El Salmo 137 es el salmo 137 del Libro de los Salmos , comenzando en inglés en la versión King James : "Junto a los ríos de Babilonia, allí nos sentamos". El Libro de los Salmos es parte de la tercera sección de la Biblia hebrea , y un libro del Antiguo Testamento cristiano . En el sistema de numeración ligeramente diferente utilizado en las traducciones de la Biblia de la Septuaginta griega y la Vulgata latina , este salmo es el Salmo 136 . En latín, se le conoce con el incipit , " Super flumina Babylonis ". [1] El salmo es un lamento comunitario sobre el recuerdo de Sión y el anhelo de Jerusalén mientras se vive en el exilio durante el cautiverio babilónico .
El salmo forma parte habitual de la liturgia en las tradiciones judía, ortodoxa oriental, católica, luterana, anglicana y otras tradiciones protestantes. A menudo se le ha puesto música y se ha parafraseado en himnos.
Texto
hebreo
La siguiente tabla muestra el texto hebreo [2] [3] del Salmo con vocales junto con una traducción al inglés basada en la traducción JPS de 1917 (ahora en el dominio público ).
Versión King James
Junto a los ríos de Babilonia, allí nos sentamos, sí, lloramos, cuando nos acordábamos de Sión.
Colgamos nuestras arpas sobre los sauces en medio de él.
Porque allí los que nos llevaron cautivos nos exigieron una canción; y los que nos desperdiciaron nos exigieron alegría, diciendo: Cántanos uno de los cánticos de Sión.
¿Cómo cantaremos el cántico del Señor en tierra extraña?
Si me olvido de ti, oh Jerusalén, que mi diestra olvide su astucia.
Si no me acuerdo de ti, que mi lengua se pegue al paladar; si no prefiero a Jerusalén por encima de mi principal alegría.
Acuérdate, oh SEÑOR, de los hijos de Edom en los días de Jerusalén; el cual dijo: Levántenlo, levántense hasta sus cimientos.
Oh hija de Babilonia, que vas a ser destruida; Bienaventurado el que te recompense como nos has servido.
Bienaventurado el que toma y estrella a tus pequeños contra las piedras.
Contexto y contenido
El viaje de los exiliados de Judea a Babilonia en las primeras décadas del siglo VI a.C.
El Salmo 137 es un himno que expresa los anhelos del pueblo judío durante su exilio en Babilonia. En su forma completa de nueve versos, el salmo refleja el anhelo por Jerusalén así como el odio hacia los enemigos de la Ciudad Santa con imágenes a veces violentas.
Fuentes rabínicas atribuyeron el poema al profeta Jeremías , [4] y la versión Septuaginta del salmo lleva el encabezado: "Por David. Por Jeremías, en el cautiverio". [5]
Versículos 1–4
Las primeras líneas del salmo describen la tristeza de los israelitas en el exilio, mientras recordaban su patria, lloraban y colgaban sus arpas en los árboles. Cuando se les pide "cantar el cántico del Señor en tierra extraña", se niegan.
El escritor metodista Joseph Benson reflexiona sobre el "patetismo inexpresable... ¡en estas pocas palabras! ¡Cómo nos transportan, de inmediato, a Babilonia y ponen ante nuestros ojos la triste situación de los cautivos israelitas! Expulsados de su país natal, despojados de toda comodidad y conveniencia, en una tierra extraña entre idólatras, cansados y con el corazón quebrantado, se sientan en silencio junto a esas aguas hostiles ". Sostiene que la referencia a las arpas refleja "todos los instrumentos musicales" y que las palabras probablemente puedan interpretarse en el sentido de que los cantantes eran levitas acostumbrados a tocar música al servicio del templo . [6]
Versículos 5 y 6
En los versículos 5 y 6, el orador se exhorta a sí mismo a recordar a Jerusalén:
Versículos 7–9
El salmo termina con predicciones proféticas de venganza violenta.
Usos litúrgicos
Pintura mural de la sinagoga Yochanan ben ZakaiSalmo 137 (136) en el Salterio de St. Albans , siglo XII
judaísmo
El salmo se recita habitualmente en Tishá B'Av y algunos durante los nueve días anteriores a Tishá B'Av, en conmemoración de la destrucción de los templos en Jerusalén. [ cita necesaria ]
Los versículos 5 y 6 los suele decir el novio en la ceremonia de una boda judía poco antes de romper un vaso como acto simbólico de duelo por la destrucción del Templo. [ cita necesaria ] El versículo 7 se encuentra en la repetición de la Amidá en Rosh Hashaná . [8] [ se necesita cita completa ]
Después del Concilio Vaticano II , los últimos tres versículos del salmo fueron eliminados de los libros litúrgicos católicos porque se percibía que su crueldad era incompatible con el mensaje del evangelio. [15] En el ciclo de tres años de la liturgia católica masiva posterior al Vaticano II, el salmo es parte del servicio del domingo de Laetare , es decir, el cuarto domingo de Cuaresma , del ciclo "B". [ cita necesaria ]
De manera similar, el Libro de Oración de la Iglesia Anglicana de Canadá también eliminó estos versículos. [dieciséis]
Traducciones, versificaciones y ambientaciones
"An Wasserflüssen Babylon" de Dachstein en una edición de 1541 del Straßburger Gesangbuch ( Himnario de Estrasburgo )Primera versión del preludio coral An Wasserflüssen Babylon de Bach , BWV 653Salmo 137 con música en un libro de salmos protestante francés de 1817Junto a los ríos de Babilonia , cuadro de Eduard Bendemann , c. 1832Por las aguas de Babilonia , pintura de Arthur Hacker , c. 1888Junto a los ríos de Babilonia , pintura de Gebhard Fugel , c. 1920
Muchos compositores han puesto música al salmo. Muchos escenarios omiten el último verso. El autor de himnos John L. Bell comenta junto con su propia configuración de este Salmo: "El último verso se omite en esta métrica, porque su maldición aparentemente escandalosa se trata mejor en la predicación o en la conversación en grupo. No debe olvidarse, especialmente por aquellos que Nunca he conocido el exilio, el despojo ni la expoliación de personas y tierras." [17]
La primera composición de Meslanges de la musique de Eustache Du Caurroy , publicada en 1610, un año después de la muerte del compositor, es "Le long des eaux, ou se bagne", una adaptación en seis partes de Gilles Durant de la Bergerie . paráfrasis del Salmo 137. [36] [37] [38] Salamone Rossi (1570-1630) estableció el salmo en hebreo (עַל נַהֲרוֹת בָּבֶל, Al naharot Bavel ) en cuatro partes. [39] El motete Super flumina Babylonis de Matthew Locke es una versión ampliada de los primeros nueve versos del salmo. [40] [41] Los dos primeros versos del salmo fueron utilizados para una ambientación musical en una ronda por el compositor inglés Philip Hayes . [42] William Billings adaptó el texto para describir la ocupación británica de Boston en su himno "Lamentation over Boston". [43] [44]
Artemy Vedel compuso dos conciertos corales basados en el salmo en ucraniano Na rekakh Vavilonskikh . [45]
El Salmo 137 fue la inspiración para el famoso coro de esclavos " Va, pensiero " de la ópera Nabucco (1842) de Verdi . [48] Pieza para piano de Charles-Valentin Alkan Super flumina Babylonis: Paráfrase , op. 52 (1859), está en la partitura impresa precedida por una traducción francesa del Salmo 137. [49] [50] Charles Gounod compuso "Près du fleuve étranger", una paráfrasis francesa del salmo, en 1861. [51] [52 ] En 1866, esta configuración se publicó con la versión de texto de Henry Farnie , como "Por la ola de Babilonia: Salmo CXXXVII". [53] [54]
En 1863, Gabriel Fauré escribió una Super Flumina Babylonis para coro mixto y orquesta. [ cita necesaria ] Peter Cornelius basó la música de su paráfrasis del Salmo 137, "An Babels Wasserflüssen", op. 13 N° 2 (1872), sobre la "Sarabanda" de la tercera Suite inglesa de Bach . [55] [56] El compositor checo Antonín Dvořák (1841-1904) musicalizó los versículos 1 a 5 como el número 7 de sus Canciones bíblicas (1894). [57] [58]
Siglos XX y XXI
Los escenarios de los siglos XX y XXI basados en el Salmo 137 o que se refieren a él incluyen:
En Belshazzar's Feast de William Walton , una cantata de 1931 , se pone música a una versión de la sección inicial, como si la cantaran los israelitas cautivos en Babilonia. [60]
El segundo de los Dos Salmos de Harry Partch (1901-1974) es "By the Rivers of Babylon", que grabó en 1942 en una versión para voz, chromelodeon y viola adaptada. [61]
Una ambientación inglesa ("By the Rivers of Babylon") de David Amram (n. 1930), para soprano solista y coro SSAA (1969). [62] [63] [64] [ ¿ relevante? ]
El salmo fue ambientado, como On the Willows, en el musical de Stephen Schwartz Broadway Godspell (1971). [66]
Don McLean cubrió la ronda de Hayes como "Babylon", que fue la última pista de su álbum de 1971, American Pie . Otra portada de la ronda apareció al final del episodio " Babylon " durante la primera temporada de Mad Men . [67]
El compositor estonio Arvo Pärt compuso An den Wassern zu Babel saßen wir und weinten en 1976 (revisado en 1984). [68]
El poema del poeta portugués del siglo XVI Luís de Camões Sôbolos rios que vão por Babilónia está basado en el Salmo 137.
La obra del poeta galés Evan Evans "Una paráfrasis del salmo CXXXVII" es una respuesta directa al Salmo 137 y establece un paralelo entre la difícil situación de los bardos galeses y la de los judíos en el salmo. [ cita necesaria ]
Se ha hecho referencia a frases del salmo en numerosas obras, entre ellas:
En la tercera estrofa, The Fire Sermon , del poema de TS Eliot de 1922 The Waste Land, la línea 182 dice: 'Junto a las aguas de Leman me senté y lloré...'. Leman es a la vez la palabra francesa para lago Lemán y una palabra arcaica para " amante ". [75]
Leonard Cohen hace varias referencias al salmo en la canción y el poema By the Rivers Dark que aparece en su álbum de 2001 Ten New Songs y en su colección de poesía de 2006 Book of Longing .
En el Libro X, Capítulo 7 de Los hermanos Karamazov , el Capitán Snegiryov cita los versículos 5 y 6.
En el videojuego Fallout New Vegas de 2010 , en el DLC Honest Hearts, Joshua Graham cita el Salmo 137, comparando el cautiverio babilónico de los judíos con la guerra de los Piernas Blancas con otras dos tribus, los Caballos Muertos y los Dolores. [76]
En el debut del cómic en 2021, "King Spawn", el escritor Sean Lewis y el creador de Spawn, Todd McFarlane, presentan una secta llamada "Salmo 137" que inicia una campaña terrorista dirigida a los niños. [77]
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