Los pueblos indígenas de Ecuador , o ecuatorianos nativos , son los grupos de personas que estaban presentes en lo que se convirtió en Ecuador antes de la colonización española de las Américas . El término también incluye a sus descendientes desde la época de la conquista española hasta la actualidad. Su historia, que abarca los últimos 11.000 años, [2] llega hasta el presente; El 7 por ciento de la población de Ecuador es de herencia indígena , mientras que otro 70 por ciento son mestizos de herencia mixta indígena y europea. [3] El análisis genético indica que los mestizos ecuatorianos tienen ascendencia genética de tres híbridos. [4]
Si bien los arqueólogos han propuesto diferentes modelos temporales en diferentes épocas, el esquema actualmente en uso divide al Ecuador prehistórico en cinco períodos de tiempo principales : Lítico , Arcaico , Formativo , Desarrollo Regional e Integración. Estos períodos de tiempo están determinados por el desarrollo cultural de los grupos que se estudian y no están directamente relacionados con fechas específicas, por ejemplo, mediante la datación por carbono .
El período Lítico abarca las primeras etapas de desarrollo, comenzando con la cultura que emigró a los continentes americanos y continuando hasta el Pleistoceno tardío o el Holoceno temprano . Los habitantes de esta cultura son conocidos como paleoindios, y el final de su era está marcado por la extinción de la megafauna que cazaban.
El período Arcaico se define como "la etapa de culturas migratorias de caza y recolección que continúan en condiciones ambientales que se aproximan a las del presente". [5] Durante este período, los cazadores comenzaron a subsistir con una variedad más amplia de caza menor y aumentaron sus actividades de recolección. [6] : 13 También comenzaron a domesticar plantas como el maíz y la calabaza, probablemente en "jardines interiores". [6] : 13 En el altiplano andino, este período duró desde 7000-3500 AP .
El Período Formativo se caracteriza por "la presencia de la agricultura, o cualquier otra economía de subsistencia de eficacia comparable, y por la integración exitosa de dicha economía en la vida aldeana sedentaria y bien establecida". [5] En Ecuador, este período también está marcado por el establecimiento de redes comerciales [6] : 16 y la difusión de diferentes estilos de alfarería. [6] : 19 Comenzó alrededor del año 3500 y terminó alrededor del 2200 AP.
El desarrollo regional es el período, que data aproximadamente del 2200 al 1300 a. C., de las civilizaciones de la Sierra, descritas como "estados localizados pero que interactúan con ideologías, sistemas de símbolos y formas sociales complejos". La gente de este período practicaba la metalurgia, el tejido y la cerámica. [7]
El Período de Integración (1450 a. C.-450 a. C.) "se caracteriza por una gran uniformidad cultural, el desarrollo de centros urbanos, la estratificación social basada en clases y la agricultura intensiva". [8] Finaliza el Período de Integración y comienza la era histórica con la conquista Inca.
Los artefactos más antiguos descubiertos en Ecuador son implementos de piedra descubiertos en 32 sitios arqueológicos precerámicos (Paleolíticos) algodoneros en la Península de Santa Elena . Indican una economía de caza y recolección y datan del Pleistoceno tardío , o hace unos 11.000 años. Estos paleoindios subsistían de la megafauna que habitaba América en aquella época, que cazaban y procesaban con herramientas de piedra de su propia fabricación.
La evidencia de una cultura material de cazadores-recolectores paleoindios en otras partes de la costa de Ecuador está aislada y dispersa. [9] Tales artefactos han sido encontrados en las provincias de Carchi , Imbabura , Pichincha , Cotopaxi , Azuay y Loja . [10]
A pesar de la existencia de estos primeros asentamientos costeros, la mayoría de los asentamientos humanos se produjeron en la región de la Sierra ( Andina ) , que rápidamente fue poblada. [11] [12] Uno de esos asentamientos, cuyos restos se encontraron en el sitio arqueológico El Inga, estaba centrado en la base oriental del monte Ilaló, donde se ubican dos flujos de basalto . Debido a las perturbaciones agrícolas de los restos arqueológicos, ha sido difícil establecer un cronograma consistente para este sitio. Sin embargo, los artefactos más antiguos descubiertos allí datan del año 9.750 antes de Cristo. [11]
En el Sur, los descubrimientos arqueológicos incluyen artefactos de piedra y restos de animales encontrados en la Cueva de Chobshi, ubicada en el cantón de Sigsig, que datan entre 10.010 y 7.535 AP. Chobshi también proporciona pruebas de la domesticación del perro. Otro sitio, Cubilán, se encuentra en el límite entre las provincias de Azuay y Loja. Los raspadores, puntas de proyectiles y punzones descubiertos allí datan de entre 9.060 y 9.100 años antes de Cristo, mientras que los restos vegetales son hasta mil años más antiguos.
En Oriente, los asentamientos humanos existen desde al menos 2450 BP. [13] Asentamientos que probablemente datan de este período se han encontrado en las provincias de Napo , Pastaza , Sucumbíos y Orellana . [13] Sin embargo, la mayoría de las evidencias recuperadas en el Oriente sugieren una fecha de asentamiento posterior a la de la Sierra o la Costa.
El final de la Edad del Hielo trajo cambios en la flora y la fauna, lo que llevó a la extinción de la caza mayor cazada por los paleoindios, como el perezoso gigante , el mamut y otra megafauna del Pleistoceno . Los humanos se adaptaron a las nuevas condiciones dependiendo más de la agricultura. La adopción de la agricultura como modo principal de subsistencia fue gradual y ocupó la mayor parte del período Arcaico. Estuvo acompañado de cambios culturales en las prácticas, el arte y las herramientas funerarias.
La primera evidencia de agricultura data del Holoceno Preboreal (hace 10.000 años) [9] hasta el Holoceno Atlántico (hace 6.000 años). [2] [6]
Algunos de los primeros agricultores del Ecuador fueron la cultura Las Vegas de la Península de Santa Elena/, quienes además de aprovechar los abundantes recursos piscícolas, también contribuyeron a la domesticación de varias especies vegetales beneficiosas, entre ellas la calabaza . [9] Se dedicaron a entierros rituales y a jardinería intensiva.
La cultura Valdivia , una consecuencia de la cultura de Las Vegas, fue una civilización temprana importante. Si bien los hallazgos arqueológicos en Brasil y otros lugares han suplantado a los de Valdivia como las cerámicas más antiguas conocidas en América, la cultura conserva su importancia debido a su papel formativo en la civilización amerindia de América del Sur, que es análogo al papel de los olmecas en México. . [11] La mayoría de los fragmentos de cerámica de la Valdivia Temprana datan de aproximadamente 4.450 BP (aunque algunos pueden ser de hasta 6.250 BP), con artefactos del período posterior de la civilización que datan de aproximadamente 3.750 BP. La cerámica era utilitaria, pero también producía piezas de arte muy originales, como las pequeñas figuras femeninas denominadas "Venusas".
El pueblo de Valdivia cultivaba maíz , un frijol grande (ahora raro) de la familia Canavalia , algodón y achira ( Canna edulis ). La evidencia indirecta sugiere que también se cultivaban yerba mate , coca y mandioca . También consumían cantidades sustanciales de pescado. La evidencia arqueológica de la Valdivia tardía muestra una disminución en la esperanza de vida a aproximadamente 21 años. Esta disminución se atribuye a un aumento de las enfermedades infecciosas, la acumulación de desechos, la contaminación del agua y el deterioro de la dieta, todo lo cual está asociado con la propia agricultura. [14]
En la Sierra, la gente cultivaba cultivos desarrollados localmente, incluido el frijol Erythrina edulis , la papa, la quinua y el tarwi . También cultivaban cultivos originarios de las regiones costeras y del Norte, entre ellos ají , maní , frijol y maíz. La cría de animales siguió el ritmo del desarrollo agrícola, con la domesticación de los animales locales llama , alpaca y cobaya , así como del pato criollo costero . La domesticación de los camélidos durante este período sentó las bases de la tradición pastoril que continúa hasta el día de hoy.
En Oriente, la evidencia del cultivo de maíz descubierta en el lago Ayauchi data del 6250 a.C. [6] En la provincia de Morona-Santiago , se descubrió evidencia de la cultura del período de Desarrollo Regional en los sitios de Faldas de Sangay, también conocidos como Complejo Sangay o Huapula, en el Valle de Upano, así como en otros sitios cercanos. Esta gente creaba cerámica, cultivaba, cazaba y recolectaba. [13] También construyeron grandes montículos de tierra, los más pequeños de los cuales se utilizaban para la agricultura o la vivienda, y el más grande tenía funciones ceremoniales. Los cientos de montículos repartidos en un área de doce kilómetros cuadrados [15] en Sangay demuestran que el Oriente era capaz de sustentar grandes poblaciones. La falta de evidencia de reyes o jefes "principales" también desafía la noción de que las creaciones culturales como los monumentos requieren una autoridad centralizada. [dieciséis]
El período comprendido entre 2450 y 1450 a.C. se conoce como el período de "Desarrollo Regional" y está marcado por el desarrollo de las habilidades para trabajar los metales. Los artesanos de La Tolita , una isla en el estuario del río Santiago, hacían aleaciones de platino y oro, transformando el material en miniaturas y máscaras. Los Jama-Coaque, Bahía, Guangala y Jambalí también practicaron la orfebrería en otras zonas de la costa ecuatoriana. [17] Estos bienes se comercializaban a través de redes mercantiles.
Antes de la invasión de los incas, las sociedades indígenas del Ecuador tenían sistemas sociales, culturales y económicos complejos y diversos. Los grupos étnicos de la Sierra central estaban generalmente más avanzados en la organización de actividades agrícolas y comerciales, y los pueblos de la Costa y Oriente en general siguieron su ejemplo, especializándose en el procesamiento de materiales locales para convertirlos en bienes para el comercio.
Los pueblos costeros continuaron las tradiciones de sus predecesores en la península de Santa Elena. Entre ellos se encuentran los Machalilla, y posteriormente los Chorrera, quienes refinaron la cerámica de la cultura Valdivia.
La economía de los pueblos del Oriente era esencialmente silvícola , aunque se practicaba la horticultura. Extrajeron tintes de la planta de achiote para pintar la cara y venenos de curare para dardos de cerbatana de varias otras plantas. Se desarrollaron sistemas religiosos complejos, muchos de los cuales incorporaron (o quizás se originaron a partir) del uso de plantas alucinógenas como la Datura y la Banisteriopsis . También fabricaban cerámicas en espiral.
En la Sierra los grupos más importantes fueron los Pasto, los Caras , los Panzaleo, los Puruhá, los Cañari y los Palta . [18] [ página necesaria ] Vivían en las laderas de las colinas, cultivaban en terrazas maíz, quinua , frijoles, patatas y calabazas, y desarrollaron sistemas de riego . Su organización política era un sistema dual: uno de caciques, el otro, un sistema de tenencia de tierras llamado curacazgo , que regulaba la siembra y cosecha de múltiples ciclos de cultivos. Si bien algunos historiadores se han referido a este sistema como el "Reino de Quito", no se acercó al nivel de organización política del estado .
Utilizando el sistema de agricultura multicíclica, que les permitía obtener cosechas anuales de una amplia variedad de cultivos mediante la siembra en diversas altitudes y en diferentes momentos, el pueblo de la Sierra floreció. Generalmente, un grupo étnico cultivaba la ladera de la montaña más cercana. Las ciudades comenzaron a especializarse en la producción de bienes, agrícolas y de otro tipo. Por ello, ganaron importancia económica los valles secos, donde se podía cultivar algodón , coca, ají , añil , frutas y donde se podía producir sal. A veces, las tribus cultivaban tierras fuera de su ámbito inmediato. Luego, estos bienes se comercializaban en un sistema de mercado de dos niveles.
El libre comercio se daba en los mercados llamados " tianguez ", y era el medio por el cual los individuos comunes y corrientes satisfacían sus necesidades de tubérculos, maíz y algodón. El comercio dirigido, sin embargo, lo realizaban especialistas llamados mindala bajo los auspicios de un curaca . También intercambiaban bienes en el tianguez , pero se especializaban en productos que tenían fines ceremoniales, como coca, sal, oro y cuentas. En ocasiones, las conchas marinas se utilizaban como moneda en lugares como Pimampiro, en el extremo norte. La sal se utilizaba en otros puntos de la Sierra, y en otros lugares donde abundaba la sal, como Salinas .
De esta manera, los Pasto y los Caras emprendieron su existencia en el valle del Chota , los Puruhá en la cuenca del río Chanchán y los Panzaleos en los valles de Patate y Guayallabamba.
En las tierras bajas costeras, los Esmeralda, los Manta, los Huancavilca y los Puná fueron los cuatro grupos principales. Eran marinos, pero también practicaban la agricultura y el comercio, tanto entre ellos como con los pueblos de la Sierra. [18] [ página necesaria ] Sin embargo, el producto más importante que proporcionaban eran las conchas de Spondylus , que era un símbolo de fertilidad. [17] En zonas como Guayas y Manabí , se utilizaban como moneda pequeñas cuentas llamadas chiquira .
Siguiendo también el ejemplo de los pueblos de la Sierra, los pueblos del Oriente comenzaron a congregarse en torno a sitios donde se podía producir más fácilmente algodón, coca, sal y cuentas para el comercio. Tianguez se desarrolló en la selva amazónica y fue visitado por mindala de la Sierra.
La familia extensa , en la que la poligamia era común, era la unidad básica de la sociedad. El grupo familiar extendido se denomina con la palabra kichwa " ayllu ", aunque este tipo de organización es anterior a la llegada de los quechuahablantes. Sobre la base del ayllu se construyeron dos sistemas políticos : el curacazgo y el cacicazgo . Cada curacazgo está compuesto por uno o más ayllu . Los ayllus ecuatorianos , a diferencia de los Andes del Sur, eran pequeños, compuestos por sólo unas 200 personas, aunque los más grandes podían llegar hasta los 1.200 miembros. Cada ayllu tenía su propia autoridad, aunque cada curaca también respondía a un jefe ( cacique ), quien ejercía el poder sobre el curacazgo . El poder del cacique dependía de su capacidad para movilizar mano de obra y se sustentaba en su capacidad para distribuir bienes de gran valor entre los miembros de su curaca .
Las creencias y prácticas locales coexistían con las practicadas regionalmente, lo que permitía a cada grupo étnico mantener su propia identidad religiosa mientras interactuaba, especialmente comercialmente, con los grupos vecinos. Algunos puntos en común regionales fueron el calendario solar , que marcaba los solsticios y equinoccios, y la veneración del sol, la luna y el maíz.
El imperio inca se expandió a lo que más tarde se convirtió en Ecuador durante el reinado de Pachacuti Inca Yupanqui , quien comenzó la conquista hacia el norte en 1463. Le dio a su hijo Topa el control del ejército, y Topa conquistó a los quitu y continuó hacia la costa. Al llegar, emprendió un viaje por mar ya sea hacia las Galápagos o las Islas Marquesas . A su regreso no pudo someter a los habitantes de la isla Puná y de la costa del Guayas . Su hijo Huayna Cápac , sin embargo, logró conquistar posteriormente a estos pueblos, consolidando al Ecuador en el "Tawantinsuyu", el Imperio Inca . [18] [ página necesaria ]
Muchas tribus resistieron la invasión imperial, en particular los cañari en el sur, cerca de la actual Cuenca , [19] y los caras y los quitu en el norte. Sin embargo, la lengua y las estructuras sociales incas llegaron a predominar, particularmente en la Sierra. Para reducir la oposición a su gobierno, una de las tácticas de los incas incluía desarraigar a grupos de hablantes de quechua leales al imperio y reasentarlos en áreas que ofrecían resistencia, un sistema llamado mitma . Los saraguros de la provincia de Loja pueden tener su origen en mitmas trasladadas desde otras partes del Imperio Inca.
Algunos estudiosos cuestionan la herencia inca de los pueblos indígenas del Ecuador. [20]
En 1534, en el momento de la llegada de las primeras columnas de conquistadores españoles, se cree que la población de los actuales territorios del Ecuador roza la cifra del millón de habitantes. Esto podría haber sido el resultado de las epidemias de viruela y difteria que se extendieron por los Andes después de los primeros contactos con los exploradores españoles y su ganado. Según las primeras crónicas españolas, el Inca Huayna Cápac murió de viruela y luego los territorios del Collasuyo y el centro del Perú, por lo que se inició un período de guerra civil por el control de la casa real entre dos hermanos, cada uno de ellos heredero de los dominios de sus respectivas tierras feudales maternas.
Huáscar era un príncipe nacido en una familia noble del Cuzco y Atahualpa era hijo de una familia noble de los Quitus. Los quitus fueron una tribu que formó alianza con los incas durante la conquista de Huayna Cápac. Lo más importante en esta guerra civil fue la participación de los generales de Huayna Cápac del lado de la facción de Ataulpa, probablemente por deseo soberano tardío.
El siglo XIX marcó un momento de la historia en el que la necesidad de caucho adquirió una gran demanda en el mundo. [21] Muchos territorios occidentales, incluido Estados Unidos, querían producir industrias del caucho con el deseo de producir prosperidad económica. También expresaron un objetivo alternativo, que era mejorar también la región con la que se asociarán mejorando sus tierras y también su situación económica. [21] Las razones por las que decidieron asociarse con la región amazónica fueron por múltiples razones. Una de las razones fue que la ubicación era ideal. En esa región crecían dos de los árboles de caucho de mayor calidad; el árbol de Hevea y la Castilloa. árbol [22] el árbol de Hevea sólo se podía utilizar 6 meses al año mientras que el Castilloa se podía utilizar todo el año. [22] Para iniciar el sistema de comercio, los territorios occidentales comenzaron a entablar conversaciones con los mestizos de la tierra, que eran conocidos por ser los más prestigiosos de los diferentes grupos que residían en Ecuador. Quedaron muy vinculados al sistema comercial que se creó. Había dinero rápido involucrado en este sistema que atraía a los mestizos. La prosperidad económica parecía prometedora. A medida que floreció la industria del caucho, muchos otros factores surgieron en el sistema de producción del caucho. Debido a la gran demanda de caucho en ese momento, los mestizos que llegaron a ser conocidos como los Caucheros (magnates del caucho) decidieron que necesitaban obtener una cantidad abundante de trabajadores que trabajaran por salarios bajos. [21] Pronto me vino a la mente la población indígena debido a un par de factores. Una se debía al hecho de que parecían los más aptos para realizar el trabajo. Conocían las tierras en las que trabajarían debido a su larga historia de vivir en ellas. Estaban bien adaptados al clima y familiarizados con medios de supervivencia como la caza y la recolección. [21] La esclavitud de los pueblos indígenas pronto se convirtió en una epidemia. Los nativos fueron sacados de sus hogares por un grupo llamado los Muchachos, que eran hombres africanos contratados por los Caucheros para hacer el trabajo sucio. [21] A su vez, se vieron obligados a trabajar en las industrias del caucho por miedo e intimidación y se les impuso una cuota de caucho con limitaciones de tiempo y se esperaba que cumplieran con las demandas.
Si no se cumplían las cuotas se les castigaba. Los castigos de los Muchachos fueron muy severos y brutales. Los castigos comunes incluyen azotes, ahorcamiento y encarcelamiento. [21] Cuando los trabajadores fueron colocados en un cepo, los encadenaron en posiciones que les infligían dolor y los dejaron sin comida ni agua durante un período prolongado de tiempo. [21] Los castigos más extremos incluían disparar a los trabajadores si intentaban escapar o se enfermaban demasiado para trabajar. [21] La paga por su duro trabajo era mínima. Fueron sometidos a lo que se llamó una pena de deuda en la que tenían que trabajar durante un largo período de tiempo para obtener fondos para pagar la deuda que tenían con los Caucheros por los suministros que les daban para sus tareas diarias, como herramientas para trabajo, ropa y comida. [21] La baja remuneración por su trabajo a menudo los llevó a trabajar toda su vida para los barones del caucho. Generalmente recibían un pequeño artículo que podían conservar, como una hamaca, y el resto se entregaba directamente al empleador. [21] Hubo muy poca intervención del gobierno gracias al soborno que hizo que los funcionarios locales pasaran por alto lo que estaba ocurriendo y el temor de ser atacados por los amerindios. [21] El fin del boom del caucho se produjo en 1920, cuando los precios del caucho cayeron. La esclavitud de los pueblos indígenas cesó con el fin del auge del caucho.
Existe debate sobre las cantidades de indígenas que habitan actualmente el Ecuador. Algunos elementos de la sociedad, el más famoso el ex presidente León Febres Cordero , han insistido en que los indígenas no representan más de dos millones de personas. También el historiador Enrique Ayala Mora estima que la población indígena no supera el dieciséis por ciento. [23] [ página necesaria ] Otras organizaciones, como la CONAIE, aunque dan estimaciones variables en diferentes años, tienden a aproximarse más a los cuatro millones. El profesor mexicano Fernando Lizcano ha estimado que los pueblos indígenas representan hasta el 39% de la población, según características culturales. [24] Esta discrepancia surge de la forma en que se cuentan: "¿Se los considera tales en función de sus características físicas o si viven en el mundo indio andino?" [25]
Aproximadamente el 96,4% de la población indígena de Ecuador son quichuas de las tierras altas que viven en los valles de la región de la Sierra. [23] [ página necesaria ] Son hablantes de quichua e incluyen a los caranqui, los otavaleños , los cayambi, los pichincha, los panzaleo , los chimbuelo, los salasacan , los tungurahua, los tugua, los waranka, los puruhá , los cañari y el Saraguro . La evidencia lingüística sugiere que los salascos y los saraguro pueden ser descendientes de grupos étnicos bolivianos trasplantados a Ecuador en una mitma o migración forzada.
Los grupos costeros, incluidos los Awá , Chachi y Tsáchila , constituyen el 0,24% de la población indígena, mientras que el 3,35% restante vive en el Oriente y está formado por los Quichua del Oriente (los Canelo y los Quijos ), los Shuar , los Huaorani , los Siona - Secoya , los Cofán y los Achuar .
En 1986, los pueblos indígenas formaron la primera organización política "verdaderamente" nacional. [ dudoso ] [23] : xv La Confederación de Nacionalidades Indígenas del Ecuador (CONAIE) ha sido la principal organización política desde entonces y ha tenido influencia en la política nacional, incluido el derrocamiento de los presidentes Abdalá Bucaram en 1997 y Jamil Mahuad. en 2000.
En 1998, Ecuador firmó y ratificó el actual derecho internacional en materia de pueblos indígenas, Convenio sobre Pueblos Indígenas y Tribales, 1989 . [26] Fue adoptado en 1989 como Convenio 169 de la Organización Internacional del Trabajo .
El año 1978 marcó el inicio de la producción petrolera en el Ecuador. [27] Está documentado que Texaco es la principal compañía petrolera internacional a la que se le dio permiso para exportar petróleo desde la costa de Ecuador. Esta empresa administró la operación petrolera de 1971 a 1992. [28] El gobierno ecuatoriano junto con Texaco comenzaron a explorar el Oriente en un negocio conjunto conocido como consorcio. [27] Los principales envíos de petróleo se pusieron en marcha en 1972, después de que se terminara el Oleoducto Transecuatoriano. En los años de producción empresarial en la producción de petróleo aumentó rápidamente y Ecuador pronto se convirtió en el segundo mayor productor de petróleo de América del Sur. [29]
El contrato de Texaco para la producción de petróleo en Ecuador expiró en 1992. PetroEcuador asumió entonces el 100% de la gestión de la producción de petróleo. Se informó que se extrajeron 1.500 millones de barriles de petróleo crudo mientras estaba bajo la dirección de Texaco. [28] También hubo informes de 19 mil millones de galones de desechos que habían sido vertidos al medio ambiente natural sin ningún seguimiento o supervisión para evitar daños a las áreas circundantes. [28] Además se reportó 16.8 millones de galones de crudo que fueron dispersos al ambiente en relación al derrame del Oleoducto Transecuatoriano. [28]
A principios de la década de 1990, funcionarios del gobierno ecuatoriano presentaron una demanda por 1.500 millones de dólares contra la empresa Texaco, alegando que había una inmensa epidemia de contaminación que provocó la desaparición de muchos entornos naturales, así como un aumento de las enfermedades humanas. [29] En 1994, el Centro de Derechos Económicos y Sociales realizó un estudio sobre el cáncer que encontró un aumento en los problemas de salud en la región ecuatoriana. [29] se encontró que había una incidencia notablemente mayor de cáncer en mujeres y hombres en los países donde hubo producción de petróleo presente durante más de 20 años. [28] Las mujeres también informaron un aumento en las tasas de una gran cantidad de dolencias físicas como micosis cutánea, dolor de garganta, dolores de cabeza y gastritis. [28] El principal argumento en contra de estos hallazgos fue que eran débiles y sesgados. Texaco decidió jurisdicción en Ecuador. El caso presentado contra Texaco permaneció en trámite durante algún tiempo. En 2001, Texaco pasó a manos de Chevron, otra petrolera, que asumió los pasivos dejados por la producción anterior. [29] En febrero de 2011, Chevron fue declarada culpable después de heredar el caso dejado por Texaco y se dijo que debía pagar 9 mil millones de dólares en daños y perjuicios. Se sabe que esta es una de las mayores adjudicaciones en demandas ambientales registradas. [30]
Ecuador tiene una historia de colonización española de pueblos indígenas que fueron esclavizados, abusados y explotados. [31] Con el tiempo, el país adaptó la ideología neo-Lamarck francesa que condujo al “mestizaje”. Este “mestizaje” comenzó en el siglo XVI cuando los colonizadores blancos comenzaron a mezclarse con los indígenas para “mejorar” la raza indígena. Los antecedentes históricos del Ecuador han dejado al país con un entorno social muy estratificado. [32] Este es el núcleo de la estratificación de las diferentes clases sociales en el Ecuador. Ha habido muchos intentos de reducir dicha estratificación, como oficializar las lenguas indígenas en 1998. La República del Ecuador también se autoproclamó plurinacional e intercultural en 2008. [33] Es esencial comprender las causas de tal desigualdad racial en una sociedad determinada. para poder abordar el problema. Comprender la raíz de los problemas también nos permite comprender la existencia o falta de iniciativas de políticas públicas. [32] Las explicaciones estructuralistas para tal desigualdad son apoyadas tanto por los grupos minoritarios como por los dominantes. Aunque el 19,5% de los ecuatorianos cree que la desigualdad económica entre razas se debe al insuficiente esfuerzo laboral de las minorías, el 47,0% cree que surge de la discriminación. [32]
Desafortunadamente, la brecha de desigualdad de ingresos más amplia del mundo se encuentra en América Latina. [32] La diferencia en la división económica entre etnias es una consecuencia del capital humano y la discriminación. [34] Se puede concluir a través de investigaciones que los pueblos indígenas en Ecuador están predispuestos a vivir en la pobreza y ser discriminados. [34] El porcentaje de población indígena en Ecuador que vive en la pobreza difiere en 4,5 veces el de la población no indígena. [34] La educación es uno de los mayores factores de tal desigualdad económica en el país. La falta de educación de muchos indígenas dificulta que el grupo étnico supere esa pobreza. Desafortunadamente, la probabilidad de que los indígenas permanezcan en la escuela es muy baja. Es evidente que existe una diferencia educativa entre los grupos étnicos. [35] La población indígena sólo tiene un promedio de 4,5 años de educación formal, mientras que el promedio de años de la población no indígena es de 8. [34] El grupo minoritario tiene una tasa neta de matrícula en secundaria del 14,0% y debido a su residencia rural y trabajan, tienen una probabilidad mucho menor de permanecer en la escuela. [34]
También hay un impacto social drástico en los pueblos indígenas, principalmente a través de la exclusión. Este racismo planteó el uso de ciertas terminologías como “ cholo ” y “longo” que resultan amenazantes porque no están institucionalizadas a ninguna etnia oficial. Con un ascenso tan ahistórico y desestructurado de la terminología, la terminología es más flexible cuando se usa y es persistente. [33] El sistema paternalista de discriminación étnica pasó a una mayor democratización de las relaciones raciales. Aunque ya no existen “haciendas” (sistemas de trabajo donde los pueblos indígenas eran explotados para trabajar) y los amerindios ahora tienen derecho a votar, todavía existe un desafío discriminatorio cotidiano. Los amerindios suelen sentirse vulnerables y predispuestos a sufrir ataques físicos y verbales, lo que les hace ser más reservados y evitar el contacto con los blancos. Un testigo indígena afirmó que le dijeron que abandonara un restaurante porque “ningún indio [fue] admitido en [ese] lugar”. [36] El racismo se puede ver en viajes en transporte público, interacciones en espacios públicos y el anhelo de ser blancos por parte de los amerindios. [36]
El cultivo inicial de maíz probablemente tuvo lugar alrededor del 6000 a. C. 1 en la península de Santa Elena y alrededor del 4300 a. C. 2 en el lago Ayauchi en el sureste del Oriente del Ecuador (Pearsall 1995: 127-128; Piperno 1988: 203-224, 1990, 1995). ).
Puntas de lanza de varios tamaños han sido encontradas en diferentes lugares del país, particularmente, en las provincias del Carchi, Imbabura, Pichincha, Cotopaxi, Azuay y Loja.
Los seres humanos parecen haber ocupado rápidamente el callejón interandino.
La Costa, en cambio habría permanecido largamente deshabitada, a juzgar por la relativa escasez de asentamientos precerámicos descubiertos (excepto los numerosos sitios de la península de Santa Elena) en una región que, comparativamente, es una de las más estudiadas del país.
De hecho, esta región se parece un poco a la zona montañosa africana, en la que evolucionó nuestra especie, por lo que no es de extrañar que fuera rápida y sólidamente colonizada.
Los asentamientos precerámicos y acerámicos, así como las sociedades posteriores que utilizaban la cerámica, probablemente ya se establecieron en algunos lugares de Oriente mucho antes del 500 a.C.
De manera similar, la elaboración cultural no parece haber estado vinculada a la organización social como predijeron teorías anteriores. En ambas áreas se encontró elaboración en forma de arte y tecnología y construcción de monumentos, sin evidencia de administraciones centralizadas y controladoras.
