En la mitología griega , el inframundo griego , o Hades , es un reino distinto (uno de los tres reinos que componen el cosmos ) al que va un individuo después de la muerte. La idea más antigua de la vida después de la muerte en el mito griego es que, en el momento de la muerte, la esencia de un individuo ( psique ) se separa del cadáver y se transporta al inframundo. [1] En la mitología temprana (por ejemplo, la Ilíada y la Odisea de Homero ) los muertos se agrupaban indiscriminadamente y llevaban una postexistencia sombría; sin embargo, en la mitología posterior (por ejemplo, la filosofía platónica ) comenzaron a surgir elementos del juicio post mortem con las personas buenas y malas separadas (tanto espacialmente como con respecto al tratamiento). [2]
El inframundo en sí, comúnmente llamado Hades, en honor a su dios patrón , pero también conocido por varias metonimias, se describe como ubicado en la periferia de la tierra, ya sea asociado con los límites exteriores del océano (es decir, Oceanus , nuevamente también un dios) o debajo de la tierra. [3] [4] La oscuridad y la falta de luz solar son características comunes asociadas con el inframundo [5] [6] y, de esta manera, brindan un contraste directo tanto con la "normalidad" de la tierra de los vivos (donde brilla el sol) como también con el brillo asociado con el Monte Olimpo (el reino de los dioses). [7] [8] El inframundo también se considera un reino invisible, [9] que se entiende tanto en relación con el estado permanente de oscuridad como también un posible vínculo etimológico con Hades como el "lugar invisible". [10] El inframundo está hecho únicamente para los muertos y por eso los mortales no entran en él, con sólo unas pocas excepciones heroicas (que emprendieron una catabasis mítica : Heracles , Teseo , Orfeo , posiblemente también Odiseo y, en representaciones romanas posteriores , Eneas ). [11]
Los ríos son una parte fundamental de la topografía del inframundo y se encuentran en los materiales fuente más antiguos: [12] En la Ilíada de Homero , el "fantasma" de Patroclo hace mención específica de puertas y un río (sin nombre) en el Hades; [13] en la Odisea de Homero , el "fantasma" de la madre de Odiseo, Anticlea , describe que hay muchos "grandes ríos y arroyos espantosos", y se hace referencia a al menos cuatro ríos específicos. [14] HA Guerber asumió que los ríos por los que navegaba Caronte reflejaban el cielo en el pensamiento grecorromano . [15] Sin embargo, en la tradición mitológica más amplia, hay múltiples cuerpos de agua que están asociados con el inframundo (que varían en número y combinación según la fuente), cuyos nombres pueden entenderse como un reflejo de asociaciones específicas con la muerte. [16] [17]
El difunto podía entrar al inframundo por varias rutas, pero quizás la representación más común es la del barquero Caronte para llevarlos a través del río. Este era un motivo particularmente común en los lekythoi (vasos funerarios) atenienses de fondo blanco del siglo V a. C. y es difícil datar esta figura mucho antes del siglo VI a. C. (quizás el último de los habitantes del Hades en "aparecer"). Si bien Caronte no aparece en las fuentes míticas más antiguas, todavía existía una superstición de que los insepultos no podían cruzar hasta que recibieran un entierro apropiado (los ejemplos más famosos son Patroclo y Héctor en la Ilíada ). Alternativamente, también se podía confiar en Hermes Psychopompos para guiar a los difuntos al inframundo y aparece por primera vez en el libro 24 de la Odisea de Homero (también un motivo común en los lekythoi de fondo blanco). Hades era bien conocido por sus puertas (las πύλαι Ἀίδαο: Hom. Il. 5.646, 9.312, 23.71, Od. 14.156), y uno de los epítetos de Hades (el dios) era el de "cierre de la puerta" (πυλάρτης: Hom. Il. 8.367, 13.415, Od. 11.277).
En algunas fuentes griegas, Tártaro es otro nombre para el inframundo (que sirve como metonimia de Hades), mientras que en otras es un reino completamente distinto y separado del inframundo. Hesíodo describe el Tártaro como algo tan bajo del inframundo como la tierra está bajo el cielo. [45] Al igual que Hades, también es tan oscuro que "la noche se vierte a su alrededor en tres filas como un collar alrededor del cuello, mientras que por encima de él crecen las raíces de la tierra y del mar sin cosechar". [46] Los habitantes más famosos del Tártaro son los Titanes; Zeus arrojó a los Titanes junto con su padre Cronos al Tártaro después de derrotarlos. [47] Homero escribió que Cronos luego se convirtió en el rey del Tártaro. [48] Según el Gorgias de Platón ( c. 400 a. C.), las almas son juzgadas después de la muerte y el Tártaro es donde los malvados recibieron el castigo divino. El Tártaro también se considera una fuerza o deidad primordial junto a entidades como la Tierra , la Noche y el Tiempo .
El Campo de Asfódelos es el lugar del inframundo donde habitan la mayoría de los difuntos. [49] El nombre aparece ya en la Odisea de Homero (11.359), donde aparece en el estudio de Odiseo del inframundo (técnicamente referido aquí como el campo de asfódelos: ἀσφοδελὸς λειμών). No está claro exactamente qué entendían los antiguos por este "campo", y los eruditos están divididos entre asociarlo con la flor asfódelo (género Asphodelus L.) o con un campo de fresnos (basándose en la construcción etimológica de σφοδελὸς > σποδός, "fresno"). [50] [51] [52]
El Elíseo (también conocido como los Campos Elíseos ) era un paraíso utópico reservado para individuos especialmente distinguidos. Los Campos Elíseos se mencionan por primera vez en el Libro 4 de la Odisea de Homero , donde se le promete a Menelao que irá allí en lugar de morir (y así se distingue del más allá propiamente dicho): se describe como ubicado en los bordes de la tierra (la peirata ) y es donde la vida es "más fácil para los hombres". Sin embargo, Menelao no alcanza este destino debido a algo que haya hecho durante su vida, sino porque es el yerno de Zeus (estando casado con Helena ). [53] Sin embargo, en Los trabajos y los días de Hesíodo , este es un paraíso que los héroes podían alcanzar. Finalmente, a medida que los conceptos del más allá se ampliaron y se volvieron más "democráticos", los generalmente justos podían ser enviados a los Campos Elíseos después de ser juzgados por los jueces del inframundo, Radamanto y Minos . [54]
En la época de Hesíodo, el Elíseo también sería conocido como las Islas Afortunadas o las Islas de los Bienaventurados . [55] [49] Las islas, que a veces eran tratadas como una ubicación geográfica en la Tierra, llegarían a ser conocidas como un lugar de recompensa en el inframundo para aquellos que eran juzgados excepcionalmente puros. [55] [56]
Hades (Aides, Aidoneus o Haidês), el hijo mayor de los titanes Cronos y Rea ; hermano de Zeus, Poseidón, Hera, Deméter y Hestia, es el dios griego del inframundo. [57] Cuando los tres hermanos se dividieron el mundo, Zeus recibió los cielos, Poseidón el mar y Hades el inframundo; la tierra misma fue dividida entre los tres. Por lo tanto, mientras que la responsabilidad de Hades estaba en el inframundo, se le permitió tener poder también en la tierra. [58] Sin embargo, el propio Hades rara vez es visto fuera de su dominio, y para aquellos en la tierra sus intenciones y personalidad son un misterio. [59] En el arte y la literatura, Hades es representado como severo y digno, pero no como un feroz torturador o parecido al diablo. [58] Sin embargo, Hades era considerado el enemigo de toda vida y era odiado tanto por los dioses como por los hombres; los sacrificios y las oraciones no lo apaciguaban, por lo que los mortales rara vez lo intentaban. [60] Tampoco era un torturador de los muertos, y a veces se le consideraba el "Zeus de los muertos" porque era hospitalario con ellos. [61] Debido a su papel como señor del inframundo y gobernante de los muertos, también era conocido como Zeus Khthonios ("el Zeus infernal" o "Zeus del mundo inferior"). Aquellos que recibían castigo en el Tártaro eran asignados por los otros dioses en busca de venganza. En la sociedad griega, muchos veían a Hades como el dios menos querido y muchos dioses incluso sentían aversión hacia él, y cuando la gente sacrificaba a Hades, era si querían vengarse de un enemigo o si les sucedía algo terrible. [62]
A Hades se lo denominaba a veces Plutón y se lo representaba de una manera más ligera: aquí se lo consideraba el dador de riqueza, ya que las cosechas y la bendición de la cosecha vienen de debajo de la tierra. [63]
Perséfone (también conocida como Kore) era la hija de Deméter , la diosa de la cosecha, y Zeus. Perséfone fue raptada por Hades, que deseaba una esposa. Cuando Perséfone estaba recogiendo flores, quedó fascinada por una flor de narciso plantada por Gea (para atraerla al inframundo como un favor a Hades), y cuando la recogió, la tierra se abrió de repente. [64] Hades, apareciendo en un carro dorado, sedujo y llevó a Perséfone al inframundo. Cuando Deméter descubrió que Zeus le había dado permiso a Hades para raptar a Perséfone y tomarla como esposa, Deméter se enfureció con Zeus y dejó de cultivar cosechas para la tierra. Para calmarla, Zeus envió a Hermes al inframundo para devolver a Perséfone a su madre. Sin embargo, ella había comido seis semillas de granada en el inframundo y, por lo tanto, estaba eternamente atada a él, ya que la semilla de granada era sagrada allí. [65]
Perséfone sólo podía abandonar el inframundo cuando la tierra florecía o en todas las estaciones, excepto en invierno. Los Himnos homéricos describen el rapto de Perséfone por Hades:
Canto ahora a la gran Deméter,
de la hermosa cabellera,
y a su hija Perséfone,
de los pies encantadores,
a quienes Zeus permitió que Hades arrebatara
de las cosechas de su madre
, de los amigos y de las flores,
especialmente del narciso,
que Gea cultivó para seducir a la muchacha
como un favor al sombrío Hades.
Esta fue la flor que
dejó a todos asombrados,
cuyos cien capullos hicieron
sonreír al cielo mismo.
Cuando la doncella extendió la mano
para arrancar tanta belleza,
la tierra se abrió
y brotó Hades...
El hijo de Cronos,
que la llevó por la fuerza
en su carro de oro,
al lugar donde tantos
no quieren ir.
Perséfone gritó,
llamó a su padre,
todopoderoso y alto,...
Pero Zeus lo había permitido.
Estaba sentado en un templo
sin oír nada en absoluto,
recibiendo los sacrificios de
los hombres suplicantes. [66]
La propia Perséfone es considerada una pareja adecuada para Hades debido al significado de su nombre, que tiene la raíz griega para "matar" y el -phone en su nombre significa "dar muerte". [58]
Hécate se asociaba de diversas formas con las encrucijadas, las entradas, los perros, la luz, la Luna , la magia , la brujería , el conocimiento de las hierbas y las plantas venenosas, la nigromancia y la hechicería. [67] [68] A Hécate se la suele mostrar como una diosa tripartita, lo que le permite mirar en múltiples direcciones a la vez. Esto enfatiza su papel como protectora de los intermedios. [69]
Las Erinias (también conocidas como las Furias) eran las tres diosas asociadas con las almas de los muertos y los crímenes vengados contra el orden natural del mundo. Estaban formadas por Alecto , Megara y Tisífone .
Estaban particularmente preocupados por los crímenes cometidos por los hijos contra sus padres, como el matricidio , el parricidio y la conducta poco filial. Infligían locura al asesino vivo, o si una nación albergaba a un criminal así, las Erinias causaban hambre y enfermedades a la nación. [70] Las Erinias eran temidas por los vivos, ya que encarnaban la venganza de la persona que había sido agraviada contra el malhechor. [71] A menudo, los griegos hacían " libaciones calmantes " a las Erinias para apaciguarlas y no invocar su ira, y en general las Erinias recibían muchas más libaciones y sacrificios que otros dioses del inframundo. [72] Las Erinias eran representadas como mujeres feas y aladas con sus cuerpos entrelazados con serpientes. [73]
Aunque Hermes no residía principalmente en el inframundo y no suele asociarse con él, era él quien guiaba las almas de los muertos hasta allí. En este sentido, se lo conocía como Hermes Psicopompo y, con su hermosa varita dorada, era capaz de guiar a los muertos a su nuevo hogar. Los moribundos también lo invocaban para que los ayudara en su muerte; algunos lo invocaban para tener muertes sin dolor o para poder morir cuando y donde creían que debían morir. [74]
Minos , Radamanto y Éaco son los jueces de los muertos. Juzgaban las acciones de los difuntos y creaban las leyes que regían el inframundo. [75]
Éaco era el guardián de las llaves del inframundo y el juez de los hombres de Europa. Radamanto era el señor del Elíseo y juez de los hombres de Asia. Minos era el juez del voto final.
Caronte es el barquero que, después de recibir un alma de Hermes, las guiaría a través de los ríos Estigia y/o Aqueronte hasta el inframundo. En los funerales, tradicionalmente se colocaba un óbolo sobre el ojo o debajo de la lengua a los difuntos, para que pudieran pagarle a Caronte para que los llevara al otro lado. Si no, se decía que volaban en las orillas durante cien años, hasta que se les permitía cruzar el río. [76] Para los etruscos , Caronte era considerado un ser temible: empuñaba un martillo y tenía nariz ganchuda, barba y orejas animalescas con dientes. [45] En otras representaciones griegas tempranas, Caronte era considerado simplemente un hombre feo y barbudo con un sombrero cónico y una túnica. [77] Más tarde, en el folclore griego más moderno, se lo consideraba más angelical, como el Arcángel Miguel . Sin embargo, Caronte era considerado un ser aterrador ya que su deber era llevar estas almas al inframundo y nadie lo persuadiría de hacer lo contrario.
Cerbero (Kerberos), o el "Perro del Infierno", es el enorme perro de Hades de múltiples cabezas (generalmente tres cabezas) [78] [79] [80] con algunas descripciones que indican que también tiene una cola con cabeza de serpiente y cabezas de serpiente en su espalda y como su melena. Nacido de Equidna y Tifón , Cerbero guarda la puerta que sirve como entrada al inframundo. [58] El deber de Cerbero es evitar que los muertos abandonen el inframundo.
En cierta ocasión, Heracles tomó prestado a Cerbero como parte final de los Trabajos de Heracles . En cierta ocasión, Orfeo lo calmó con su música para que se durmiera.
Según la Suda , los antiguos griegos colocaban una torta de miel ( μελιτοῦττα ) junto a los muertos para que estos se la dieran a Cerbero. [81]
Tánatos es la personificación de la muerte. En concreto, representaba la muerte no violenta en contraste con sus hermanas las Keres , los espíritus de las enfermedades y la matanza.
Hipnos es la personificación del sueño y hermano gemelo de Tánatos. Su cueva era descrita como impenetrable tanto para la luz del sol como de la luna; estaba rodeada de amapolas y otras plantas soporíferas. El río Leteo también fluía por la cueva y su murmullo inducía al sueño.
Melinoe es una ninfa ctónica , hija de Perséfone, invocada en uno de los Himnos órficos y propiciada como portadora de pesadillas y locura. [82] También puede ser la figura nombrada en algunas inscripciones de Anatolia , [83] y aparece en una tablilla de bronce en asociación con Perséfone . [84] Los himnos, de fecha incierta pero probablemente compuestos en el siglo II o III d. C., son textos litúrgicos para la religión mistérica conocida como orfismo . En el himno , Melinoe tiene características que parecen similares a Hécate y las Erinias , [85] y a veces se piensa que el nombre es un epíteto de Hécate. [86] Los términos en los que se describe a Melinoe son típicos de las diosas lunares en la poesía griega.
Nyx es la diosa de la Noche y la hija del Caos .
Un profundo abismo utilizado como mazmorra de tormento y sufrimiento para los malvados y como prisión para los Titanes , [87] el Tártaro también era considerado una deidad primordial.
Styx es la diosa del río del mismo nombre . No se sabe mucho sobre ella, pero es aliada de Zeus y vive en el inframundo.
Eurynomos es uno de los demonios del inframundo, que se come toda la carne de los cadáveres, dejando sólo sus huesos.
Zagreo fue considerado por algunos autores antiguos como un dios del inframundo. [ ¿Por quién? ]
En el inframundo griego, las almas de los muertos todavía existían, pero eran insustanciales y revoloteaban por el inframundo sin ningún sentido de propósito. [88] Los muertos dentro del inframundo homérico carecen de menos , o fuerza, y por lo tanto no pueden influir en los de la tierra. También carecen de phrenes , o ingenio, y no prestan atención a lo que sucede a su alrededor y en la tierra sobre ellos. [89] Sus vidas en el inframundo eran muy neutrales, por lo que todos los estatus sociales y posiciones políticas fueron eliminados y nadie pudo usar sus vidas anteriores para su beneficio en el inframundo. [75]
En el inframundo griego no existía la idea del progreso: en el momento de la muerte, la psique se congelaba, tanto en la experiencia como en la apariencia. Las almas del inframundo no envejecían ni cambiaban en ningún sentido. No llevaban ningún tipo de vida activa en el inframundo: eran exactamente las mismas que en vida. [90] Por lo tanto, los que morían en batalla estaban eternamente salpicados de sangre en el inframundo, y los que morían en paz podían permanecer así. [91]
En general, los muertos griegos eran considerados irritables y desagradables, pero no peligrosos ni malévolos. Se enojaban si sentían una presencia hostil cerca de sus tumbas y se les daban ofrendas de bebidas para apaciguarlos y no enojar a los muertos. [92] En su mayoría, se daban ofrendas de sangre, porque necesitaban la esencia de la vida para volverse comunicativos y conscientes nuevamente. [75] Esto se muestra en la Odisea de Homero , donde Odiseo tuvo que ofrecer sangre de oveja para que las almas interactuaran con él. Mientras estaban en el inframundo, los muertos pasaban el tiempo con pasatiempos simples como jugar juegos, como lo muestran los objetos encontrados en las tumbas, como dados y tableros de juego. [93] Los vivos también dejaban obsequios funerarios como ropa, joyas y comida para usar en el inframundo, ya que muchos consideraban que estos obsequios se trasladaban al inframundo. [90] No había un consenso general sobre si los muertos podían consumir alimentos o no. Homero describió a los muertos como incapaces de comer o beber a menos que fueran convocados; sin embargo, algunos relieves representan el inframundo como un lugar donde se celebraban muchos banquetes elaborados. [93] Aunque no está del todo claro, se da a entender que los muertos aún podían tener intimidad sexual con otra persona, aunque no se procrearan hijos. Los griegos también demostraron creer en la posibilidad de casarse en el inframundo, lo que en cierto sentido implica que el inframundo griego no se diferenciaba mucho del mundo de los vivos. [94]
Luciano describió a la gente del inframundo como simples esqueletos. No se pueden distinguir entre sí y es imposible saber quién era rico o importante en el mundo de los vivos. [95] Sin embargo, esta visión del inframundo no era universal: Homero representa a los muertos manteniendo sus rostros familiares.
El propio Hades estaba libre del concepto de tiempo. Los muertos son conscientes tanto del pasado como del futuro, y en los poemas que describen a los héroes griegos, los muertos ayudaban a mover la trama de la historia profetizando y diciendo verdades desconocidas para el héroe. [90] La única forma de que los humanos se comunicaran con los muertos era suspender el tiempo y su vida normal para llegar al Hades, el lugar más allá de la percepción inmediata y del tiempo humano. [90]
Los griegos tenían la firme creencia de que existía un viaje al más allá o a otro mundo. Creían que la muerte no era el fin completo de la vida o de la existencia humana. [96] Los griegos aceptaban la existencia del alma después de la muerte, pero consideraban que esta vida después de la muerte carecía de sentido. [97] En el inframundo, la identidad de una persona muerta todavía existía, pero no tenía fuerza ni influencia verdadera. Más bien, la continuación de la existencia del alma en el inframundo se consideraba un recuerdo del hecho de que la persona muerta había existido, pero mientras el alma todavía existía, estaba inactiva. [98] Sin embargo, el precio de la muerte se consideraba muy alto. Homero creía que la mejor existencia posible para los humanos era no nacer nunca, o morir poco después del nacimiento, porque la grandeza de la vida nunca podría compensar el precio de la muerte. [99] Los dioses griegos solo recompensaban a los héroes que aún vivían; los héroes que morían eran ignorados en el más allá. Sin embargo, para los griegos honrar a los muertos se consideraba muy importante y se consideraba un tipo de piedad. Aquellos que no respetaban a los muertos se exponían al castigo de los dioses; por ejemplo, Odiseo aseguró el entierro de Áyax, o de lo contrario los dioses se habrían enojado. [100]
Orfeo , un poeta y músico que tenía habilidades casi sobrenaturales para conmover a cualquiera con su música, descendió al inframundo como un mortal vivo para recuperar a su esposa muerta Eurídice después de que fuera mordida por una serpiente venenosa el día de su boda. Con sus habilidades para tocar la lira, pudo hechizar a los guardianes del inframundo y conmoverlos con su música. [101] Con su hermosa voz pudo convencer a Hades y Perséfone para que le permitieran a él y a su esposa regresar a los vivos. Los gobernantes del inframundo estuvieron de acuerdo, pero con una condición: Eurídice tendría que seguir a Orfeo y él no podía darse la vuelta para mirarla. Una vez que Orfeo llegó a la entrada, se dio la vuelta, deseando mirar a su hermosa esposa, solo para ver cómo su esposa se desvanecía de nuevo en el inframundo. Se le prohibió regresar al inframundo una segunda vez y pasó su vida tocando su música para los pájaros y las montañas. [102]