del chino antiguo *ɢʷat . [10] Primero se escribió usando el pictograma戉para un hacha (un homófono), en inscripciones de hueso de oráculo y bronce de la dinastía Shang tardía ( c. 1200 a. C. ), y más tarde como越. [11] En ese momento se refería a un pueblo o cacique al noroeste de los Shang. [3] [12] [ se necesita una mejor fuente ] A principios del siglo VIII a. C., una tribu en el medio Yangtsé se llamaba Yangyue , un término utilizado más tarde para los pueblos más al sur. [3] Entre los siglos VII y IV a. C., "Yue" se refería al estado de Yue en la cuenca baja del Yangtze y a su gente. [3] [11] Según Ye Wenxian, citado por Wan, el etnónimo de los Yuefang en el noroeste de China no está asociado con el de los Baiyue en el sureste de China. [13]
El término Baiyue aparece por primera vez en el Lüshi Chunqiu , compilado alrededor del 239 a. C. [14] [15] Más tarde se utilizó como término colectivo para muchas poblaciones chinas no Huaxia / Han del sur de China y el norte de Vietnam . [3]
Los textos antiguos mencionan varios estados o grupos Yue. La mayoría de estos nombres sobrevivieron hasta los primeros tiempos imperiales:
Durante la temprana dinastía Zhou , los chinos entraron en contacto con un pueblo conocido como los Yuyue , pero no se sabe con certeza si tenían alguna conexión con los Yue posteriores. [16]
A partir del siglo IX a. C., dos tribus yue del norte de la costa sureste de China, los gouwu y los yuyue, cayeron bajo la influencia cultural de sus vecinos del norte de China. Estos dos pueblos se asentaron en las áreas de lo que ahora es el sur de Jiangsu y el norte de Zhejiang , respectivamente. Los relatos tradicionales atribuyen el intercambio cultural a Taibo , un príncipe de la dinastía Zhou que se había autoexiliado al sur. Durante el período de Primavera y Otoño , los gouwu fundaron el estado de Wu y los yuyue el estado de Yue . Los pueblos wu y yue se odiaban entre sí y tenían una intensa rivalidad, pero eran indistinguibles entre sí para los demás estados chinos. Se sugiere en algunas fuentes que su apariencia distintiva los convirtió en víctimas de discriminación en el extranjero. [17]
El norte de Wu finalmente se convirtió en el más chino de los dos estados. La familia real de Wu afirmó descender del rey Wen de Zhou como fundador de su dinastía. El rey Fuchai de Wu hizo todo lo posible para afirmar esta afirmación y fue fuente de mucha controversia entre sus contemporáneos. Algunos eruditos creen que la realeza Wu puede haber sido china y étnicamente distinta del pueblo que gobernaban. [16] La historia registrada de Wu comenzó con el rey Shoumeng ( r. 585-561 a. C. ). Fue sucedido en sucesión por sus hijos, el rey Zhufan ( r. 560-548 a. C. ), el rey Yuji ( r. 547-531 a. C.) y el rey Yumei ( r. 530-527 a. C. ). Todos los hermanos acordaron excluir a sus hijos de la línea de sucesión y finalmente pasar el trono a su hermano menor, el príncipe Jizha, pero cuando Yumei murió, estalló una crisis de sucesión que vio a su hijo, el rey Liao, tomando el trono. No se sabe mucho sobre sus reinados, ya que la historia de Yue se concentra en gran medida en los dos últimos reyes Wu, Helü de Wu , que mató a su primo Liao, y su hijo Fuchai de Wu . [18]
Los registros del estado sureño de Yue comienzan con el reinado del rey Yunchang (fallecido en el 497 a. C.). Según los Registros del Gran Historiador , los reyes Yue descendían de Shao Kang de la dinastía Xia . Según otra fuente, los reyes de Yue estaban relacionados con la familia real de Chu . Otras fuentes simplemente nombran a la familia gobernante Yue como la casa de Zou. No hay un consenso académico sobre el origen de los Yue o su realeza. [19]
Wu y Yue pasaron gran parte del tiempo en guerra entre sí, durante la cual Yue ganó una temible reputación por su valor marcial:
Zhuangzi de Qi quería atacar a Yue y lo discutió con Hezi. Hezi dijo: “Nuestro antiguo gobernante dio su instrucción: ‘No ataques a Yue, porque Yue es [como] un tigre cruel’”. Zhuangzi dijo: “Aunque era un tigre cruel, ahora ya está muerto”. Hezi informó esto a Xiaozi. Xiaozi dijo: “Puede que ya esté muerto, pero la gente todavía piensa que está vivo”. [20]
—Lüshi Chunqiu
Casi nada se sabe sobre la estructura organizativa de los estados Wu y Yue. Los registros Wu solo mencionan a sus ministros y reyes, mientras que los registros Yue solo mencionan a sus reyes, y de estos reyes solo se registra la vida de Goujian con algún detalle apreciable. Los descendientes de Goujian están enumerados, pero aparte de su sucesión entre ellos hasta el 330 a. C., cuando Yue fue conquistada por Chu, no se sabe nada más sobre ellos. Por lo tanto, los escalones inferiores de la sociedad Wu-Yue permanecen envueltos en misterio, apareciendo solo en referencia a su extraña vestimenta, tatuajes y cabello corto por parte de los estados del norte de China. Después de la caída de Yue, la familia gobernante se mudó al sur a lo que ahora es Fujian y estableció el reino de Minyue . Allí permanecieron, fuera del alcance de la historia china hasta el final del período de los Reinos Combatientes y el ascenso de la dinastía Qin . [20]
En el año 512 a. C., Wu lanzó una gran expedición contra el gran estado de Chu , con base en el río Yangtsé medio. Una campaña similar en el año 506 logró saquear la capital de Chu, Ying . También en ese año, estalló la guerra entre Wu y Yue y continuó con pausas durante las siguientes tres décadas. También se mencionan campañas de Wu contra otros estados como Jin y Qi . En el año 473, el rey Goujian de Yue finalmente conquistó Wu y fue reconocido por los estados del norte de Qi y Jin . En el año 333, Yue fue a su vez conquistada por Chu. [21]
Después de la unificación de China por Qin Shi Huang , los antiguos estados Wu y Yue fueron absorbidos por el naciente imperio Qin . Los ejércitos Qin también avanzaron hacia el sur a lo largo del río Xiang hasta la moderna Guangdong y establecieron comandancias a lo largo de las principales rutas de comunicación. Motivado por la vasta tierra de la región y los valiosos productos exóticos, se dice que el emperador Qin Shi Huang envió medio millón de tropas divididas en cinco ejércitos para conquistar las tierras de los Yue. [22] [23] [24] Los Yue derrotaron el primer ataque de las tropas Qin y mataron al comandante Qin. [23] Un pasaje de Huainanzi de Liu An citado por Keith Taylor (1991:18) describe la derrota de Qin de la siguiente manera: [25]
Los Yue huyeron a las profundidades de las montañas y los bosques y no fue posible luchar contra ellos. Los soldados fueron retenidos en las guarniciones para vigilar los territorios abandonados. Esto continuó durante mucho tiempo y los soldados se cansaron. Entonces los Yue salieron y atacaron; los soldados Ch'in (Qin) sufrieron una gran derrota. Posteriormente, se enviaron convictos para mantener las guarniciones contra los Yue.
Posteriormente, Qin Shi Huang envió refuerzos para defenderse de los yue. En el año 214 a. C., Qin Shi Huang ordenó la construcción del canal Lingqu , que unía el norte y el sur para que se pudieran transportar refuerzos a las actuales Guangdong, Guangxi y el norte de Vietnam, que fueron subyugadas y reorganizadas en tres prefecturas dentro del imperio Qin. [26] Qin Shi Huang impuso la sinización enviando un gran número de colonos agrícolas militares chinos a lo que hoy son Guangxi oriental y Guangdong occidental. [27]
Cuando la dinastía Qin cayó en el 206 a. C., el rey hegemónico Xiang Yu no nombró reyes a Zou Wuzhu y Zou Yao. Por esta razón, se negaron a apoyarlo y, en su lugar, se unieron a Liu Bang para atacar a Xiang Yu. Cuando Liu Bang ganó la guerra en el 202 a. C., nombró rey de Minyue a Zou Wuzhu ; en el 192 a. C., Zou Yao fue nombrado rey de Dong'ou . [28] Tanto Minyue como Dong'ou afirmaron descender de Goujian. [20]
En 154, Liu Pi , el rey de Wu, se rebeló contra los Han y trató de persuadir a Minyue y Dong'ou para que se unieran a él. El rey de Minyue se negó, pero Dong'ou se puso del lado de los rebeldes. Sin embargo, cuando Liu Pi fue derrotado y huyó a Dong'ou, lo mataron para apaciguar a los Han y, por lo tanto, evitaron cualquier represalia. El hijo de Liu Pi, Liu Ziju, huyó a Minyue y trabajó para incitar una guerra entre los Minyue y los Dong'ou. [28]
En 138, Minyue atacó Dong'ou y sitió su capital. Dong'ou logró enviar a alguien para pedir ayuda a los Han. Las opiniones en la corte Han estaban divididas sobre si ayudar o no a Dong'ou. El gran comandante Tian Fen opinaba que los Yue se atacaban constantemente entre sí y que no estaba en el interés de los Han interferir en sus asuntos. El consejero de palacio Zhuang Zhu argumentó que no ayudar a Dong'ou sería señalar el fin del imperio al igual que el de Qin. Se llegó a un compromiso para permitir que Zhuang Zhu convocara tropas, pero solo de la Comandancia Kuaiji , y finalmente se transportó un ejército por mar a Dong'ou. Para cuando llegaron las fuerzas Han, Minyue ya había retirado sus tropas. El rey de Dong'ou ya no quería vivir en Dong'ou, por lo que solicitó permiso para que los habitantes de su estado se mudaran al territorio Han. Se le concedió el permiso y él y toda su gente se establecieron en la región entre el Yangtze y el río Huai . [28] [29]
En 137, Minyue invadió Nanyue . Se envió un ejército imperial contra ellos, pero el rey Minyue fue asesinado por su hermano Zou Yushan, quien pidió la paz con los Han. Los Han entronizaron al nieto de Zou Wuzhu, Zou Chou, como rey. Después de que se fueron, Zou Yushan se declaró rey en secreto mientras que los Han apoyaron a Zou Chou y se encontraron impotentes. Cuando los Han se enteraron de esto, el emperador consideró que era demasiado problemático castigar a Yushan y dejó pasar el asunto. [29] [30]
En 112, Nanyue se rebeló contra los Han. Zou Yushan fingió enviar fuerzas para ayudar a los Han contra Nanyue, pero mantuvo contacto secreto con Nanyue y solo llevó sus fuerzas hasta Jieyang . El general Han Yang Pu quería atacar Minyue por su traición; sin embargo, el emperador sintió que sus fuerzas ya estaban demasiado agotadas para cualquier otra acción militar, por lo que el ejército fue disuelto. Al año siguiente, Zou Yushan se enteró de que Yang Pu había solicitado permiso para atacarlo y vio que las fuerzas Han se estaban acumulando en su frontera. Zou Yushan realizó un ataque preventivo contra los Han, tomando Baisha, Wulin y Meiling, matando a tres comandantes. En el invierno, los Han respondieron con un ataque en varios frentes por parte de Han Yue, Yang Pu, Wang Wenshu y dos marqueses Yue. Cuando Han Yue llegó a la capital Minyue, el nativo Yue Wu Yang se rebeló contra Zou Yushan y lo asesinó. Wu Yang fue enfeudado por los Han como marqués de Beishi. El emperador Wu de Han consideró que ocupar Minyue era demasiado complicado, ya que se trataba de una región llena de estrechos pasos de montaña. Ordenó al ejército que desalojara la región y reasentara a la gente entre los ríos Yangtze y Huai, dejando la región (la actual Fujian ) como una tierra desierta. [31]
Lạc Việt , conocido en la historia china como Luoyue, fue una antigua conglomeración de tribus Yue en lo que ahora es la moderna Guangxi y el norte de Vietnam . Según el folclore y la leyenda vietnamitas, los Lạc Việt fundaron un estado llamado Văn Lang c. 2879 a. C. y fueron gobernados por los reyes Hùng , que descendían de Lạc Long Quân (Señor Dragón Lạc). Lạc Long Quân vino del mar y sometió todo el mal de la tierra, enseñó a la gente cómo cultivar arroz y vestir ropa, y luego regresó al mar nuevamente. Luego conoció y se casó con Âu Cơ, una diosa, hija de Đế Lai. Âu Cơ pronto dio a luz un saco de huevos, del que nacieron cien hijos. El primogénito se convirtió en el rey Hùng y antepasado del pueblo Luoyue.
A pesar de sus orígenes legendarios, la historia de Lạc Việt recién comienza en el siglo VII a. C., cuando el primer rey Hùng, en Mê Linh, unió a las distintas tribus. [32]
En 208, el rey occidental Ou (Xi'ou o Nam Cương), Thục Phán , descendiente de la realeza Shu , conquistó Văn Lang. [33]
Los Âu Việt , conocidos en chino como Ouyue, residían en el noreste de Vietnam moderno, la provincia de Guangdong y la provincia de Guangxi. En algún momento se dividieron y se convirtieron en los Ou Occidental y los Ou Oriental. A fines del siglo III a. C., Thục Phán , un descendiente del último gobernante de Shu , llegó a gobernar el Ou Occidental. En 219 a. C., el Ou Occidental fue atacado por el imperio Qin y perdió a su rey. En busca de refugio, Thục Phán lideró a un grupo de señores Ou desposeídos hacia el sur en 208 a. C. y conquistó el estado de Lạc Việt de Văn Lang, al que rebautizó como Âu Lạc . A partir de entonces pasó a ser conocido como An Dương Vương. [34]
An Dương Vương y los señores Ou construyeron la ciudadela Cổ Loa , literalmente 'Caracol viejo', llamada así porque sus paredes estaban dispuestas en anillos concéntricos que recordaban a la concha de un caracol. Según la leyenda, la construcción de la ciudadela fue detenida por un grupo de espíritus que buscaban vengarse del hijo del rey anterior. Los espíritus estaban liderados por un pollo blanco. Apareció una tortuga dorada, sometió al pollo blanco y protegió a An Dương Vương hasta que se completó la ciudadela. Cuando la tortuga se fue, dejó una de sus garras atrás, que An Dương Vương usó como gatillo para su ballesta mágica, la "Ballesta Santa de la Garra Dorada Sobrenaturalmente Luminosa". [25]
An Dương Vương envió un gigante llamado Lý Ông Trọng a la dinastía Qin como tributo. Durante su estancia con los Qin, Lý Ông Trọng se distinguió en la lucha contra los xiongnu , tras lo cual regresó a su aldea natal y murió allí. [25]
En 179 a. C., An Dương Vương reconoció la soberanía de la dinastía Han , lo que provocó que Zhao Tuo de Nanyue se volviera hostil y movilizara fuerzas contra Âu Lạc. El ataque inicial de Zhao Tuo no tuvo éxito. Según la leyenda, Zhao Tuo pidió una tregua y envió a su hijo para llevar a cabo una alianza matrimonial con la hija de An Dương Vương. El hijo de Zhao Tuo robó la garra de tortuga que alimentaba la ballesta mágica de An Dương Vương, dejando su reino sin protección. Cuando Zhao Tuo invadió nuevamente, An Dương Vương huyó al mar donde fue recibido por la tortuga dorada. Âu Lạc se dividió en las dos prefecturas de Jiaozhi y Jiuzhen . [35]
Zhao Tuo fue un general Qin nacido originalmente alrededor del 240 a. C. en el estado de Zhao (dentro de la moderna Hebei ). Cuando Zhao fue anexionado por Qin en el 222 a. C., Zhao Tuo se unió a los Qin y sirvió como uno de sus generales en la conquista de Baiyue. El territorio de Baiyue fue dividido en las tres provincias de Guilin, Nanhai y Xiang. Zhao sirvió como magistrado en la provincia de Nanhai hasta que su comandante militar, Ren Xiao, enfermó. Antes de morir, Ren le aconsejó a Zhao que no se involucrara en los asuntos de los Qin en decadencia y que en su lugar estableciera su propio reino independiente centrado alrededor de la ciudad geográficamente remota y aislada de Panyu (la moderna Guangzhou ). Ren le dio a Zhao plena autoridad para actuar como comandante militar de Nanhai y murió poco después. Zhao cerró inmediatamente las carreteras en Hengpu, Yangshan y Huangqi. Con una excusa u otra eliminó a los funcionarios Qin y los reemplazó con sus propios designados. Para cuando los Qin cayeron en el 206 a. C., Zhao también había conquistado las provincias de Guilin y Xiang. Se declaró a sí mismo rey Wu de Nanyue (Yue del Sur). [36] A diferencia de Qin Shi Huang , Zhao respetó las costumbres de los Yue, reunió a sus gobernantes locales y dejó que los jefes locales continuaran con sus antiguas políticas y tradiciones políticas locales. Bajo el gobierno de Zhao, alentó a los colonos chinos Han a casarse con las tribus indígenas Yue mediante la institución de una política de "armonización y reunión" al tiempo que creaba una cultura sincrética que era una mezcla de las culturas Han y Yue. [23] [26]
En 196, el emperador Gaozu de Han envió a Lu Jia a reconocer a Zhao Tuo como rey de Nanyue. [36] Lu le dio a Zhao un sello que lo legitimaba como rey de Nanyue a cambio de su sumisión nominal a Han. Zhao lo recibió a la manera de la gente local, con el pelo recogido en un moño mientras estaba en cuclillas. Lu lo acusó de volverse nativo y olvidar su verdadera ascendencia. Zhao se excusó diciendo que había olvidado las costumbres del norte después de vivir en el sur durante tanto tiempo. [37]
En 185, los funcionarios de la emperatriz Lü prohibieron el comercio de hierro y caballos con Nanyue. Zhao Tuo tomó represalias proclamándose emperador Wu de Nanyue y atacando el reino vecino de Changsha , tomando algunas ciudades fronterizas. En 181 a. C., Zhou Zao fue enviado por la emperatriz Lü para atacar Nanyue, pero el calor y la humedad hicieron que muchos de sus oficiales y hombres cayeran enfermos, y no logró cruzar las montañas hacia territorio enemigo. Zhao comenzó a amenazar a los reinos vecinos de Minyue , Xiou (Ou occidental) y Luoluo . Después de asegurarse su sumisión, comenzó a emitir edictos de manera similar al emperador Han. [38]
En 180, el emperador Wen de Han intentó apaciguar a Zhao. Al enterarse de que los padres de Zhao estaban enterrados en Zhending, reservó una ciudad cercana para que se ocupara de sus tumbas. Los primos de Zhao fueron nombrados para altos cargos en la corte Han. También retiró el ejército estacionado en Changsha, en la frontera entre Han y Nanyue. En respuesta, Zhao rescindió sus pretensiones de imperio mientras se comunicaba con los Han, aunque siguió utilizando el título de emperador dentro de su reino. Se enviaron enviados con tributos desde Nanyue a los Han y así se reanudó el comercio del hierro. [39]
En 179, Zhao Tuo derrotó al reino de Âu Lạc y lo anexó. [23]
Zhao Tuo murió en 137 y fue sucedido por su nieto, Zhao Mo. [ 39] Tras la ascensión de Zhao Mo al trono, el vecino rey de Minyue, Zou Ying, envió a su ejército a atacar Nanyue. Zhao pidió ayuda a la dinastía Han , su vasallo nominal. Los Han respondieron enviando tropas contra Minyue, pero antes de que pudieran llegar, Zou Ying fue asesinado por su hermano Zou Yushan, que se rindió a los Han. El ejército Han fue llamado de nuevo. [40] Zhao consideró visitar la corte Han para mostrar su gratitud. Sus altos ministros se opusieron, recordándole que su padre se mantenía a distancia de los Han y simplemente evitaba una violación de la etiqueta para mantener la paz. Por lo tanto, Zhao alegó enfermedad y nunca realizó el viaje. Zhao enfermó varios años después y murió en 122. Fue sucedido por su hijo, Zhao Yingqi . [40]
Después de que la dinastía Han ayudara a Nanyue a defenderse de una invasión de Minyue , Zhao Mo envió a su hijo Yingqi a la corte Han, donde se unió a la guardia del emperador. Zhao Yingqi se casó con una mujer china Han de la familia Jiu de Handan , que dio a luz a su segundo hijo, Zhao Xing . Yingqi se comportó sin escrúpulos y cometió asesinatos en varias ocasiones. Cuando su padre murió en 122, se negó a visitar al emperador Han para pedirle permiso por temor a que lo arrestaran y castigaran por su comportamiento. Yingqi murió en 115 y fue sucedido por su segundo hijo, Zhao Xing , en lugar del mayor, Zhao Jiande . [41]
En 113, el emperador Wu de Han envió a Anguo Shaoji para convocar a Zhao Xing y a la reina viuda Jiu a Chang'an para una audiencia con el emperador. La reina viuda Jiu, que era china Han, era considerada una extranjera por el pueblo Yue, y se rumoreaba ampliamente que había tenido una relación ilícita con Anguo Shaoji antes de casarse con Zhao Yingqi. Cuando Anguo llegó, un buen número de personas creyeron que los dos reanudaron su relación. La reina viuda temía que hubiera una revuelta contra su autoridad, por lo que instó al rey y a sus ministros a buscar vínculos más estrechos con los Han. Xing estuvo de acuerdo y propuso que las relaciones entre Nanyue y los Han se normalizaran con un viaje trienal a la corte Han, así como la eliminación de las barreras aduaneras a lo largo de la frontera. [42] El primer ministro de Nanyue, Lü Jia , tenía poder militar y su familia estaba mejor conectada que el rey o la reina viuda. Según los Registros del Gran Historiador y el Đại Việt sử ký toàn thư , Lü Jia era jefe de una tribu Lạc Việt , emparentado con el rey Qin de Cangwu por matrimonio, y más de 70 de sus parientes servían como funcionarios en varias partes de la corte de Nanyue. Lü se negó a reunirse con los enviados Han, lo que enfureció a la reina viuda. Ella trató de matarlo en un banquete, pero fue detenida por Xing. La reina viuda intentó reunir suficiente apoyo en la corte para matar a Lü en los meses siguientes, pero su reputación lo impidió. [43] Cuando las noticias de la situación llegaron al emperador Wu en 112, ordenó a Zhuang Can que liderara una expedición de 2000 hombres a Nanyue. Sin embargo, Zhuang se negó a aceptar la misión, declarando que era ilógico enviar tantos hombres con el pretexto de la paz, pero tan pocos para imponer el poder de los Han. El ex primer ministro de Jibei , Han Qianqiu, se ofreció a liderar la expedición y arrestar a Lü Jia. Cuando Han cruzó la frontera entre Han y Nanyue, Lü llevó a cabo un golpe de estado, asesinando a Xing, a la reina viuda Jiu y a todos los emisarios Han en la capital. El hermano de Xing, Zhao Jiande , fue declarado nuevo rey. [43]
Los 2000 hombres liderados por Han Qianqiu tomaron varias ciudades pequeñas, pero fueron derrotados cuando se acercaban a Panyu, lo que sorprendió y enfureció enormemente al emperador Wu. El emperador envió entonces un ejército de 100.000 para atacar Nanyue . El ejército marchó sobre Panyu en un asalto por múltiples frentes. Lu Bode avanzó desde el río Hui y Yang Pu desde el río Hengpu. Tres nativos de Nanyue también se unieron a los Han. Uno avanzó desde el río Li , el segundo invadió Cangwu y el tercero avanzó desde el río Zangke . En el invierno de 111 a. C., Yang Pu capturó Xunxia y rompió la línea en Shimen. Con 20.000 hombres hizo retroceder a la vanguardia del ejército de Nanyue y esperó a Lu Bode. Sin embargo, Lu no pudo reunirse a tiempo y cuando llegó, no tenía más de mil hombres. Yang llegó a Panyu primero y la atacó por la noche, prendiendo fuego a la ciudad. Panyu se rindió al amanecer. Jiande y Lü Jia huyeron de la ciudad en barco, rumbo al este, para pedir la ayuda de Minyue, pero los Han se enteraron de su huida y enviaron al general Sima Shuang tras ellos. Tanto Jiande como Lü Jia fueron capturados y ejecutados. [44]
En 135 a. C., el enviado Han Tang Meng trajo regalos a Duotong, el rey de Yelang , que limitaba con el Reino de Dian , y lo convenció de someterse a los Han. La comandancia de Jianwei se estableció en la región. En 122, el emperador Wu envió cuatro grupos de enviados al suroeste en busca de una ruta a Daxia en Asia Central. Un grupo fue recibido por el rey de Dian, pero ninguno de ellos pudo llegar más lejos, ya que fueron bloqueados en el norte por las tribus Sui y Kunming de la región de Erhai y en el sur por las tribus Di y Zuo. Sin embargo, se enteraron de que más al oeste había un reino llamado Dianyue donde la gente montaba elefantes y comerciaba con los comerciantes de Shu en secreto. [45]
En el año 111 a. C., los Han conquistaron Nanyue y la gobernaron durante los siguientes cientos de años. [46] [47] El antiguo territorio de Nanyue se convirtió en nueve comandancias y dos puestos de avanzada. [48] [49]
Nanyue era vista como atractiva para los gobernantes Han, ya que deseaban asegurar las rutas comerciales marítimas del área y obtener acceso a bienes de lujo del sur, como perlas, incienso, colmillos de elefante, cuernos de rinoceronte, caparazones de tortuga, coral, loros, martines pescadores, pavos reales y otros lujos raros para satisfacer las demandas de la aristocracia Han. [50] [51] [52] Otras consideraciones como la seguridad fronteriza, los ingresos de una población agrícola relativamente grande y el acceso a productos tropicales contribuyeron al deseo de la dinastía Han de retener el control de la región. [53] Panyu ya era un centro importante para el comercio marítimo internacional y fue una de las metrópolis económicamente más prósperas durante la dinastía Han. [54] Las regiones en los principales puertos de la moderna Guangdong se utilizaron para la producción de perlas y una terminal comercial para la seda marítima con la antigua India y el Imperio Romano. [54]
La sinización de la dinastía Han del sur, que solía ser Nanyue, fue el resultado de varios factores. [55] El norte y el centro de China fueron a menudo un teatro de conflictos dinásticos imperiales que dieron lugar a oleadas de refugiados chinos Han que huyeron al sur. Con los cambios dinásticos, las guerras y las invasiones extranjeras, los chinos Han que vivían en el centro de China se vieron obligados a expandirse en grandes cantidades hacia las regiones desconocidas y del sur. [2] A medida que aumentó el número de inmigrantes chinos Han en las regiones costeras de Yue, muchas familias chinas se unieron a ellos para escapar de los disturbios políticos, el servicio militar, las obligaciones fiscales, la persecución o buscar nuevas oportunidades. [56] [57] Como los primeros en llegar aprovecharon la tierra fértil de fácil acceso, los que llegaron tarde tuvieron que seguir migrando a áreas más remotas. [2] A veces surgían conflictos entre los dos grupos, pero finalmente los inmigrantes chinos Han de las llanuras del norte se trasladaron al sur para formar grupos ad hoc y asumir el papel de poderosos líderes políticos locales, muchos de los cuales aceptaron títulos del gobierno chino. [58] Cada nueva ola de inmigrantes Han ejercía una presión adicional sobre los habitantes indígenas Yue, ya que los chinos Han del sur de China se convirtieron gradualmente en el grupo étnico predominante en la vida local, al tiempo que desplazaban a las tribus Yue a zonas fronterizas más montañosas y remotas. [59]
La dificultad de la logística y el clima palúdico en el sur hicieron que la migración Han y la eventual sinización de la región fueran un proceso lento. [60] [61] Al describir el contraste en la inmunidad a la malaria entre los indígenas Yue y los inmigrantes chinos, Robert B. Marks (2017:145-146) escribe: [62]
Es posible que la población yue del sur de China, especialmente aquellos que vivían en las partes bajas de los valles fluviales, conocieran el valor curativo de la planta " qinghao " y posiblemente también hayan adquirido cierto nivel de inmunidad a la malaria antes de que los chinos han aparecieran en escena. Pero para aquellos que no habían adquirido inmunidad (como los inmigrantes chinos han del norte de China), la enfermedad habría sido mortal.
Durante el mismo período, la dinastía Han incorporó a muchos otros pueblos fronterizos, como los Dian , y los asimiló. [63] Bajo el gobierno directo y los mayores esfuerzos de sinificación de los victoriosos Han, los territorios de los estados Lac fueron anexados y gobernados directamente, junto con otros antiguos territorios Yue al norte como provincias del imperio Han. [64]
En el año 40 d. C., el señor de Lạc, Thi Sách, se rebeló por consejo de su esposa Trưng Trắc. El administrador de la comandancia de Jiaozhi , Su Ding, tenía demasiado miedo de enfrentarse a ellos y huyó. Las comandancias de Jiuzhen , Hepu y Rinan se rebelaron. Trưng Trắc abolió los impuestos Han y fue reconocida como reina en Mê Linh . Fuentes vietnamitas posteriores afirmarían que su marido fue asesinado por los Han, lo que la incitó a actuar, pero las fuentes chinas dejan claro que Trưng Trắc siempre estuvo en la posición de liderazgo, junto con su hermana Trưng Nhị. Juntas llegaron a ser conocidas como las legendarias Hermanas Trưng de la historia vietnamita . Una gran cantidad de nombres y biografías de líderes bajo las Hermanas Trưng están registrados en templos dedicados a ellas, muchas de ellas también mujeres. [65]
En el año 42 d. C., el veterano general Han Ma Yuan lideró 20.000 tropas contra las hermanas Trưng. Su avance fue detenido por la ciudadela de Cổ Loa durante más de un año, pero los señores Lạc se pusieron cada vez más nerviosos al ver un gran ejército Han. Al darse cuenta de que pronto perdería a sus seguidores si no hacía nada, Trưng Trắc salió contra el ejército Han y perdió estrepitosamente, perdiendo más de 10.000 seguidores. Sus seguidores huyeron, lo que permitió que Ma Yuan avanzara. A principios del año 43 d. C., ambas hermanas habían sido capturadas y ejecutadas. [66]
Después de la rebelión de las hermanas Trưng, la dinastía Han impuso un gobierno más directo y mayores esfuerzos de sinización. Los territorios de los señores Lạc fueron revocados y gobernados directamente, junto con otros antiguos territorios Yue al norte, como provincias del imperio Han. [68] La división entre los líderes Yue fue explotada por la dinastía Han, y el ejército Han ganó batallas contra los reinos y comandancias del sur que tenían un valor geográfico y estratégico para ellos. La política exterior Han también aprovechó la agitación política entre los líderes Yue rivales y los atrajo con sobornos y atrajo a prospectos para que se sometieran al Imperio Han como vasallos subordinados . [ 69]
La continua migración interna de los chinos Han durante la dinastía Han finalmente puso a todos los pueblos costeros Yue bajo el control político y la influencia cultural de China. [70] A medida que el número de inmigrantes chinos Han se intensificó después de la anexión de Nanyue, el pueblo Yue fue gradualmente absorbido y expulsado a tierras más pobres en las colinas y las montañas. [9] [71] [72] [73] [74] Las guarniciones militares chinas mostraron poca paciencia con las tribus Yue que se negaron a someterse al poder imperial chino Han y resistieron la afluencia de inmigrantes chinos Han, expulsándolos a los extremos costeros, como los valles de los ríos y las áreas montañosas, donde se convirtieron en carroñeros marginales y parias. [75] [76] Los gobernantes de la dinastía Han vieron la oportunidad que ofrecían los asentamientos agrícolas familiares chinos y la utilizaron como una herramienta para colonizar las regiones recién conquistadas y transformar esos entornos. [77] [76] Las tribus Yue desplazadas a menudo organizaban ataques furtivos y redadas o ataques a pequeña escala para recuperar sus territorios perdidos en asentamientos chinos, denominados "rebeliones" por los historiadores tradicionales, pero finalmente fueron frustrados por la fuerte acción de la superioridad militar de la dinastía Han. [78] [79] [80] [76] [81] [2] [6] [64]
Los Shanyue , o "Yue de la montaña", fueron uno de los últimos grupos de Yue mencionados en la historia china. Vivían en las regiones montañosas de las actuales Jiangsu , Zhejiang , Anhui , Jiangxi y Fujian .
Yan Baihu , o "Tigre Blanco Yan", fue un líder bandido de posibles orígenes Shanyue . Cuando Sun Ce llegó a la Comandancia Wu en 195, Yan Baihu dio refugio al desplazado Xu Gong y amenazó el flanco del ejército de Sun Ce. Sin embargo, Sun Ce no le prestó atención y los dos evitaron cualquier altercado. En 197, el agente de Cao Cao , Chen Yu, provocó a Yan a la rebelión. Sun Ce envió a Lü Fan para expulsar a Chen Yu mientras él mismo atacaba a Yan. El derrotado Yan huyó al sur para unirse a Xu Zhao, pero murió poco después. Los restos de la banda de Yan se unieron a Xu Gong en 200 para amenazar la retaguardia de Sun Ce mientras atacaba a Huang Zu en el oeste. Sun Ce decidió retirarse y acabar con los bandidos de una vez por todas, solo para caer en una emboscada y morir a manos de ellos. [82]
En 203, se rebelaron contra el gobierno de Sun Quan y fueron derrotados por los generales Lü Fan , Cheng Pu y Taishi Ci . En 217, Sun Quan nombró a Lu Xun comandante supremo de un ejército para reprimir las actividades marciales de los Shanyue en Guiji (la moderna Shaoxing ). Los miembros de la tribu Shanyue capturados fueron reclutados en el ejército. En 234, Zhuge Ke fue nombrado gobernador de Danyang . Bajo su gobernación, la región fue limpiada de los Shanyue mediante la destrucción sistemática de sus asentamientos. Los miembros de la tribu capturados fueron utilizados como forraje de primera línea en el ejército. La población restante fue reasentada en tierras bajas y muchos se convirtieron en agricultores arrendatarios para terratenientes chinos. [83] [ se necesita una mejor fuente ]
La caída de la dinastía Han y el siguiente período de división aceleraron el proceso de sinización. Los períodos de inestabilidad y guerra en el norte y centro de China, como las dinastías del Norte y del Sur y durante la conquista mongola de la dinastía Song, enviaron oleadas de chinos han al sur. [84] Las oleadas de migración y los matrimonios mixtos posteriores y el diálogo intercultural dieron lugar a la demografía china moderna con una mayoría dominante de chinos han y una minoría de pueblos indígenas chinos no han en el sur. [85] [86] Para la dinastía Tang (618-907), el término "Yue" se había convertido en gran medida en una designación regional en lugar de cultural, como en el estado de Wuyue durante el período de las Cinco Dinastías y los Diez Reinos en lo que ahora es la provincia de Zhejiang. Durante la dinastía Song , se construyó un puente conocido como Guojie qiao (Puente que cruza el mundo) en Jiaxing entre la frontera moderna de la provincia de Jiangsu y la provincia de Zhejiang . En el lado norte del puente se encuentra una estatua del rey Fuchai de Wu y en el lado sur, una estatua del rey Goujian de Yue. [87] Las sucesivas olas de migración en diferentes localidades durante varios momentos de la historia china a lo largo de los últimos dos mil años han dado lugar a diferentes grupos de dialectos que se ven en el sur de China hoy en día. [88] La cultura lingnan moderna contiene elementos chinos nanyue y han: el idioma cantonés moderno se asemeja al chino medio (el idioma de prestigio de la dinastía Tang), pero ha conservado algunas características del idioma nanyue, extinto desde hace mucho tiempo . Algunas características distintivas del vocabulario, la fonología y la sintaxis de las variedades sureñas del chino se atribuyen a las lenguas de sustrato que hablaban los yue. [89] [90]
En la antigua China, los caracteres 越 y 粵 (ambos yuè en pinyin y jyut6 en Jyutping ) se usaban indistintamente, pero en el chino moderno se diferencian:
Việt es la pronunciación chino-vietnamita de Yue, derivada del chino medio . El nombre moderno de Vietnam deriva de Nanyue o Nam Việt, pero al revés. [91]
Algunos estudiosos consideran que los tanka están relacionados con otros pueblos minoritarios del sur de China, como los yao y los li (miao). [92] El antropólogo de la Universidad de Amoy, Ling Hui-hsiang, escribió su teoría de los tanka de Fujian como descendientes de los bai yue. Afirmó que Guangdong y los tanka de Fujian descienden definitivamente de los antiguos pueblos bai yue, y que pueden haber sido antepasados de la raza malaya . [93] Los tanka heredaron su estilo de vida y cultura de los pueblos yue originales que habitaron Hong Kong durante la era neolítica. [94] Después de que el primer emperador de China conquistara Hong Kong, grupos del norte y centro de China se trasladaron al área general de Guangdong, incluido Hong Kong. [95]
Una teoría propone que los antiguos habitantes yue del sur de China son los antepasados de los modernos tanka boat people. La mayoría de los académicos occidentales suscriben esta teoría y utilizan fuentes históricas chinas. (Los antiguos chinos utilizaban el término "yue" para referirse a todos los bárbaros del sur.) [96] [97] El Oxford English Dictionary, 2.ª edición, afirma que los antepasados de los tanka eran nativos. [98] [99]
Los antepasados de los tanka fueron empujados hacia la costa sur por campesinos chinos que se apoderaron de sus tierras. [100] [101]
Durante la era colonial británica en Hong Kong , los tanka eran considerados un grupo étnico separado de los punti , hakka y hoklo. [102] Punti es otro nombre para los cantoneses (significa "local"), que provenían principalmente de distritos de Guangdong. Los hakka y los hoklo no son considerados puntis.
Algunos historiadores han comparado a los tanka con el pueblo she , ya que practican la cultura china han, aunque son una minoría étnica descendiente de nativos del sur de China. [103]Los Ou Yue llevan el pelo corto y el cuerpo tatuado, el hombro derecho al descubierto y la ropa abrochada en el izquierdo. En el reino de Wu se ennegrecen los dientes y se hacen cicatrices en la cara, llevan sombreros hechos de piel de pescado y [ropa] cosida con un punzón. [17]
Los Han se referían a los diversos pueblos "bárbaros" no Han del sur de China como "Baiyue", diciendo que poseían hábitos como adaptarse al agua, tener el pelo corto y tatuarse. [104] Los Han también decían que su lenguaje era "chillidos de animales" y que carecían de moral, modestia, civilización y cultura. [105] [106] Según un inmigrante chino Han del siglo II a. C., "Los Yue se cortaban el pelo corto, se tatuaban el cuerpo, vivían en bosques de bambú sin pueblos ni aldeas, no poseían arcos ni flechas, ni caballos ni carros". [107] [108] [109] También ennegrecían sus dientes. [110]
Militarmente, los antiguos estados de Yue y Wu se distinguían de otros estados siníticos por poseer una armada. [111] A diferencia de otros estados chinos de la época, también bautizaban a sus barcos y espadas. [112] Un texto chino describía a los Yue como un pueblo que utilizaba barcos como carruajes y remos como caballos. [113] Las tierras pantanosas del sur daban a los pueblos Gouwu y Yuyue características únicas. Según Robert Marks, los Yue vivían en lo que hoy es la provincia de Fujian y se ganaban la vida principalmente con la pesca, la caza y practicaban algún tipo de agricultura de quema y quema de arroz. [114] Antes de la migración china Han desde el norte, las tribus Yue cultivaban arroz húmedo, practicaban la pesca y la agricultura de tala y quema , domesticaban búfalos de agua , construían palafitos , se tatuaban la cara y dominaban las regiones costeras desde las costas hasta los fértiles valles de las montañas del interior. [115] [116] [117] [118] [119] [120] [121] El transporte fluvial era primordial en el sur, por lo que los dos estados avanzaron en la construcción naval y desarrollaron tecnología de guerra marítima, trazando rutas comerciales hacia las costas orientales de China y el sudeste asiático. [122] [123]
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Los Yue eran conocidos por su habilidad con la espada y por producir espadas de doble filo (剑;劍; jiàn ). Kao Gong Ji afirmó que Wu y Yue fabricaban las mejores espadas de doble filo. [124] [125] Según los Anales de Primavera y Otoño de Wu y Yue , el rey Goujian conoció a una luchadora con espada llamada Nanlin (Yuenü) que demostró dominio sobre el arte, por lo que ordenó a sus cinco comandantes principales que estudiaran su técnica. Desde entonces, la técnica llegó a ser conocida como la "Espada de la Dama de Yue". Los Yue también eran conocidos por su posesión de cuchillos místicos imbuidos con el poder talismánico de dragones u otras criaturas anfibias. [126]
La mujer iba a viajar al norte para tener una audiencia con el rey [Goujian de Yue] cuando se encontró con un anciano en el camino, y él se presentó como Lord Yuan. Le preguntó a la mujer: “He oído que eres buena en el manejo de la espada, ¡me gustaría ver esto!”. La mujer dijo: “No me atrevo a ocultarte nada; mi señor, puedes ponerme a prueba”. Lord Yuan seleccionó entonces un bastón de bambú linyu, cuya parte superior estaba marchita. Rompió [las hojas] en la parte superior y las arrojó al suelo, y la mujer las recogió [antes de que tocaran el suelo]. Lord Yuan agarró entonces el extremo inferior del bambú y apuñaló a la mujer. Ella respondió, y lucharon tres combates, y justo cuando la mujer levantó el bastón para golpearlo, Lord Yuan voló hacia las copas de los árboles y se convirtió en un gibón blanco (yuan). [127]
El Zhan Guo Ce menciona la alta calidad de las espadas del sur y su capacidad para atravesar bueyes, caballos, cuencos y palanganas, pero se romperían si se usaran sobre un pilar o una roca. Las espadas Wu y Yue eran muy valoradas y quienes las poseían casi nunca las usaban por miedo a que se dañaran, sin embargo, en Wu y Yue estas espadas eran comunes y se trataban con menos reverencia. [128] El Yuejue shu (Registro de espadas preciosas) menciona varias espadas con nombre: Zhanlu (Negra), Haocao (Valentía), Juque (Gran destructor), Lutan (Plataforma de rocío), Chunjun (Pureza), Shengxie (Vencedor sobre el mal), Yuchang (Vientre de pez), Longyuan (Golfo del dragón), Taie (Gran ribera del río) y Gongbu (Exhibición artesanal). Muchas de estas fueron hechas por el espadero Yue Ou Yezi . [129]
Las espadas ocupaban un lugar especial en la cultura de los antiguos reinos de Wu y Yue. Las leyendas sobre espadas se registraron aquí mucho antes y con mucho más detalle que en cualquier otra parte de China, y esto refleja tanto el desarrollo de la sofisticada tecnología de fabricación de espadas en esta región de China como la importancia de estas hojas dentro de la cultura del antiguo sur. Tanto Wu como Yue fueron famosos entre sus contemporáneos por la cantidad y calidad de las hojas que producían, pero no fue hasta mucho más tarde, durante la dinastía Han, cuando se recopilaron las primeras leyendas sobre ellos. Estos cuentos se convirtieron en una parte importante de la mitología china y presentaron los personajes de legendarios espaderos como Gan Jiang干將 y Mo Ye莫耶 a nuevas audiencias en historias que serían populares durante milenios. Estos cuentos servirían para mantener viva la fama de la espadilla de Wu y Yue, muchos siglos después de que estos reinos hubieran desaparecido, y de hecho en una época en la que las espadas se habían vuelto completamente obsoletas para otros fines que no fueran ceremoniales debido a los avances en la tecnología militar. [130]
—Olivia Milburn
Incluso después de que Wu y Yue fueran asimilados a las grandes políticas chinas, el recuerdo de sus espadas perduró. Durante la dinastía Han , Liu Pi, rey de Wu (195-154 a. C.), tenía una espada llamada Wujian para honrar la historia de la metalistería en su reino. [131]
El conocimiento del idioma yue se limita a referencias fragmentarias y posibles préstamos de otras lenguas, principalmente del chino. La más larga es la Canción del barquero yue , una canción corta transcrita fonéticamente en caracteres chinos en el año 528 a. C. e incluida, con una versión china, en el Jardín de las Historias compilado por Liu Xiang cinco siglos después. [132]
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{{cite journal}}: CS1 maint: DOI inactive as of March 2024 (link)Entre las tribus aborígenes, la tribu "Iu" (傜) es la más numerosa, seguida por la "Lai" (黎), la "Yi" (夷) o más comúnmente llamada "Miao" (苗), y la "Tanka" (疍家). La mezcla de estos pueblos con el pueblo "Han" causó, por lo tanto, todas las variaciones culturales y la complejidad racial.
¿Qué pueblo moderno son los Pai Yueh?... ¿Es posible, entonces, que exista una relación entre los Pai Yueh y la raza malaya?... En la actualidad, en los estuarios fluviales de Fukien y Kwangtung hay otro pueblo Yueh, los Tanka ("gente de los barcos"). ¿Es posible que algunos de ellos hayan abandonado las tribus Yueh y se hayan embarcado en los mares? (1936: 117)
los actuales habitantes de los barcos de Hong Kong, los tanka, han derivado sus tradiciones culturales marítimas y pesqueras de este largo linaje. Se sabe poco sobre los yue, pero se han obtenido algunas pruebas arqueológicas de la Edad del Bronce.
de China tras las conquistas del emperador Qin en el siglo II a. C., Hong Kong, ahora integrado en el condado de Donguan de la provincia de Guangdong, comenzó a ser colonizado o colonizado por pueblos no indígenas procedentes de zonas más al norte.
La mayoría de los estudiosos, basándose en el trabajo de los historiadores chinos tradicionales, han coincidido en que los boat people son descendientes de los Yüeh o de una rama de ellos (Eberhard 1942, 1968; Lo 1955, 1963; Ho 1965; y otros influidos por ellos, como Wiens 1954). "Yüeh" (el "
Viet
" de Vietnam) parece haber sido un término utilizado con bastante ligereza en los primeros escritos chinos para referirse a los grupos "bárbaros" de la costa sur.
{{cite book}}: CS1 maint: multiple names: authors list (link)Tanka ... La población de barcos de Cantón, que vive enteramente en los barcos con los que se gana la vida: son descendientes de alguna tribu aborigen de la que aparentemente Tan era el nombre.
Tanka, n.1 Pronunciación: /ˈtæŋkə/ Formas: También tankia, tanchia. Etimología: < chino (cantonés), < chino tan, lit. 'huevo', + cantonés ka, en mandarín del sur kia, mandarín del norte chia, familia, gente. Población de botes de Cantón, que vive completamente en los botes con los que se gana la vida: son descendientes de alguna tribu aborigen de la que aparentemente Tan era el nombre. Bote tanka, un bote del tipo en el que vive esta gente. 1839 Chinese Repository 7 506 Los pequeños botes de las mujeres tanka nunca están sin este apéndice. 1848 SW Williams Reino Medio I. vii. 321 Los tankia, o gente de los botes, en Cantón forman una clase en algunos aspectos inferior a las otras partes de la comunidad. 1848 SW Williams Reino Medio II. xiii. 23 Una gran parte de los botes en Cantón son botes tankia, de unos 25 pies de largo, que contienen solo una habitación y están cubiertos con esteras movibles, ideadas de tal manera que cubren toda la embarcación; generalmente son remados por mujeres. 1909 Westm. Gaz. 23 Mar. 5/2 Los tankas, que suman quizás 50.000 en total, se ganan la vida transportando gente de un lado a otro en el ancho río con sus arroyos.Repositorio chino · 1832–1851 (20 vols.). Cantón Samuel Wells Williams · El reino medio; un estudio de la geografía, el gobierno... del imperio chino y sus habitantes · 1848. Nueva York The Westminster gazette · 1893–1928. Londres [Inglaterra]: J. Marshall http://www.oed.com/view/Entry/197535
Pero a partir de la posición de los sitios se podría suponer que los habitantes fueron empujados hacia la costa por la presión de otros pueblos y su supervivencia puede haber durado hasta bien entrada la época histórica, incluso posiblemente hasta la dinastía Sung (960 d. C.), la fecha, como veremos, en que los campesinos chinos comenzaron a migrar a esta región. Los tanka podrían, en teoría, ser los descendientes de estos pueblos anteriores. También son una población antigua que vive en la costa sin ningún rastro de su hábitat anterior. Pero como hemos visto en el primer capítulo, han sido tan
y probablemente se desarrollaron como resultado del contacto con pueblos extranjeros, incluso en tiempos tan recientes como los portugueses.
encontraron a estos tres grupos étnicos principales (punti, hakka y tanka) y una minoría, los hoklo, que eran nómadas marinos de la costa norte de Guangdong y
Wuyi eran el hogar de los She, restos de una tribu aborigen emparentada con los Yao que practicaban la agricultura de tala y quema. También se encontraron barqueros tanka de origen similar en pequeñas cantidades a lo largo de la costa. Tanto los She como los Tanka estaban bastante asimilados a la cultura china Han.