Alodia , también conocida como Alwa ( griego : Aρουα , Aroua ; [3] árabe : علوة , ʿAlwa ), fue un reino medieval en lo que hoy es el centro y sur de Sudán . Su capital era la ciudad de Soba , situada cerca de la actual Jartum , en la confluencia de los ríos Nilo Azul y Blanco .
Fundada en algún momento después de la caída del antiguo Reino de Kush , alrededor del año 350 d. C., Alodia se menciona por primera vez en los registros históricos en el año 569. Fue el último de los tres reinos nubios en convertirse al cristianismo en el año 580, después de Nobadia y Makuria . Posiblemente alcanzó su apogeo durante los siglos IX-XII, cuando los registros muestran que superó a su vecino del norte, Makuria, con el que mantuvo estrechos vínculos dinásticos, en tamaño, poder militar y prosperidad económica. Al ser un estado grande y multicultural, Alodia estaba administrada por un rey poderoso y gobernadores provinciales designados por él. La capital, Soba, descrita como una ciudad de "amplias viviendas e iglesias llenas de oro y jardines", [4] prosperó como centro comercial. Llegaban mercancías de Makuria, Oriente Medio, África occidental, India e incluso China. La alfabetización tanto en nubio como en griego floreció.
A partir del siglo XII, y especialmente del XIII, Alodia fue decayendo, posiblemente debido a las invasiones del sur, las sequías y un cambio de rutas comerciales. En el siglo XIV, el país podría haber sido devastado por la peste , mientras que las tribus árabes comenzaron a migrar al valle del Alto Nilo . Alrededor del año 1500, Soba había caído en manos de los árabes o de los Funj . Esto probablemente marcó el final de Alodia, aunque algunas tradiciones orales sudanesas afirmaron que sobrevivió en la forma del Reino de Fazughli dentro de las zonas fronterizas entre Etiopía y Sudán. Después de la destrucción de Soba, los Funj establecieron el Sultanato de Sennar , iniciando un período de islamización y arabización .
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Alodia es, con diferencia, el menos estudiado de los tres reinos nubios medievales , [5] por lo que la evidencia es muy escasa. [6] La mayor parte de lo que se sabe al respecto proviene de un puñado de historiadores árabes medievales. Los más importantes son los geógrafos islámicos al-Yaqubi (siglo IX), Ibn Hawqal y al-Aswani (siglo X), que visitaron el país, y el copto Abu al-Makarim [7] (siglo XII). [8] Los acontecimientos en torno a la cristianización del reino en el siglo VI fueron descritos por el obispo contemporáneo Juan de Éfeso ; [9] Varias fuentes sudanesas posmedievales abordan su caída. [10] [11] Al-Aswani señaló que interactuó con un historiador nubio que estaba "bien familiarizado con el país de Alwa", [12] pero aún no se ha descubierto ningún trabajo historiográfico nubio medieval . [13]
Si bien se conocen muchos sitios alodianos, [14] sólo la capital, Soba , ha sido excavada extensamente. [15] Partes de este sitio fueron desenterradas a principios de la década de 1950, y se llevaron a cabo más excavaciones en las décadas de 1980 y 1990. [16] Estaba previsto que comenzara un nuevo proyecto de investigación multidisciplinario a finales de 2019. [17] Soba tiene un tamaño aproximado de 2,75 km 2 (1,06 millas cuadradas) y está cubierto con numerosos montículos de escombros de ladrillo que anteriormente pertenecían a estructuras monumentales. [16] Los descubrimientos realizados hasta ahora incluyen varias iglesias, un palacio, cementerios y numerosos pequeños hallazgos. [18]
Alodia estaba situada en Nubia, una región que, en la Edad Media , se extendía desde Asuán , en el sur de Egipto , hasta un punto indeterminado al sur de la confluencia de los ríos Nilo Blanco y Azul . [19] El corazón del reino era Gezira , una llanura fértil delimitada por el Nilo Blanco al oeste y el Nilo Azul al este. [20] A diferencia del valle del Nilo Blanco, el valle del Nilo Azul es rico en sitios arqueológicos alodianos conocidos, entre ellos Soba. [21] El alcance de la influencia alodiana hacia el sur no está claro, [22] aunque es probable que limitase con las tierras altas de Etiopía . [23] Los sitios alodianos más meridionales conocidos se encuentran en las proximidades de Sennar . [b]
Al oeste del Nilo Blanco, Ibn Hawqal diferenció entre Al-Jeblien, que estaba controlado por Makuria y probablemente correspondía con el norte de Kordofán , y Al-Ahdin, controlado por Alodian, que ha sido identificado con las montañas Nuba , y tal vez extendido como en el extremo sur, como Jebel al Liri, cerca de la actual frontera con Sudán del Sur . [26] Se han sugerido conexiones de Nubia con Darfur , pero faltan pruebas. [27]
La región norte de Alodia probablemente se extendía desde la confluencia de los dos Nilos río abajo hasta Abu Hamad, cerca de la isla Mograt. [28] Abu Hamad probablemente constituyó el puesto de avanzada más septentrional de la provincia alodiana conocida como al-Abwab ("las puertas"), [29] aunque algunos estudiosos también sugieren una ubicación más al sur, más cerca del río Atbara . [30] No se ha descubierto evidencia de un asentamiento alodiano importante al norte de la confluencia de los dos Nilos, [31] aunque se han registrado varios fuertes allí. [32]
Entre el Nilo y el Atbara se encontraba la Butana , [33] pradera apta para el ganado . [28] A lo largo del Atbara y el adyacente delta del Gash (cerca de Kassala ) se han observado muchos sitios cristianos. [34] Según Ibn Hawqal, un rey vasallo leal a Alodia gobernaba la región alrededor del delta de Gash. [35] De hecho, gran parte de las zonas fronterizas entre Sudán, Etiopía y Eritrea , que alguna vez estuvieron bajo control del Reino etíope de Aksum , parecen haber estado bajo influencia alodiana. [36] Los relatos de Ibn Hawqal y al-Aswani sugieren que Alodia también controlaba el desierto a lo largo de la costa del Mar Rojo . [23]
El nombre Alodia podría ser de considerable antigüedad, quizás apareciendo por primera vez como Alut en una estela kushita de finales del siglo IV a.C. Apareció nuevamente como Alwa en una lista de ciudades kushitas del autor romano Plinio el Viejo (siglo I d. C.), que se dice que está ubicada al sur de Meroë . [37] Otra ciudad llamada Alwa se menciona en una inscripción aksumita del siglo IV, esta vez ubicada cerca de la confluencia de los ríos Nilo y Atbara. [38]
A principios del siglo IV, el Reino de Kush, que solía controlar gran parte de las riberas de los ríos de Sudán, estaba en declive y los nubios (hablantes de lenguas nubias ) comenzaron a establecerse en el valle del Nilo. [40] Originalmente vivían al oeste del Nilo, pero los cambios en el clima los obligaron a desplazarse hacia el este, lo que provocó conflictos con Kush desde al menos el siglo I a.C. [41] A mediados del siglo IV, los nubios ocuparon la mayor parte del área que alguna vez estuvo controlada por Kush, [38] mientras que se limitaba al extremo norte del Butana. [42] Una inscripción aksumita menciona cómo los belicosos nubios también amenazaron las fronteras del reino aksumita al norte del río Tekeze , lo que resultó en una expedición aksumita. [43] Describe una derrota nubia por las fuerzas aksumitas y una marcha posterior hacia la confluencia del Nilo y Atbara. Allí los aksumitas saquearon varias ciudades kushitas, incluida Alwa. [38]
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La evidencia arqueológica sugiere que el Reino de Kush dejó de existir a mediados del siglo IV. No se sabe si las expediciones aksumitas desempeñaron un papel directo en su caída. Parece probable que la presencia aksumita en Nubia durara poco. [44] Con el tiempo, la región vio el desarrollo de centros regionales cuyas élites gobernantes fueron enterradas en grandes túmulos . [45] Tales túmulos, dentro de lo que se convertiría en Alodia, se conocen en El-Hobagi , Jebel Qisi y quizás Jebel Aulia . [46] Se sabe que los túmulos excavados de El-Hobagi datan de finales del siglo IV, [47] y contenían una variedad de armamento que imitaba los rituales funerarios reales kushitas. [48] Mientras tanto, muchos templos y asentamientos kushitas, incluida la antigua capital Meroë, parecen haber sido en gran parte abandonados. [49] Los propios kushitas fueron absorbidos por los nubios [50] y su idioma fue reemplazado por el nubio. [51]
Se desconoce cómo surgió el Reino de Alodia. [52] Su formación se completó a mediados del siglo VI, cuando se dice que existió junto con los otros reinos nubios de Nobadia y Makuria en el norte. [30] Soba, que en el siglo VI se había convertido en un importante centro urbano, [53] sirvió como su capital. [30] En 569 el Reino de Alodia fue mencionado por primera vez, siendo descrito por Juan de Éfeso como un reino en la cúspide de la cristianización . [52] Independientemente de Juan de Éfeso, la existencia del reino también está verificada por un documento griego de finales del siglo VI del Egipto bizantino , que describe la venta de una esclava alodiana. [54]
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El relato de Juan de Éfeso describe en detalle los acontecimientos relacionados con la cristianización de Alodia. Como el más meridional de los tres reinos nubios, Alodia fue el último en convertirse al cristianismo. Según Juan, el rey Alodiano estaba al tanto de la conversión de Nobadia en 543 y le pidió que enviara un obispo que también bautizaría a su pueblo. La solicitud fue concedida en 580 y Longino fue enviado, lo que provocó el bautismo del rey, su familia y la nobleza local. Así, Alodia pasó a formar parte del mundo cristiano bajo el Patriarcado copto de Alejandría . Después de la conversión, varios templos paganos, como el de Musawwarat es-Sufra , probablemente fueron convertidos en iglesias. [56] El alcance y la velocidad con la que el cristianismo se extendió entre la población alodiana es incierto. A pesar de la conversión de la nobleza, es probable que la cristianización de la población rural progresara lentamente, si acaso. [57] El informe de Juan de Éfeso también implica tensiones entre Alodia y Makuria. Recientemente se han fechado varios fuertes al norte de la confluencia de los dos Nilos en este período. Sin embargo, su ocupación no superó el siglo VII, lo que sugiere que el conflicto makuriano-alodiano pronto se resolvió. [58]
Entre 639 y 641, los árabes musulmanes conquistaron Egipto al Imperio Bizantino . [59] Makuria, que en ese momento se había unificado con Nobadia, [60] defendió dos invasiones musulmanas posteriores, una en 641/642 y otra en 652 . Posteriormente, Makuria y los árabes acordaron firmar el Baqt , un tratado de paz que incluía un intercambio anual de obsequios y regulaciones socioeconómicas entre árabes y nubios. [61] Alodia fue mencionada explícitamente en el tratado como no afectada por él. [62] Si bien los árabes no lograron conquistar Nubia, comenzaron a establecerse a lo largo de la costa occidental del Mar Rojo. Fundaron las ciudades portuarias de Aydhab y Badi en el siglo VII y Suakin , mencionada por primera vez en el siglo X. [63] A partir del siglo IX, avanzaron más hacia el interior, estableciéndose entre los Beja en todo el desierto oriental. La influencia árabe permanecería confinada al este del Nilo hasta el siglo XIV. [64]
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Basándose en la evidencia arqueológica, se ha sugerido que Soba, la capital de Alodia, experimentó su máximo desarrollo entre los siglos IX y XII. [65] En el siglo IX, Alodia fue descrita, aunque brevemente, por primera vez por el historiador árabe al-Yaqubi. En su breve relato, se dice que Alodia es el más fuerte de los dos reinos nubios, siendo un país que requiere un viaje de tres meses para cruzar. También registró que los musulmanes viajaban allí ocasionalmente. [66]
Un siglo más tarde, a mediados del siglo X, Alodia fue visitada por el viajero e historiador Ibn Hawqal, lo que dio como resultado el relato más completo conocido del reino. Describió la geografía y la gente de Alodia con considerable detalle, dando la impresión de un estado grande y poliétnico. También destacó su prosperidad, al tener una "cadena ininterrumpida de pueblos y una franja continua de tierras cultivadas". [67] Cuando llegó Ibn Hawqal, el rey gobernante se llamaba Eusebio, quien, a su muerte, fue sucedido por su sobrino Estéfano. [68] [69] Otro rey alodiano de este período fue David, conocido por una lápida en Soba. Su gobierno se fechó inicialmente entre 999 y 1015, pero por motivos paleográficos ahora se fecha de manera más amplia, en los siglos IX o X. [70]
El informe de Ibn Hawqal que describe la geografía de Alodia fue confirmado en gran medida por al-Aswani, un embajador fatimí enviado a Makuria, quien luego viajó a Alodia. De manera similar a la descripción de al-Yaqubi de 100 años antes, se observó que Alodia era más poderosa que Makuria, más extensa y con un ejército más grande. La capital, Soba, era una ciudad próspera con "bellos edificios y amplias viviendas e iglesias llenas de oro y jardines", además de tener un gran barrio musulmán. [4]
Abu al-Makarim (siglo XII) [7] fue el último historiador en referirse a Alodia en detalle. Todavía se lo describía como un gran reino cristiano que albergaba alrededor de 400 iglesias. Se decía que en Soba se encontraba una iglesia particularmente grande y finamente construida, llamada "Iglesia de Manbali". [71] Dos reyes alodianos, Basilio y Pablo, se mencionan en cartas árabes del siglo XII procedentes de Qasr Ibrim . [69]
Hay evidencia de que en ciertos períodos hubo estrechas relaciones entre las familias reales Alodian y Makurian. Es posible que el trono pasara frecuentemente a un rey cuyo padre perteneciera a la familia real del otro estado. [72] El nubiólogo Włodzimierz Godlewski afirma que fue bajo el rey de Makurian Merkurios (principios del siglo VIII) que los dos reinos comenzaron a acercarse. [73] En 943 , al Masudi escribió que el rey Makurian gobernaba Alodia, mientras que Ibn Hawqal escribió que era al revés. [72] El siglo XI vio la aparición de una nueva corona real en el arte makuriano; se ha sugerido que esto se deriva de la corte alodiana. [74] El rey Ratón Georgios , de quien se sabe que gobernó en Makuria en la segunda mitad del siglo XII, muy probablemente gobernó ambos reinos a través de una unión personal . Teniendo en cuenta que en su título real ("rey de los Arouades y Makuritai") se menciona a Alodia antes que a Makuria, inicialmente podría haber sido un rey alodiano. [75]
La evidencia arqueológica de Soba sugiere una decadencia de la ciudad y, por lo tanto, posiblemente del reino de Alodian, a partir del siglo XII. [76] Por c. Hacia 1300 la decadencia de Alodia estaba muy avanzada. [77] No se ha identificado en Soba ninguna cerámica o cristalería posterior al siglo XIII. [78] Al parecer, dos iglesias fueron destruidas durante el siglo XIII, aunque fueron reconstruidas poco después. [79] Se ha sugerido que Alodia estaba bajo ataque por un pueblo africano, posiblemente nilótico , [80] llamado Damadim, que se originó en la región fronteriza del moderno Sudán y Sudán del Sur, a lo largo del río Bahr el Ghazal . [81] Según el geógrafo Ibn Sa'id al-Maghribi , atacaron Nubia en 1220. [82] Es posible que Soba haya sido conquistada en esta época, sufriendo ocupación y destrucción. [81] A finales del siglo XIII, se produjo otra invasión de un pueblo no especificado del sur. [83] En el mismo período, el poeta al-Harrani escribió que la capital de Alodia ahora se llamaba Waylula, [77] descrita como "muy grande" y "construida en la orilla occidental del Nilo". [84] A principios del siglo XIV, el geógrafo Shamsaddin al-Dimashqi escribió que la capital era un lugar llamado Kusha, ubicado lejos del Nilo, donde el agua debía obtenerse de pozos. [85] El mapa contemporáneo italiano- mallorquín de Dulcert presenta tanto Alodia ("Coale") como Soba ("Sobaa"). [86]
Los factores económicos también parecen haber influido en el declive de Alodia. Entre los siglos X y XII, la costa de África Oriental vio el surgimiento de nuevas ciudades comerciales como Kilwa . Eran competidores mercantiles directos ya que exportaban bienes similares a Nubia. [87] Un período de graves sequías que se produjo en el África subsahariana entre 1150 y 1500 también habría afectado a la economía nubia. [88] La evidencia arqueobotánica de Soba sugiere que la ciudad sufrió de pastoreo excesivo y cultivo excesivo. [89]
En 1276, al-Abwab, anteriormente descrita como la provincia alodiana más septentrional, estaba registrada como un reino independiente y escindido que gobernaba vastos territorios. Se desconocen las circunstancias precisas de su secesión y sus relaciones posteriores con Alodia. [90] Basándose en hallazgos de cerámica, se ha sugerido que al-Abwab continuó prosperando hasta el siglo XV y tal vez incluso hasta el siglo XVI. [91] En 1286, un príncipe mameluco envió mensajeros a varios gobernantes del centro de Sudán. No está claro si todavía estaban sujetos al rey en Soba [92] o si eran independientes, lo que implica una fragmentación de Alodia en múltiples estados pequeños a finales del siglo XIII. [77] En 1317, una expedición mameluca persiguió a bandidos árabes hasta Kassala en Taka (una de las regiones que recibió un mensajero mameluco en 1286 [92] ), marchando a través de al-Abwab y Makuria a su regreso. [93]
Durante los siglos XIV y XV, gran parte de lo que hoy es Sudán fue invadida por tribus árabes , [94] mientras que el Sultanato de Adal ejerció cierta influencia sobre el área alrededor de Suakin. [95] [96] Los beduinos pueden haberse beneficiado de la plaga que, según se ha sugerido, asoló Nubia a mediados del siglo XIV y mató a muchos nubios sedentarios, pero no afectó a los árabes nómadas. [97] Luego se habrían mezclado con la población local restante, tomando gradualmente el control de la tierra y las personas, [98] beneficiándose enormemente de su gran población en la difusión de su cultura. [99] La primera migración árabe registrada a Nubia data de 1324. [100] Fue la desintegración de Makuria a finales del siglo XIV lo que, según el arqueólogo William Y. Adams , provocó que las "compuertas contra inundaciones" "se abrieran de par en par". . [101] Muchos, procedentes inicialmente de Egipto, siguieron el curso del Nilo hasta llegar a Al Dabbah . Aquí se dirigieron al oeste para migrar a lo largo del Wadi Al-Malik y llegar a Darfur o Kordofán. [102] Alodia, en particular los Butana y los Gezira, eran el objetivo de aquellos árabes que habían vivido entre los Beja [103] en el desierto oriental durante siglos. [104]
Inicialmente, el reino pudo ejercer autoridad sobre algunos de los grupos árabes recién llegados, obligándolos a pagar tributos. La situación se volvió cada vez más precaria a medida que llegaban más árabes. [105] En la segunda mitad del siglo XV, los árabes se habían asentado en todo el valle central del Nilo sudanés, excepto en el área alrededor de Soba, [98] que era todo lo que quedaba del dominio de Alodia. [106] En 1474 [107] se registró que los árabes fundaron la ciudad de Arbaji en el Nilo Azul, que rápidamente se convertiría en un importante centro de comercio y aprendizaje islámico. [108] Alrededor de 1500 se registró que los nubios se encontraban en un estado de fragmentación política total, ya que no tenían rey, pero sí 150 señoríos independientes centrados alrededor de castillos a ambos lados del Nilo. [77] La arqueología atestigua que Soba estaba en gran parte arruinada en ese momento. [10]
No está claro si el Reino de Alodia fue destruido por los árabes bajo Abdallah Jammah o por los Funj , un grupo africano del sur liderado por su rey Amara Dunqas . [10] La mayoría de los eruditos modernos están de acuerdo ahora en que cayó debido a los árabes. [109] [110]
Abdallah Jammah ("Abdallah el recolector"), antepasado epónimo [111] de la tribu sudanesa Abdallab , era un árabe rufa'a [112] que, según las tradiciones sudanesas, se instaló en el valle del Nilo tras llegar desde el este. Consolidó su poder y estableció su capital en Qerri, justo al norte de la confluencia de los dos Nilos. [113] A finales del siglo XV reunió a las tribus árabes para actuar contra la "tiranía" alodiana, como se la llama, que se ha interpretado como si tuviera un motivo religioso-económico. Los árabes musulmanes ya no aceptaban el gobierno ni los impuestos de un gobernante cristiano. Bajo el liderazgo de Abdallah, Alodia y su capital, Soba, fueron destruidas, [114] lo que resultó en un rico botín como una "corona enjoyada" y un "famoso collar de perlas y rubíes". [113]
Según otra tradición registrada en documentos antiguos de Shendi , Soba fue destruida por Abdallah Jammah en 1509 después de haber sido atacada ya en 1474. Se dice que la idea de unir a los árabes contra Alodia ya estaba en la mente de un emir que vivió entre 1439 y 1459. Con este fin, emigró desde Bara en Kordofán a una montaña cerca de Ed Dueim en el Nilo Blanco. Bajo su nieto, llamado Emir Humaydan, se cruzó el Nilo Blanco. Allí conoció a otras tribus árabes y atacó Alodia. El rey de Alodia fue asesinado, pero el "patriarca", probablemente el arzobispo de Soba, logró huir. Pronto regresó a Soba. Se coronó a un rey títere y se reunió un ejército de nubios, bejas y abisinios para luchar "por el bien de la religión". Mientras tanto, la alianza árabe estuvo a punto de fracturarse, pero Abdallah Jammah los reunió, aliándose también con el rey Funj Amara Dunqas. Juntos finalmente derrotaron y mataron al patriarca, arrasando después Soba y esclavizando a su población. [11]
La Crónica de Funj , una historia de varios autores [115] del Sultanato de Funj compilada en el siglo XIX, atribuye la destrucción de Alodia al rey Amara Dunqas; también estaba aliado con Abdallah Jammah. [110] Este ataque data del siglo IX después de la Hégira ( c. 1396-1494). Posteriormente, se dice que Soba sirvió como capital de los Funj hasta la fundación de Sennar en 1504. [116] El Tabaqat Dayfallah , una historia del sufismo en Sudán ( c. 1700), menciona brevemente que los Funj atacaron y derrotaron a los Funj. "reino de los Nuba" en 1504-1505. [117]
El historiador Jay Spaulding propone que la caída de Soba no fue necesariamente el fin de Alodia. Según el viajero judío David Reubeni , que visitó el país en 1523, todavía había un "Reino de Soba" en la orilla oriental del Nilo Azul, aunque señaló explícitamente que la propia Soba estaba en ruinas. Esto coincide con las tradiciones orales del Alto Nilo Azul, que afirman que Alodia sobrevivió a la caída de Soba y todavía existía a lo largo del Nilo Azul. Se había retirado gradualmente a las montañas de Fazughli en las zonas fronterizas entre Etiopía y Sudán, formando el Reino de Fazughli . [118] Excavaciones recientes en el oeste de Etiopía parecen confirmar la teoría de una migración alodiana. [119] Los Funj finalmente conquistaron Fazughli en 1685 y su población, conocida como Hamaj, se convirtió en una parte fundamental de Sennar, y finalmente tomó el poder en 1761-1762. [120] Tan recientemente como 1930 [111] Los aldeanos de Hamaj en el sur de Gezira juraban por "Soba, el hogar de mis abuelos y abuelas, que puede hacer que la piedra flote y la bola de algodón se hunda". [92]
En 1504-1505, los Funj fundaron el sultanato de Funj, incorporando el dominio de Abdallah Jammah, lo que, según algunas tradiciones, ocurrió después de una batalla en la que Amara Dunqas lo derrotó. [121] Los Funj mantuvieron algunas costumbres nubias medievales como el uso de coronas con rasgos que se asemejaban a cuernos de bovino , llamadas taqiya umm qarnein , [122] el afeitado de la cabeza de un rey en su coronación, [123] y, según Jay Spaulding , la costumbre de criar a los príncipes separados de sus madres, bajo estricto confinamiento. [124]
Las consecuencias de la caída de Alodia produjeron una extensa arabización , y los nubios adoptaron el sistema tribal de los inmigrantes árabes. [125] Aquellos que vivían a lo largo del Nilo entre al Dabbah en el norte y la confluencia de los dos Nilos en el sur fueron incluidos en la tribu Ja'alin . [126] Al este, oeste y sur de Ja'alin, el país ahora estaba dominado por tribus que afirmaban tener ascendencia Juhaynah . [127] En el área alrededor de Soba, prevaleció la identidad tribal Abdallab. [128] La lengua nubia se habló en el centro de Sudán hasta el siglo XIX, cuando fue reemplazada por el árabe . [129] El árabe sudanés conserva muchas palabras de origen nubio, [130] y los topónimos nubios se pueden encontrar tan al sur como el estado del Nilo Azul . [131]
El destino del cristianismo en la región sigue siendo en gran parte desconocido. [132] Las instituciones eclesiásticas se habrían derrumbado junto con la caída del reino, [125] dando como resultado el declive de la fe cristiana y el surgimiento del Islam en su lugar. [133] Grupos islamizados del norte de Nubia comenzaron a hacer proselitismo en Gezira. [134] Ya en 1523 se registró que el rey Amara Dunqas, que inicialmente era pagano o cristiano nominal, era musulmán. [135] Sin embargo, en el siglo XVI una gran parte de los nubios todavía se consideraban cristianos. [136] Un viajero que visitó Nubia alrededor de 1500 confirma esto, al tiempo que dice que los nubios carecían tanto de instrucción cristiana que no tenían conocimiento de la fe. [137] En 1520, los embajadores nubios llegaron a Etiopía y solicitaron sacerdotes al emperador. Afirmaron que no podían llegar más sacerdotes a Nubia debido a las guerras entre musulmanes, lo que provocó una decadencia del cristianismo en su tierra. [138] Un entierro cristiano fechado por radiocarbono en Geili al sur de la sexta catarata también data del siglo XVI. [139] En la primera mitad del siglo XVII, una profecía hecha por el jeque sudanés Idris Wad al-Arbab mencionó una iglesia en las montañas Nuba. [140] Todavía a principios de la década de 1770 se decía que había un principado cristiano en la zona fronteriza entre Etiopía y Sudán, llamado Shaira. [141] Los rituales apotropaicos derivados de las prácticas cristianas sobrevivieron a la conversión al Islam. [142] Todavía en el siglo XX varias prácticas de indudable origen cristiano eran "comunes, aunque por supuesto no universales, en Omdurman , Gezira y Kordofan", [143] generalmente giraban en torno a la aplicación de cruces en humanos y objetos. [C]
Soba, que permaneció habitada al menos hasta principios del siglo XVII, [149] sirvió, entre muchos otros sitios alodianos en ruinas, como un suministro constante de ladrillos y piedras para los cercanos santuarios de Qubba , dedicados a los santos sufíes. [150] A principios del siglo XIX, muchos de los ladrillos que quedaban en Soba fueron saqueados para la construcción de Jartum , la nueva capital del Sudán turco . [151]
Si bien la información sobre el gobierno de Alodia es escasa, [152] probablemente fue similar al de Makuria . [153] El jefe de estado era el rey que, según al-Aswani, reinaba como monarca absoluto . [152] Se registró que podía esclavizar a cualquiera de sus súbditos a voluntad, quienes no se opondrían a su decisión, sino que se postrarían ante él. [154] Como en Makuria, la sucesión al trono alodiano era matrilineal : era el hijo de la hermana del rey, no su hijo, quien sucedía en el trono. [153] Podría haber evidencia de que existió un campamento real móvil, aunque la traducción de la fuente original, Abu al-Makarim, no es segura. [155] Se sabe que existieron tribunales móviles similares en los primeros tiempos del sultanato de Funj, Etiopía y Darfur . [156]
El reino quedó dividido en varias provincias bajo la soberanía de Soba. [157] Parece que delegados del rey gobernaban estas provincias. [152] Al-Aswani declaró que el gobernador de la provincia norteña de al-Abwab fue designado por el rey. [158] Esto fue similar a lo que Ibn Hawqal registró para la región del Delta del Gash, que estaba gobernada por un arabófono designado (hablante árabe). [35] En 1286, se enviaron emisarios mamelucos a varios gobernantes del centro de Sudán. No está claro si esos gobernantes eran realmente independientes [77] o si permanecieron subordinados al rey de Alodia. Si este último fuera el caso, esto permitiría comprender la organización territorial del reino. Parece seguro que el " Sahib " de al-Abwab [92] fue independiente. [90] Aparte de al-Abwab, se mencionan las siguientes regiones: Al-Anag (posiblemente Fazughli); Arí; Bará; Befal; Danfou; Kedru (posiblemente después de Kadero, un pueblo al norte de Jartum); Kersa (la Gezira); y Taka (la región alrededor del delta del Gash). [159]
El Estado y la Iglesia estaban entrelazados en Alodia, [160] y los reyes alodianos probablemente sirvieron como sus patrocinadores. [161] Los documentos coptos observados por Johann Michael Vansleb a finales del siglo XVII enumeran los siguientes obispados en el reino de Alodian: Arodias, Borra, Gagara, Martin, Banazi y Menkesa. [162] "Arodias" puede referirse al obispado de Soba. [160] Los obispos dependían del patriarca de Alejandría. [4]
Es posible que Alodia tuviera un ejército permanente, [159] en el que la caballería probablemente proyectaba fuerza y simbolizaba la autoridad real en lo profundo de las provincias. [163] Debido a su velocidad, los caballos también eran importantes para la comunicación, proporcionando un rápido servicio de mensajería entre la capital y las provincias. [163] Además de los caballos, los barcos también desempeñaron un papel central en la infraestructura de transporte. [164]
Si bien Alodia era poliétnica y, por tanto, polilingüe, [167] era esencialmente un estado nubio cuya mayoría hablaba una lengua nubia. [168] Con base en algunas inscripciones encontradas en territorio alodiano, se ha sugerido que los alodianos hablaban un dialecto distinto del antiguo Nobiin del norte de Nubia, denominado Alwan-Nubian . Esta suposición se basa principalmente en la escritura utilizada en estas inscripciones, [169] que, si bien también se basa en el alfabeto griego , [170] difiere de la empleada en Makuria al no utilizar signos diacríticos coptos y, en cambio, tener caracteres especiales basados en el meroítico. jeroglíficos . Sin embargo, en última instancia aún no se ha especificado la clasificación de esta lengua y su relación con el antiguo Nobiin. [171] En la década de 1830 se decía que todavía se hablaba una lengua nubia tan al sur como el bereber , cerca de la unión del Nilo y el Atbara. Supuestamente era similar a Kenzi pero con muchas diferencias. [172]
Aunque se utilizaba el griego, una prestigiosa lengua sacra, no parece que se hablara. [173] Un ejemplo del uso del griego en Alodia es la lápida del rey David de Soba, donde está escrito con una gramática bastante correcta. [174] Al-Aswani señaló que los libros fueron escritos en griego y luego traducidos al nubio. [4] La liturgia cristiana también era en griego. [175] El copto probablemente se utilizó para comunicarse con el Patriarca de Alejandría, [153] pero los restos escritos coptos son muy escasos. [176]
Además del nubio, en todo el reino se hablaban multitud de lenguas. En las montañas Nuba se produjeron varias lenguas kordofanianas junto con dialectos montañeses nubios . Río arriba, a lo largo del Nilo Azul , se hablaban lenguas del este de Sudán, como Berta o Gumuz . En los territorios orientales vivían los beja, que hablaban su propia lengua cusita , al igual que los árabes semíticos [1] y los tigre . [2]
Se ha registrado la existencia de 400 iglesias en todo el reino; la mayoría aún no ha sido localizada. [177] Hasta ahora sólo se han identificado siete, dados los nombres simples de la iglesia "A", "B", "C", "E", la iglesia "Montículo C" en Soba, la iglesia en Saqadi y el templo- iglesia en Musawwarat as-Sufra. [178] Recientemente se descubrió una iglesia hipotética en Abu Erteila, en el oeste de Butana. [179] Las iglesias "A" – "C", así como la iglesia "Montículo C", eran basílicas comparables a las iglesias más grandes de Makurian. La iglesia de Saqadi fue una inserción en una estructura preexistente. La iglesia "E" y la iglesia de Musawwarat es-Sufra eran iglesias "normales". Por lo tanto, las casas de culto alodianas conocidas se pueden clasificar en tres clases. [177]
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En el "Montículo B" en Soba se encontraba el complejo independiente de las tres iglesias "A", "B" y "C". Las iglesias "A" y "B", ambas probablemente construidas a mediados del siglo IX, eran edificios grandes, el primero medía 28 m × 24,5 m (92 pies × 80 pies) y el segundo 27 m × 22,5 m (89 pies × 74 pies). La iglesia "C" era mucho más pequeña [180] y se construyó después de las otras dos iglesias, probablemente después de c. 900. [78] Las tres iglesias tenían muchas similitudes, incluido el hecho de tener un nártex , amplias entradas en el eje principal este-oeste y un púlpito a lo largo del lado norte de la nave . Las diferencias son evidentes en el espesor de los ladrillos utilizados. La iglesia "C" carecía de pasillos exteriores . [181] Parece probable que el complejo fuera el centro eclesiástico de Soba, si no de todo el reino. [182]
La iglesia "E", sobre un monte natural, tenía un tamaño de 16,4 m × 10,6 m (54 pies × 35 pies) (y, como todas las estructuras de ladrillo rojo en Soba, sufrió fuertes robos). [183] Su diseño era inusual, [184] como su nártex en forma de L. [185] El techo estaba sostenido por vigas de madera que descansaban sobre pedestales de piedra . Las paredes interiores solían estar revestidas de barro pintado y encalado; los muros exteriores se revocaron con mortero de cal blanca. [186]
La iglesia del "Montículo C", quizás la más antigua de las iglesias de Soba, [187] tenía alrededor de 13,5 m (44 pies) de largo. Era la única iglesia alodiana que se sabe que incorporaba columnas de piedra. [177] De él quedan muy pocos restos y sus muros, probablemente de ladrillo rojo, han desaparecido por completo. Se han observado cinco capiteles , pertenecientes a un estilo que apareció en Nubia a principios del siglo VIII. [188]
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La iglesia de Musawwarat es-Sufra, llamada "Templo III A", fue inicialmente un templo pagano, pero se convirtió en iglesia, probablemente poco después de la conversión real en 580. [189] Era rectangular y ligeramente sesgada, medía 8,6 m. Tamaño de 8,8 m × 7,4 m–7,6 m (28 pies–29 pies × 24 pies–25 pies). Estaba dividido en una habitación grande y tres pequeñas. [184] El techo, de forma indeterminada, estaba sostenido por vigas de madera. [190] A pesar de ser originalmente un templo kushita, todavía tiene similitudes con iglesias construidas expresamente, por ejemplo, tiene una entrada en los lados norte y sur. [184]
La iglesia nubia más meridional conocida estaba en Saqadi, [24] un edificio de ladrillo rojo [191] insertado en un edificio preexistente de naturaleza desconocida. [177] Tenía una nave, donde se proyectaban dos paredes en forma de L, y al menos dos pasillos con pilares rectangulares de ladrillo entre ellos, así como una gama de posiblemente tres habitaciones en el extremo occidental, que era una disposición típicamente nubia. [191]
La arquitectura de las iglesias nubias estuvo muy influenciada por la de Egipto, Siria y Armenia . [192] La constelación del complejo "Montículo B" podría reflejar influencias bizantinas. [193] Las relaciones entre la arquitectura de la iglesia de Makuria y Alodia siguen siendo inciertas. [194] Lo que parece claro es que las iglesias alodianas carecían de entradas y tribunas orientales , características características de las iglesias del norte de Nubia. [195] Además, las iglesias alodianas utilizaban más madera. [193] Las similitudes con la arquitectura de la iglesia medieval etíope son más difíciles de encontrar, solo coinciden unos pocos detalles. [191]
En la Nubia medieval, la cerámica y su decoración eran apreciadas como una forma de arte. [196] Hasta el siglo VII, el tipo de cerámica más común encontrado en Soba era la llamada "vajilla roja". Estos cuencos semiesféricos hechos con ruedas estaban hechos de engobe rojo o naranja y pintados con motivos separados, como cajas con rayas interiores, motivos florales estilizados o cruces. Los contornos de los motivos se dibujaron en negro mientras que los interiores eran blancos. En su diseño, son una continuación directa de los estilos kushitas, con posibles influencias de los aksumitas de Etiopía. Debido a su relativa rareza, se ha sugerido que fueron importados, aunque tienen similitudes con el tipo de cerámica, conocido como "Soba Ware", que les sucedió. [197]
La "Soba Ware" era un tipo de cerámica hecha al torno [198] con una decoración distintiva muy diferente a la que se encuentra en el resto de Nubia. [199] La forma de la cerámica era diversa, al igual que el repertorio de decoración pintada. Uno de los rasgos más distintivos fue el uso de rostros como decoración pintada. Tenían formas simplificadas, si no geométricas, y grandes ojos redondos. Este estilo es ajeno a Makuria y Egipto, pero se parece a pinturas y manuscritos de Etiopía. [200] Es posible que los alfareros copiaran estos motivos de los murales de las iglesias locales. [201] También fue única la aplicación de protuberancias con forma de animales ( protomos ). [202] También se produjeron vasijas vidriadas , copiando aguamaniles persas sin alcanzar su calidad. [203] A partir del siglo IX, la "Soba Ware" fue reemplazada cada vez más por vajilla fina importada de Makuria. [204]
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Alodia estaba en el cinturón de sabana , lo que le daba una ventaja económica sobre su vecino del norte, Makuria. [5] Según al-Aswani las "provisiones del país de Alwa y su rey" vinieron de Kersa, que ha sido identificada con Gezira. [157] Al norte de la confluencia de los dos Nilos, la agricultura se limitaba a granjas a lo largo del río [28] regadas por dispositivos como el shadoof o el más sofisticado sakia . [206] Por el contrario, los agricultores de Gezira se beneficiaron de lluvias suficientes para hacer del cultivo de lluvia el pilar económico. [207] Los registros arqueológicos han proporcionado información sobre los tipos de alimentos cultivados y consumidos en Alodia. En Soba, el cereal principal era el sorgo , aunque también se sabía que se consumían cebada y mijo . [208] Al-Aswani señaló que el sorgo se usaba para hacer cerveza y dijo que los viñedos eran bastante raros en Alodia en comparación con Makuria. [209] Hay evidencia arqueológica de uvas. [210] Según al-Idrisi, también se cultivaban cebollas , rábano picante , pepinos , sandías y colza , [211] pero no se encontró ninguno en Soba. [212] En cambio, se han identificado higos , frutos de acacia , frutos de palma doum y dátiles . [213]
Los agricultores sedentarios formaban una parte de la agricultura de Alodia, la otra estaba formada por nómadas que practicaban la cría de animales. [153] La relación entre estos dos grupos era simbiótica, lo que resultaba en un intercambio de bienes. [214] Al-Aswani escribió que la carne de vacuno era abundante en Alodia, lo que atribuyó a las abundantes tierras de pastoreo. [154] La evidencia arqueológica de Soba da fe de la relevancia que allí tenía el ganado vacuno , [215] ya que la mayoría de huesos de animales se atribuyen a esa especie, seguida de los de ovejas y cabras . [216] Probablemente también se criaron pollos en Soba, [215] aunque las pruebas arqueológicas disponibles son muy limitadas, probablemente debido a la naturaleza frágil de los huesos de las aves. [217] No se han identificado restos de cerdos . [216] Se han observado restos de camellos, pero ninguno presentaba signos de carnicería. [218] La pesca y la caza hicieron sólo contribuciones menores a la dieta general de Soba. [214]
El comercio era una importante fuente de ingresos para la gente de Alodia. Soba sirvió como centro comercial con rutas comerciales de norte a sur y de este a oeste; Al reino llegaban mercancías procedentes de Makuria, Oriente Medio , África occidental, India y China . [219] El comercio con Makuria probablemente discurría a través del desierto de Bayuda , siguiendo Wadi Abu Dom o Wadi Muqaddam , mientras que otra ruta iba desde cerca de Abu Hamad hasta Korosko en la Baja Nubia . Una ruta que iba hacia el este se originaba alrededor de Berber, cerca de la confluencia del Nilo y el Atbara, y terminaba en Badi, Suakin y Dahlak . [220] El comerciante Benjamín de Tudela menciona una ruta que se dirigía hacia el oeste, desde Alodia hasta Zuwila en Fezzan . [221] La evidencia arqueológica del comercio con Etiopía está prácticamente ausente, [222] aunque otras evidencias sugieren relaciones comerciales. [d] El comercio con el mundo exterior estaba a cargo predominantemente de comerciantes árabes. [227] Se registró que comerciantes musulmanes habían atravesado Nubia y algunos vivían en un distrito de Soba. [228]
Las exportaciones de Alodia probablemente incluyeron materias primas como oro , marfil , sal y otros productos tropicales, [229] así como cueros. [230] Según una tradición oral, los comerciantes árabes llegaban a Alodia para vender seda y textiles, recibiendo a cambio cuentas, dientes de elefante y cuero. [231] En Soba se han encontrado seda y lino, ambos probablemente originarios de Egipto. [232] La mayor parte del vidrio encontrado allí también era importado. [79] Benjamín de Tudela afirmó que los comerciantes que viajaban de Alodia a Zuwila llevaban pieles, trigo, frutas, legumbres y sal, mientras que a su regreso llevaban oro y piedras preciosas. [233] Se supone comúnmente que los esclavos fueron exportados por la Nubia medieval. [234] Adams postula que Alodia era un estado especializado en el comercio de esclavos que explotaba a las poblaciones paganas del oeste y del sur. [235] La evidencia de una trata de esclavos regulada es muy limitada. [236] [e] No es hasta el siglo XVI, después de la caída de los reinos cristianos, que tales pruebas comienzan a aparecer. [238]
15°31′26″N 32°40′51″E / 15.52389°N 32.68083°E / 15.52389; 32.68083