En la Antigüedad clásica se elaboraron varias tesis sobre el origen de los etruscos a partir del siglo V a. C. , cuando la civilización etrusca ya llevaba varios siglos establecida en sus territorios, que se pueden resumir en tres hipótesis principales. La primera es el desarrollo autóctono in situ a partir de la cultura villanoviana , como afirma el historiador griego Dionisio de Halicarnaso que describió a los etruscos como un pueblo autóctono que había vivido siempre en Etruria . [1] La segunda es una migración desde el mar Egeo , como afirman dos historiadores griegos: Heródoto , que los describe como un grupo de inmigrantes procedentes de Lidia en Anatolia , [2] y Helánico de Lesbos que afirmaba que los tirrenos eran los pelasgos originarios de Tesalia , Grecia , que entraron en Italia por la cabecera del mar Adriático en el norte de Italia. [3] La tercera hipótesis fue reportada por Livio y Plinio el Viejo , y pone a los etruscos en el contexto del pueblo rético del norte y otras poblaciones que vivían en los Alpes . [4]
El primer autor griego que mencionó a los etruscos, a quienes los antiguos griegos llamaban tirrenos , fue el poeta Hesíodo del siglo VIII a. C. , en su obra Teogonía . Mencionó que residían en el centro de Italia junto a los latinos. [5] El Himno homérico a Dioniso del siglo VII a. C. [6] se refirió a ellos como piratas. [7] A diferencia de autores griegos posteriores, como Heródoto y Helánico, estos primeros autores griegos no sugirieron que los etruscos hubieran emigrado a Italia desde otros lugares.
Según los arqueólogos, antropólogos, etruscólogos, genetistas y lingüistas prehistóricos y protohistóricos, todas las pruebas reunidas hasta ahora apuntan a un origen autóctono de los etruscos. [8] [9] [10] [11] Además, no hay evidencia arqueológica de una migración de los lidios o los pelasgos a Etruria. [12] [9] [10] [11] Fue solo en el siglo V a. C., cuando la civilización etrusca ya llevaba varios siglos establecida, que los escritores griegos comenzaron a asociar el nombre de "tirrenos" con los "pelasgos" o los "lidios". Existe consenso entre los eruditos modernos en que estos cuentos griegos no se basan en hechos reales. [13] La evidencia más temprana de una cultura que es identificablemente etrusca data de alrededor del 900 a. C.: este es el período de la cultura Villanova de la Edad de Hierro , considerada como la fase más temprana de la civilización etrusca, [14] [15] [16] [17] [18] que se desarrolló a partir de la cultura protovillanovana de la Edad de Bronce tardía en la misma región, parte del sistema de cultura de los campos de urnas de Europa central . [19]
La clasificación que hace Helmut Rix de la lengua etrusca en la familia de las lenguas tirsénicas refleja la ambigüedad de las historias sobre sus orígenes. Rix encuentra que el etrusco, por un lado, está genéticamente relacionado con la lengua rética hablada en los Alpes al norte de Etruria, lo que sugiere conexiones autóctonas, pero por otro lado señala que la lengua lemniana encontrada en la "estela de Lemnos" está estrechamente relacionada con el etrusco, lo que implica la presencia etrusca en Lemnos " tirsénia ", o la expansión "tirsénia" hacia el oeste hasta Etruria. [20] Después de más de 90 años de excavaciones arqueológicas en Lemnos, no se ha encontrado nada que sustente una migración de Lemnos a Etruria , [21] los habitantes indígenas de Lemnos, también llamados en la antigüedad Sinteis , eran los sintianos , una población tracia. [21] Algunos eruditos creen que la lengua lemnia podría haber llegado al mar Egeo durante la Edad del Bronce Tardío, cuando los gobernantes micénicos reclutaron grupos de mercenarios de Sicilia, Cerdeña y varias partes de la península italiana. [22] Otros eruditos han concluido que las inscripciones lemnias podrían deberse a un asentamiento comercial etrusco en la isla que tuvo lugar antes del 700 a. C. , no relacionado con los Pueblos del Mar. [23] [24] [25] [26] [27]
Un estudio de ADNmt publicado en 2013 concluyó que el ADNmt de los etruscos parece muy similar al de la población neolítica de Europa central y al de otras poblaciones toscanas. [28] [29] Esto coincide con la lengua rética, que se hablaba al sur y al norte de los Alpes en el área de la cultura de los campos de urnas de Europa central. La cultura villanoviana , el período temprano de la civilización etrusca, deriva de la cultura protovillanovana que se ramificó de la cultura de los campos de urnas alrededor de 1200 a. C. Cavalli-Sforza sugirió anteriormente como posibilidad una población autóctona que divergió genéticamente . [30]
Un estudio genético de 2019 publicado en la revista Science analizó el ADN autosómico de 11 muestras de la Edad del Hierro de las áreas alrededor de Roma, concluyendo que los etruscos (900-600 a. C.) y los latinos (900-200 a. C.) del Lacio vetus eran genéticamente similares, y los etruscos también tenían ascendencia relacionada con la estepa a pesar de hablar una lengua preindoeuropea . [31]
Un estudio genético de 2021 publicado en la revista Science Advances analizó el ADN autosómico de 48 individuos de la Edad del Hierro de Toscana y Lacio y confirmó que los individuos etruscos mostraban el componente ancestral estepario en los mismos porcentajes que los encontrados en los latinos de la Edad del Hierro analizados anteriormente, y que el ADN de los etruscos carece por completo de una señal de mezcla reciente con Anatolia o el Mediterráneo Oriental, concluyendo que los etruscos eran autóctonos y tenían un perfil genético similar a sus vecinos latinos. Tanto etruscos como latinos se unieron firmemente al grupo europeo, se encontró que el 75% de los individuos masculinos etruscos pertenecían al haplogrupo R1b , especialmente R1b-P312 y su derivado R1b-L2 cuyo ancestro directo es R1b-U152, mientras que el haplogrupo de ADN mitocondrial más común entre los etruscos era H. [32 ]
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Dionisio de Halicarnaso afirmó: [33]
De hecho, quienes más se acercan a la verdad son probablemente quienes afirman que la nación no emigró de ningún otro lugar, sino que era nativa del país, ya que se descubre que es una nación muy antigua y que no se parece a ninguna otra ni en su idioma ni en su manera de vivir.
Con este pasaje, Dionisio lanzó la teoría autóctona según la cual el elemento central de los etruscos, que hablaban la lengua etrusca, eran de la «Terra (Tierra) misma»; es decir, habían estado en el lugar durante tanto tiempo que parecían ser los habitantes originales o nativos. Por lo tanto, eran los dueños de la cultura villanoviana . [34]
Retomando este tema, Bonfante (2002) afirma: [35]
...la historia del pueblo etrusco se extiende... desde aproximadamente el año 1200 hasta aproximadamente el año 100 a. C. Muchos sitios de las principales ciudades etruscas de tiempos históricos estuvieron ocupados continuamente desde el período villanoviano de la Edad del Hierro en adelante. Se habría evitado mucha confusión si los arqueólogos hubieran utilizado el nombre "protoetrusco"... Porque, de hecho, el pueblo... no apareció de repente. Ni tampoco comenzó de repente a hablar etrusco.
Una elaboración adicional conjetura que los etruscos eran [36]
...una isla étnica de pueblos muy antiguos aislados por el diluvio de hablantes indoeuropeos .
En 1942, el historiador italiano Massimo Pallottino publicó un libro titulado Los etruscos (que se publicaría en inglés en 1955). Pallottino presentó varias hipótesis que obtuvieron una amplia aceptación en la comunidad arqueológica . Dijo que "a nadie se le ocurriría preguntar de dónde vinieron originalmente los italianos o los franceses; es la formación de las naciones italiana y francesa lo que estudiamos". Quería decir que el proceso de formación de la civilización etrusca tuvo lugar en Etruria o sus alrededores. [37] Formulando un punto de vista diferente sobre la misma evidencia, Pallottino dice: [38]
... debemos considerar el concepto 'etrusco' como... asociado a... una nación que floreció en Etruria entre los siglos VIII y I a.C... Podemos discutir la procedencia de cada uno de estos elementos, pero un concepto más apropiado... sería el de formación... el proceso de formación de la nación solo puede haber tenido lugar en los territorios de los etruscos propiamente dichos; y podemos presenciar las etapas finales de este proceso.
JP Mallory compara a los etruscos con otras poblaciones remanentes no indoeuropeas del Mediterráneo central, como los vascos de la península Ibérica y el sur de Francia, que absorbieron los estilos artísticos y el alfabeto de sus vecinos griegos. [39]
Los arqueólogos británicos Graeme Barker y Tom Rasmussen también fueron fervientes partidarios de la "teoría autóctona". En su libro The Etruscans (Los etruscos) , afirman: "No hay pruebas del tipo de ruptura cultural en la transición Villanova/Etrusca prevista por ninguno de los modelos de 'plantación' del Mediterráneo oriental, ni de un movimiento popular de ningún tipo en la Europa continental en la Edad del Bronce Tardía". [40] De este modo, se infiere que los etruscos eran indígenas de Italia y descendían de las comunidades posteriores de Etruria.
Muchos partidarios de esta teoría también creían que los etruscos habían recibido influencias extranjeras en su cultura. Por ejemplo, el historiador Mario Torelli coincidía con las afirmaciones de Dionisio y creía que los etruscos habían heredado elementos de su cultura de otros pueblos itálicos. [41] Robert Leighton también estaba de acuerdo con la “teoría autóctona”, pero creía que la cultura etrusca había recibido el impacto de los comerciantes griegos y fenicios. [42]
En la mitología grecorromana, Eneas (griego: Αἰνείας, Aineías) fue un héroe troyano, hijo del príncipe Anquises y la diosa Venus . Su padre también era primo segundo del rey Príamo de Troya . El viaje de Eneas desde Troya (liderado por Venus, su madre), que condujo a la fundación de la ciudad de Roma , se relata en la Eneida de Virgilio , donde se emplea la historicidad de la leyenda de Eneas para halagar al emperador Augusto . Rómulo y Remo , que aparecen en la mitología romana como los fundadores tradicionales de Roma, eran de origen oriental: se alega que su abuelo Numitor y su hermano Amulio eran descendientes de fugitivos de Troya.
Heródoto relata la afirmación de los lidios de que los etruscos procedían de Lidia en Asia Menor (es decir, Anatolia): [43]
Esta es su historia: [...] su rey dividió al pueblo en dos grupos y los hizo echar suertes, de modo que los unos se quedaran y los otros salieran del país; él mismo debía ser el jefe de los que echaran suertes para quedarse allí, y su hijo, que se llamaba Tirreno, de los que se fueran. [...] llegaron a los ómbricos , donde fundaron ciudades y han vivido desde entonces. Ya no se llamaban lidios, sino tirrenos, por el nombre del hijo del rey que los había guiado hasta allí.
Desde la antigüedad se han planteado dudas sobre la veracidad de las afirmaciones de Heródoto. Janto de Lidia , originario de Sardes y gran conocedor de la historia de los lidios , desconocía el origen lidio de los etruscos, como informa el historiador griego Dionisio de Halicarnaso. [33]
Janto de Lidia, que conocía tan bien la historia antigua como cualquier hombre y que puede ser considerado como una autoridad sin igual en la historia de su propio país [y sin embargo] no nombra a Tirreno en ninguna parte de su historia como gobernante de los lidios ni sabe nada del desembarco de una colonia de lidios en Italia.
El erudito clásico Michael Grant comentó sobre esta historia, escribiendo que "está basada en etimologías erróneas, como muchas otras tradiciones sobre los orígenes de los pueblos 'marginales' del mundo griego". [44] Grant escribe que hay evidencia de que los propios etruscos la difundieron para facilitar su comercio en Asia Menor cuando muchas ciudades de Asia Menor, y los propios etruscos, estaban en guerra con los griegos. [45]
El erudito francés Dominique Briquel también cuestionó la validez histórica del relato de Heródoto. Briquel demostró que "la historia de un éxodo de Lidia a Italia fue una invención política deliberada creada en el entorno helenizado de la corte de Sardes a principios del siglo VI a. C." [46] [47] Briquel también comentó que "las tradiciones transmitidas por los autores griegos sobre los orígenes del pueblo etrusco son solo la expresión de la imagen que los aliados o adversarios de los etruscos querían divulgar. Por ningún motivo, las historias de este tipo deben considerarse documentos históricos". [48]
Sin embargo, el historiador griego Dionisio de Halicarnaso objetó que la cultura y la lengua tirrenas (etruscas) no tenían nada que ver con las lidias. Afirmó: [33]
Por eso estoy convencido de que los pelasgos son un pueblo distinto de los tirrenos. Tampoco creo que los tirrenos fueran una colonia de los lidios, pues no hablan la misma lengua que éstos ni se puede afirmar que, aunque ya no hablen una lengua similar, conserven algunos otros rasgos de su patria. Pues no adoran a los mismos dioses que los lidios ni se valen de leyes o instituciones similares, sino que en estos aspectos se diferencian más de los lidios que de los pelasgos.
Los etruscos o tirrenos pueden haber sido uno de los pueblos del mar del siglo XIV-XIII a. C., [49] si la asimilación de Massimo Pallottino de los Teresh de las inscripciones egipcias con los Tyrrhenoi es correcta. [50] No hay más evidencia que conecte a los Pueblos del Mar con los etruscos: el autónimo etrusco Rasna no se presta a la derivación tirrénica.
Ni la cultura material ni la lengua etrusca han aportado a los investigadores pruebas concluyentes sobre el origen de los etruscos. La lengua, que ha sido descifrada en parte, tiene variantes y representantes en inscripciones de Lemnos , en el Egeo, pero es posible que estas hayan sido creadas por viajeros o colonos etruscos, durante el período anterior a la destrucción del poder político y militar etrusco por parte de Roma .
Durante los siglos VI al V a. C., la palabra " tirrenos " se refería específicamente a los etruscos, por quienes se nombró al mar Tirreno , según Estrabón . [51] En Píndaro , los tirrenos aparecen agrupados con los cartagineses como una amenaza para la Magna Grecia : [52]
Te suplico, hijo de Cronos , que concedas que los gritos de guerra de los cartagineses y etruscos se queden callados en casa, ahora que han visto que su arrogancia lleva el lamento a sus naves frente a Cumas .
Tucídides los menciona junto con los pelasgos y los asocia con los piratas lemnianos y con la población pregriega del Ática . Lemnos permaneció relativamente libre de la influencia griega hasta la época helenística , y la estela de Lemnos del siglo VI a. C. está inscrita con una lengua muy similar al etrusco . Esto ha llevado a postular un « grupo lingüístico tirrénico » que comprendía el etrusco, el lemniano y el raético . [53] Por tanto, hay pruebas lingüísticas de una relación entre los lemnianos y los etruscos. Algunos estudiosos atribuyen este vínculo a la expansión etrusca entre los siglos VIII y VI a. C., situando la patria de los etruscos en Italia y los Alpes en particular por su relación con la población raética alpina. [54] Los partidarios de esta última escuela de pensamiento señalan la leyenda del origen lidio de los etruscos a la que se refiere Heródoto, y la afirmación de Livio de que los recios eran etruscos expulsados a las montañas por los invasores galos . Los críticos de esta teoría señalan la escasa evidencia de una relación lingüística del etrusco con el indoeuropeo , y mucho menos con el anatolio en particular, y a Dionisio de Halicarnaso, que argumenta decididamente en contra de una relación etrusco-lidio. La lengua lidia indoeuropea aparece por primera vez algún tiempo después de que se dice que los inmigrantes tirrenos partieron hacia Italia. [55]
El origen de la civilización de Etruria es un antiguo debate, porque los términos en los que los historiadores han abierto y cuestionado teorías se han basado en concepciones anticuadas de origen y cultura. Los dos últimos milenios de planteamiento de teorías inconcluyentes sobre la ubicación definitiva de los orígenes de Etruria han llevado a los estudios modernos a apartarse de los enfoques tradicionales sobre los orígenes nacionales y, en cambio, a centrarse en el desarrollo de conceptos, como el origen nacional y la formación cultural, diferenciando entre influencia cultural y origen cultural.
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Las fuentes iniciales de investigación para los historiadores que estudian los orígenes etruscos son las fuentes clásicas proporcionadas por eruditos antiguos como Heródoto y Dionisio. Estos escritores estaban naturalmente interesados en saber dónde se originó una civilización tan avanzada. Heródoto inició la teoría lidia que contaba la historia de los orígenes etruscos como una migración masiva desde Lidia, liderada por el rey Tirseno, una migración debida a la hambruna experimentada poco después de la Guerra de Troya . Larissa Bonfante sostiene que el concepto tradicional de origen al que se adhirieron los escritores griegos clásicos "tenía que explicarse como el resultado de una migración, bajo el liderazgo de un héroe fundador mítico". [56]
La segunda hipótesis clave fue lanzada por el historiador augusto Dionisio de Halicarnaso. Siendo consciente de que sus predecesores eran "unánimes al afirmar que los etruscos vinieron de Oriente" [57], expresó una hipótesis alternativa de que los etruscos eran "nativos del país" [58] , y al hacerlo abrió la teoría autóctona. Los académicos han cuestionado por qué las fuentes antiguas parecen "unánimes" en cuanto a un origen anatolio. Bonfante sugiere que es la respuesta natural de los escritores griegos relacionar los logros de otras civilizaciones con los "héroes griegos" en un intento de promover una "narrativa nacional glorificada". Por otro lado, RSP Beekes sostiene que estos escritores antiguos, especialmente Heródoto, encontraron que la hambruna en Lidia era una conexión obvia con la migración a Etruria, en lugar de un área de discusión discutible. La teoría autóctona que Dionisio instigó era una visión sostenida por los propios etruscos, a quienes consultó, aunque es cuestionable cuánto sabían estos etruscos sobre sus propios orígenes.
La razón por la que los estudiosos modernos, como John Bryan Perkins , utilizan con escepticismo las fuentes antiguas como prueba para apoyar un argumento, es porque estas fuentes generalmente promueven una imagen nacional y albergan prejuicios políticos. Sostiene que la interpretación antigua de los orígenes etruscos se ha derivado de una "tradición hostil, de rivales y enemigos: los griegos y los romanos". El alcance del "prejuicio clásico" se ejemplifica en los primeros registros de los etruscos. La literatura clásica típicamente retrataba a los etruscos como "piratas" y "filibusteros". Massimo Pallottino señala que su reputación de piratería tomó forma entre la época de Homero y la imagen mostrada en los Himnos homéricos , y fue claramente un producto de la intensa rivalidad comercial y territorial entre los etruscos y los comerciantes griegos. En consecuencia, Perkins concluye que los antiguos "estándares de crítica histórica no eran los nuestros" en los que "gran parte de ella se ve a través de un velo de interpretación, malentendidos y, a veces, pura invención". [59] La antigua tendencia a inventar o aplicar un relato inventado dentro de su registro histórico es evidente en las Historias de Heródoto . Su uso de narraciones fantasiosas contribuye a la narrativa glorificada general de Grecia en las guerras persas y ejemplifica la grandeza de la conquista griega. Esta agenda es problemática cuando se ve su comprensión "heroica" de los orígenes etruscos, porque las historias de Heródoto tienden a contribuir a la narrativa nacional en lugar de un registro histórico intencionado. Su relato se ve a través de lo que Perkins llama el "espejo distorsionador" de la antigüedad. [59]
En la década de 1950, el profesor Pallottino resucitó la teoría autóctona inicial y al hacerlo se enfrentó a la investigación tradicional que "se había mantenido fija en la idea de que los orígenes del pueblo itálico se encontraban en los efectos de la inmigración desde el exterior". El argumento se ha desarrollado sobre la base de que la cultura etrusca parece única en comparación con cualquier otra cultura prehistórica conocida, por lo tanto, no debe haberse desarrollado en ningún otro lugar que no sea Italia". [60] Admite contribuciones extranjeras al desarrollo cultural de los etruscos, sin embargo, mantiene que la mezcla de culturas tuvo lugar en suelo italiano; el "stock parental" era suficientemente homogéneo y, por lo tanto, de origen italiano. Los argumentos indígenas se basan en los atributos únicos de la cultura etrusca, creyendo que es una "secuencia evolutiva" en la que Etruria desarrolló su cultura independiente, un "proceso formativo del etrusco que solo puede tener lugar en el territorio de la propia Etruria". [60] Sin embargo, para suscribir esta tesis surge un problema; la cultura etrusca fue "sin duda en sí misma un fenómeno único y en desarrollo", sin embargo, esta cultura se ha compuesto y desarrollado a partir de otras cepas culturales anteriores. [60] La pregunta sigue siendo si estas cepas fueron dominantes en el producto final; es difícil diferenciar entre un producto de una cultura extranjera y una cultura independiente con influencias extranjeras. Otras metodologías históricas, como la lingüística, la arqueología y la investigación del ADN, han intentado aclarar esta distinción y resaltar el alcance de la influencia extranjera en la cultura etrusca.
Los lingüistas han intentado arrojar luz sobre el grado de influencia extranjera en la civilización etrusca. RSP Beekes se basa en su análisis lingüístico de las inscripciones lemnianas, que cree que "ofrecieron la respuesta al problema de los orígenes de los etruscos". [61] La estela de Lemnos es una estela del siglo VI en una lengua prehelénica encontrada en Lemnos, una isla del norte de Grecia. La inscripción muestra claras similitudes con la lengua etrusca; ambas lenguas aplican un sistema de cuatro vocales, una gramática y un vocabulario similares. Beekes sostiene que las teorías autóctonas son simplemente "un intento desesperado de evitar la conclusión evidente de la inscripción lemniana". [61] No sugiere que la lengua dio forma a la cultura etrusca, sino que las similitudes entre las dos lenguas prueban que los etruscos emigraron desde Asia Menor, como sugirió Heródoto.
Alison E. Cooley critica la suposición de Beekes de que las características orientales encontradas en la investigación etimológica de la inscripción lemniana "simplemente resuelven la cuestión", pero ella sostiene que "los atributos orientales posteriores del etrusco son a menudo un producto de la aculturación". [62] Cooley, en contraposición a Beekes, sostiene que las similitudes en los idiomas son el resultado del contacto con la civilización griega y lidia debido al intercambio comercial.
Los lingüistas, como Beekes, son frecuentemente criticados por la suposición de que "porque hablan una lengua común, deben pertenecer a la misma raza". [59] Sin embargo, recientemente lingüistas como Kari Gibson han argumentado que la lengua es el factor predominante en la formación cultural de una identidad nacional y, por lo tanto, no puede descartarse como un atributo independiente de una identidad cultural, sino más bien el marco a través del cual funciona dicha civilización. Gibson sugiere que la lengua está inextricablemente vinculada a la identidad nacional y cultural del hablante, y como un "poderoso símbolo de identidad nacional y étnica" determina la percepción que un individuo tiene de su entorno. [63] Al colocar este argumento en el debate lingüístico de los orígenes etruscos, los académicos modernos como Cooley tal vez están siendo demasiado despectivos con el impacto de la lengua en el desarrollo de la identidad etrusca: "La identidad étnica es la piel gemela de la identidad lingüística". [64] Es difícil para los investigadores evaluar el grado de influencia que la lengua lidia habría tenido en el desarrollo cultural de Etruria, aunque la lengua es sin duda un ingrediente clave en el desarrollo de la cultura etrusca.
La arqueología tiene un papel destacado a la hora de revelar aspectos de la vida cotidiana etrusca y la estructura social de una civilización tan sofisticada, exponiendo así las influencias extranjeras. Los descubrimientos arqueológicos más significativos de la civilización etrusca se encuentran en la excavación de tumbas. Bonfante destaca los elementos culturales únicos que ilustran los frescos funerarios de estas tumbas. Los frescos bien conservados de las cámaras funerarias encontradas en la necrópolis de Monterozzi , situada en una cresta al sureste de la antigua ciudad de Tarquinia, son vitales para la reconstrucción de la cultura etrusca. Los estudiosos de la teoría autóctona tienden a llamar la atención sobre la representación de mujeres en los frescos. Se pueden encontrar pruebas materiales del alto estatus social de las mujeres etruscas en los frescos de la Tumba de los Leopardos , que datan del siglo V a. C. [65] El fresco ilustra a mujeres y hombres conversando juntos y luciendo las mismas coronas de laurel, lo que implica que los símbolos de estatus en la sociedad etrusca eran similares para hombres y mujeres. Este estatus avanzado de la mujer es un elemento etrusco único, no conocido en ninguna otra cultura de su tiempo.
Los frescos encontrados en la Tumba de la Caza y la Pesca marcan el momento más temprano en el que los hombres no son representados dominando su entorno. [ cita requerida ] En el fresco de los pájaros volando sobre un barco de hombres, los hombres se muestran proporcionalmente más pequeños que los pájaros. Pallottino señala que este es un atributo único de las obras de arte etruscas, porque proporciona una idea de cómo los etruscos se veían a sí mismos en comparación con su entorno. Las obras antiguas datadas antes de este fresco tendían a mostrar a los hombres dominando su entorno. Sin embargo, la Tumba de la Caza y la Pesca ilustra a los hombres en el fondo de la obra, en lugar de en el primer plano, lo que sugiere a los estudiosos como Pallottino que Etruria había desarrollado una cultura y un entendimiento social diferentes a los de cualquier otra civilización prehistórica y, por lo tanto, no puede ser producto de ninguna cultura anterior.
La cuestión de los orígenes etruscos ha sido durante mucho tiempo un tema de interés y debate entre los historiadores. En tiempos modernos, toda la evidencia reunida hasta ahora por los etruscólogos apunta a un origen indígena de los etruscos. [10] [9] [11] Arqueológicamente no hay evidencia de una migración de los lidios o los pelasgos a Etruria. [10] [9] Los etruscólogos y arqueólogos modernos , como Massimo Pallottino (1947), han demostrado que las suposiciones y afirmaciones de los primeros historiadores sobre el tema eran infundadas. [66] El etruscólogo francés Dominique Briquel , cuyos numerosos escritos se dedicaron a este tema, explicó en detalle por qué cree que los escritos de los historiadores griegos antiguos sobre los orígenes etruscos ni siquiera deberían contar como documentos históricos. [67] Sostiene que la antigua historia de los «orígenes lidios» de los etruscos era una invención deliberada y motivada políticamente, y que los antiguos griegos infirieron una conexión entre los tirrenos y los pelasgos únicamente sobre la base de ciertas tradiciones griegas y locales y sobre el mero hecho de que había habido comercio entre los etruscos y los griegos. [13] [47] Señaló que, incluso si estas historias incluyen hechos históricos que sugieren contacto, es más plausible rastrear dicho contacto hasta el intercambio cultural que hasta la migración. [68]
Varios arqueólogos que han analizado restos de la Edad del Bronce y de la Edad del Hierro que fueron excavados en el territorio de la Etruria histórica han señalado que no se ha encontrado ninguna evidencia, relacionada ni con la cultura material ni con las prácticas sociales , que pueda sustentar una teoría de la migración desde el mar Egeo. [69] El cambio más marcado y radical que ha sido atestiguado arqueológicamente en el área es la adopción, a partir del siglo XII a.C. aproximadamente, del rito funerario de incineración en urnas de terracota, que es una práctica de Europa continental, derivada de la cultura de los campos de urnas ; no hay nada en ello que sugiera una contribución étnica de Asia Menor o del Cercano Oriente . [69] Uno de los errores más comunes durante mucho tiempo, incluso entre algunos estudiosos del pasado, ha sido asociar el período orientalizante posterior de la civilización etrusca, debido, como han demostrado ampliamente los arqueólogos, a los contactos con los griegos y el Mediterráneo oriental y no a las migraciones masivas, con la cuestión de sus orígenes. [70] Los rasgos faciales (el perfil, los ojos almendrados, la nariz grande) en los frescos y esculturas, y la representación de hombres de piel morena rojiza y mujeres de piel clara, influenciados por el arte griego arcaico, seguían las tradiciones artísticas del Mediterráneo oriental, que se habían extendido incluso entre los propios griegos, y en menor medida también a otras varias civilizaciones del Mediterráneo central y occidental hasta la península Ibérica . En realidad, muchas de las tumbas de los períodos orientalizante tardío y arcaico, como la Tumba de los Augures , la Tumba del Triclinio o la Tumba de los Leopardos , así como otras tumbas del período arcaico en la necrópolis de Monterozzi en Tarquinia , fueron pintadas por pintores griegos o, en todo caso, artistas extranjeros. Estas imágenes tienen, por tanto, un valor muy limitado para una representación realista de la población etrusca. [71] Fue recién a finales del siglo IV a. C. que comenzaron a encontrarse evidencias de retratos fisonómicos en el arte etrusco y los retratos etruscos se volvieron más realistas. [72]
Un estudio de 2012 de los hallazgos arqueológicos de los 30 años anteriores, basado en excavaciones de las principales ciudades etruscas, mostró una continuidad cultural desde la última fase de la Edad del Bronce (siglos XII-X a. C.) hasta la Edad del Hierro (siglos IX-VIII a. C.). Esto es evidencia de que la civilización etrusca, que surgió alrededor del 900 a. C., fue construida por personas cuyos antepasados habían habitado esa región durante al menos los 200 años anteriores, [73] como también ha sido confirmado por estudios antropológicos y genéticos. [32] [74] Con base en esta continuidad cultural, ahora hay un consenso entre los arqueólogos de que la cultura protoetrusca se desarrolló, durante la última fase de la Edad del Bronce, a partir de la cultura protovillanovana indígena , y que la posterior cultura villanoviana de la Edad del Hierro se describe con mayor precisión como una fase temprana de la civilización etrusca. [19] Es posible que hubiera contactos entre el centro-norte de Italia y el mundo micénico al final de la Edad del Bronce. Sin embargo, los contactos entre los habitantes de Etruria y los habitantes de Grecia , las islas del mar Egeo , Asia Menor y Oriente Próximo están atestiguados solo siglos después, así como aquellos con el mundo celta, cuando la civilización etrusca ya estaba floreciente y la etnogénesis etrusca estaba bien establecida. El primero de estos contactos atestiguados se relaciona con las colonias griegas en el sur de Italia y los nurágicos y sardopúnicos en Cerdeña , y el consiguiente período orientalizante . [75]
Se han realizado numerosos estudios genéticos de los etruscos y los toscanos modernos en comparación con otras poblaciones, algunos de los cuales indican el origen local europeo de los etruscos y otros apoyan un origen en otro lugar. En general, las pruebas directas del ADN etrusco antiguo han apoyado un origen local profundo, mientras que las pruebas de muestras modernas como sustituto de los etruscos son más bien poco concluyentes e inconsistentes. [76] [77]
El estudio de ADNmt de gran tamaño de 2013 indica, basándose en el ADN heredado por vía materna de 30 muestras de huesos tomadas de tumbas que datan del siglo VIII al siglo I a. C. de Toscana y Lacio , que los etruscos eran una población nativa. [28] [29] El estudio extrajo y tipificó la región hipervariable del ADN mitocondrial de 14 individuos enterrados en dos necrópolis etruscas, analizándolos junto con el ADNmt etrusco analizado previamente, otro ADNmt europeo antiguo, muestras modernas y medievales de Toscana y 4.910 individuos modernos de la cuenca mediterránea . Las secuencias de ADN antiguas (30 etruscos, 27 toscanos medievales) y modernas (370 toscanos) fueron sometidas a varios millones de ejecuciones de simulación por computadora, lo que demuestra que los etruscos pueden considerarse ancestrales de los medievales y, especialmente en las subpoblaciones de Casentino y Volterra , de los toscanos modernos; En cambio, se demostró que las poblaciones modernas de Murlo y Florencia no continuaban con la población medieval. Al considerar más a fondo dos muestras de Anatolia (35 y 123 individuos), se estimó que los vínculos genéticos entre Toscana y Anatolia se remontan al menos a hace 5.000 años, y el "momento de separación más probable entre Toscana y Anatolia occidental se sitúa alrededor de hace 7.600 años", lo que sugiere firmemente que la cultura etrusca se desarrolló localmente, y no como consecuencia inmediata de la inmigración desde las costas del Mediterráneo oriental. Según el estudio, el ADNmt etrusco antiguo es el más cercano entre las poblaciones europeas modernas y no está particularmente cerca de las poblaciones de Anatolia u otras poblaciones del Mediterráneo oriental. Entre las poblaciones antiguas basadas en el ADNmt, se descubrió que los antiguos etruscos eran los más cercanos a los agricultores neolíticos LBK de Europa central . [28] [29]
Este resultado está en gran medida en línea con los resultados previos de ADNmt de 2004 (en un estudio más pequeño también basado en ADN antiguo), y contradictorio con los resultados de 2007 (basados en ADN moderno). El estudio de 2004 se basó en ADN mitocondrial (ADNmt) de 80 muestras de hueso, reducidas a 28 muestras de hueso en la fase de análisis, tomadas de tumbas que datan del siglo VII al siglo III a. C. de Véneto , Toscana , Lacio y Campania . [78] Este estudio encontró que el ADN antiguo extraído de los restos etruscos tenía algunas afinidades con las poblaciones europeas modernas, incluidos los alemanes , los ingleses de Cornualles y los toscanos en Italia. Además, las muestras etruscas posiblemente revelaron más herencia genética del Mediterráneo oriental y meridional de la que contienen las muestras italianas modernas. El estudio se vio empañado por las preocupaciones de que las secuencias de ADNmt de las muestras arqueológicas representaban ADN severamente dañado o contaminado; [79] sin embargo, la investigación posterior mostró que las muestras pasaron las pruebas más estrictas de degradación del ADN disponibles. [80]
Un estudio de ADNmt, publicado en 2018 en la revista American Journal of Physical Anthropology , comparó muestras antiguas y modernas de Toscana, de la Prehistoria , la época etrusca, la época romana , el Renacimiento y la actualidad, y concluyó que los etruscos aparecen como una población local, intermedia entre las muestras prehistóricas y las otras, situándose en la red temporal entre el Eneolítico y la época romana. [81]
Un estudio genético de 2019 publicado en la revista Science analizó los restos de once individuos de la Edad del Hierro de las áreas alrededor de Roma, de los cuales cuatro eran individuos etruscos, uno enterrado en Veio Grotta Gramiccia del período Villanovano (900-800 a. C.) y tres enterrados en la Necrópolis de La Mattonara cerca de Civitavecchia del período orientalizante (700-600 a. C.). El estudio concluyó que los etruscos (900-600 a. C.) y los latinos (900-500 a. C.) del Lacio Vetus eran genéticamente similares., [31] Se encontró que las diferencias genéticas entre los etruscos y los latinos examinados eran insignificantes. [82] Los individuos etruscos y los latinos contemporáneos se distinguían de las poblaciones precedentes de Italia por la presencia de un 30,7% de ascendencia esteparia . [83] Su ADN era una mezcla de dos tercios de ascendencia de la Edad del Cobre ( EEF + WHG ; etruscos ~66–72%, latinos ~62–75%) y un tercio de ascendencia relacionada con la estepa (etruscos ~27–33%, latinos ~24–37%) (con el componente EEF principalmente derivado de migrantes de la era neolítica a Europa desde Anatolia y los WHG siendo cazadores-recolectores locales de Europa occidental, con ambos componentes, junto con el de la estepa, encontrándose en prácticamente todas las poblaciones europeas). [31] La única muestra de ADN-Y extraída pertenecía al haplogrupo J-M12 (J2b-L283) , encontrado en un individuo datado entre 700 y 600 a. C., y portaba exactamente el alelo derivado de M314 también encontrado en un individuo de la Edad del Bronce Medio de Croacia (1631-1531 calAEC). Mientras que las cuatro muestras de ADNmt extraídas pertenecían a los haplogrupos U5a1 , H , T2b32 , K1a4 . [84] Por lo tanto, los etruscos también tenían ascendencia relacionada con la estepa a pesar de hablar una lengua preindoeuropea.
Un estudio de 2021 del Instituto Max Planck , las Universidades de Tubinga , Florencia y Harvard , publicado en la revista Science Advances , analizó el cromosoma Y , el ADN mitocondrial y el ADN autosómico de 82 muestras antiguas de Etruria (Toscana y Lacio) y el sur de Italia (Basilicata) que abarcan desde el 800 a. C. hasta el 1000 d. C., incluidos 48 individuos de la Edad del Hierro. El estudio confirmó que en las muestras de individuos etruscos de Toscana y Lacio el componente ancestral estepario estaba presente en los mismos porcentajes encontrados en las muestras analizadas previamente de latinos de la Edad del Hierro, y añadió que en el ADN de los etruscos estaba completamente ausente, una señal de mezcla reciente con Anatolia o el Mediterráneo oriental. El estudio concluyó que los etruscos eran autóctonos y tenían un perfil genético similar al de sus vecinos latinos de la Edad del Hierro temprana. Tanto los etruscos como los latinos pertenecían firmemente al clúster europeo: el 75% de las muestras de individuos masculinos etruscos se encontró que pertenecían al haplogrupo R1b , especialmente R1b-P312 y su derivado R1b-L2 cuyo ancestro directo es R1b-U152. En cuanto a los haplogrupos de ADN mitocondrial, el más prevalente fue en gran medida el H, seguido del J y el T. Los datos de marcadores uniparentales y los datos de ADN autosómico de muestras de individuos etruscos de la Edad del Hierro sugieren que Etruria recibió migraciones con un gran componente ancestral de estepa durante el segundo milenio a. C. , relacionadas con la difusión de las lenguas indoeuropeas , comenzando con la cultura del vaso campaniforme , y que estas migraciones se fusionaron con poblaciones del estrato preindoeuropeo más antiguo presente desde al menos el Neolítico, pero fue la lengua de esta última la que sobrevivió, una situación similar a lo que sucedió en la región vasca del norte de España . El estudio concluyó también que las muestras analizadas muestran que los etruscos mantuvieron inalterado su perfil genético durante casi 1000 años, lo que indica la escasa presencia en Etruria de extranjeros, y que un cambio demográfico en Etruria se produjo solo a partir del período imperial romano , en el que se produce la mezcla en la población local de componentes ancestrales procedentes del mar Mediterráneo oriental. El análisis de muestras de individuos que vivieron en el período imperial romano y los de la Edad Media también sugieren que el paisaje genético de la actual Italia central se formó en gran parte hace unos 1000 años después de las invasiones bárbaras , y que la llegada de los lombardos germánicosEn Italia contribuyeron a la formación del acervo genético de la población moderna de Toscana y el norte del Lacio. [32]
En 2024, se estudiaron 6 individuos de restos etruscos de Tarquinia , Lacio , que datan del siglo IX al VII a. C., y confirmaron los hallazgos anteriores. El modelo de mezcla mostró que tenían un 84-92% de ascendencia campaniforme italiana y un 8-26% adicional de ascendencia yamna samara (relacionada con la estepa), pero con un individuo más similar a las poblaciones de la Edad del Hierro de Escandinavia y el noroeste de Europa. Los dos individuos masculinos estudiados para el cromosoma Y pertenecían al linaje J2b/J-M12, y los cinco haplogrupos mitocondriales estudiados eran típicos de la Europa posneolítica. Los rasgos fenotípicos mostraban ojos azules, cabello castaño claro/oscuro y tonos de piel pálidos a intermedios. [85]
En cambio, un estudio de ADNmt de 2007 ya había sugerido un origen en Oriente Próximo . [86] Achilli et al . (2007) encontraron en una muestra moderna de 86 individuos de Murlo, una pequeña ciudad del sur de la Toscana, una frecuencia inusualmente alta (17,5%) de supuestos haplogrupos de ADNmt de Oriente Próximo, mientras que otras poblaciones toscanas no muestran la misma característica sorprendente. Basándose en este resultado, Achilli concluyó que "sus datos apoyan el escenario de un aporte genético post-neolítico desde Oriente Próximo a la población actual de la Toscana, un escenario que concuerda con el origen lidio de los etruscos". Esta investigación ha sido muy criticada por arqueólogos, etruscólogos y clasicistas. [87] En ausencia de cualquier evidencia de datación, no hay un vínculo directo entre este aporte genético encontrado en Murlo y los etruscos. Además, no hay evidencia de que estos haplogrupos de ADNmt encontrados en Murlo puedan ser una prueba de un origen oriental de los etruscos, ya que algunos de estos haplogrupos de ADNmt se han encontrado en otros estudios ya en el Neolítico y el Eneolítico en Italia y Alemania. [81] Todos los haplogrupos de ADNmt encontrados en la muestra moderna de Murlo y clasificados por Achilli et al. como de origen del Cercano Oriente están en realidad muy extendidos en muestras modernas de otras áreas de Italia y Europa sin ningún vínculo con los etruscos. [88]
Un reciente estudio de Y-ADN de 2018 sobre una muestra moderna de 113 individuos de Volterra , una ciudad de origen etrusco, Grugni et al. mantiene abiertas todas las posibilidades, aunque el escenario autóctono es el más respaldado por los números, y concluye que "la presencia de J2a-M67* (2,7%) sugiere contactos por mar con pueblos anatolios, el hallazgo del linaje centroeuropeo G2a-L497 (7,1%) con una frecuencia considerable apoyaría más bien un origen noreuropeo de los etruscos, mientras que la alta incidencia de linajes europeos R1b (R1b 49,8%, R1b-U152 24,5%) no puede descartar el escenario de un proceso autóctono de formación de la civilización etrusca a partir de la sociedad villanoviana precedente, como lo sugirió Dionisio de Halicarnaso". [89] En Italia, el Y-ADN J2a-M67*, que aún no se ha encontrado en muestras etruscas, está más extendido en la costa del mar Adriático entre Marcas y Abruzos , y no en aquellos donde alguna vez vivieron los etruscos, y en el estudio tiene su pico en el lado jónico de Calabria . [90] [91] En 2014, se encontró que una muestra de la cultura Kyjatice de la Edad del Bronce tardía en Hungría era J2a1-M67, [92] se encontraron un par de J2a1b en muestras del Neolítico tardío de la cultura LBK en Austria , [93] se encontró un J2a1a en una muestra de la cultura Sopot del Neolítico medio de Croacia , [93] se encontró un J2a en una muestra de la cultura Lengyel del Neolítico tardío de Hungría . [94] En 2019, en un estudio de Stanford publicado en Science, se descubrió que dos muestras antiguas del asentamiento neolítico de Ripabianca di Monterado en la provincia de Ancona , en la región de Marche en Italia, eran Y-DNA J-L26 y J-M304. [31] En 2021, se descubrió que dos muestras más antiguas del asentamiento calcolítico de Grotta La Sassa, en la provincia de Latina en el sur de Lazio , eran Y-DNA J2a7-Z2397. [95] Por lo tanto, es probable que Y-DNA J2a-M67 esté en Italia desde el Neolítico y no puede ser la prueba de contactos recientes con Anatolia.
Estudios recientes sobre la estructura poblacional de los italianos actuales han demostrado que en Italia existe una clina norte-sur para los linajes del cromosoma Y y los loci autosómicos, con una clara diferenciación de los italianos peninsulares de los sardos, y que los toscanos modernos son la población de Italia central más cercana genéticamente a los habitantes del norte de Italia . [96] Un estudio de 2019, basado en el ADN autosómico de 1616 individuos de las 20 regiones administrativas italianas, concluye que los toscanos se unen al grupo del norte de Italia, cerca de los habitantes de Liguria y Emilia-Romaña . [97] Un estudio de 2013, basado en marcadores uniparentales de 884 individuos no relacionados de 23 localidades italianas, había demostrado que la estructura observada para los linajes paternos en Italia continental y Sicilia sugiere un trasfondo genético compartido entre personas de Toscana y el norte de Italia por un lado, y personas del sur de Italia y la costa adriática por el otro lado. Los haplogrupos de ADN-Y más frecuentes en el grupo representado por poblaciones del noroeste de Italia, incluida Toscana y la mayor parte de la llanura Padana, son cuatro linajes R1b (R-U152*, R-M269*, R-P312* y R-L2*). [91]
En el volumen colectivo Etruscology publicado en 2017, el arqueólogo británico Phil Perkins ofrece un análisis del estado de los estudios de ADN y escribe que "ninguno de los estudios de ADN realizados hasta la fecha prueba de manera concluyente que los etruscos fueran una población intrusiva en Italia que se originó en el Mediterráneo oriental o Anatolia" y "hay indicios de que la evidencia del ADN puede respaldar la teoría de que los etruscos son autóctonos en el centro de Italia". [77]
En su libro Breve historia de la humanidad publicado en 2021, el genetista alemán Johannes Krause , codirector del Instituto Max Planck de Antropología Evolutiva de Jena , concluye que es probable que la lengua etrusca (así como el vasco , el paleosardo y el minoico ) "se desarrollara en el continente en el curso de la Revolución Neolítica ". [98]
se remontan a un pasado lejano. A pesar de la afirmación de Heródoto, que escribió que los etruscos emigraron a Italia desde Lidia, en el Mediterráneo oriental, no hay ninguna prueba material o lingüística que lo respalde. La cultura material etrusca se desarrolló en una cadena ininterrumpida a partir de antecedentes de la Edad del Bronce. En cuanto a las relaciones lingüísticas, el lidio es una lengua indoeuropea. El lemniano, del que dan fe unas pocas inscripciones descubiertas cerca de Kamania, en la isla de Lemnos, era un dialecto del etrusco introducido en la isla por aventureros comerciales. Las similitudes lingüísticas que conectan el etrusco con el rético, una lengua hablada en las regiones subalpinas del noreste de Italia, militan aún más en contra de la idea de los orígenes orientales.
La convincente demostración de Briquel de que la famosa historia de un éxodo, liderado por Tirreno desde Lidia a Italia, fue una invención política deliberada creada en el ambiente helenizado de la corte de Sardis a principios del siglo VI a. C.
Il termino "Villanoviano" è entróto nella letteratura archeologica quando, a metà dell '800, il conte Gozzadini mise in luce le prime tombe ad incinerazione nella sua proprietà di Villanova di Castenaso, en la localidad de Caselle (BO). La cultura villanoviana coincide con el período más antiguo della civiltà etrusca, en particular durante los siglos IX y VIII aC y los términos de Villanoviano I, II y III, utilizados por los arqueológicos para escanear las fasi evolutivas, costituiscono partizioni convenzionali della prima età del Ferro.
Curiosamente, aunque se tomaron muestras de individuos de la Edad del Hierro de contextos etruscos (n = 3) y latinos (n = 6), no detectamos diferencias significativas entre los dos grupos con estadísticas f4 en forma de f4(RMPR_Etruscan, RMPR_Latin; población de prueba, Onge), lo que sugiere orígenes compartidos o un extenso intercambio genético entre ellos.
La convincente demostración de Briquel de que la famosa historia de un éxodo, liderado por Tirreno desde Lidia a Italia, fue una invención política deliberada creada en el ambiente helenizado de la corte de Sardis a principios del siglo VI a.C.
Sin embargo, es poco probable que los rasgos faciales constituyan un retrato verdadero, sino que más bien participan de una fórmula para representar al hombre en Etruria en el arte arcaico. Se ha observado que la fórmula utilizada (con el rostro de perfil, mostrando ojos almendrados, una nariz grande y un perfil abovedado de la parte superior de la cabeza) tiene sus paralelos en imágenes del Mediterráneo oriental. Pero estos rasgos pueden mostrar solo convenciones artísticas y, por lo tanto, tienen un valor limitado para determinar la etnicidad.
Se encontraron siete cráneos etruscos en Corneto Tarquinia en los años 1881 y 1882 y se donaron a la colección anatómica de Rostock en 1882. El origen de los etruscos que fueron contemporáneos de los celtas aún no está claro; según Heródoto, habían emigrado de Lidia en Asia Menor a Italia. Para encajar los cráneos etruscos en una cuadrícula etnológica, se compararon con restos óseos del primer millar de años a.C. Todos los cráneos eran masculinos; su edad oscilaba entre 20 y 60 años, con una edad media de unos treinta. Una comparación de los contornos sagitales medios de los cráneos etruscos y los cráneos celtas de Hallstatt contemporáneos del norte de Baviera mostró que los primeros eran más cortos y bajos. La longitud máxima del cráneo, la anchura frontal mínima, la altura del bregma de la oreja, la anchura bizigomática y la anchura orbital de los cráneos etruscos estaban estadísticamente significativamente menos desarrolladas en comparación con los celtas de Hallstatt del norte de Baviera. En comparación con otros restos óseos contemporáneos, los cráneos etruscos no tenían similitudes en común con los cráneos celtas de Hallstatt del norte de Baviera y Baden-Württemberg, sino más bien con los cráneos celtas de Hallstatt de Hallstatt en Austria. En comparación con los restos esqueléticos cronológicamente adyacentes, los cráneos etruscos no mostraban similitudes con los cráneos de la Edad del Bronce Temprano de Moravia, pero sí con los cráneos celtas latinos de Manching, en el sur de Baviera. Debido a las similitudes de los cráneos etruscos con algunos cráneos celtas del sur de Baviera y Austria, parece más probable que los etruscos fueran habitantes originales de Etruria que inmigrantes.
De hecho, mientras que la presencia de J2a-M67* sugiere contactos por mar con pueblos de Anatolia, de acuerdo con la hipótesis de Heródoto de una fuente anatolia externa de etruscos, el hallazgo del linaje centroeuropeo G2a-L497 con una frecuencia considerable apoyaría más bien un origen de los etruscos en el norte de Europa. Por otra parte, la alta incidencia de linajes europeos R1b no puede descartar el escenario de un proceso autóctono de formación de la civilización etrusca a partir de la sociedad villanoviana precedente, como sugirió por primera vez Dionisio de Halicarnaso; un análisis detallado del haplogrupo R1b-U152 podría resultar muy informativo a este respecto.
La Grotta La Sassa (identificación en el Catastro Nacional de Cuevas: LA 2001) fue descubierta en 2015 durante un estudio de las cuevas naturales de los Montes Ausoni realizado por dos grupos espeleológicos: Gruppo Grotte Castelli Romani y Speleo Club Roma. (...) En La Sassa, los dos machos LSC002/004 y LSC011 tienen un haplotipo Ychr idéntico (J2a-M410/J2a7-Z2397; Tabla 1; Datos S1B y S1F)
que el vasco, el paleosardo, el minoico y el etrusco se desarrollaran en el continente durante la revolución neolítica. Lamentablemente, nunca se conocerá la verdadera diversidad de las lenguas que alguna vez existieron en Europa.