Pachacuti Inca Yupanqui , también llamado Pachacútec ( quechua : Pachakutiy Inka Yupanki ), fue el noveno Sapa Inca del Cacicazgo del Cusco , que transformó en el Imperio Inca ( quechua : Tawantinsuyu ). La mayoría de los arqueólogos creen ahora que el famoso sitio inca de Machu Picchu fue construido como una finca para Pachacuti. [2]
En quechua, el concepto cosmogónico de Pachakutiy significa 'el giro del mundo' [3] y Yupanki podría significar 'señor honorable'. [4] Durante su reinado, Cusco pasó de ser una aldea a un imperio que podía competir con el imperio Chimú en la costa norte y eventualmente superarlo . Comenzó una era de conquista que, en tres generaciones, expandió el dominio inca desde el valle de Cusco a una parte considerable del oeste de América del Sur. Según el cronista inca Garcilaso de la Vega , Pachacuti creó el Inti Raymi para celebrar el año nuevo en los Andes del hemisferio sur. [5] Pachacuti a menudo se vincula con el origen y la expansión del culto al Inti Sol. [6] [7]
Al acceder al poder después de la guerra Inca-Chanka , Pachacuti conquistó territorios alrededor del lago Titicaca y el lago Poopó en el sur, partes de las laderas orientales de la Cordillera de los Andes cerca de la selva amazónica en el este, tierras hasta la cuenca de Quito en el norte y tierras desde Tumbes hasta posiblemente las regiones costeras desde Nazca y Camaná hasta Tarapacá . [8] Estas conquistas se lograron con la ayuda de muchos comandantes militares e iniciaron la expansión imperial inca en los Andes.
Pachacuti es considerado por algunos antropólogos como el primer emperador histórico de los incas, [9] y por otros como una representación mitológica y cosmológica del inicio de la era de expansión imperial inca. [10]
El compuesto Pachacuti hacía referencia a un antiguo concepto cosmológico andino, que representaba un cambio cataclísmico de mundos-era. El antropónimo apareció escrito como <Pachacuti> o <Pachacute> en las primeras crónicas y documentos coloniales del siglo XVI . Esta forma escrita puede reconstruirse en quechua como Pacha Kutiy . La forma <Pachacútec> (ortografía quechua contemporánea: Pachakutiq ) fue introducida por el escritor Inca Garcilaso de la Vega en sus Comentarios Reales de los Incas publicados en 1609. [11] Antes de la coronación, se hacía referencia a Pachacuti como Inga Yupangui, y el navegante español Pedro Sarmiento de Gamboa afirmó además que el primer nombre de Pachcuti era Cusi . [12]
El compuesto no está influenciado por otras lenguas como el aimara o el puquina , y se considera puramente quechua. Está compuesto por el sustantivo pacha , que significa 'tierra, región, tiempo, mundo' y representa un concepto andino que asocia el tiempo con el mundo físico , y el verbo kuti- 'cambiar, girar, volver a un punto de partida'. La aparente ausencia de una marca de nominalización se atribuye a la incapacidad de los escribas coloniales españoles para reconocer la presencia de un nominalizador de acción -y. En consecuencia, kuti-y significa 'cambiar, girar, volver'. El cronista colonial Juan de Betanzos tradujo el antropónimo Pacha Kutiy como 'giro del tiempo' y el lingüista peruano Rodolfo Cerrón Palomino tradujo el compuesto como 'el giro del mundo'. [3] La forma que Pachacutec usó en la escritura de Garcilaso de la Vega probablemente fue causada por el almacenamiento por parte de los incas del nominalizador de agente -q en lugar del nominalizador de acción -y. En quechua, la presencia de una consonante uvular como /q/ hace que la vocal /ɪ/ se pronuncie como /e/ en español . Sin embargo, la restitución de Garcilaso contradecía la documentación colonial temprana y era gramaticalmente inverosímil, ya que el verbo kuti- es un verbo intransitivo , y el significado que el cronista pretendía para la palabra 'el que da la vuelta al mundo' requería un morfema adicional que alterara la valencia verbal . La forma <Pachacutec> (*pacha kuti-q) reconstruida por Garcilaso era agramatical en quechua, y el significado de 'el que da la vuelta al mundo' habría requerido en cambio una expresión similar a *pacha kuti-chi-q. [11]
Según la tradición oral del linaje imperial de Pachacuti, el nombre fue adquirido a raíz de la guerra contra los Chankas , según la versión del cronista Juan de Betanzos junto con los nombres o epítetos Cápac e Indichuri. [13]
Pachacuti es considerado a menudo el primer emperador inca histórico, [9] a pesar de varios elementos mitológicos. [10] Varios historiadores asociaron a Pachacuti con la reescritura de los reinados de los gobernantes incas anteriores, con el fin de justificar la expansión imperial inca. [14] La naturaleza del relato de Pachacuti, los conceptos y significados cosmológicos descifrables de él, y la falta de representaciones físicas, así como evidencia arqueológica que ocasionalmente refute la historia de su reinado tal como lo presentan las fuentes coloniales, contradecían su imagen histórica e hicieron que algunos académicos llegaran a la conclusión de que Pachacuti era un concepto ideológico y cosmológico inca. [15] [10]
Los lingüistas, antropólogos, arqueólogos, etnólogos e historiadores Martti Pärssinen, [8] Catherine Julien, Rodolfo Cerrón Palomino , [9] Alfred Métraux , [16] Brian S. Bauer, [9] John Howland Rowe , Franck Salomon, [9] Waldemar Espinoza Soriano, José Antonio del Busto Duthurburu , Gary Urton , [15] y María Rostworowski [17] consideran a Pachacuti como histórico, mientras que otros, como Pierre Duviols, [10] Juan Ossio Acuña , [18] Reiner Tom Zuidema , Franck Garcia, [10] y Carmen Bernand consideran a Pachacuti como mitológico o mitohistórico. Según el arqueólogo Franck Garcia, la historia del reinado de Pachacuti fue principalmente simbólica y sirvió para fijar principios filosóficos, teniendo la historia inca los elementos estructurales de un mito. [10] John Howland Rowe analizó y comparó varias fuentes coloniales y llegó a la conclusión de que existía una "historia estándar" sancionada por el Estado, creyendo que la victoria de Pachacuti sobre el pueblo Chanka fue la causa de la expansión imperial. [19] En 1953, María Rostworowski publicó su biografía de Pachacuti, la primera biografía moderna de una figura exclusivamente precolombina , y apoyó la conclusión de Rowe de una expansión imperial tardía bajo Pachacuti. El antropólogo estructuralista holandés Reiner Tom Zuidema criticó a Rowe y Rostworowski por sus prácticas metodológicas y estudió la organización territorial simbólica cosmológica de la administración y del Cusco y sus alrededores. [20] Examinando la filosofía dualista de los Andes ( yanantin ), Zuidema y Pierre Duviols llegaron a la conclusión de que el Imperio Inca era una diarquía , habiendo co-reinado Pachacuti según ellos con el cacique guerrero Mayta Capac (el cuarto gobernante del Cusco en la lista tradicional), mientras que Martti Pärssinen, examinando las tradiciones tripartitas andinas, llegó a la conclusión de que la organización interna de la capital, Cusco , tenía tres gobernantes, siendo los co-gobernantes de Pachacuti Capac Yupanqui y Mayta Capac, mientras que la administración imperial estatal tenía solo uno. [8]En 1945, Rowe ideó una cronología imperial, afirmando que Pachacuti reinó desde 1438 hasta 1471, mientras que los datos arqueológicos sugieren que el comienzo del reinado de Pachacuti se remonta a principios del siglo XV. [19] El exministro de Cultura Juan Ossio Acuña apoyó la postura de Zuidema, quien postuló que los gobernantes incas anteriores a Topa Inca Yupanqui , incluido Pachacuti, no eran gobernantes históricos sino más bien grupos sociales o facciones. [18]
El nombre de pila de Pachacuti era Cusi Yupanqui, y provenía del linaje femenino de Iñaca Panaka , en la mitad de Hanan Cusco ("Cusco alto"), en oposición complementaria a la mitad de Hurin Cusco ("Cusco bajo"). Según los relatos de los cronistas españoles, era hijo del octavo gobernante del Cusco, Inca Viracocha , cuyo linaje ( panaka ), sin embargo, era Sucsu Panaka . Analizando los escritos coloniales, la historiadora y antropóloga María Rostworowski concluyó que, basándose en las tradiciones andinas de sucesión, que permitían que los "más capaces" tomaran el poder, Pachacuti no era hijo del Inca Viracocha, lo que lo hacía ilegítimo a los ojos de los españoles, que creían en los conceptos europeos de primogenitura . [ cita requerida ]
Cusi Yupanqui nació en el Cusco , en el palacio de Cusicancha, lindante con el templo de Inticancha . Su tutor, Micuymana, le enseñó historia, leyes y lengua, así como el manejo de los quipus . Desde muy joven, fue admirado por los nobles incas porque tenía el coraje, la inteligencia y la madurez de las que carecía su hermano, Inca Urco, el co-gobernante designado y heredero al trono. Del mismo modo, mostró aptitudes para el gobierno y la conquista de las que su hermano también carecía. Los generales de Viracocha comenzaron a fomentar conspiraciones para derrocar y reemplazar a Inca Urco. [21] [22]
A principios del siglo XV, la confederación cusqueña , que se extendía por 40 kilómetros alrededor de la ciudad de Cusco, enfrentó una invasión de los chankas , los archienemigos tribales tradicionales de los incas. Existen múltiples versiones del encuentro, siendo la más aceptada la que respalda la mayoría de las fuentes españolas confiables. [19] [23]
El gobernante, Inca Viracocha, y su co-gobernante Urco, huyeron del lugar, mientras Cusi Yupanqui reunió al ejército, acompañado por cuatro de los generales de Viracocha, y preparó la defensa de la ciudad. Durante el asalto posterior a Cusco, los chankas fueron repelidos, tan severamente que la leyenda cuenta que incluso las piedras se levantaron para luchar del lado de Yupanqui. En la batalla de Yahuar Pampa, el ejército Inca obtuvo una victoria decisiva sobre los chankas y afirmó su dominio. Cusi Yupanqui capturó a muchos líderes chankas, quienes se los presentó a su padre Viracocha para que les limpiara los pies en sus cuerpos, un ritual tradicional de victoria. Viracocha le dijo a Yupanqui que el honor del ritual pertenecía al heredero designado, Urco. Yupanqui protestó y dijo que no había ganado la victoria para que sus hermanos pisotearan a los cautivos chankas. Se produjo una acalorada discusión y Viracocha intentó asesinar al general. Sin embargo, Pachacuti fue avisado de la conspiración y el asesinato fracasó. Viracocha se exilió mientras que Inca Yupanqui regresó triunfante a Cuzco y, tras una corta guerra civil durante la cual murió el cogobernante Urco, fue coronado Sapa Inca de Cuzco y se rebautizó como "Pachacuti" (que significa "Agitador de la Tierra"). [24] [25]
Como gobernante, Pachacuti se casó con Mama Anawarkhi , de los ayllus de Choqo y Cachona, muy probablemente para recompensar a un jefe perteneciente a uno de estos ayllus que había defendido a Cusco durante la invasión Chanka, y abandonó su clan familiar original ( panaka ) para formar el linaje imperial de Hatun Ayllu, fracasando en su intento de fusionar las dos facciones. Para registrar la historia de los gobernantes incas anteriores de Cusco, Pachacuti ordenó la creación de paneles de madera pintados, que, en relación con los textos orales , a menudo en forma de canciones mnemotécnicas cantadas en celebraciones importantes, y quipus , que contenían información simple y estereotipada según el color , el orden y el número , descifrable por los quipucamayocs , representaban la historia preimperial oficial y sancionada por el estado. [14]
A pesar del prestigio de Pachacuti tras la victoria sobre los chankas, tenía "poco poder efectivo y una fuerza de trabajo exigua para emprender el desarrollo del Cusco". Instituyendo el sistema de reciprocidad (un principio socioeconómico que regula las relaciones, basado en la asistencia mutua obligatoria e institucional, de "dar y recibir") para afirmar su autoridad, Pachacuti convocó a los kurakas (jefes) circundantes al Cusco y preparó "lujosas fiestas y ceremonias", mostrando tácticamente mucha generosidad y compartiendo regalos, incluido el botín de la guerra contra los chankas, antes de articular demandas gradualmente crecientes como la construcción de almacenes , el almacenamiento de productos, la creación de un ejército y la mejora de la infraestructura. [26] Utilizando los medios de la reciprocidad, Pachacuti reconstruyó gran parte del Cusco, diseñándolo para que sirviera a las necesidades de una ciudad imperial y como una representación del imperio. [26] Cada suyu tenía un sector de la ciudad, centrado en el camino que conducía a esa provincia; Los nobles y los inmigrantes vivían en el sector correspondiente a su origen. Cada sector estaba dividido a su vez en áreas para las mitades hanan (superior) y hurin (inferior) . Muchos de los monumentos más famosos de los alrededores del Cusco, como el gran templo del sol Qurikancha (anteriormente Intikancha ), fueron reconstruidos durante el reinado de Pachacuti. [27]
Al comienzo del reinado de Pachacuti, el culto a la deidad creadora andina Viracocha , cuyos sacerdotes habían apoyado al gobernante anterior Viracocha Inca, posiblemente fue reemplazado por el culto al Inti Sol. [6] [7] Los primeros meses de su reinado los pasó sofocando revueltas de los jefes circundantes en el valle del Cusco y consolidando la base territorial del sistema político, enfrentándose a los ayarmacas , los Ollantaytambo , los huacara y los toguaro. [28] Pachacuti conquistó tierras a lo largo del valle del Urubamba , donde fundó el famoso sitio de Machu Picchu . [2]
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Los kurakas (señores) locales se integraban utilizando el principio de reciprocidad y el "sistema de apego", donde el emperador inca mantenía relaciones personales con estructuras sociopolíticas locales aliadas, y se intercambiaban "regalos", en forma de fiestas, mujeres o materiales, a cambio de sumisión, soberanía reducida, alianza y la construcción de hatuncancha (centros administrativos). [8] [26] Pachacuti ocasionalmente elevaba a individuos de la clase de yanakunas , que abandonaban el sistema de grupos de parentesco ( ayllus y panakas ) y no estaban obligados ni tenían derecho a las obligaciones y derechos del intercambio recíproco, a gobernantes de cacicazgos locales que se habían rebelado o rechazado la dominación inca. [26]
Su primera campaña militar, dirigida por el emperador y su general Apo Mayta, se dirigió contra los aliados y confederados de los chankas y los cacicazgos que rodeaban el Cuzco. Pachacuti conquistó a los soras y rucanas, a los vilcas, a los lucanas, a los chalcas y a los cotabambas. [29] [30] La conquista del cacicazgo de Chincha y del valle vecino de Pisco , en la costa centro-sur, también ocurrió durante el reinado de Pachacuti. El general, y posiblemente "co-rey" o huauque (lit. "hermano" en quechua ), Capac Yupanqui dirigió un ejército a Chincha, obteniendo el reconocimiento y la sumisión de los reyes locales con la ayuda de "regalos recíprocos", a cambio de los cuales los chinchas permitieron la construcción de centros administrativos, el uso de tierras cultivadas por aclla (mujeres que trabajan para el estado) y sirvientes yanakuna , y reconocieron la superioridad de Pachacuti. [31] [32] Sin embargo, en 1945, el historiador John Howland Rowe atribuyó la conquista a gobernantes posteriores, afirmando que la campaña inicial fue una incursión . [19] [31]
Pachacuti inició la práctica de las migraciones forzadas , enviando mitimaes (colonos) de zonas leales a provincias inestables, o alternativamente colocando a pueblos leales en posiciones estratégicas en el Imperio. Como parte de su visión de estadista y cacique guerrero conquistó muchas etnias y estados, destacando su conquista del Collao que enalteció el prestigio del Inca Pachacuti. Debido a la notable expansión de sus dominios fue considerado un líder excepcional, animando gloriosas historias épicas e himnos en homenaje a sus logros. Numerosos kurakas no dudan en reconocer sus habilidades y lo identifican como el "Hijo del Sol". [ cita requerida ] Según diversos historiadores y antropólogos, Pachacuti inició la "Pax Incaica" o "paz inca", notablemente al imponer la paz a los cacicazgos regionales que comprendían la alianza de estructuras unidas en torno a la figura del emperador inca llamado Tawantinsuyu, o Imperio Inca.
El cacicazgo colla y el cacicazgo lupaca del lago Titicaca , en el Altiplano (llamado "Collao"), fueron uno de los primeros objetivos de Pachacuti. [33] Tras la construcción del Qurikancha, el "templo de oro" dedicado al sol, Pachacuti envió un ejército cerca de la frontera con el cacicazgo colla, antes de unir sus fuerzas poco después. El rey colla o Colla Capac, informado de esto, reunió sus fuerzas y esperó al inca en el pueblo de Ayaviri. Durante la batalla que siguió, los incas obligaron al ejército colla a retirarse, capturando al rey, Colla Capac. Tras la victoria, Pachacuti ocupó la ciudad principal, Hatunqulla , y desde allí recibió la sumisión de los lupacas, los pacasas y los azangaros (anteriormente un cacicazgo tributario de los collas). [34] John Howland Rowe estimó que el Imperio Inca bajo Pachacuti llegó hasta el río Desaguadero cerca del lago Titicaca, que marcaba la frontera entre el cacicazgo conquistado de Lupaca y el cacicazgo de Pacasa. Sin embargo, en 1992, el etnohistoriador finlandés Martti Pärssinen, señalando fuentes locales de la zona de los reinos aymaras , apoyó la narrativa de expansión territorial de los generales de Pachacuti hasta la nación de Charcas, cerca del lago Poopó . [35] [2] Varios cronistas sitúan el nacimiento de Topa Inca Yupanqui , hijo de la reina Mama Anarwakhi, durante estas conquistas. [34] [36]
Pachacuti también conquistó potencialmente partes del Kuntisuyu , donde muchos enclaves aymaras estaban unidos a los reinos del altiplano, incluidas las regiones de Arequipa , Camaná y Tarapacá . [34] La conquista de estas regiones también se atribuye a Amaru Topa Inca, durante la posterior revuelta de los cacicazgos alrededor del lago Titicaca. [37]
Durante las expediciones militares en las tierras bajas orientales (" montaña ") y la selva amazónica , los colla, lupaca y azangaro se rebelaron, liderados por uno de los hijos del gobernante colla anterior. [38] Según Sarmiento de Gamboa , se reunió un ejército de alrededor de 200.000 hombres, comandado por Amaru Topa Inca, Tupac Ayar Manco y Apu Paucar Usnu, para sofocarlo. [39] Después de haber sofocado la revuelta, el ejército inca continuó pasando territorio inca y conquistó las naciones de Sora, Caranga, Caracaras Quillaqua, Charca, Chui y Chicha, cerca y alrededor del lago Poopó , posiblemente unidas en una confederación interprovincial más amplia de grandes entidades políticas (que estaban compuestas por "pequeños cacicazgos" confederados, a su vez compuestos de varios ayllus ) o Hatun apocazgo . [40] [35] [23]
Pachacuti conquistó personalmente las naciones aledañas al reino del Cusco , retirándose para concentrarse en la reforma administrativa y el embellecimiento del Cusco, y dejó el mando militar de las campañas subsiguientes a sus generales. [41] [29]
El comandante militar Capac Yupanqui fue enviado, junto con los capitanes Huayna Yupanqui y Yamqui Yupanqui, a las regiones del norte del Chinchaysuyu , acompañado por el contingente chanka liderado por el jefe militar o sinchi Anco Huallu. Los ejércitos incas ocuparon la fortaleza de Urcocollac, avanzaron por varios territorios de los Andes centrales, incluidos los de los huanca , los yauyos y los atavillos. [41] En Huaylas, Capac Yupanqui estableció el centro militar de Maraycalle, desde donde las fuerzas incas conquistaron los cacicazgos confederados de Huaylas, Piscopampas, Pincos, Huaris y Conchucos. [42] Los ejércitos incas, al perseguir a las fuerzas chanka que escaparon, finalmente llegaron al cacicazgo de Cajamarca, [41] cuya capital y subcacicazgo supremo era Guzmango, en la mitad Hanansaya ("mitad alta/mitad") . [43] Capac Yupanqui, al invadir el cacicazgo de Cajamarca, inició tensiones con el aliado costero del cacicazgo de Cajamarca, el Imperio Chimú , [41] que se extendió desde Tumbes en el norte hasta Carabayllo en el sur. Según John H. Rowe, los territorios anexados al Imperio llegaron hasta Chinchaycocha , cerca del centro de Bombón el resto de la campaña se limitó a incursionar en los territorios hasta el cacicazgo de Cajamarca. [19] [29] Otros historiadores afirman que la entidad política de Cajamarca, cuya posterior capital incaica fue el centro administrativo inca de Cajamarca , fue conquistada al igual que los territorios alrededor de Cusco, dejando una gran brecha entre el resto del territorio inca y Cajamarca [44] y perjudicando las líneas de suministro.
Pachacuti entregó el mando militar a su hijo y heredero Topa Inca Yupanqui , quien dirigió la campaña militar en las zonas del norte del Imperio y consolidó las conquistas realizadas durante la campaña de Capac Yupanqui. Estableciendo Cajamarca como base militar, dirigió una expedición contra el Imperio Chimú , desde las montañas vecinas a las tierras bajas costeras ( yungas ), obligando al gobernante chimú, Minchançaman, a rendirse cortando los canales de irrigación del río Moche que conducen a la capital chimú de Chan Chan . Otras campañas se llevaron a cabo contra los chachapoyas , los quitus , los cañari y varios cacicazgos en el actual Ecuador . [45] [46] [47] Martti Pärssinen señaló que los territorios al norte de Tomebamba y Cañar fueron potencialmente conquistados después del reinado de Pachacuti, quien según el fraile y misionero mercedario Martín de Murúa abdicó en favor de su sucesor, Topa Inca, cuyas conquistas en la cuenca norte de Quito habrían ocurrido antes de la muerte de Pachacuti. [48]
Después de estas campañas, las conquistas de Topa Inca fueron celebradas a su regreso al Cusco. [45]
En la cosmología y mitología andina, Pachacuti, junto con la deidad creadora Viracocha y el mítico Inca Manco Cápac , se asoció con la búsqueda andina de la diferenciación continua de formas opuestas complementarias, conocidas como yanantin , vistas más como factores de complementariedad que de rivalidad , de paz , productividad y por extensión de progreso y orden. Como tal, el papel de Pachacuti fue el de un arquetipo del gobernante inca perfecto según los principios filosóficos de la casta gobernante inca , y de difundir el modelo cultural incaico y el panteón asociado a los diversos grupos étnicos de los Andes.
Pachacuti construyó redes de irrigación, terrazas de cultivo, caminos y hospicios. El "Camino del Inca" ( Qhapaq Ñan ) se extendía desde Quito hasta Chile. [47] A Pachacuti también se le atribuye haber desplazado a cientos de miles en programas masivos de reubicación y reasentamiento para colonizar los confines más remotos de su imperio. Estos colonos forzados, llamados mitimaes , representaban el lugar más bajo en la jerarquía social inca. [49]
A pesar de sus talentos políticos y militares, Pachacuti no mejoró el sistema de sucesión. Su hijo se convirtió en el siguiente inca sin ninguna disputa registrada después de que Pachacuti muriera en 1471 debido a una enfermedad terminal, a pesar de que algunas fuentes coloniales insinúan la abdicación de Pachacuti antes de su muerte. [48] Pero en las generaciones futuras, el siguiente inca tuvo que obtener el control del imperio al ganar suficiente apoyo de los apos , el sacerdocio y el ejército para ganar una guerra civil o intimidar a cualquier otra persona para que no intentara arrebatarle el control del imperio. Pachacuti fue un poeta y el autor de los Himnos Sagrados de la ceremonia de purificación de la ciudad de Situa. Pedro Sarmiento de Gamboa atribuyó una canción a Pachacuti en su lecho de muerte: [50] "Nací como un lirio en el jardín, y como el lirio crecí, a medida que avanzaba mi edad / me hice viejo y tuve que morir, y así me marchité y morí". [51]
Pachacuti nominó inicialmente a su hijo Amaru Topa Inca para ser co-gobernante y heredero al trono. Sin embargo, debido a la falta de talento militar encontrado en el príncipe conjunto, Pachacuti cambió su decisión y en su lugar decidió nombrar a otro de sus hijos, Tupac Inca Yupanqui , quien a su vez tenía reputación de ser un general talentoso, como su co-gobernante y sucesor. [52] [17] En sus últimos años, el gobierno inca podría haber estado de facto en manos de su "ayudante" ( quechua : yanapac ), "compagnon" (quechua: yananti ), o "hermano" (quechua: huauque ) en la semi- diarquía del Inca, con el nombre de Yamqui Yupanqui. A la muerte de Pachacuti, en lugar de confirmar su propio poder, Yamqui Yupanqui confirmó a Tupac Inca Yupanqui como sucesor de su padre. [17] Algunos historiadores, sin embargo, dudan de que la organización interna del Cusco , separada en las mitades Hanan Cusco y Hurin Cusco , cada una de las cuales potencialmente tenía dos gobernantes, fuera idéntica a la organización estatal del Imperio en Hanan saya ("mitad alta") y Hurin saya ("mitad baja"), de las cuales dudan que tuviera más de un rey. [8]
La momia de Pachacuti fue transportada por voluntad propia al palacio de Patallacta , pero luego fue encontrada en Tococache. [17]
Pachacuti, considerado hijo del Inca Viracocha y Mama Runtu, fue, según la mayoría de las listas tradicionales de gobernantes incas, el cuarto gobernante de un linaje de la mitad Hanan del Cusco, cuyos gobernantes son llamados colectivamente la dinastía Hanan . Tuvo varios hijos, entre los que se encuentran Tupac Ayar Manco, Apu Paucar, Amaru Topa o Amaru Yupanqui, Yamqui Yupanqui, Auqui Yupanqui, Tilca Yupanqui y Tupac Inca Yupanqui . [53]
Pachacuti hizo que dos de sus hermanos, Capac Yupanqui y Huayna Yupanqui, fueran asesinados después de la campaña militar contra la región de Chinchay-Suyu. También mató a sus hijos Tilca Yupanqui y Auqui Yupanqui. [54] Sin embargo, algunos etnohistoriadores piensan que Capac Yupanqui era el co-gobernante o Huauque (lit. "hermano") de Pachacuti. [17]
Amaru Topa fue elegido originalmente para ser corregente y eventual sucesor. Pachacuti eligió más tarde a Tupac Inca porque Amaru no era competente en asuntos militares. Fue el primer gobernante inca en abdicar. [55]
Su linaje o panaqa de nacimiento fue Iñaka Panka, cuyo antepasado común fue Mama Wako, esposa de Manco Capac , a quien abandonó para fundar su propio linaje llamado Hatun Ayllu. Se casó con Mama Anawarkhi o Anarwakhi (Coya Anahuarque), de los ayllus de Choqo y Cachona, muy probablemente para recompensar a un cacique perteneciente a uno de estos ayllus que había defendido al Cusco durante la invasión Chanka. [56]
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