Luis María Grignion de Montfort

La actividad misionera le hizo muy popular y querido por los habitantes de esas regiones, en las que, con su apostolado, se extendió aún más el catolicismo, pero recibió fuertes críticas de los protestantes y jansenistas, con los que colisionó con mayor frecuencia.

Su trabajo principal es el libro Tratado de la verdadera devoción a la Santísima Virgen, en la que expone su doctrina mariana.

Sus padres fueron: Jean-Baptiste Grignion, un abogado que trabajaba en el tribunal de Montfort, y Jeanne Robert.

Quería recorrer los casi 400 km entre Rennes y París a pie, rechazando el caballo que le había ofrecido su padre.

En 1695 fue finalmente admitido en el "pequeño seminario", donde tuvo como director espiritual a François Leschassier.

En unos pocos meses, su decepción con su experiencia en Saint-Clément se reveló: lo consideró solo una ocasión para la vida comunitaria, que no le dio la oportunidad de practicar ninguna actividad pastoral.

En noviembre, Luis María Grignion de Montfort regresó a Poiters y el obispo lo nombró oficialmente capellán del hospital.

Mathurin Rangeard quería seguir a Luis María Grignion de Montfort en sus misiones y permanecerá con él hasta su muerte.

Luego hizo una peregrinación al Mont Saint-Michel, donde visitó el santuario de San Miguel, del que era especialmente devoto y llegó a Rennes en octubre.

Sin embargo, pedir dinero era contrario a la regulación de los misioneros, que lo aprovecharon para eliminarlo.

Los tres comenzaron ahora a hacerla habitable, restauró la capilla donde Luis María construyó personalmente el crucifijo, una imagen de Nuestra Señora de la Sabiduría y una paloma que simboliza el Espíritu Santoy ellos hicieron una vida eremítica.

Sin embargo la vida solitaria duró solo unas pocas semanas, debido a que, tan pronto como sabían de la presencia de los tres Saint-Lazare, la gente comenzó a visitar ellos para llevar la comida.

Luego, al ser forzados y no poder desobedecer las órdenes, lo empezaron a demoler lo más lentamente posible, como diría el propio comandante en su informe: "Parece que esos hombres tenían brazos de hierro para construirlo y de lana para demolerlo".

Las tres Congregaciones fundadas por San Luis María Grignion de Montfort están hoy presentes en los cinco continentes.

Esta vez, sin embargo, no va a hacer algo más grande, involucrando a toda la nación, sino que le ayudará solamente por los feligreses en la zona para construir una pequeña capilla y unas cuantas estatuas para ser colocado en una colina natural, un proyecto que duró solo un mes y logró inaugurar, incluso si, por las mismas razones que el anterior, será destruido por las autoridades militares.

Gracias a las experiencias misioneras anteriores, en Vandea, había adquirido un método misión personal: invitado primero a la gente a seguir sus predicaciones, que prepararon la confesión individual, el sacramento en el que tuvimos que tirar más frecuencia durante la misión, y la participación en la eucaristía; los sermones fueron seguidos por canciones escritas por él mismo (según el método de Maunoir) que los fieles aprendieron; celebraciones públicas y procesiones tuvieron lugar; iglesias y capillas fueron restauradas; finalmente, en la Misa de clausura, Luis María Grignion de Montfort renovó las promesas bautismales, como Clemente XI le había aconsejado, proponiendo un "pacto con Dios", que era una forma de consagración a Cristo a través de María, que se firmó ante el altar; recomendó la recitación del Rosario incluso después del final de la misión; y finalmente hizo plantar una cruz o construir un pequeño jardín en un lugar visible como recuerdo de la misión.

Tuvo que someterse a una operación dolorosa en el tracto urinario en el hospital Aufrédy en La Rochelle, pero aunque la cirugía fue exitosa y aún no era de edad avanzada, sintió que no viviría mucho.

Fue canonizado el 20 de julio de 1947 por el papa Pío XII, que se volcó tanto en san Luis María que quiso un relicario en su capilla privada y, a menudo en sus discursos, apareció esta admiración del santo.

Su obra literaria comprende varias obras mayores y numerosos cánticos populares de temática religiosa.

Se dedica la segunda parte del libro para hacer frente a la "Sabiduría encarnada", resume que la vida de Cristo, a partir de ' Anunciación a María y analizando el nacimiento, la vida, sus acciones y su predicación hasta que sus sufrimientos en la Cruz: "La Santa Iglesia nos hace decir todos los días con verdad:" El mundo no lo reconoció "(Jn 1, 10).

Al habitar en la Cruz, hace una reflexión que constituye una de las partes más importantes de toda la obra y de su doctrina: La cruz, "el objeto de escándalo y humillación", es visto como el medio por el cual la sabiduría que utilizó para "redimir al mundo" y para manifestar la gloria de Dios y por eso la sabiduría: "no reciben ningún hijo si él tiene como emblema, ni recibe ningún discípulo, a menos que la puerta en la frente sin rubor, corazón sin asco y los hombros no arrastre o rechazarlo.

Finalmente, en la última parte de la obra, enumera "los cuatro medios para adquirir la Sabiduría divina": un deseo ardiente, es decir, el deseo de adquirir la Sabiduría como recompensa por la perfecta observancia de los mandamientos; una oración continua, que representa el "trabajo" necesario para obtener la Sabiduría; una mortificación universal, es decir, desapego del mundo viviendo en pobreza y humildad y uniendo esta mortificación externa con la de juicio y voluntad; y finalmente el cuarto medio es "verdadera devoción a María": "Aquí está el medio más grande, el más maravilloso de los secretos para tener y preservar la Sabiduría divina: una tierna y verdadera devoción a la Virgen María", en esta parte final explica brevemente qué es la "verdadera devoción" y por qué es necesario consagrarse a Dios, pero precisamente por la importancia que tiene de la espiritualidad montfortiana, dedicará su trabajo principal a este tema.

La historia del "Tratado" no se conoce con certeza y por qué permaneció oculta durante casi 130 años.

Se cree que durante la Revolución Francesa y de la guerra civil estalló en esa región el tratado fue ocultado por Montfort en una caja enterrada en el área alrededor de su sede en Saint-Laurent-sur-Sevre para evitar que se fue destruido.

Los "devotos falsos" se pueden distinguir en siete tipos: críticos, escrupulosos, externos, presuntuosos, inconstantes, hipócritas, preocupados.

En la introducción se llama "El gran secreto para convertirse en santo", parece que trata este libro a alguien, probablemente a su hermano: "Esto es un secreto, o el alma predestinada, que el Altísimo me reveló y no pude encontrar en cualquier libro, ni antiguo ni nuevo que, como tal, no puede ser revelado (" si no para personas merecedoras ") y requiere alguna preparación antes de leerlo: Pero primero para satisfacer el Su deseo ardiente y natural de conocer la verdad, recita devota mente a Ave Maris Stella y Veni Creator, para pedirle a Dios la gracia de comprender y probar este misterio divino.

Finalmente, en la última "década", titulada "La manera de recitar el Rosario", advierte a un juego cuidadoso, sin distracciones, de rodillas con las manos juntas y con la corona entre los dedos; es mejor tocarlo en dos coros "con fe, humildad, confianza y perseverancia".

En total se proporcionará cinco métodos, pero solo dos están asociadas a las "Secreto del Rosario".

Si están en esto, no estarán en el otro " y como prueba usa los eventos de algunos santos que" han sufrido los mayores tormentos en la vida " y a través de este sufrimiento han ganado la santidad.

Luis María Grignion de Montfort también escribió otros textos que merecen ser recordados.