El triunfo romano ( triumphus ) era una ceremonia civil y un rito religioso de la antigua Roma , celebrado para celebrar públicamente y santificar el éxito de un comandante militar que había llevado a las fuerzas romanas a la victoria al servicio del estado o, en algunas tradiciones históricas, alguien que había completado con éxito una guerra extranjera.
El día de su triunfo, el general llevaba una corona de laurel y una toga triunfal picta (toga "pintada"), toda de color púrpura y bordada en oro, insignias que lo identificaban como casi divino o casi real. En algunos relatos, su rostro estaba pintado de rojo, tal vez en imitación del dios más alto y poderoso de Roma, Júpiter . El general cabalgaba en un carro de cuatro caballos por las calles de Roma en procesión desarmada con su ejército, cautivos y el botín de su guerra. En el templo de Júpiter en el Monte Capitolino , ofreció sacrificios y las muestras de su victoria a Júpiter.
En la tradición republicana , sólo el Senado podía conceder un triunfo. Los orígenes y el desarrollo de este honor son oscuros: los propios historiadores romanos sitúan el primer triunfo en el pasado mítico. La moral republicana exigía que el general se comportara con digna humildad, como un ciudadano mortal que triunfaba en nombre del Senado, el pueblo y los dioses de Roma. Inevitablemente, el triunfo ofrecía al general oportunidades extraordinarias para la autopromoción, además de sus dimensiones religiosas y militares. La mayoría de las celebraciones triunfales incluían una serie de juegos y entretenimientos populares para las masas romanas.
La mayoría de las fiestas romanas eran fijas en el calendario, vinculadas al culto de deidades concretas. Aunque la procesión triunfal culminaba en el templo de Júpiter, en el extremo más alejado de la Vía Sacra (camino sagrado) del Foro Romano, la procesión en sí, los festejos que la acompañaban y los juegos públicos promovían el estatus y los logros del general. En la era republicana tardía , los triunfos eran prolongados y extravagantes, motivados por la creciente competencia entre los aventureros político-militares que dirigían el naciente imperio romano. Algunos triunfos se prolongaban con varios días de juegos y entretenimientos públicos. A partir del Principado , el triunfo reflejaba el orden imperial y la preeminencia de la familia imperial. El triunfo fue imitado conscientemente por los estados medievales y posteriores en la entrada real y otros eventos ceremoniales.
En la Roma republicana, los logros militares verdaderamente excepcionales merecían los más altos honores posibles, lo que vinculaba al vir triumphalis ("hombre de triunfo", más tarde conocido como triunfador ) con el pasado mítico y semimítico de Roma. En efecto, el general estaba cerca de ser "rey por un día", y posiblemente cerca de la divinidad. Vestía las insignias tradicionalmente asociadas tanto con la antigua monarquía romana como con la estatua de Júpiter Capitolino : la "toga picta" púrpura y dorada, la corona de laurel, las botas rojas y, de nuevo posiblemente, el rostro pintado de rojo de la deidad suprema de Roma. Era conducido en procesión por la ciudad en un carro de cuatro caballos, bajo la mirada de sus pares y una multitud que aplaudía, hasta el templo de Júpiter Capitolino . Su botín y sus cautivos lideraban el camino; sus ejércitos lo seguían detrás. Una vez en el templo Capitolino, sacrificaba dos bueyes blancos a Júpiter y depositaba símbolos de victoria a los pies de la estatua de Júpiter, dedicando así el triunfo al Senado romano, al pueblo y a los dioses. [1]
Los triunfos no estaban ligados a ningún día, estación o festividad religiosa en particular del calendario romano . La mayoría parece haber sido celebrada en la primera oportunidad posible, probablemente en días que se consideraban propicios para la ocasión. La tradición exigía que, durante la duración de un triunfo, todos los templos estuvieran abiertos. La ceremonia era, por tanto, en cierto sentido, compartida por toda la comunidad de dioses romanos, [2] pero las superposiciones eran inevitables con festividades y aniversarios específicos. Algunas pueden haber sido coincidentes; otras fueron diseñadas. Por ejemplo, el 1 de marzo, la festividad y dies natalis del dios de la guerra Marte , era el aniversario tradicional del primer triunfo de Publícola (504 a. C.), de otros seis triunfos republicanos y del primer triunfo romano de Rómulo . [3] Pompeyo pospuso su tercer y más magnífico triunfo durante varios meses para hacerlo coincidir con su propio dies natalis (cumpleaños). [4] [5]
Dejando a un lado las dimensiones religiosas, el centro del triunfo era el propio general. La ceremonia lo promovía –aunque fuera temporalmente– por encima de todos los romanos mortales. Esta era una oportunidad concedida a muy pocos. Desde la época de Escipión el Africano , el general triunfante estaba vinculado (al menos para los historiadores durante el Principado) a Alejandro y al semidiós Hércules , que habían trabajado desinteresadamente en beneficio de toda la humanidad. [6] [7] [8] Su suntuoso carro triunfal estaba adornado con amuletos contra la posible envidia ( invidia ) y la malicia de los espectadores. [9] [10] En algunos relatos, un compañero o esclavo público le recordaba de vez en cuando su propia mortalidad (un memento mori ). [11]
Los primeros "triunfos" de Roma eran probablemente simples desfiles de la victoria, que celebraban el regreso de un general victorioso y su ejército a la ciudad, junto con los frutos de su victoria, y que terminaban con algún tipo de dedicación a los dioses. Probablemente esto sea así en el caso de los primeros triunfos legendarios y, posteriormente, semilegendarios de la era real de Roma, cuando el rey funcionaba como el máximo magistrado y líder militar de Roma. A medida que la población, el poder, la influencia y el territorio de Roma aumentaban, también lo hacían la escala, la duración, la variedad y la extravagancia de sus procesiones triunfales.
La procesión ( pompa ) se reunió en el espacio abierto del Campo de Marte probablemente mucho antes del amanecer. Desde allí, dejando de lado todos los retrasos y accidentes imprevistos, habría logrado un ritmo lento en el mejor de los casos, interrumpido por varias paradas planificadas en el camino hacia su destino final, el templo Capitolino, una distancia de poco menos de 4 km (2,48 mi). Las procesiones triunfales eran notoriamente largas y lentas; [12] la más larga podía durar dos o tres días, y posiblemente más, y algunas pueden haber sido de mayor duración que la ruta en sí. [13]
Algunas fuentes antiguas y modernas sugieren un orden procesional bastante estándar. Primero venían los líderes cautivos, aliados y soldados (y a veces sus familias), generalmente caminando encadenados; algunos estaban destinados a ser ejecutados o exhibidos más adelante. Sus armas capturadas, armaduras, oro, plata, estatuas y tesoros curiosos o exóticos eran transportados detrás de ellos, junto con pinturas, cuadros y modelos que representaban lugares y episodios significativos de la guerra. A continuación en la fila, todos a pie, venían los senadores y magistrados de Roma, seguidos por los lictores del general con sus túnicas de guerra rojas, sus fasces coronadas de laurel, y luego el general en su carro de cuatro caballos. Un compañero, o un esclavo público, podía compartir el carro con él o, en algunos casos, sus hijos más pequeños. Sus oficiales e hijos mayores cabalgaban cerca. Sus soldados desarmados los seguían con togas y coronas de laurel, cantando "io triumphe!" y cantando canciones obscenas a expensas de su general. En algún punto de la procesión, dos bueyes blancos impecables eran conducidos para el sacrificio a Júpiter, adornados con guirnaldas y con cuernos dorados. Todo esto se hacía con el acompañamiento de música, nubes de incienso y esparcimiento de flores. [14]
No se sabe casi nada de la infraestructura y la gestión de la procesión. Su indudable enorme coste fue sufragado en parte por el Estado, pero sobre todo por el botín del general, del que la mayoría de las fuentes antiguas se ocupan con gran detalle y con inverosímiles superlativos. Una vez vendida, esta riqueza portátil inyectó enormes sumas de dinero en la economía romana; la cantidad aportada por el triunfo de Octavio sobre Egipto desencadenó una caída de los tipos de interés y un marcado aumento de los precios de la tierra. [15] Ninguna fuente antigua aborda la logística de la procesión: dónde podrían haber dormido y comido los soldados y los cautivos, en una procesión de varios días, o dónde podrían haber estado apostados esos varios miles más los espectadores para la ceremonia final en el templo Capitolino. [16]
El siguiente esquema es para la ruta tomada por "algunos, o muchos" triunfos, y se basa en reconstrucciones modernas estándar. [17] Cualquier ruta original o tradicional habría sido desviada en cierta medida por las muchas reurbanizaciones y reconstrucciones de la ciudad, o en ocasiones por elección. El lugar de partida (el Campo de Marte) se encontraba fuera del límite sagrado de la ciudad ( pomerium ), bordeando la orilla oriental del Tíber . La procesión entraba en la ciudad a través de una Porta Triumphalis (Puerta del Triunfo), [18] y cruzaba el pomerium , donde el general entregaba su mando al senado y a los magistrados . Continuó a través del sitio del Circo Flaminio , bordeando la base sur del Monte Capitolino y el Velabrum , a lo largo de una Vía Triumphalis (Vía del Triunfo) [19] hacia el Circo Máximo , tal vez dejando a los prisioneros destinados a ser ejecutados en el Tullianum . [20] Entraba en la Vía Sacra y luego en el Foro . Finalmente, ascendió al Monte Capitolino hasta el Templo de Júpiter Capitolino . Una vez finalizados el sacrificio y las dedicatorias, la procesión y los espectadores se dispersaron para asistir a banquetes, juegos y otros entretenimientos patrocinados por el general triunfante.
En la mayoría de los triunfos, el general financiaba los banquetes posteriores a la procesión con su parte del botín. Había banquetes para el pueblo y otros, mucho más suntuosos, para la élite; algunos duraban casi toda la noche. Dionisio ofrece un contraste con los suntuosos banquetes triunfales de su época al dar al triunfo de Rómulo el "banquete" más primitivo posible: los romanos comunes preparaban mesas con comida como "bienvenida a casa" y las tropas que regresaban bebían tragos y mordiscos mientras marchaban. Recrea el primer banquete triunfal republicano siguiendo el mismo esquema. [21] Varrón afirma que su tía ganó 20.000 sestercios al proporcionar 5.000 tordos para el triunfo de Cecilio Metelo del 71 a. C. [22]
Algunos triunfos incluían ludi como cumplimiento del voto del general a un dios o diosa, hecho antes de la batalla o durante su apogeo, a cambio de su ayuda para asegurar la victoria. [23] En la República, eran pagados por el general triunfante. Marco Fulvio Nobilior prometió ludi a cambio de la victoria sobre la Liga Etolia y pagó diez días de juegos en su triunfo.
_FO228683_bis_Photo_by_Paolo_Villa.jpg/1280px-04_2022_Roma_(Arco_di_Trionfo_di_Tito-_Bassorilievi)_FO228683_bis_Photo_by_Paolo_Villa.jpg)
La mayoría de los romanos nunca habrían visto un triunfo, pero su simbolismo impregnó la imaginación y la cultura material romanas. Los generales triunfantes acuñaban y ponían en circulación monedas de alto valor y con detalles característicos para propagar su fama triunfal y su generosidad por todo el imperio. Las emisiones de Pompeyo para sus tres triunfos son típicas. Una es un áureo (una moneda de oro) que tiene un borde con una corona de laurel que encierra una cabeza que personifica a África; junto a él, el título de Pompeyo "Magnus" ("El Grande"), con una varita y una jarra como símbolos de su augurio . El reverso lo identifica como procónsul en un carro triunfal acompañado por la Victoria . Un denario triunfal (una moneda de plata) muestra sus tres trofeos de armas capturadas, con la varita y la jarra de su augur. Otro muestra un globo rodeado de coronas triunfales, que simbolizan su "conquista mundial", y una espiga de trigo para mostrar que su victoria protegió el suministro de grano de Roma. [24] Una notable moneda, acuñada por Lucio Manlio Torcuato, un partidario de Sila , hace referencia a la victoria de Sila sobre Mitrídates VI del Ponto . Esta moneda representa una cuadriga con la leyenda de Sila y al general parcialmente visible en su carro. Esto estableció un precedente para el período imperial, donde las monedas a menudo representaban arcos triunfales erigidos por los emperadores para conmemorar sus victorias. Los logros de Germánico en Alemania en 15-16 d. C. están representados en monedas que muestran a Tiberio en una cuadriga. [25]
En la tradición republicana, se esperaba que un general usara sus insignias triunfales solo el día de su triunfo; a partir de entonces, presumiblemente se exhibían en el atrio de la casa de su familia. Como miembro de la nobleza, tenía derecho a un tipo particular de funeral en el que una serie de actores caminaban detrás de su féretro con las máscaras de sus antepasados; otro actor representaba al general mismo y su mayor logro en la vida al usar su máscara funeraria, laureles triunfales y toga picta . [26] Cualquier otra cosa era profundamente sospechosa; a Pompeyo se le concedió el privilegio de usar su corona triunfal en el Circo, pero se encontró con una recepción hostil. [27] La inclinación de Julio César por usar sus insignias triunfales "donde y cuando sea" fue tomada como uno de los muchos signos de intenciones monárquicas que, para algunos, justificaron su asesinato. En la era imperial, los emperadores usaban tales insignias para significar su rango y cargo elevados y para identificarse con los dioses romanos y el orden imperial, una característica central del culto imperial .
La construcción y dedicación de obras públicas monumentales ofrecía oportunidades locales y permanentes para la conmemoración triunfal. En el 55 a. C., Pompeyo inauguró el primer teatro de piedra de Roma como regalo al pueblo de Roma, financiado con su botín. Su galería y columnatas también servían como espacio de exposición y probablemente contenían estatuas, pinturas y otros trofeos que llevaba en sus diversos triunfos. [28] Contenía un nuevo templo a la diosa patrona de Pompeyo, Venus Victrix ("Venus victoriosa"); el año anterior, había emitido una moneda que la mostraba coronada con laureles triunfales. [29] Julio César reivindicó a Venus como patrona y antepasada divina; financió un nuevo templo para ella y lo dedicó durante su cuádruple triunfo del 46 a. C. De este modo, entretejió a su diosa patrona y supuesta antepasada en su aniversario triunfal.
Augusto , heredero de César y primer emperador de Roma, construyó un enorme monumento triunfal en la costa griega de Actium , con vistas al escenario de su decisiva batalla naval contra Antonio y Egipto; los picos de bronce de los buques de guerra egipcios capturados sobresalían de su muro marítimo. La iconografía imperial identificó cada vez más a los emperadores con los dioses, empezando por la reinvención augustea de Roma como una monarquía virtual (el principado ). Los paneles esculpidos en el arco de Tito (construido por Domiciano ) celebran el triunfo conjunto de Tito y Vespasiano sobre los judíos después del asedio de Jerusalén , con una procesión triunfal de cautivos y tesoros incautados del templo de Jerusalén, algunos de los cuales financiaron la construcción del Coliseo . Otro panel muestra el funeral y la apoteosis del deificado Tito. Antes de esto, el senado votó para Tito un triple arco en el Circo Máximo para celebrar o conmemorar la misma victoria o triunfo. [30]
En la tradición republicana , sólo el Senado podía conceder un triunfo. Un general que quisiera un triunfo enviaba su solicitud e informaba al Senado. Oficialmente, los triunfos se concedían por mérito militar sobresaliente; el estado pagaba la ceremonia si se cumplían esta y otras condiciones (que parecen haber variado de un momento a otro y de un caso a otro), o el Senado pagaba al menos la procesión oficial. La mayoría de los historiadores romanos basan el resultado en un debate y votación abiertos del Senado, cuya legalidad era confirmada por una de las asambleas del pueblo ; el Senado y el pueblo controlaban así las arcas del estado y recompensaban o restringían a sus generales. Algunos triunfos parecen haber sido concedidos directamente, con un debate mínimo. Algunos fueron rechazados pero se llevaron a cabo de todos modos, con la apelación directa del general al pueblo en lugar del Senado y una promesa de juegos públicos a su cargo. Otros fueron bloqueados o concedidos sólo después de interminables disputas. Tanto los senadores como los generales eran políticos, y la política romana era famosa por sus rivalidades, alianzas cambiantes, tratos secretos y sobornos públicos manifiestos. [31] Las discusiones del Senado probablemente habrían girado en torno a la tradición triunfal, los precedentes y la propiedad; de manera menos abierta pero más ansiosa, girarían en torno al alcance de los poderes políticos y militares y la popularidad del general, y las posibles consecuencias de apoyar o entorpecer su carrera futura. No hay evidencia firme de que el Senado aplicara un conjunto prescrito de "leyes triunfales" al tomar sus decisiones, [32] [33] Valerio Máximo extrapoló varias "leyes triunfales" de relatos históricos controvertidos de la práctica real. Entre ellas, una ley que establecía que el general debía haber matado al menos a 5.000 enemigos en una sola batalla, y otra que establecía que debía jurar que su relato era la verdad. No ha sobrevivido ninguna evidencia de ninguna de estas leyes ni de ninguna otra ley relacionada con los triunfos. [34]
A un general se le podía conceder un "triunfo menor", conocido como Ovación. Entraba en la ciudad a pie, sin sus tropas, con su toga de magistrado y luciendo una corona de mirto de Venus . En 211 a. C., el Senado rechazó la petición de Marco Marcelo de un triunfo después de su victoria sobre los cartagineses y sus aliados greco-sicilios, aparentemente porque su ejército todavía estaba en Sicilia y no podía unirse a él. Le ofrecieron en cambio una acción de gracias (supplicatio) y una ovación. El día anterior, celebró un triunfo no oficial en el monte Albano . Su ovación fue de proporciones triunfales. Incluía una gran pintura, que mostraba su asedio a Siracusa , las propias máquinas de asedio, la vajilla capturada, el oro, la plata y los adornos reales, y las estatuas y el opulento mobiliario por los que Siracusa era famosa. Ocho elefantes fueron conducidos en la procesión, símbolos de su victoria sobre los cartagineses. Sus aliados españoles y siracusanos encabezaron la marcha luciendo coronas de oro; se les concedió la ciudadanía romana y tierras en Sicilia. [35]
En el año 71 a. C., Craso recibió una ovación por aplastar la revuelta de Espartaco y aumentó sus honores al llevar una corona de laurel "triunfal" de Júpiter. [36] Las ovaciones se enumeran junto con los triunfos en los Fasti Triumphales .
p47fgtXXFastitriumphales.jpg/1280px-CILI(2)p47fgtXXFastitriumphales.jpg)
Los Fasti Triumphales (también llamados Acta Triumphalia ) son tablillas de piedra que se erigieron en el Foro Romano alrededor del año 12 a. C., durante el reinado del emperador Augusto. En ellas se indica el nombre formal del general, los nombres de su padre y abuelo, el pueblo o las personas o la provincia de mando de donde se otorgó el triunfo y la fecha de la procesión triunfal. Registran más de 200 triunfos, comenzando con tres triunfos míticos de Rómulo en el año 753 a. C. y terminando con el de Lucio Cornelio Balbo (19 a. C.). [37] Los fragmentos de fecha y estilo similares de Roma y la Italia provincial parecen estar inspirados en los Fasti Augustos , y se han utilizado para llenar algunos de sus vacíos. [38]
Muchos relatos históricos antiguos también mencionan triunfos. La mayoría de los relatos romanos sobre triunfos se escribieron para brindar a sus lectores una lección moral, en lugar de proporcionar una descripción precisa del proceso triunfal, la procesión, los ritos y su significado. Esta escasez solo permite la reconstrucción más tentativa y generalizada (y posiblemente engañosa) de la ceremonia triunfal, basada en la combinación de varios relatos incompletos de diferentes períodos de la historia romana.
.jpg/1280px-Triumph_of_Bacchus_-_Sousse_(edit).jpg)
Los orígenes y el desarrollo de este honor son oscuros. Los historiadores romanos ubicaron el primer triunfo en el pasado mítico; algunos pensaron que databa de la fundación de Roma ; otros pensaron que era más antiguo que eso. Los etimólogos romanos pensaron que el canto de los soldados de triumpe era un préstamo a través de los etruscos del griego thriambus ( θρίαμβος ), gritado por los sátiros y otros asistentes en las procesiones dionisíacas y báquicas. [39] Plutarco y algunas fuentes romanas rastrearon el primer triunfo romano y la vestimenta "real" del triunfador al primer rey de Roma, Rómulo , cuya derrota del rey Acrón de los Caeninenses se pensó que fue coetánea con la fundación de Roma en 753 a. C. [40] Ovidio proyectó un precedente triunfal fabuloso y poético en el regreso del dios Baco /Dionisio de su conquista de la India, tirado en un carro dorado por tigres y rodeado de ménades , sátiros y borrachos variados. [41] [42] [43] Arriano atribuyó elementos dionisíacos y "romanos" similares a una procesión victoriosa de Alejandro Magno . [44] Como gran parte de la cultura romana, los elementos del triunfo se basaron en precursores etruscos y griegos; en particular, se pensaba que la toga picta bordada y púrpura que usaba el general triunfal se derivaba de la toga real de los reyes etruscos de Roma.
En cuanto a los triunfos de la era real romana, los Fasti Triumphales imperiales supervivientes están incompletos. Después de tres entradas para el legendario fundador de la ciudad, Rómulo , faltan once líneas de la lista. A continuación en la secuencia están Anco Marcio , Tarquinio Prisco , Servio Tulio y, finalmente, Tarquino "el orgulloso" , el último rey. Los Fasti se recopilaron unos cinco siglos después de la era real y probablemente representan una versión oficial aprobada de varias tradiciones históricas diferentes. Del mismo modo, las primeras historias escritas supervivientes de la era real, escritas algunos siglos después de ella, intentan reconciliar varias tradiciones o, en su lugar, debatir sus méritos. Dionisio , por ejemplo, le da a Rómulo tres triunfos, el mismo número que aparece en los Fasti . Livio no le da ninguno y, en cambio, le atribuye la primera spolia opima , en la que se despojaban de las armas y la armadura a un enemigo derrotado y luego se dedicaban a Júpiter. Plutarco le da uno, completo con carro. Tarquino tiene dos triunfos en los Fastos pero ninguno en Dionisio. [45] Ninguna fuente antigua da un triunfo al sucesor de Rómulo, el pacífico rey Numa .
Los aristócratas romanos expulsaron a su último rey por tirano y legislaron para que la monarquía dejara de existir. Se repartieron entre ellos los poderes y la autoridad anteriores de la realeza en forma de magistraturas . En la República, la magistratura más alta posible era un consulado electo, que no podía ejercerse más de un año seguido. En tiempos de crisis o emergencia, el Senado podía nombrar a un dictador para que cumpliera un mandato más largo; pero esto podía parecer peligrosamente cercano al poder vitalicio de los reyes. El dictador Camilo recibió cuatro triunfos, pero finalmente fue exiliado. Fuentes romanas posteriores señalan su triunfo del 396 a. C. como motivo de ofensa; el carro estaba tirado por cuatro caballos blancos, una combinación reservada apropiadamente para Júpiter y Apolo, al menos en la tradición y la poesía posteriores. [46] La conducta de un general republicano triunfante y los símbolos que empleó en su triunfo habrían sido examinados de cerca por sus pares aristocráticos, atentos a cualquier señal de que pudiera aspirar a ser algo más que "rey por un día". [47]
En la República media y tardía, la expansión de Roma a través de las conquistas ofreció a sus aventureros político-militares oportunidades extraordinarias para la autopromoción; la prolongada serie de guerras entre Roma y Cartago –las Guerras Púnicas– produjo doce triunfos en diez años. Hacia el final de la República, los triunfos se hicieron aún más frecuentes, [48] suntuosos y competitivos, y cada exhibición era un intento (normalmente exitoso) de superar a la anterior. Tener un antepasado triunfante –incluso uno que hubiera muerto hacía mucho tiempo– contaba mucho en la sociedad y la política romanas. Cicerón observó que, en la carrera por el poder y la influencia, algunos individuos no tenían reparos en conferir a un antepasado inconvenientemente ordinario una grandeza y dignidad triunfales, distorsionando una tradición histórica ya fragmentaria y poco fiable. [49] [50] [51]
Para los historiadores romanos, el crecimiento de la ostentación triunfal socavó las antiguas "virtudes campesinas" de Roma. [52] Dionisio de Halicarnaso ( c. 60 a. C. a después del 7 a. C.) afirmó que los triunfos de su época se habían "alejado en todos los aspectos de la antigua tradición de frugalidad". [53] Los moralistas se quejaban de que las guerras extranjeras exitosas podrían haber aumentado el poder, la seguridad y la riqueza de Roma, pero también crearon y alimentaron un apetito degenerado por la exhibición grandilocuente y la novedad superficial. Livio rastrea el comienzo de la decadencia al triunfo de Cneo Manlio Vulso en 186, que introdujo a los romanos comunes y corrientes frivolidades gálatas como cocineros especializados, flautistas y otras "seductoras diversiones para cenas de gala". Plinio añade "aparadores y mesas de una sola pata" a la lista, [54] pero atribuye la responsabilidad de la caída de Roma hacia el lujo a las "1.400 libras de objetos de plata cincelados y 1.500 libras de vasos de oro" traídos algo antes por Escipión Asiático para su triunfo de 189 a. C. [55]
Los tres triunfos concedidos a Pompeyo el Grande fueron suntuosos y controvertidos. El primero, en el 80 o el 81 a. C., fue por su victoria sobre el rey Hiarbas de Numidia en el 79 a. C., concedido por un Senado acobardado y dividido bajo la dictadura del patrón de Pompeyo, Sila. Pompeyo tenía sólo 24 años y era un simple jinete. [56] Los conservadores romanos desaprobaban tal precocidad [57], pero otros vieron su éxito juvenil como la marca de un prodigioso talento militar, el favor divino y el brío personal; y también tenía un público entusiasta y popular. Su triunfo, sin embargo, no salió como estaba previsto. Su carro fue tirado por un grupo de elefantes para representar su conquista africana, y tal vez para superar incluso el legendario triunfo de Baco. Resultó demasiado voluminoso para pasar por la puerta triunfal, por lo que Pompeyo tuvo que desmontar mientras un grupo de caballos fue uncido en su lugar. [58] Esta situación embarazosa habría encantado a sus críticos, y probablemente a algunos de sus soldados, cuyas demandas de dinero habían estado a punto de convertirse en un motín. [59] Aun así, su postura firme en materia de dinero en efectivo elevó su posición entre los conservadores, y Pompeyo parece haber aprendido una lección de política populista. En su segundo triunfo (71 a. C., el último de una serie de cuatro celebrados ese año), se dice que sus donaciones en efectivo a su ejército batieron todos los récords, aunque las cantidades en el relato de Plutarco son increíblemente altas: 6.000 sestercios a cada soldado (aproximadamente seis veces su salario anual) y alrededor de 5 millones a cada oficial. [60]
En el año 61 a. C., Pompeyo obtuvo un tercer triunfo para celebrar su victoria sobre Mitrídates VI del Ponto. Era una oportunidad para superar a todos sus rivales, e incluso a él mismo. Los triunfos duraban tradicionalmente un día, pero el de Pompeyo duró dos, en una exhibición de riqueza y lujo sin precedentes. [61] Plutarco afirmó que este triunfo representaba la dominación de Pompeyo sobre el mundo entero, en nombre de Roma, y un logro que eclipsaba incluso al de Alejandro . [62] [63] La narración de Plinio de este triunfo se centra, con una ominosa visión retrospectiva, en un gigantesco busto-retrato del general triunfante, una cosa de "esplendor oriental" completamente cubierto de perlas, que anticipaba su posterior humillación y decapitación. [64]
Tras el asesinato de César, su hijo adoptivo Cayo Octavio asumió el título permanente de imperator y se convirtió en el jefe permanente del Senado desde el 27 a. C. (véase principado ) bajo el título y nombre de Augusto . Sólo el año anterior, había bloqueado la concesión senatorial de un triunfo a Marco Licinio Craso el Joven , a pesar de la aclamación de este último en el campo como Imperator y de su cumplimiento de todos los criterios de calificación republicanos tradicionales excepto el consulado pleno. Técnicamente, los generales en la era imperial eran legados del emperador gobernante (Imperator). [65] Augusto reclamó la victoria como suya, pero le permitió a Craso una segunda, que aparece en los Fastos del 27 a. C. [66] A Craso también se le negó el raro (y técnicamente permisible, en su caso) honor de dedicar la spolia opima de esta campaña a Júpiter Feretrio . [67]
El último triunfo que aparece en los Fasti Triumphales es del año 19 a. C. Para entonces, el triunfo había sido absorbido por el sistema de culto imperial de Augusto , en el que solo al emperador [68] se le otorgaba un honor tan supremo, ya que era el Imperator supremo . El Senado, al más puro estilo republicano, habría celebrado una sesión para debatir y decidir los méritos del candidato; pero esto era poco más que una buena forma. La ideología augusta insistía en que Augusto había salvado y restaurado la República, y celebraba su triunfo como una condición permanente, y su liderazgo militar, político y religioso como responsable de una era sin precedentes de estabilidad, paz y prosperidad. A partir de entonces, los emperadores reclamaron -sin que pareciera que lo reclamaban- el triunfo como un privilegio imperial. A los que no pertenecían a la familia imperial se les podían conceder "adornos triunfales" ( Ornamenta triumphalia ) o una ovación, como Aulo Plautio bajo el gobierno de Claudio . El Senado todavía debatía y votaba sobre estos asuntos, aunque probablemente el resultado ya estaba decidido. [69] En la época imperial, el número de triunfos disminuyó drásticamente. [70]
Los panegíricos imperiales de la era imperial posterior combinan elementos triunfales con ceremonias imperiales como la investidura consular de los emperadores y el adventus , la llegada "triunfal" formal de un emperador a las diversas capitales del Imperio en su avance por las provincias. Algunos emperadores estaban perpetuamente en movimiento y rara vez o nunca iban a Roma. [71] El emperador cristiano Constancio II entró en Roma por primera vez en su vida en 357, varios años después de derrotar a su rival Magnencio , de pie en su carro triunfal "como si fuera una estatua". [72] Teodosio I celebró su victoria sobre el usurpador Magnus Maximus en Roma el 13 de junio de 389. [73] El panegírico de Claudiano al emperador Honorio registra el último triunfo oficial conocido en la ciudad de Roma y el Imperio occidental. [74] [75] El emperador Honorio lo celebró conjuntamente con su sexto consulado el 1 de enero de 404; Su general Estilicón había derrotado al rey visigodo Alarico en las batallas de Pollentia y Verona . [76] En el martirologio cristiano , San Telémaco fue martirizado por una turba mientras intentaba detener los juegos de gladiadores habituales en este triunfo, y los juegos de gladiadores ( munera gladiatoria ) fueron prohibidos en consecuencia. [77] [78] [79] Sin embargo, en 438 d. C., el emperador occidental Valentiniano III encontró motivos para repetir la prohibición, lo que indica que no siempre se aplicó. [80]
En 534, ya en plena era bizantina , Justiniano I otorgó al general Belisario un triunfo que incluía algunos elementos cristianos y bizantinos "radicalmente nuevos" . Belisario hizo campaña con éxito contra su adversario, el líder vándalo Gelimer, para restaurar la antigua provincia romana de África al control de Bizancio en la Guerra Vándala de 533-534 . El triunfo se celebró en la capital romana oriental de Constantinopla . El historiador Procopio , un testigo ocular que había estado previamente al servicio de Belisario, describe la exhibición de la procesión del botín confiscado del Templo de Jerusalén en el año 70 d. C. por el emperador romano Tito , incluida la Menorá del Templo . El tesoro había sido almacenado en el Templo de la Paz de Roma después de su exhibición en el propio desfile triunfal de Tito y su representación en su arco triunfal ; luego fue confiscado por los vándalos durante su saqueo de Roma en 455; luego se lo arrebataron en la campaña de Belisario. Los objetos en sí mismos bien podrían haber recordado los antiguos triunfos de Vespasiano y su hijo Tito ; pero Belisario y Gelimer caminaron, como en una ovación . La procesión no terminó en el Templo Capitolino de Roma con un sacrificio a Júpiter, sino que terminó en el Hipódromo de Constantinopla con una recitación de oración cristiana y los generales triunfantes postrados ante el emperador. [81]
Durante el Renacimiento , los reyes y magnates buscaron conexiones ennoblecedoras con el pasado clásico. El gibelino Castruccio Castracani derrotó a las fuerzas de la Florencia güelfa en la batalla de Altopascio de 1325. El emperador del Sacro Imperio Romano Germánico Luis IV lo nombró duque de Lucca , y la ciudad le dio un triunfo al estilo romano. La procesión fue encabezada por sus cautivos florentinos, obligados a llevar velas en honor al santo patrón de Lucca. Castracani lo siguió, de pie en un carro decorativo. Su botín incluía el altar portátil con ruedas de los florentinos, el carroccio . [82]
Los triunfantes de Roma (1459) de Flavio Biondo reivindicaban el antiguo triunfo romano, despojado de sus ritos paganos, como herencia legítima de los emperadores del Sacro Imperio Romano Germánico. [83] Los triunfos ( I triomfi ) del poeta italiano Petrarca representaban los temas triunfales y las biografías de los textos romanos antiguos como ideales para un gobierno culto y virtuoso; fue influyente y ampliamente leído. [84] La serie de grandes pinturas de Andrea Mantegna sobre los triunfos de César (1484-1492, ahora Palacio de Hampton Court ) se hizo inmediatamente famosa y fue copiada sin cesar en forma impresa . La procesión triunfal encargada por el emperador del Sacro Imperio Romano Germánico Maximiliano I (1512-1519) a un grupo de artistas entre los que se encontraba Alberto Durero era una serie de xilografías de un triunfo imaginario propio que podía colgarse como un friso de 54 metros (177 pies) de largo.
En la década de 1550, se desenterraron y restauraron parcialmente los Fasti Triumphales fragmentarios. Los Fasti de Onofrio Panvinio continuaron donde los Fasti antiguos se quedaron. [85] El último triunfo registrado por Panvinio fue la entrada real del emperador del Sacro Imperio Romano Germánico Carlos V en Roma el 5 de abril de 1536, después de su conquista de Túnez en 1535. [86] [87] Panvinio lo describió como un triunfo romano "sobre el infiel". El emperador siguió la ruta antigua tradicional, "más allá de las ruinas de los arcos triunfales de los emperadores-soldados de Roma", donde "actores vestidos como senadores antiguos saludaron el regreso del nuevo César como miles christi " (un soldado de Cristo). [88]
La extravagante entrada triunfal en Ruán de Enrique II de Francia en 1550 no fue «menos agradable y deleitable que el tercer triunfo de Pompeyo... magnífico en riquezas y abundante en despojos de naciones extranjeras». [89] Un arco triunfal realizado para la entrada real en París de Luis XIII de Francia en 1628 llevaba una representación de Pompeyo. [90]
Después de la retirada de los bárbaros, Honorio recibió instrucciones de aceptar la diligente invitación del Senado y de celebrar, en la ciudad imperial, la auspiciosa era de la victoria gótica y de su sexto consulado.
Los juegos habituales se desarrollaron con gran magnificencia, y en esta ocasión San Telémaco se sacrificó intentando separar a los gladiadores.
Cuando el admirable emperador fue informado de esto, incluyó a Telémaco en la lista de mártires victoriosos y puso fin a ese espectáculo impío.
[D]esde el día en que Telémaco cayó muerto... nunca más se celebró allí otra lucha de gladiadores.
Ya en su Entrada triunfal imperial en Roma (1536) el Emperador aparecía como un triunfante Imperator romano: montado en un caballo blanco y con una capa púrpura, encarnaba la figura del antiguo conquistador. A la cabeza de una procesión que marchaba por la antigua
Vía Triumphalis,
Carlos se había restablecido como el legítimo sucesor del Imperio romano.
