Los turcos Oghuz ( turco medio : ٱغُز, romanizado: Oγuz ) eran un pueblo turco occidental que hablaba la rama oghuz de la familia de lenguas turcas . [3] En el siglo VIII, formaron una confederación tribal llamada convencionalmente Estado de Oghuz Yabgu en Asia Central. Hoy en día, gran parte de las poblaciones de Turquía , Azerbaiyán y Turkmenistán son descendientes de los turcos Oghuz. Las fuentes bizantinas los llaman Uzes (Οὐ̑ζοι, Ouzoi ). [4] El término Oghuz fue gradualmente suplantado por los términos turcomano y turcomano ( turco otomano : تركمن , romanizado: Türkmen o Türkmân ) en el siglo XIII. [5]
La confederación Oghuz emigró hacia el oeste desde el área de Jeti-su después de un conflicto con los aliados karluk de los uigures . En el siglo IX, los Oghuz de las estepas de Aral expulsaron a los pechenegos hacia el oeste desde la región de Emba y el río Ural . En el siglo X, los Oghuz habitaban la estepa de los ríos Sari-su , Turgai y Emba al norte del lago Baljash en la actual Kazajstán . [6]
Abrazaron el Islam y adaptaron sus tradiciones e instituciones al mundo islámico, emergiendo como constructores de imperios con un sentido constructivo del arte de gobernar. En el siglo XI, el clan Seljuk Oghuz entró en Persia , donde fundaron el Gran Imperio Seljuk . El mismo siglo, un clan tengriista Oghuz, también conocido como Uzes o Torks , derrocó la supremacía pecheneg en la frontera de las estepas rusas; los que se establecieron a lo largo de la frontera fueron gradualmente eslavizados ; el principado casi feudal de Black Hat creció con su propia aristocracia militar. [7] Otros, acosados por los turcos Kipchak , cruzaron el bajo Danubio e invadieron los Balcanes, [8] donde fueron detenidos por una plaga y se convirtieron en mercenarios de las fuerzas imperiales bizantinas (1065). [9] Los guerreros Oghuz sirvieron en casi todos los ejércitos islámicos de Oriente Medio desde el año 1000 en adelante, y hasta España y Marruecos. [7]
A finales del siglo XIII, después de la caída de los selyúcidas, la dinastía otomana conquistó gradualmente Anatolia con un ejército también predominantemente de Oghuz, [10] superando a otros estados turcos locales de Oghuz . [11] En la leyenda, la genealogía del fundador Osman se remonta a Oghuz Khagan , el legendario ancestro antiguo del pueblo turco , [12] dando a los sultanes otomanos la primacía entre los monarcas turcos. [13] También se cree que las dinastías de Khwarazmians , Qara Qoyunlu , Aq Qoyunlu , otomanos , Afsharids y Qajars descienden de las tribus Oghuz-turcomanas de Begdili , Yiva, Bayandur , Kayi y Afshar respectivamente. [14]
El nombre Oghuz es una palabra turca común que significa "tribu". En el siglo X, las fuentes islámicas los llamaban turcomanos musulmanes , a diferencia de los de religión tengrista o budista ; y en el siglo XII este término fue adoptado en el uso bizantino, ya que los Oghuzes eran abrumadoramente musulmanes. [15] El nombre "Oghuz" dejó de usarse en el siglo XIII. [5]
Lingüísticamente, los Oghuz pertenecen al grupo de habla turca común , caracterizado por correspondencias de sonido como turco común /-š/ versus oghuric /-l/ y turco común /-z/ versus oghuric /-r/. Dentro del grupo turco común, las lenguas oghuz comparten estas innovaciones: pérdida de guturales proto-turcas en el sufijo anlaut, pérdida de /ɣ/ excepto después de /a/, /g/ convirtiéndose en /j/ o se pierde, sonorización de /t/ a /d/ y de /k/ a /g/, y */ð/ se convierte en /j/. [dieciséis]
Su lengua pertenece al grupo Oghuz de la familia de lenguas turcas . El erudito Kara-Khanid Mahmud al-Kashgari escribió que de todas las lenguas turcas, la del oghuz era la más simple. También observó que la larga separación había dado lugar a claras diferencias entre las lenguas oghuz y kipchak occidentales y la de los turcos orientales. [17]
Según historiadores y lingüistas, la lengua prototurca se originó en Asia central y oriental, [18] potencialmente en la región de Altai-Sayan , Mongolia o Tuva . [19] [20] [21] Inicialmente, los hablantes de prototurco eran potencialmente cazadores-recolectores y agricultores, pero luego se convirtieron en pastores nómadas . [22] Los grupos turcos tempranos y medievales exhibieron una amplia gama de apariencias físicas y orígenes genéticos tanto de Asia oriental como de Eurasia occidental, en parte a través del contacto a largo plazo con pueblos vecinos como los iraníes , mongoles , tocarios , urálicos y yeniseianos , y otros. [23] [24] [25]
En los primeros tiempos, practicaban una religión tengrista , erigían muchas estatuas funerarias de madera tallada rodeadas de sencillos monolitos de piedra balbal y celebraban elaborados rituales de caza y banquetes. [26]
Durante el siglo II a. C., según fuentes chinas antiguas , una confederación tribal esteparia conocida como Xiongnu y sus aliados, los Wusun (probablemente un pueblo indoeuropeo ) derrotaron a los vecinos Yuezhi de habla indoeuropea y los expulsaron del oeste de China. y hacia Asia Central. Varias teorías académicas vinculan a los Xiongnu con los pueblos turcos y/o los hunos . Bichurin afirmó que el primer uso de la palabra Oghuz parece haber sido el título de Oğuz Kağan , cuya biografía comparte similitudes con la biografía, registrada por los chinos Han, del líder Xiongnu Modu Shanyu (o Mau-Tun), [27] [28 ] quien fundó el Imperio Xiongnu . Sin embargo, las narrativas de Oghuz Khan en realidad fueron recopiladas en el Compendio de Crónicas por el erudito ilkhanid Rashid-al-Din a principios del siglo XIV. [29]
Sima Qian registró el nombre Wūjiē烏揭 ( LHC : * ʔɔ-gɨat ) o Hūjiē呼揭 ( LHC : * xɔ-gɨat ), de un pueblo hostil a los Xiongnu y que vivía inmediatamente al oeste de ellos, en la zona del río Irtysh. , cerca del lago Zaysan . [30] Golden sugiere que estas podrían ser versiones chinas de *Ogur ~ *Oguz , pero persiste la incertidumbre. [31] Según una teoría, Hūjiē es simplemente otra transliteración de Yuezhi y puede referirse a los turcos uigures ; sin embargo, esto es controvertido y tiene pocos seguidores académicos. [32]
Yury Zuev (1960) vincula a los Oghuz con la tribu turca occidental姑蘇Gūsū < ( MC * kuo-suo ) en la enciclopedia Tongdian del siglo VIII [33] (o erróneamente Shǐsū始蘇 en el Zizhi Tongjian del siglo XI [34] ) . Zuev también observó un paralelo entre dos pasajes:
Basándose en esas fuentes, Zuev propone que en el siglo VIII los Oghuzes estaban ubicados fuera de la jurisdicción de las Diez Flechas, al oeste de las montañas de Altai , cerca del lago Issyk-Kul , la cuenca del río Talas y aparentemente alrededor de la cuenca de Syr Darya , y cerca de los Chumul, Karluks , Qays , Quns , Śari , etc. que fueron mencionados por al-Maṣudi y Sharaf al-Zaman al-Marwazi . [37]
Según Ahmad ibn Fadlan , los Oghuz eran nómadas, pero también cultivaban cultivos y la economía se basaba en un estilo de vida semipastoral. [38]
El emperador bizantino Constantino VII Porphyrogennetos mencionó a los Uzi y Mazari ( húngaros ) como vecinos de los pechenegos . [39]
En la época de las inscripciones de Orkhon (siglo VIII d.C.), "Oghuz" se aplicaba genéricamente a todos los habitantes del Göktürk Khaganate. [40] Dentro del khaganato, la comunidad Oghuz se expandió gradualmente, incorporando otras tribus. [41] Varias confederaciones tribales posteriores llevaron el nombre Oghuz, a menudo adjunto a un número que indica el número de tribus unidas. Estos incluyen referencias a los simples Oguz , Üch-Oghuz ("tres Oghuz"), Altï Oghuz ("seis Oghuz"), posiblemente al Otuz Oghuz ("treinta Oghuz"), Sekiz-Oghuz ("ocho Oghuz") y el Tokuz-Oghuz ("nueve Oghuz"), [42] que originalmente ocuparon diferentes áreas en las cercanías de las montañas de Altai. Golden (2011) afirma que los turcos Oghuz de Transoxania que fundaron el estado de Oghuz Yabgu no eran la misma confederación tribal que los Toquz Oghuz de quienes surgieron los fundadores del Khaganate uigur . Istakhri y Muhammad ibn Muhmad al-Tusi mantuvieron distintos a los Toquz Oghuz y los Oghuz [43] e Ibn al-Faqih mencionó: "los infieles Turk-Oghuz, los Toquz-Oghuz y los Qarluq" [44] Aun así, Golden señala la confusión en las inscripciones de los últimos göktürks y uigures , donde Oghuz aparentemente se refería a Toquz Oghuz u otro grupo tribal, que también fueron nombrados Oghuz sin un número prefijado; Esta confusión también se refleja en Sharaf al-Zaman al-Marwazi , que enumera 12 tribus Oghuz, que estaban gobernadas por un "Toquz Khaqan" y algunas de las cuales eran Toquz-Oghuz, en la frontera de Transoxiana y Khwarazm. A lo sumo, los Oghuz posiblemente estaban dirigidos por un grupo central de clanes o tribus Toquz Oghuz. [45]
Observando que las inscripciones Tariat de mediados del siglo VIII , en honor del khagan uigur Bayanchur , mencionaban a la tribu rebelde Igdir que se había rebelado contra él, Klyashtorny considera esto como una pieza de "evidencia directa a favor de la existencia de relaciones afines entre los Tokuz Oguzs de Mongolia, Los Guzs de la región de Aral y los turcomanos modernos ", además del hecho de que Kashgari mencionó a los Igdir como la decimocuarta tribu de 22 Oghuz; [46] y que los Igdirs constituyen parte de la tribu turcomana Chowdur . [47] La inscripción Shine Usu, también en honor de Bayanchur, menciona a los Nueve-Oghuzes como "[su] pueblo" y que derrotó a los Ocho-Oghuzes y sus aliados, los Nueve Tártaros , tres veces en 749; [48] según Klyashtorny [49] y Czeglédy, [50] ocho tribus de los Nueve-Oghuzes se rebelaron contra la principal tribu uigur y se rebautizaron como Ocho-Oghuzes.
Ibn al-Athir , un historiador árabe , afirmó que los turcos Oghuz se asentaron principalmente en Transoxiana , entre los mares Caspio y Aral, durante el periodo del califa Al-Mahdi (después del 775 d.C.). En 780, las partes orientales de Syr Darya estaban gobernadas por los turcos Karluk y al oeste estaban los Oghuz. Transoxiana, su patria principal, en los siglos siguientes pasó a ser conocida como la "estepa de Oghuz".
Durante el período del califa abasí Al-Ma'mun (813–833), el nombre Oghuz comienza a aparecer en las obras de escritores islámicos. El Libro de Dede Korkut , una epopeya histórica de los Oghuz, contiene ecos históricos de los siglos IX y X, pero probablemente fue escrito varios siglos después. [51]
Al-Masudi describió a los turcos Oghuz de Yangikent como "distinguidos de otros turcos por su valor, sus ojos rasgados y la pequeñez de su estatura". Las cabezas de piedra de las élites selyúcidas conservadas en el Museo Metropolitano de Arte de Nueva York mostraban rasgos del este de Asia. [52] Con el tiempo, la apariencia física de los turcos Oghuz cambió. Rashid al-Din Hamadani afirmó que "debido al clima, sus rasgos cambiaron gradualmente a los de los tayikos. Como no eran tayikos, los pueblos tayikos los llamaron turkmān , es decir, parecidos a los turcos (Turk-mānand)" [a] . Ḥāfiẓ Tanīsh Mīr Muḥammad Bukhārī también relató que "el rostro turco Oghuz no permaneció como estaba después de su migración a Transoxiana e Irán ". Khiva Khan, Abu al-Ghazi Bahadur , en su tratado en idioma chagatai Genealogía de los turcomanos , escribió que "su barbilla (de los turcos oghuz) comenzó a estrecharse, sus ojos comenzaron a agrandarse, sus caras comenzaron a volverse pequeñas y sus Las narices empezaron a agrandarse después de cinco o seis generaciones". El historiador otomano Mustafa Âlî comentó en Künhüʾl-aḫbār que los turcos de Anatolia y las élites otomanas están étnicamente mezclados: "La mayoría de los habitantes de Rûm son de origen étnico confundido. Entre sus notables hay pocos cuyo linaje no se remonta a un converso al Islam. " [55]
El militarismo por el que eran muy conocidos los imperios Oghuz tenía sus raíces en su estilo de vida nómada durante siglos. En general, eran una sociedad pastoril que poseía ciertas ventajas militares que las sociedades sedentarias no tenían, particularmente la movilidad. Las alianzas por matrimonio y parentesco y los sistemas de "distancia social" basados en las relaciones familiares eran los tejidos conectivos de su sociedad.
En las tradiciones Oghuz, "la sociedad era simplemente el resultado del crecimiento de familias individuales". Pero una sociedad así también creció gracias a las alianzas y la expansión de diferentes grupos, normalmente a través de matrimonios. El refugio de las tribus Oghuz era una vivienda parecida a una tienda de campaña, erigida sobre postes de madera y cubierta con piel, fieltro o textiles tejidos a mano, llamada yurta .
Su cocina incluía yahni (estofado), kebabs , sopa Toyga (que significa "sopa de boda"), Kımız (una bebida tradicional de los turcos, hecha con leche de yegua fermentada), Pekmez (un almíbar hecho con jugo de uva hervido) y helva hecha con almidón de trigo o harina de arroz, tutmac (sopa de fideos), yufka (pan aplanado), katmer (pastelería en capas), chorek (bollos en forma de anillo), pan, nata cuajada, queso, yogur, leche y ayran (bebida de yogur diluida), así como vino.
El orden social se mantuvo enfatizando "la corrección en la conducta, así como en los rituales y las ceremonias". Las ceremonias reunían a los miembros dispersos de la sociedad para celebrar el nacimiento, la pubertad, el matrimonio y la muerte. Tales ceremonias tuvieron el efecto de minimizar los peligros sociales y también de ajustar a las personas entre sí bajo condiciones emocionales controladas.
Los hombres con parentesco patrilineal y sus familias eran considerados un grupo con derechos sobre un territorio particular y se distinguían de sus vecinos sobre una base territorial. Los matrimonios a menudo se concertaban entre grupos territoriales para que los grupos vecinos pudieran relacionarse, pero éste era el único principio organizativo que extendía la unidad territorial. Se pensaba que cada comunidad de los turcos Oghuz era parte de una sociedad más amplia compuesta por parientes cercanos y lejanos. Esto significaba "lealtad tribal". La riqueza y los objetos materialistas no eran comúnmente enfatizados en la sociedad Oghuz y la mayoría seguían siendo pastores, y cuando se establecieran serían activos en la agricultura.
El estatus dentro de la familia se basaba en la edad, el género, las relaciones consanguíneas o la posibilidad de contraer matrimonio. Tanto los hombres como las mujeres participaban activamente en la sociedad, pero los hombres eran la columna vertebral del liderazgo y la organización. Según el Libro de Dede Korkut , que demuestra la cultura de los turcos Oghuz, las mujeres eran "expertas jinetes, arqueras y atletas". Los ancianos eran respetados como depositarios de "sabiduría tanto secular como espiritual".
En el siglo VII, los turcos Oghuz se crearon un nuevo hogar y dominio en el área entre los mares Caspio y Aral y la parte noroeste de Transoxania, a lo largo del río Syr Darya. Se habían desplazado hacia el oeste desde las montañas de Altay pasando por las estepas siberianas y se asentaron en esta región, y también penetraron en el sur de Rusia y el Volga desde sus bases en el oeste de China. En el siglo XI, los turcos Oghuz adoptaron la escritura árabe , reemplazando el antiguo alfabeto turco . [56]
En su tratado acreditado del siglo XI titulado Diwan Lughat al-Turk , el erudito Karakhanid Mahmud de Kashgar mencionó cinco ciudades de Oghuz llamadas Sabran , Sitkün , Qarnaq , Suğnaq y Qaraçuq (la última de las cuales también era conocida por Kashgari como Farab, [57] ahora Otrar ; situado cerca de las montañas Karachuk al este). La extensión desde las montañas Karachuk hacia el Mar Caspio se llamó "Tierras Esteparias de Oghuz", desde donde los turcos de Oghuz establecieron contactos comerciales, religiosos y culturales con el califato árabe abasí que gobernaba al sur. Esto es aproximadamente al mismo tiempo que se convirtieron por primera vez al Islam y renunciaron a su sistema de creencias tengriismo . Los historiadores árabes mencionaron que los turcos Oghuz estaban gobernados por varios reyes y jefes.
Fue en esta zona donde más tarde fundaron el Imperio Seljuk, y fue desde esta zona desde donde se extendieron hacia el oeste, hacia Asia occidental y Europa oriental durante las migraciones turcas del siglo IX al XII. Los fundadores del Imperio Otomano también fueron los turcos Oghuz.
La literatura turca Oghuz incluye el famoso Libro de Dede Korkut , que fue la obra literaria del año 2000 de la UNESCO , así como las epopeyas Oghuzname , Battalname , Danishmendname y Köroğlu que forman parte de la historia literaria de los azerbaiyanos, los turcos de Turquía y los turcomanos. La literatura moderna y clásica de Azerbaiyán , Turquía y Turkmenistán también se considera literatura Oghuz ya que fue producida por sus descendientes.
El Libro de Dede Korkut es una valiosa colección de epopeyas e historias que dan testimonio del idioma, la forma de vida, las religiones, las tradiciones y las normas sociales de los turcos Oghuz en Azerbaiyán, Turquía, Irán (Azerbaiyán occidental, Golestán) y partes. de Asia Central, incluido Turkmenistán.
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Los yörüks son un grupo étnico Oghuz, algunos de los cuales todavía son seminómadas y habitan principalmente en las montañas de Anatolia y en parte en la península de los Balcanes. [58] [59] Su nombre deriva del verbo de la lengua chagatai , yörü- "yörümek" (caminar), pero del turco occidental yürü- (yürümek en infinitivo), que significa "caminar", con la palabra Yörük o Yürük. designando "los que caminan, caminantes". [60] [61] [62]
Los Yörük hasta el día de hoy aparecen como un segmento distinto de la población de Macedonia y Tracia , donde se asentaron ya en el siglo XIV. [63] Si bien hoy en día los Yörük están cada vez más asentados, muchos de ellos todavía mantienen su estilo de vida nómada , criando cabras y ovejas en las Montañas Tauro y en partes más orientales de las regiones mediterráneas (en el sur de Anatolia ), en el Pindo ( Epiro , Grecia ), las montañas Šar ( Macedonia del Norte ), las montañas Pirin y Ródope ( Bulgaria ) y Dobrudja . [ cita necesaria ] Una rama anterior de los Yörüks, los Kailars o Kayılar Turks estuvieron entre los primeros colonos turcos en Europa, [63] ( Kailar o Kayılar es el nombre turco de la ciudad griega de Ptolemaida que tomó su nombre actual en 1928) [64] anteriormente habitaba partes de las regiones griegas de Tesalia y Macedonia . Los Yörüks asentados se pudieron encontrar hasta 1923, especialmente cerca y en la ciudad de Kozani .
Mahmud al-Kashgari enumeró 22 tribus Oghuz en Dīwān Lughāt al-Turk . Kashgari escribió además que "En origen son 24 tribus, pero las dos tribus Khalajiyya se distinguen de ellas [las veintidós] en ciertos aspectos [b] y por eso no se cuentan entre ellas. Este es el origen". [65] [66]
Más tarde, se omitiría a Charuklug de la lista de Kashgari. Rashid-al-Din y Abu al-Ghazi Bahadur añadieron tres más: Kïzïk, Karkïn y Yaparlï, a la lista de Jami' al-tawarikh (Compendio de Crónicas) y Shajare-i Türk (Genealogía de los turcos), respectivamente. [67] Según Selçukname , Oghuz Khagan tuvo 6 hijos (Sol – Gün, Luna – Ay, Estrella – Yıldız, Cielo – Gök, Montaña – Dağ, Mar – Diŋiz), y los seis se convertirían en Khans, cada uno liderando cuatro tribus. . [68]
El gobernante suele ser identificado como el sultán Tughril III de Irak (r. 1176–94), quien fue asesinado cerca de Rayy y enterrado allí (Mujmal al-tava¯rı¯kh 2001, p. 465). Pope (Pope y Ackerman, eds. 1938–39, vol. 2, p. 1306) y Wiet (1932b, pp. 71–72) escribieron Tughril II pero pretendían Tughril III.
Los Oghuz tenían una cultura muy distintiva. Sus rituales de caza y banquetes eran tan elaborados como los de los Gökturks de quienes... ...al igual que algunos pechenegos y torks, se asentaron a lo largo de la frontera esteparia de Rusia después de haber sido expulsados... Aquí creció un principado casi feudal de 'Sombrero Negro'. aceptar que su propia aristocracia militar sea aceptada por la élite rusa en igualdad de condiciones...
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