La línea davídica se refiere a los descendientes de David , quienes establecieron la Casa de David ( en hebreo : בֵּית דָּוִד Bēt Dāwīḏ ) en el Reino de Israel y Judá . En el judaísmo , se basa en textos de la Biblia hebrea , así como en tradiciones judías posteriores .
Según la narración bíblica, David de la tribu de Judá se enfrentó a un prolongado conflicto con Is-boset de la tribu de Benjamín después de que este último sucediera a su padre Saúl para convertirse en el segundo rey de un Israel y Judá fusionados . En medio de esta lucha, Dios había enviado a su profeta Samuel para ungir a David como el verdadero rey de los israelitas . Después del asesinato de Is-boset a manos de sus propios capitanes del ejército, David accedió oficialmente al trono alrededor de 1010 a. C., reemplazando la Casa de Saúl por la suya y convirtiéndose en el tercer rey del país. [1] [2] Fue sucedido por su hijo Salomón , cuya madre fue Betsabé . La muerte de Salomón provocó el rechazo de la Casa de David por parte de la mayoría de las Doce Tribus de Israel , y solo Judá y Benjamín permanecieron leales: los disidentes eligieron a Jeroboam como su monarca y formaron el Reino de Israel en el norte ( Samaria ); Mientras que los leales mantuvieron al hijo de Salomón, Roboam, como su monarca y formaron el Reino de Judá en el sur ( Judea ). Con el éxito de la Rebelión de Jeroboam, que había cortado la conexión de Israel con la Casa de David, solo los monarcas judíos, excepto Atalía , formaban parte de la línea davídica.
Tras el asedio babilónico a Jerusalén, en torno al año 587 a. C., el Templo de Salomón fue destruido y el Reino de Judá cayó en manos del Imperio neobabilónico . Casi 450 años después, la dinastía asmonea estableció el primer reino judío independiente desde la conquista babilónica, aunque no se lo consideraba vinculado a la línea davídica ni a la tribu de Judá.
En la escatología judía , el Mesías ( מָשִׁיחַ ) será un rey judío cuyo linaje paterno se remonta a David. Se espera que gobierne sobre el pueblo judío durante la Era Mesiánica y en el mundo venidero . [3] [4] [5]
Se sabe muy poco de manera concluyente sobre la Casa de David. La Estela de Tel Dan menciona la muerte del rey reinante de "BYTDWD", [6] (interpretado como "Casa de David") y hasta ahora es la única mención explícita extrabíblica del propio David . La estela está datada alrededor del año 840 a. C.; sin embargo, el nombre del rey davídico no se ha conservado totalmente, ya que gran parte de la estela no ha sobrevivido desde el siglo IX a. C. Todo lo que queda del nombre es la sílaba final, el sufijo teofórico extremadamente común -yahū . Debido a que la estela coincide con la muerte del rey davídico con la muerte de [Jeho]ram , el rey del Reino de Samaria , los eruditos han reconstruido el segundo rey asesinado como Ocozías de Judá , el único rey contemporáneo de Jehoram con un nombre terminado en -yahū . [a]
El rey más antiguo del linaje davídico del que se tiene constancia inequívoca [b] es Uzías , que reinó en el siglo VIII a. C., unos 75 años después de Ocozías, que aparece nombrado en los sellos de las bulas pertenecientes a sus siervos Abías y Subnaías. [7] Uzías también puede ser mencionado en los anales de Tiglat-Pileser III ; sin embargo, los textos son en gran parte fragmentarios. [8] [c] Además, en 1931 se descubrió en un convento del Monte de los Olivos una lápida que data del Período del Segundo Templo y que afirma marcar el lugar de la tumba (o entierro) de Uzías , pero no hay forma de determinar si los restos eran genuinamente de Uzías, ya que la piedra tuvo que haber sido tallada más de 700 años después de que Uzías muriera y fuera enterrada originalmente, y la procedencia de la tablilla sigue siendo un misterio. Un controvertido artefacto llamado la Tabla de Jehoás recuerda las hazañas realizadas por Jehoás de Judá , que reinó unos 44 años antes de Uzías; sin embargo, los eruditos están tensamente divididos sobre si la inscripción es genuina o no. Después de Uzías, cada rey sucesivo de Judá está atestiguado de alguna forma, con la excepción de Amón de Judá : Jotam , el sucesor de Uzías, es nombrado en los sellos de su propio hijo y sucesor, Acaz , [9] que gobernó desde 732 a 716 a. C. Ezequías , el hijo de Acaz, está atestiguado por numerosos sellos reales [10] [11] y los Anales de Senaquerib ; [12] Se registra que Manasés dio tributo a Esarhaddón ; [13] Josías no tiene reliquias que lo nombren explícitamente; Sin embargo, se han descubierto sellos pertenecientes a su hijo Eliasib [14] y a los funcionarios Natán-melec [15] [16] y Asaías [17] ; y los reyes Joacaz II , Joacim y Sedequías nunca son nombrados explícitamente en los registros históricos, sino que se alude a ellos; sin embargo, Jeconías es mencionado por su nombre en documentos babilónicos que detallan las raciones que él y sus hijos recibieron mientras estuvieron prisioneros durante el cautiverio babilónico . [18]
Los orígenes de la dinastía, por otra parte, están envueltos en misterio. La estela de Tel Dan, como se mencionó anteriormente, sigue siendo la única mención del propio David fuera de la Biblia, y la fiabilidad histórica de la Monarquía Unida de Israel es arqueológicamente débil. La Estructura de Piedra Escalonada y la Gran Estructura de Piedra en Jerusalén , suponiendo que la controvertida datación estratigráfica de Eilat Mazar de las estructuras a la Edad de Hierro I sea precisa, muestran que Jerusalén estaba al menos algo poblada en la época del rey David, y da cierta credibilidad a la afirmación bíblica de que Jerusalén era originalmente una fortaleza cananea; sin embargo, Jerusalén parece haber sido apenas desarrollada hasta mucho después de la muerte de David, [19] lo que pone en duda la posibilidad de que pudiera haber sido la capital imperial descrita en la Biblia. En la época de David, la capital probablemente sirvió como poco más que una formidable ciudadela, y el "reino" davídico probablemente estaba más cerca de una entidad política regional confederada de forma laxa, [19] aunque relativamente sustancial. Por otra parte, las excavaciones en Khirbet Qeiyafa [20] y Eglon , [21] así como las estructuras de Hazor , Gezer , Megiddo y otros sitios convencionalmente datados en el siglo X a. C., son interpretadas por muchos eruditos como una muestra de que Judá era capaz de albergar sociedades urbanas a gran escala siglos antes de lo que afirman los eruditos minimalistas, [22] [23] [24] y algunos han tomado la arqueología física de Canaán del siglo X como consistente con la existencia anterior de un estado unificado en su territorio, [25] ya que los hallazgos arqueológicos demuestran un desarrollo y crecimiento sustancial en varios sitios, plausiblemente relacionados con el siglo X. [26] Aun así, en cuanto a David y sus descendientes inmediatos, la posición de algunos eruditos, como la describen Israel Finkelstein y Neil Silberman , autores de The Bible Unearthed , sostiene que David y Salomón bien pueden estar basados en "ciertos núcleos históricos", y probablemente existieron por derecho propio, pero sus contrapartes históricas simplemente no podrían haber gobernado un imperio rico y lujoso como se describe en la Biblia, y es más probable que fueran jefes de una sociedad israelita comparativamente modesta en Judá y no regentes de un reino propiamente dicho. [27]
Según el Tanaj , al ser elegido y convertirse en rey, era costumbre ungirle con aceite sagrado derramado sobre la cabeza. En el caso de David, esto lo hizo el profeta Samuel .
Inicialmente, David era rey sólo sobre la tribu de Judá y gobernaba desde Hebrón , pero después de siete años y medio, las otras tribus israelitas , que se encontraron sin líder después de la muerte de Is-boset , lo eligieron para ser su rey también. [28]
Todos los reyes posteriores, tanto del antiguo primer Reino unido de Israel como del posterior Reino de Judá, afirmaron descender directamente del rey David para validar su derecho al trono y así gobernar a las tribus israelitas.
Después de la muerte del hijo de David, el rey Salomón , las diez tribus del norte del Reino de Israel rechazaron la línea davídica, negándose a aceptar al hijo de Salomón, Roboam , y en su lugar eligieron como rey a Jeroboam y formaron el Reino del norte de Israel . Este reino fue conquistado por el Imperio neoasirio en el siglo VIII a. C., que exilió a gran parte de la población del Reino del Norte y puso fin a su estatus soberano. La mayor parte de la población del Reino del Norte de Israel se vio obligada a trasladarse a Mesopotamia y en su mayoría desapareció de la historia como Las Diez Tribus Perdidas o se mezcló con las poblaciones judías exiliadas dos siglos después, mientras que los pueblos israelitas restantes en las tierras altas de Samaria se han conocido como samaritanos durante la era clásica y hasta los tiempos modernos.
Las autoridades rabínicas posteriores otorgaron el cargo de exilarca a los miembros de la familia que trazaban su descendencia patrilineal [29] desde David , rey de Israel. El funcionario más alto de la judería babilónica era el exilarca ( Reish Galuta , "Cabeza de la Diáspora"). Aquellos que ocupaban el cargo trazaban su ascendencia hasta la Casa de David en la línea masculina. [29] El titular del cargo era considerado como un rey en espera, que residía en Babilonia en el Imperio aqueménida , así como durante la era clásica. El Seder Olam Zutta atribuye el cargo a Zorobabel , un miembro de la línea davídica, que es mencionado como uno de los líderes de la comunidad judía en el siglo VI a. C., ostentando el título de gobernador aqueménida de Yehud Medinata .
Los asmoneos, también conocidos como los Macabeos , establecieron su propia monarquía en Judea después de su revuelta contra la dinastía helenística seléucida . Los asmoneos no fueron considerados conectados con la línea davídica ni con la Tribu de Judá . Los levitas siempre habían sido excluidos de la monarquía israelita, por lo que cuando los Macabeos asumieron el trono para rededicar el profanado Segundo Templo , se rompió una regla cardinal. Según los eruditos dentro del judaísmo ortodoxo , se considera que esto contribuyó a su caída y la eventual caída de Judea; las luchas internas que permitieron la ocupación romana y la instalación violenta de Herodes el Grande como rey cliente sobre la provincia romana de Judea ; y la posterior destrucción del Segundo Templo por el futuro emperador Tito .
Durante el período asmoneo, la línea davídica fue excluida en gran medida de la casa real en Judea, pero algunos miembros habían alcanzado prominencia como líderes religiosos y comunitarios. Uno de los más notables de ellos fue Hillel el Viejo , quien se mudó a Judea desde su lugar de nacimiento en Babilonia. Su bisnieto Simeón ben Gamliel se convirtió en uno de los líderes judíos durante la Primera Guerra Judeo-Romana . [30]
El Exilarcado en el Imperio sasánida fue abolido brevemente como resultado de una revuelta de Mar-Zutra II a finales del siglo V d.C., y a su hijo Mar-Zutra III se le negó el cargo y se trasladó a Tiberíades , entonces parte del Imperio bizantino . Mar Ahunai vivió en el período que sucedió a Mar Zutra II, pero durante casi cincuenta años después de la revuelta fallida no se atrevió a aparecer en público, y no se sabe si incluso entonces ( c. 550 ) actuó realmente como Exilarca. Se han conservado los nombres de Kafnai y su hijo Haninai, que fueron Exilarcas en la segunda mitad del siglo VI.
El Exilarcado en Mesopotamia fue restaurado oficialmente después de la conquista árabe en el siglo VII y continuó funcionando durante los primeros califatos . Los exilarcas continuaron siendo nombrados hasta el siglo XI, con algunos miembros de la línea davídica dispersándose por el mundo islámico. Hay relatos contradictorios sobre el destino de la familia Exilarca en el siglo XI; según una versión, Ezequías ben David , que fue el último Exilarca y también el último Gaón , fue encarcelado y torturado hasta la muerte. Dos de sus hijos huyeron a Al-Ándalus, donde encontraron refugio con José, el hijo y sucesor de Samuel ibn Naghrillah . Sin embargo, The Jewish Quarterly Review menciona que Ezequías fue liberado de la prisión y se convirtió en director de la academia, y es mencionado como tal por un contemporáneo en 1046. [32] Un intento fallido de David ben Daniel de la línea davídica de establecer un Exilarcado en el Califato fatimí fracasó y terminó con su caída en 1094.
En los siglos XI-XV, las familias descendientes de los exilarcas que vivían en el sur de Francia ( Narbona y Provenza ) y en el norte de la península ibérica ( Barcelona , Aragón y Castilla ) recibían el título de " Nasi " en las comunidades y eran llamados "hombres libres". Tenían un estatus económico y social especial en la comunidad judía y eran cercanos a sus respectivos gobiernos, algunos de los cuales actuaban como asesores y recaudadores de impuestos/ministros de finanzas.
Estas familias tenían derechos especiales en Narbona, Barcelona y Castilla. Poseían bienes inmuebles y recibían el título de " Don " y de la Kblriih ( De la Cavalleria ). Entre las familias de los "Hijos de los Libres" se encuentran las familias de Abravanel y Benveniste .
En su libro, Un principado judío en la Francia feudal , Arthur J. Zuckerman propone una teoría según la cual entre 768 y 900 d. C. existió un principado judío gobernado por miembros de los exilarcas en la Francia feudal. Sin embargo, esta teoría ha sido ampliamente cuestionada. [33] Los descendientes de la casa de los exilarcas vivían en varios lugares mucho después de que el cargo se extinguiera. El nieto de Ezequías ben David a través de su hijo mayor David ben Chyzkia, Hiyya al-Daudi , murió en 1154 en Castilla según Abraham ibn Daud y es el antepasado de la familia ibn Yahya . Varias familias, hasta el siglo XIV, rastrearon su descendencia hasta Josías, el hermano de David ben Zakkai que había sido desterrado a Chorasan (ver las genealogías en [Lazarus 1890] pp. 180 y siguientes). Ya se ha hecho referencia anteriormente a los descendientes de los Exilarcas Caraítas.
Varias familias judías en la península Ibérica y dentro de Mesopotamia continuaron preservando la tradición de descendencia de los Exilarcas en la Baja Edad Media , incluidas las familias de Abravanel , ibn Yahya y Ben-David. Varios eruditos asquenazíes también afirmaron descender del rey David. Por el lado de su padre, se ha afirmado que Rashi es un descendiente de 33.ª generación de Johanan HaSandlar , que era un descendiente de cuarta generación de Gamaliel , que supuestamente descendía de la línea davídica. [34] De manera similar, Maimónides afirmó 37 generaciones entre él y Simeón ben Judah ha-Nasi , que también era un descendiente de cuarta generación de Gamaliel. [35] Meir Perels trazó la ascendencia de Judah Loew ben Bezalel hasta Hai Gaon a través del supuesto tatarabuelo de Judah Loew, Judah Leib el Viejo y, por lo tanto, también de la dinastía davídica; sin embargo, esta afirmación es ampliamente disputada por muchos eruditos como Otto Muneles. [36] Hai Gaon era hijo de Sherira Gaon , quien afirmaba descender de Rabbah b. Abuha , que pertenecía a la familia del exilarca, afirmando así descender de la línea davídica. El yerno de Sherira era Elijah ben Menahem HaZaken . [37] [38] El patriarca de la familia Meisels , Yitskhak Eizik Meisels, era un supuesto descendiente de décima generación del Exilarca, Mar Ukba . [39] La familia Berduga de Meknes reclama descendencia paterna del Exilarca, Bostanai . [40] La familia bancaria judía Louis Cahen d'Anvers afirmó descender de la línea davídica . [41] El rabino Yosef Dayan , que es un pretendiente moderno al trono davídico en Israel y el fundador del partido monárquico Malchut Israel, desciende de la familia Dayan de Alepo , que desciende paternalmente de Hasan ben Zakkai, el hermano menor del Exilarca David I (fallecido en 940). Uno de los descendientes de Hasan, Solomon ben Azariah ha-Nasi, se estableció en Alepo, donde la familia se convirtió en Dayan (jueces) de la ciudad y, por lo tanto, adoptó el apellido Dayan. [42] [43]
En la escatología judía , el término mashiach , o " Mesías ", llegó a referirse a un futuro rey judío de la línea davídica, que se espera que sea ungido con aceite de unción sagrada y gobierne al pueblo judío durante la Era Mesiánica . [44] [45] [46] Al Mesías se le suele llamar "Rey Mesías", o, en hebreo, מלך משיח ( melekh mashiach ), y, en arameo, malka meshiḥa . [47]
Las opiniones ortodoxas generalmente han sostenido que el Mesías será un descendiente patrilineal del Rey David , [48] y reunirá a los judíos de nuevo en la Tierra de Israel , marcará el comienzo de una era de paz, construirá el Tercer Templo , engendrará un heredero varón, reinstaurará el Sanedrín , etc. La tradición judía alude a dos redentores, ambos llamados mashiach y que están involucrados en marcar el comienzo de la era mesiánica : Mashiach ben David ; y Mashiach ben Yosef . En general, el término Mesías no calificado se refiere a Mashiach ben David (Mesías, hijo de David). [44] [45]
En 2012, The Jerusalem Post informó que la filántropa Susan Roth creó Davidic Dynasty como subsidiaria de su Fundación Eshet Chayil, dedicada a encontrar, almacenar en bases de datos y conectar a los descendientes de David y a administrar el King David Legacy Center en Jerusalén. [49] En 2020, Roth eligió a Brando Crawford, descendiente de ambos abuelos, para representar a la organización a nivel internacional. [50] [51] El King David Legacy Center ha recibido el apoyo de los judíos haredíes en Jerusalén. [52]
En la interpretación cristiana , el " pacto davídico " de una línea davídica en 2 Samuel 7 se entiende de varias maneras, tradicionalmente haciendo referencia a las genealogías de Jesús en el Nuevo Testamento . Una interpretación cristiana de la línea davídica cuenta la línea como continuando hasta Jesús hijo de José , según las genealogías que están escritas en Mateo 1 :1-16 descendientes de Salomón y Lucas 3 :23-38 descendientes de Natán hijo de David a través de la línea de María.
Debido a que los judíos han creído históricamente que el Mesías será un descendiente masculino de David, el linaje de Jesús se cita a veces como una razón por la que los judíos no creen que él era el Mesías. Como el hijo propuesto de Dios, no podría haber sido un descendiente masculino de David porque según la genealogía de sus padres terrenales, María y José, no tenía el linaje adecuado, porque no habría sido un descendiente masculino de María y José, que era descendiente de Jeconías , porque los descendientes de Jeconías tienen prohibido explícitamente por Dios gobernar Israel. [53]
Otra interpretación cristiana enfatiza la línea menor, no real, de David a través del hermano de Salomón, Natán, como se registra en el Evangelio de Lucas capítulo 3 (totalmente indocumentado en la Biblia hebrea), que a menudo se entiende que es el árbol genealógico del padre de María. Una interpretación cristiana tradicional ampliamente difundida relaciona la no continuación de la línea principal de David desde Salomón con la impiedad de la línea de Joaquín que comenzó a principios de los años 500 a. C., cuando Jeremías maldijo la rama principal de la línea salomónica, al decir que ningún descendiente de "[Je]Conías" volvería a reinar en el trono de Israel ( Jeremías 22:30 ). [54] Algunos comentaristas cristianos también creen que esta misma "maldición" es la razón por la que a Zorobabel , el legítimo rey salomónico durante la época de Nehemías , no se le dio un reinado bajo el imperio persa . [55]
El árbol de Jesé (una referencia al padre de David) es una representación artística cristiana tradicional de la conexión genealógica de Jesús con David.
El Corán menciona una vez a la Casa de David: «Trabajad, oh familia de David, con gratitud. Y pocos de Mis siervos son agradecidos» [56] y menciona al propio David dieciséis veces.
Según algunas fuentes islámicas, algunos de los colonos judíos en Arabia eran de la línea davídica. Mohammad-Baqer Majlesi registró: “Un hombre judío de la línea davídica entró en Medina y encontró a la gente en una profunda tristeza. Preguntó a la gente: “¿Qué sucede?”. Algunos de ellos respondieron: “El Profeta Muhammad falleció”. [57]