Un rol de género , o rol sexual , es un conjunto de conductas y actitudes socialmente aceptadas que se consideran apropiadas o deseables para los individuos en función de su sexo. Los roles de género suelen centrarse en concepciones de masculinidad y feminidad , aunque existen excepciones y variaciones .
Los detalles específicos de estas expectativas de género pueden variar entre culturas, mientras que otras características pueden ser comunes en una variedad de culturas. Además, los roles de género (y los roles de género percibidos) varían según la raza o el origen étnico de una persona . [1]
Los roles de género influyen en una amplia gama de comportamiento humano , que a menudo incluyen la ropa que una persona elige usar, la profesión que ejerce, la manera de abordar las cosas, las relaciones personales que una persona entabla y cómo se comporta dentro de esas relaciones. Aunque los roles de género han evolucionado y ampliado, tradicionalmente mantienen a las mujeres en la esfera "privada" y a los hombres en la esfera "pública". [2]
Varios grupos, en particular los movimientos feministas , han liderado esfuerzos para cambiar aspectos de los roles de género predominantes que consideran opresivos , inexactos y sexistas .
Un rol de género , también conocido como rol sexual , [3] es un rol social que abarca una variedad de comportamientos y actitudes que generalmente se consideran aceptables, apropiados o deseables para una persona en función de su sexo . [4] [5] [6] Los sociólogos tienden a utilizar el término "rol de género" en lugar de "rol sexual", porque la comprensión sociocultural del género se distingue de las concepciones biológicas del sexo. [7]
En la sociología del género , el proceso por el cual un individuo aprende y adquiere un rol de género en la sociedad se denomina socialización de género . [8] [9] [10]
Los roles de género son culturalmente específicos, y si bien la mayoría de las culturas distinguen sólo dos ( niño / hombre y niña / mujer ), otras reconocen más. Algunas sociedades no occidentales tienen tres géneros: hombres, mujeres y un tercer género . [11] La sociedad buginesa ha identificado cinco géneros. [12] [13] La androginia también se ha propuesto en ocasiones como un tercer género. [14] Una persona andrógina o andrógina es alguien con cualidades pertenecientes tanto al género masculino como al femenino. Algunas personas no se identifican con ningún género. [15]
Muchas personas transgénero se identifican simplemente como hombres o mujeres y no constituyen un tercer género separado. [16] Las diferencias biológicas entre (algunas) mujeres trans y cisgénero históricamente han sido tratadas como relevantes en ciertos contextos, especialmente aquellos donde los rasgos biológicos pueden generar una ventaja injusta, como el deporte. [17]
El rol de género no es lo mismo que la identidad de género , que se refiere al sentido interno del propio género, ya sea que se alinee o no con las categorías ofrecidas por las normas sociales. El punto en el que estas identidades de género interiorizadas se exteriorizan en un conjunto de expectativas es la génesis de un rol de género. [18] [19]
Según el construccionismo social , el comportamiento de género se debe principalmente a convenciones sociales. Teorías como la psicología evolutiva no están de acuerdo con esa posición. [20]
La mayoría de los niños aprenden a clasificarse por género a la edad de tres años. [21] Desde el nacimiento, en el curso de la socialización de género, los niños aprenden estereotipos y roles de género de sus padres y su entorno. Tradicionalmente, los niños aprenden a manipular su entorno físico y social mediante la fuerza física o la destreza, mientras que las niñas aprenden a presentarse como objetos para ser vistos. [22] Los construccionistas sociales sostienen que las diferencias entre el comportamiento masculino y femenino se pueden atribuir mejor a las actividades infantiles segregadas por género que a cualquier predisposición esencial, natural, fisiológica o genética. [23]
Como aspecto de la teoría de roles , la teoría de roles de género "trata estas diferentes distribuciones de mujeres y hombres en roles como el origen principal del comportamiento social diferenciado por sexo, [y postula que] su impacto en el comportamiento está mediado por procesos psicológicos y sociales". [24] Según Gilbert Herdt , los roles de género surgieron de la inferencia correspondiente, lo que significa que la división general del trabajo se extendió a los roles de género. [25]
Los construccionistas sociales consideran que los roles de género son jerárquicos y patriarcales. [26] El término patriarcado, según el investigador Andrew Cherlin , define "un orden social basado en la dominación de las mujeres por los hombres, especialmente en las sociedades agrícolas". [27]
Según Eagly et al., las consecuencias de los roles y estereotipos de género son comportamientos sociales tipificados por el sexo porque los roles y los estereotipos son tanto normas descriptivas como normas prescriptivas socialmente compartidas. [28]
Judith Butler , en obras como Gender Trouble [29] y Undoing Gender , [30] sostiene que ser mujer no es "natural" y que parece natural sólo a través de repetidas representaciones de género; estas performances, a su vez, reproducen y definen las categorías tradicionales de sexo y/o género. [31]
Trabajando en Estados Unidos en 1955, Talcott Parsons [32] desarrolló un modelo de familia nuclear , que en ese lugar y época era la estructura familiar predominante. El modelo comparó una visión tradicional contemporánea de los roles de género con una visión más liberal. Se utilizó el modelo de Parsons para contrastar e ilustrar posiciones extremas sobre los roles de género. [ necesita contexto ] El modelo A describía una separación total de los roles masculinos y femeninos, mientras que el modelo B describía la disolución completa de los roles de género. [33]
El modelo es conscientemente una simplificación; El comportamiento real de los individuos suele situarse en algún punto intermedio entre estos polos. Según el enfoque interaccionista , los roles de género no son fijos sino que se renegocian constantemente entre los individuos. [34]
Geert Hofstede , investigador y psicólogo social holandés que se dedicó al estudio de la cultura, ve la cultura como "amplios patrones de pensamiento, sentimiento y acción" en una sociedad [35] En opinión de Hofstede, la mayoría de las culturas humanas pueden clasificarse en sí mismas como masculino o femenino. [36] La cultura masculina distingue claramente entre roles de género, dirigiendo a los hombres a "ser asertivos, duros y centrados en el éxito material" y a las mujeres a "ser más modestas, tiernas y preocupadas por la calidad de vida". [37] Las culturas femeninas toleran la superposición de roles de género e instruyen que "se supone que tanto hombres como mujeres deben ser modestos, tiernos y preocupados por la calidad de vida". [37]
Las dimensiones culturales femeninas y masculinas de Hofstede afirman: [38]
Las culturas masculinas esperan que los hombres sean asertivos, ambiciosos y competitivos, que se esfuercen por alcanzar el éxito material y que respeten todo lo que es grande, fuerte y rápido. Las culturas masculinas esperan que las mujeres sirvan y cuiden la calidad de vida no material, los niños y los débiles. Las culturas femeninas, por otro lado, definen roles sociales relativamente superpuestos para los sexos, en las que, en particular, los hombres no necesitan ser ambiciosos o competitivos, sino que pueden buscar una calidad de vida diferente al éxito material; los hombres pueden respetar todo lo que es pequeño, débil y lento.
En las culturas femeninas, la modestia y las relaciones son características importantes. [39] Esto difiere de las culturas masculinas, donde la superación personal conduce a la autoestima. Las culturas masculinas son individualistas y las femeninas son más colectivas debido a la importancia de las relaciones personales.
'Los valores dominantes en una sociedad masculina son el logro y el éxito; los valores dominantes en una sociedad femenina son el cuidado de los demás y la calidad de vida'. [40]
"En la década de 1950, John Money y sus colegas emprendieron el estudio de individuos intersexuales , quienes, según Money se dio cuenta, 'proporcionarían material invaluable para el estudio comparativo de la forma y fisiología corporal, la crianza y la orientación psicosexual '". [41] "Money y sus colegas utilizaron sus propios estudios para afirmar en extremo lo que hoy en día parece extraordinario por su completa negación de la noción de inclinación natural". [41]
Llegaron a la conclusión de que las gónadas , las hormonas y los cromosomas no determinaban automáticamente el rol de género de un niño. [42] Entre los muchos términos que acuñó Money estaba el rol de género, que definió en un artículo fundamental de 1955 como "todas aquellas cosas que una persona dice o hace para revelarse como si tuviera el estatus de niño u hombre, niña o mujer". " [43]
En los últimos años, la mayoría de las teorías de Money sobre la importancia de la socialización en la determinación del género han sido objeto de intensas críticas, especialmente en relación con los informes inexactos sobre el éxito en el caso "John/Joan", que luego se reveló como David Reimer . [44] [45] [46]
Candace West y Don H. Zimmerman desarrollaron una perspectiva interaccionista sobre el género más allá de su construcción de "roles". Para ellos, el género es "el producto de acciones sociales de algún tipo realizadas por hombres y mujeres cuya competencia como miembros de la sociedad es rehén de su producción". [47] Este enfoque es descrito por Elisabeth K. Kelan como un "enfoque etnometodológico" que analiza "microinteracciones para revelar cómo se logra la naturaleza objetiva y dada del mundo", sugiriendo que el género no existe hasta que se percibe empíricamente y realizado a través de interacciones. [48] West y Zimmerman argumentaron que el uso de "rol" para describir las expectativas de género oculta la producción de género a través de las actividades cotidianas. Además, afirmaron que los roles son identidades situadas, como "enfermera" y "estudiante", que se desarrollan según lo exige la situación, mientras que el género es una identidad maestra sin un sitio o contexto organizacional específico. Para ellos, "conceptualizar el género como un rol dificulta evaluar su influencia sobre otros roles y reduce su utilidad explicativa en las discusiones sobre el poder y la desigualdad". [47] West y Zimmerman consideran el género como una producción individual que refleja y construye expectativas de género interaccionales e institucionales.
Históricamente, los roles de género se han atribuido en gran medida a diferencias biológicas entre hombres y mujeres. Aunque las investigaciones indican que la biología desempeña un papel en el comportamiento de género, el alcance de sus efectos sobre los roles de género es menos claro. [49] [50] [51]
Una hipótesis atribuye las diferencias en los roles de género a la evolución . La visión sociobiológica sostiene que la aptitud de los hombres aumenta cuando son agresivos, lo que les permite competir con otros hombres por el acceso a las mujeres, además de ser sexualmente promiscuos y tratar de engendrar tantos hijos como sea posible. Las mujeres se benefician del vínculo con los bebés y del cuidado de los niños. [49] Los sociobiólogos sostienen que estos roles son evolutivos y condujeron al establecimiento de roles de género tradicionales, con las mujeres en la esfera doméstica y los hombres dominantes en todas las demás áreas. [49] Sin embargo, este punto de vista presupone una visión de la naturaleza que se contradice con el hecho de que las mujeres se dedican a la caza en el 79% de las sociedades modernas de cazadores-recolectores . [52]
Otra hipótesis atribuye las diferencias en los roles de género a la exposición prenatal a las hormonas . Las primeras investigaciones que examinaron el efecto de la biología en los roles de género realizadas por John Money y Anke Ehrhardt se centraron principalmente en niñas con hiperplasia suprarrenal congénita (CAH), lo que resultaba en una exposición prenatal a los andrógenos mayor de lo normal . Su investigación encontró que las niñas con CAH exhibían un comportamiento de marimacho , estaban menos interesadas en las muñecas y eran menos propensas a fingir ser padres. [50] [51] Se han identificado varios problemas metodológicos con los estudios. [53]
La socióloga Linda L. Lindsey criticó la noción de que los roles de género son el resultado de la exposición prenatal a hormonas, diciendo que si bien las hormonas pueden explicar diferencias sexuales como la orientación sexual y la identidad de género, "no pueden explicar las diferencias de género en otros roles como la crianza, el amor, y comportamiento delictivo". [49] Por el contrario, algunas investigaciones indican que tanto los factores de riesgo neurobiológicos como los sociales pueden interactuar de una manera que predisponga a uno a participar en conductas delictivas (incluida la delincuencia juvenil ). [54] [55]
Con respecto a los estereotipos de género, los roles sociales y las diferencias de poder entre hombres y mujeres están mucho más indicados que un componente biológico. [56]
Las ideas sobre el comportamiento apropiado de género varían entre culturas y épocas, aunque algunos aspectos reciben más atención que otros. En la Encuesta Mundial de Valores , se preguntó a los encuestados si pensaban que el trabajo asalariado debería restringirse sólo a los hombres en caso de escasez de empleo: en Islandia la proporción que estaba de acuerdo con la propuesta era del 3,6%; mientras que en Egipto fue del 94,9%. [57]
Las actitudes también han variado históricamente. Por ejemplo, en Europa, durante la Edad Media, las mujeres eran comúnmente asociadas con roles relacionados con la medicina y la curación. [58] Debido al aumento de la caza de brujas en toda Europa y la institucionalización de la medicina, estos roles se asociaron exclusivamente con los hombres. [58] En las últimas décadas, estos roles se han vuelto en gran medida neutrales en cuanto al género en la sociedad occidental . [59]
Vern Bullough afirmó que las comunidades homosexuales son generalmente más tolerantes a la hora de cambiar los roles de género. [60] Por ejemplo, alguien con una voz masculina, una sombra de cinco en punto (o una barba más espesa), una nuez de Adán , usando un vestido de mujer y tacones altos, llevando un bolso probablemente atraería el ridículo u otra atención poco amistosa en contextos sociales ordinarios. [61] [62] [63]
Debido a que la clase dominante ve esta forma de expresión de género como inaceptable, inapropiada o tal vez amenazante, estos individuos tienen significativamente más probabilidades de experimentar discriminación y acoso tanto en su vida personal como por parte de sus empleadores, según un informe de 2011 del Centro de Estudios Americanos. Progreso . [64]
Los roles de género pueden ser un medio a través del cual uno expresa su identidad de género , pero también pueden emplearse como un medio para ejercer control social , y los individuos pueden experimentar consecuencias sociales negativas por violarlos. [sesenta y cinco]
Diferentes grupos religiosos y culturales dentro de un país pueden tener diferentes normas que intentan "vigilar" dentro de sus propios grupos, incluidas las normas de género.
Los roles de las mujeres en el cristianismo pueden variar considerablemente hoy (como han variado históricamente desde la iglesia del primer siglo). Esto es especialmente cierto en el matrimonio y en puestos ministeriales formales dentro de ciertas denominaciones cristianas, iglesias y organizaciones paraeclesiásticas .
Muchos roles de liderazgo en la iglesia organizada han estado restringidos a los hombres. En las iglesias católica romana y ortodoxa oriental , sólo los hombres pueden servir como sacerdotes o diáconos, y en puestos de alto liderazgo como papa , patriarca y obispo . Las mujeres pueden servir como abadesas . La mayoría de las principales denominaciones protestantes están comenzando a relajar sus restricciones de larga data sobre la ordenación de mujeres como ministras, aunque algunos grupos grandes están endureciendo sus restricciones como reacción. Las iglesias carismáticas y pentecostales han adoptado la ordenación de mujeres desde su fundación.
Las tradiciones cristianas que reconocen oficialmente a los " santos ", personas de excepcional santidad de vida que han alcanzado la visión beatífica ( el cielo ), incluyen a las santas. La más destacada es María, madre de Jesús , muy venerada en todo el cristianismo, particularmente en las iglesias católica y ortodoxa, donde se la considera la " Theotokos ", es decir, "Madre de Dios". Entre las mujeres destacadas en el cristianismo se encuentran contemporáneas de Jesús, teólogas posteriores, abadesas, místicas, doctoras de la iglesia , fundadoras de órdenes religiosas, líderes militares, monarcas y mártires, lo que evidencia la variedad de roles desempeñados por las mujeres dentro de la vida del cristianismo. El apóstol Pablo tenía a las mujeres en alta estima y dignas de posiciones prominentes en la iglesia, aunque tuvo cuidado de no fomentar el desprecio por los códigos domésticos del Nuevo Testamento , también conocidos como códigos domésticos del Nuevo Testamento o Haustafelen , de la ley grecorromana en el primer siglo. siglo.
Según Dhami y Sheikh, los roles de género en los países musulmanes se centran en la importancia de la unidad familiar, que se considera la base de una sociedad equilibrada y saludable. [66] Las opiniones islámicas sobre los roles de género y la familia son tradicionalmente conservadoras.
Muchos países de mayoría musulmana, sobre todo Arabia Saudita , tienen interpretaciones de la doctrina religiosa sobre los roles de género incorporadas en sus leyes. [67] En los Emiratos Árabes Unidos , las mujeres occidentales no musulmanas pueden usar blusas cortas, mientras que se espera que las mujeres musulmanas se vistan mucho más modestamente en público. En algunos países musulmanes, estas diferencias a veces incluso están codificadas en la ley.
En algunos países de mayoría musulmana, se espera que incluso las mujeres no musulmanas sigan las normas de género femeninas musulmanas y la ley islámica hasta cierto punto, por ejemplo cubriendo su cabello. (Las mujeres que visitan otros países a veces se oponen a esta norma y a veces deciden cumplirla por motivos pragmáticos, en aras de su propia seguridad. Por ejemplo, en Egipto, las mujeres que no se visten "modestamente" pueden ser percibidas como prostitutas. )
El profeta islámico Mahoma describió el alto estatus de las madres en las dos principales colecciones de hadices ( Bujari y Muslim). Una cuenta famosa es:
"Un hombre preguntó al Profeta: '¿A quién debo honrar más?' El Profeta respondió: 'Tu madre'. '¿Y quién viene después?' preguntó el hombre. El Profeta respondió: 'Tu madre'. '¿Y quién viene después?' preguntó el hombre. El Profeta respondió: '¡Tu madre!'. '¿Y quién viene después?' preguntó el hombre. El Profeta respondió: 'Tu padre'".
El Corán prescribe que el estatus de una mujer debe ser casi tan alto como el de un hombre. [68]
La forma en que se respetan los roles de género es en gran medida cultural. Mientras que algunas culturas alientan a hombres y mujeres a asumir los mismos roles, otras promueven un papel más tradicional y menos dominante para las mujeres. [69]
Las deidades hindúes tienen un género más ambiguo que las deidades de otras religiones del mundo. Esto informa las relaciones entre hombres y mujeres, y explica cómo se entienden las diferencias entre hombres y mujeres. [70]
Sin embargo, en una cosmología religiosa como el hinduismo , que presenta de manera destacada deidades femeninas y andróginas, se permite cierta transgresión de género. Este grupo se conoce como hijras y tiene una larga tradición de participar en importantes rituales, como el nacimiento de hijos y las bodas. A pesar de esta tolerancia a la transgresión, las tradiciones culturales hindúes retratan a las mujeres de maneras contradictorias. Se da gran valor a la fertilidad de las mujeres, pero la sexualidad femenina se describe como potencialmente peligrosa y destructiva. [71]
La institución del matrimonio influye en los roles de género, la desigualdad y el cambio. [72] En los Estados Unidos, los roles de género se comunican a través de los medios de comunicación, la interacción social y el lenguaje. A través de estas plataformas, la sociedad ha influido en las personas para que cumplan desde una edad temprana los roles de género estereotipados en un matrimonio heterosexual. Los roles tradicionalmente distribuidos según el sexo biológico son negociados cada vez más por los cónyuges en pie de igualdad.
En Estados Unidos, los roles matrimoniales generalmente se deciden en función del género. Durante aproximadamente las últimas siete décadas, los roles del matrimonio heterosexual se han definido para hombres y mujeres en función de las expectativas de la sociedad y la influencia de los medios de comunicación . [73] Los hombres y las mujeres suelen estar asociados con ciertos roles sociales, dependiendo de los rasgos de personalidad asociados con esos roles. [74] Tradicionalmente, el papel de ama de casa se asocia con una mujer y el papel de sostén de la familia se asocia con un hombre. [74]
En los EE. UU., los hombres solteros son superados en número por las mujeres solteras en una proporción de 100 mujeres solteras por 86 hombres solteros, [75] aunque los hombres solteros mayores de 15 años superan en número a las mujeres en una proporción de 5:4 (33,9% a 27,3% ) según la Encuesta sobre la comunidad estadounidense del censo estadounidense de 2006. Los resultados varían según los grupos de edad, con 118 hombres solteros por cada 100 mujeres solteras de 20 años, frente a 33 hombres solteros por cada 100 mujeres solteras mayores de 65 años. [76]
Las cifras también varían entre países. Por ejemplo, China tiene muchos más hombres jóvenes que mujeres jóvenes y se espera que esta disparidad aumente. [77] En regiones con conflictos recientes, como Chechenia, las mujeres superan con creces a los hombres. [78]
En un estudio transcultural realizado por David Buss , se pidió a hombres y mujeres que clasificaran la importancia de ciertos rasgos en una pareja a largo plazo. Tanto hombres como mujeres calificaron la "amabilidad" y la "inteligencia" como los dos factores más importantes. Los hombres valoraban más la belleza y la juventud que las mujeres, mientras que las mujeres valoraban más el estatus financiero y social que los hombres.
Los roles de género en los matrimonios heterosexuales se aprenden mediante la imitación. Las personas aprenden lo que la sociedad considera comportamientos de género apropiados imitando la repetición de acciones por parte de su modelo a seguir o de sus padres del mismo sexo biológico. [79] La imitación en el mundo físico que impacta los roles de género de uno a menudo proviene de padres, compañeros, maestros y otras figuras importantes en la vida que son modelos a seguir. En un matrimonio, a menudo los roles de género de cada persona están determinados por sus padres. Si la esposa creciera imitando las acciones de los padres tradicionales y el marido con padres no tradicionales, sus puntos de vista sobre los roles conyugales serían diferentes. [79] Una forma en que las personas pueden adquirir estos roles estereotipados es a través de un sistema de recompensa y castigo. Cuando una niña imita a su madre realizando las tareas domésticas tradicionales, a menudo se la recompensa diciéndole que está haciendo un buen trabajo. De manera no tradicional, si un niño pequeño realizara las mismas tareas, lo más probable es que fuera castigado por actuar de forma femenina. [79] Debido a que la sociedad mantiene estos roles esperados para hombres y mujeres dentro de un matrimonio, crea un molde a seguir para los niños. [80]
A lo largo de los años, los roles de género han seguido cambiando y han tenido un impacto significativo en la institución del matrimonio. [72] Tradicionalmente, hombres y mujeres tenían roles completamente opuestos, los hombres eran vistos como el proveedor de la familia y las mujeres como las cuidadoras tanto del hogar como de la familia. [72] Sin embargo, en la sociedad actual la división de roles está empezando a desdibujarse. Cada vez más personas están adaptando roles de género no tradicionales en sus matrimonios para compartir responsabilidades. Esta visión sobre los roles de género busca la igualdad entre sexos. En la sociedad actual, es más probable que marido y mujer sean ambos proveedores de su familia. Cada vez más mujeres se incorporan a la fuerza laboral, mientras que más hombres contribuyen a las tareas del hogar. [72]
Alrededor del año 1980, las tasas de divorcio en los Estados Unidos se estabilizaron. [81] Los académicos en el área de la sociología explican que esta estabilización se debió a varios factores que incluyen, entre otros, el cambio en los roles de género. La actitud ante el cambio de roles de género se puede clasificar en dos perspectivas: tradicional e igualitaria. Las actitudes tradicionales defienden responsabilidades designadas para los sexos: las esposas crían a los niños y mantienen el hogar agradable, y los maridos son el sostén de la familia. Las actitudes igualitarias defienden que ambos sexos asuman responsabilidades por igual: tanto las esposas como los maridos son el sostén de la familia y ambos participan en la crianza de los hijos y en el mantenimiento del hogar. [82] En los últimos 40 años, las actitudes en los matrimonios se han vuelto más igualitarias. [83] Dos estudios realizados a principios de la década de 2000 han demostrado una fuerte correlación entre las actitudes igualitarias y la felicidad y satisfacción en el matrimonio, que los estudiosos creen que conducen a la estabilización de las tasas de divorcio. Los resultados de un estudio de 2006 realizado por Gayle Kaufman, profesora de sociología, indicaron que quienes mantienen actitudes igualitarias reportan niveles significativamente más altos de felicidad conyugal que aquellos con actitudes más tradicionales. [84] Otro estudio realizado por Will Marshall en 2008 tuvo resultados que muestran que las relaciones de mejor calidad involucran a personas con creencias más igualitarias. [85] Danielle J. Lindemann, socióloga que estudia el género, la sexualidad, la familia y la cultura, ha asumido que el cambio en los roles de género y las actitudes igualitarias ha dado como resultado la estabilidad del matrimonio debido a las tareas realizadas por ambos miembros de la pareja. , como trabajar hasta altas horas de la noche y recoger a los niños enfermos de la escuela. [86] Aunque la brecha en los roles de género todavía existe, los roles se han vuelto menos sexistas y más igualitarios en los matrimonios en comparación con como eran tradicionalmente.
A lo largo de la historia, a los cónyuges se les han encomendado determinadas funciones sociales. [87] Con el surgimiento del Nuevo Mundo llegaron los roles esperados que cada cónyuge debía desempeñar específicamente. Los maridos eran típicamente agricultores que trabajaban: los proveedores. Las esposas eran cuidadoras de los niños y del hogar. Sin embargo, los roles ahora están cambiando, e incluso invirtiéndose. [88]
Las sociedades pueden cambiar de tal manera que los roles de género cambien rápidamente. El siglo XXI ha visto un cambio en los roles de género debido a múltiples factores, como nuevas estructuras familiares, educación, medios de comunicación y varios otros. Una encuesta realizada en 2003 por la Oficina de Estadísticas Laborales indicó que aproximadamente 1/3 de las esposas pueden ganar más que sus maridos. [89]
Al enfatizarse la importancia de la educación en todo el país y el acceso a títulos universitarios (en línea, por ejemplo), las mujeres han comenzado a ampliar su educación. Las mujeres también han comenzado a participar más en actividades recreativas como los deportes, que en el pasado se consideraban exclusivas de los hombres. [90] Las estructuras dinámicas familiares están cambiando y el número de hogares monoparentales o monoparentales está aumentando. Los padres también se están involucrando cada vez más en la crianza de sus hijos, en lugar de que la responsabilidad recaiga únicamente en la madre.
Según el Pew Research Center, el número de padres que se quedan en casa en Estados Unidos casi se duplicó en el período de 1989 a 2012, de 1,1 millones a 2,0 millones. [91] Esta tendencia parece reflejarse en varios países, incluidos el Reino Unido, Canadá y Suecia. [92] [93] [94] Sin embargo, Pew también encontró que, al menos en los EE. UU., la opinión pública en general parece mostrar un sesgo sustancial hacia favor de una madre como cuidadora versus un padre, independientemente de cualquier cambio en roles reales que cada uno desempeña. [95]
La igualdad de género permite que los roles de género se vuelvan menos distintos y, según Donnalyn Pompper, es la razón por la que "los hombres ya no poseen identidades que les permitan ganarse la vida y, como las mujeres, sus cuerpos son objetivados en las imágenes de los medios de comunicación". [96] El movimiento por los derechos LGBT ha desempeñado un papel en el aumento de las actitudes pro-gays, que según Brian McNair, son expresadas por muchos hombres metrosexuales. [97]
Además de América del Norte y Europa, hay otras regiones cuyos roles de género también están cambiando. En Asia, Hong Kong está muy cerca de Estados Unidos porque las cirujanas de estas sociedades se centran en gran medida en la vida hogareña, mientras que Japón se centra más en la vida laboral. Después de que una cirujana da a luz en Hong Kong, quiere reducir su horario de trabajo, pero sigue trabajando a tiempo completo (60 a 80 horas por semana). [98] Al igual que en Hong Kong, los cirujanos japoneses todavía trabajan muchas horas, pero intentan reorganizar sus horarios para poder estar más tiempo en casa (terminan trabajando menos de 60 horas). [98] Aunque los tres lugares tienen mujeres que trabajan en trabajos avanzados, las cirujanas en los EE. UU. y Hong Kong sienten una mayor igualdad de género en casa, donde tienen igual, si no más, control de sus familias, y los cirujanos japoneses sienten que los hombres todavía están en control. [98]
En Hong Kong se observó un gran cambio porque las esposas solían lidiar con matrimonios infelices. Ahora, las esposas chinas se han divorciado de sus maridos cuando se sienten infelices con sus matrimonios y se encuentran estables financieramente. Esto hace que la esposa parezca tener más control de su propia vida, en lugar de dejar que su marido la controle. [99] Otros lugares, como Singapur y Taipei, también están viendo cambios en los roles de género. En muchas sociedades, pero especialmente en Singapur y Taipei, las mujeres tienen más empleos en puestos de liderazgo (es decir, médicos o gerentes) y menos empleos como trabajadoras regulares (es decir, empleadas o vendedoras). [99] Los hombres en Singapur también tienen más roles de liderazgo, pero también tienen más trabajos de nivel inferior. En el pasado, las mujeres obtenían los puestos de nivel inferior y los hombres obtenían todos los puestos de liderazgo. [99] Hay un aumento del desempleo masculino en Singapur, Taipei y Hong Kong, por lo que las mujeres tienen que trabajar más para mantener a sus familias. [99] En el pasado, los varones solían ser los que mantenían a la familia.
En la India, las mujeres se casan jóvenes y se espera que se hagan cargo del hogar, incluso si no terminaron la escuela. [100] Se considera vergonzoso que una mujer tenga que trabajar fuera de casa para ayudar a mantener a la familia. [100] Muchas mujeres están iniciando negocios de joyería dentro de sus casas y tienen sus propias cuentas bancarias gracias a ello. Las mujeres de mediana edad ahora pueden trabajar sin sentirse avergonzadas por no poder tener hijos. [100]
Según el profesor Lei Chang, las actitudes de género dentro de los ámbitos del trabajo y los roles domésticos se pueden medir mediante una prueba transcultural de actitudes de rol de género. Los procesos psicológicos de Oriente han sido históricamente analizados utilizando modelos (o instrumentos ) occidentales que han sido traducidos, lo que potencialmente es un proceso de mayor alcance que la traducción lingüística. Algunos instrumentos norteamericanos para evaluar las actitudes sobre los roles de género incluyen:
A través de tales pruebas, se sabe que los sureños estadounidenses exhiben puntos de vista de género menos igualitarios que sus homólogos del norte, lo que demuestra que los puntos de vista de género se ven inevitablemente afectados por la cultura de un individuo. Esto también puede diferir entre compatriotas cuyas "culturas" están a unos cientos de kilómetros de distancia. [101]
Aunque los estudios existentes se han centrado generalmente en puntos de vista o actitudes de género relacionados con el trabajo, hasta ahora no se ha realizado ningún estudio sobre roles domésticos específicos. En apoyo de los hallazgos de Hofstede de 1980, de que "las culturas de alta masculinidad están asociadas con bajos porcentajes de mujeres con empleos profesionales y técnicos", los valores de las pruebas de igualitarismo relacionado con el trabajo fueron más bajos para los chinos que para los estadounidenses. [102] [ especificar ] Esto está respaldado por la proporción de mujeres que ocuparon trabajos profesionales en China (mucho menos que la de Estados Unidos), los datos indican claramente las limitaciones de las oportunidades abiertas a las mujeres en la sociedad oriental contemporánea. En contraste, no hubo diferencia entre el punto de vista de chinos y estadounidenses con respecto a los roles de género domésticos.
Un estudio de Richard Bagozzi, Nancy Wong y Youjae Yi examina la interacción entre cultura y género que produce distintos patrones de asociación entre emociones positivas y negativas. [103] Estados Unidos era considerado una cultura más "basada en la independencia", mientras que China era considerada " basada en la interdependencia ". En Estados Unidos la gente tiende a experimentar emociones en términos de oposición, mientras que en China lo hacen en términos dialécticos (es decir, de argumentación lógica y fuerzas contradictorias). El estudio continuó con series de pruebas psicológicas entre estudiantes universitarios de Beijing y Michigan. Los objetivos fundamentales de la investigación eran mostrar que "las diferencias de género en las emociones son adaptativas para los diferentes roles que desempeñan hombres y mujeres en la cultura". La evidencia de las diferencias en el rol de género se encontró durante el experimento de socialización en el trabajo, demostrando que "las mujeres son socializadas para ser más expresivas de sus sentimientos y para mostrarlo en mayor medida en expresiones faciales y gestos, así como por medios verbales". . [103] El estudio se extendió a las características biológicas de ambos grupos de género: para una mayor asociación entre las hormonas PA y NA en la memoria de las mujeres, los patrones culturales se volvieron más evidentes para las mujeres que para los hombres.
La comunicación de género es vista como una forma de comunicación intercultural; y el género es a la vez una influencia y un producto de la comunicación.
La comunicación juega un papel importante en el proceso en el que las personas se convierten en hombres o mujeres porque a cada género se le enseñan prácticas lingüísticas diferentes. El género lo dicta la sociedad a través de expectativas de comportamiento y apariencias, y luego se comparte de una persona a otra, mediante el proceso de comunicación. [104] El género no crea comunicación, la comunicación crea género. [105]
Por ejemplo, las mujeres suelen ser más expresivas e intuitivas en su comunicación, pero los hombres tienden a ser instrumentales y competitivos. Además, existen diferencias en los comportamientos de comunicación aceptados entre hombres y mujeres. Para mejorar la comunicación entre géneros, las personas que se identifican como hombres o mujeres deben comprender las diferencias entre cada género. [106]
Como descubrió Cara Tigue (Universidad McMaster en Hamilton, Canadá), no se puede subestimar la importancia de una voz poderosa para las mujeres en puestos de liderazgo [107] , como se describe célebremente en los relatos de los años de Margaret Thatcher en el poder. [108]
Hall publicó un estudio observacional sobre las diferencias de género no verbales y analizó las razones culturales de estas diferencias. [109] En su estudio, observó que las mujeres sonríen y ríen más y tienen una mejor comprensión de las señales no verbales. Ella creía que se animaba a las mujeres a ser más expresivas emocionalmente en su lenguaje, lo que las hacía desarrollarse más en la comunicación no verbal.
A los hombres, por otro lado, se les enseñó a ser menos expresivos, a reprimir sus emociones y a ser menos activos no verbalmente en la comunicación y más esporádicos en el uso de señales no verbales. La mayoría de los estudios que investigan la comunicación no verbal describieron a las mujeres como más expresivas y juiciosas en la comunicación no verbal cuando estaba vinculada a la expresión emocional; otras expresiones no verbales fueron similares o iguales para ambos sexos. [110]
McQuiston y Morris también notaron una diferencia importante en la comunicación no verbal de hombres y mujeres. Descubrieron que los hombres tienden a mostrar un lenguaje corporal vinculado a la dominancia, como el contacto visual y la distancia interpersonal, más que las mujeres. [111]
Según la autora Julia Wood , existen "culturas" de comunicación distintas para mujeres y hombres en Estados Unidos. [112] Ella cree que además de las culturas de comunicación femenina y masculina, también existen culturas de comunicación específicas para afroamericanos, personas mayores, nativos americanos , hombres homosexuales, lesbianas y personas con discapacidades. Según Wood, generalmente se piensa que el sexo biológico está detrás de las distintas formas de comunicarse, pero en su opinión la raíz de estas diferencias es el género. [113]
La investigación de Maltz y Broker sugirió que los juegos que juegan los niños pueden contribuir a socializar a los niños en roles de género masculino y femenino : [114] por ejemplo, animar a las niñas a jugar a las "casas" puede promover rasgos estereotípicamente femeninos y puede promover relaciones interpersonales como jugar a las casitas. no necesariamente tiene reglas u objetivos fijos; Los niños tendían a practicar deportes de equipo más competitivos y conflictivos con objetivos estructurados y predeterminados y una variedad de estrategias limitadas.
Metts, et al. [115] explican que el deseo sexual está vinculado a las emociones y la expresión comunicativa. La comunicación es fundamental para expresar el deseo sexual y los "estados emocionales complicados", y también es el "mecanismo para negociar las implicaciones de la actividad sexual y los significados emocionales en las relaciones".
Parecen existir diferencias de género en la comunicación del deseo sexual; por ejemplo, generalmente se percibe que las personas masculinas están más interesadas en el sexo que las femeninas, y las investigaciones sugieren que las personas masculinas tienen más probabilidades que las femeninas de expresar interés sexual. [116]
Esto puede verse muy afectado por el hecho de que las personas masculinas estén menos inhibidas por las normas sociales para expresar su deseo, sean más conscientes de su deseo sexual o sucumban a las expectativas de sus culturas. [117] Cuando las personas femeninas emplean tácticas para mostrar su deseo sexual, suelen ser de naturaleza más indirecta. Por otro lado, se sabe que la masculinidad está asociada con un comportamiento agresivo en casi todos los mamíferos, y muy probablemente explica al menos en parte el hecho de que las personas masculinas sean más propensas a expresar su interés sexual. Esto se conoce como la hipótesis del desafío .
Diversos estudios muestran diferentes estrategias de comunicación con una persona femenina rechazando el interés sexual de una persona masculina. Algunas investigaciones, como la de Murnen, [118] muestran que cuando las personas femeninas ofrecen negativas, las negativas son verbales y típicamente directas. Cuando los hombres no cumplen con esta negativa, las mujeres ofrecen negativas más fuertes y directas. Sin embargo, la investigación de Perper y Weis [119] demostró que el rechazo incluye actos de evitación, creación de distracciones, excusas, alejamiento, insinuaciones, argumentos para retrasar, etc. Estas diferencias en las técnicas de comunicación de rechazo son solo un ejemplo de la importancia de la competencia comunicativa. para culturas de género tanto masculinas como femeninas.
Un estudio de 1992 examinó los estereotipos y etiquetas de género entre los niños pequeños en los Estados Unidos . [120] Fagot y otros. dividió esto en dos estudios diferentes; el primero investigó cómo los niños identificaban las diferencias entre las etiquetas de género de niños y niñas, el segundo estudio analizó tanto las etiquetas de género como los estereotipos en la relación entre madre e hijo. [120]
En el primer estudio, 23 niños de entre dos y siete años se sometieron a una serie de pruebas de etiquetado y estereotipos de género: los niños vieron fotografías de hombres y mujeres u objetos como un martillo o una escoba, y luego los identificaron o etiquetaron para un determinado género. Los resultados de estas pruebas mostraron que los niños menores de tres años podían hacer asociaciones estereotipadas de género. [120]
El segundo estudio analizó las etiquetas y estereotipos de género en la relación entre madre e hijo utilizando tres métodos distintos. El primero consistió en identificar etiquetas y estereotipos de género, esencialmente el mismo método que el primer estudio. El segundo consistió en observaciones conductuales, que analizaron sesiones de juego de diez minutos con madre e hijo utilizando juguetes específicos de cada género.
El tercer estudio utilizó una serie de cuestionarios como la "Escala de actitud hacia las mujeres", el " Cuestionario de atributos personales " y la "Escala de Schaefer y Edgerton", que analizaban los valores familiares de la madre. [120]
Los resultados de estos estudios mostraron lo mismo que el primer estudio en cuanto a etiquetado y estereotipos.
También identificaron en el segundo método que las reacciones y respuestas positivas de las madres a los juguetes del mismo sexo o del sexo opuesto influyeron en la forma en que los niños los identificaban. Dentro del tercer método, los resultados encontraron que las madres de los niños que pasaron la "Prueba de Etiquetado de Género" tenían valores familiares más tradicionales. Estos dos estudios, realizados por Beverly I. Fagot, Mar D. Leinbach y Cherie O'Boyle, demostraron que los estereotipos y etiquetas de género se adquieren a una edad muy temprana y que las interacciones y asociaciones sociales desempeñan un papel importante en la forma en que se identifican los géneros. . [120]
Virginia Woolf , en la década de 1920, señaló: "Es obvio que los valores de las mujeres difieren muy a menudo de los valores que han sido creados por el otro sexo. Sin embargo, son los valores masculinos los que prevalecen", [ 121] rehizo sesenta años más tarde por la psicóloga Carol Gilligan , quien lo utilizó para demostrar que las pruebas psicológicas de madurez generalmente se basaban en parámetros masculinos y, por tanto, tendían a mostrar que las mujeres eran menos "maduras". Gilligan respondió a esto en su innovador trabajo In a Different Voice , sosteniendo que la madurez en las mujeres se muestra en términos de valores humanos diferentes, pero igualmente importantes. [122]
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Los estereotipos de género son extremadamente comunes en la sociedad. [124] [125] Una de las razones por las que esto puede ser simplemente porque es más fácil para el cerebro estereotipar (ver Heurística ).
El cerebro tiene sistemas de percepción y memoria limitados, por lo que clasifica la información en menos unidades y más simples, lo que permite un procesamiento de información más eficiente. [126] Los estereotipos de género parecen tener un efecto a una edad temprana. En un estudio se probaron los efectos de los estereotipos de género en las habilidades matemáticas de los niños. En este estudio de niños estadounidenses de entre seis y diez años, se encontró que los niños, ya en segundo grado , demostraban el estereotipo de género de que las matemáticas son una "materia de niños". Esto puede mostrar que la autoconfianza matemática se ve influenciada antes de la edad en la que existen diferencias discernibles en el rendimiento matemático. [127]
Según el estudio de 1972 de Jean Lipman-Blumen, las mujeres que crecieron siguiendo los roles de género tradicionales desde la infancia tenían menos probabilidades de querer recibir un alto nivel de educación, mientras que las mujeres criadas con la opinión de que hombres y mujeres son iguales tenían más probabilidades de querer una educación superior. educación. Este resultado indica que los roles de género que se han transmitido tradicionalmente pueden influir en los estereotipos sobre el género. [128] [129]
En un estudio posterior, Deaux y sus colegas (1984) descubrieron que la mayoría de la gente piensa que las mujeres son más protectoras , pero menos asertivas que los hombres, y que esta creencia es universal, pero que esta conciencia está relacionada con el papel de la mujer . Para decirlo de otra manera, las mujeres no tienen una personalidad inherentemente protectora, sino que esa personalidad la adquiere quienquiera que esté haciendo las tareas del hogar. [130]
Un estudio sobre los estereotipos de género realizado por Jacobs (1991) encontró que los estereotipos de los padres interactúan con el sexo de sus hijos para influir directamente en las creencias de los padres sobre las habilidades del niño. A su vez, las creencias de los padres sobre sus hijos influyen directamente en las autopercepciones de sus hijos, y tanto los estereotipos de los padres como las autopercepciones del niño influyen en su desempeño. [131]
La amenaza de estereotipo implica el riesgo de confirmar, como característica propia, un estereotipo negativo sobre el propio grupo. [132] En el caso del género, se propone que la creencia implícita en el estereotipo de género de que las mujeres obtienen peores resultados que los hombres en matemáticas es lo que conduce a un menor rendimiento de las mujeres. [133]
Un artículo de revisión de la investigación sobre la amenaza de los estereotipos (2012) relacionado con la relación entre el género y las habilidades matemáticas concluyó "que aunque la amenaza de los estereotipos puede afectar a algunas mujeres, el estado de conocimiento existente no respalda el nivel actual de entusiasmo por este [como] mecanismo subyacente a la brecha de género en matemáticas". [134]
En 2018, Jolien A. van Breen y sus colegas realizaron una investigación sobre los estereotipos de género subliminales . Los investigadores llevaron a los participantes a través de una "tarea de dilema de elección moral" ficticia, que presentaba ocho escenarios "en los que sacrificar a una persona puede salvar a varias otras de género no especificado. En cuatro escenarios, se pide a los participantes que sacrifiquen a un hombre para salvar a varios otros (de género no especificado). ), y en otros cuatro escenarios se les pide que sacrifiquen a una mujer." Los resultados mostraron que las mujeres que se identificaban como feministas estaban más dispuestas a "sacrificar" a los hombres que las mujeres que no se identificaban como feministas. [135] "Si una persona quisiera contrarrestar eso y 'nivelar el campo de juego', podría hacerlo impulsando a las mujeres o degradando a los hombres", dijo van Breen. "Creo que este efecto en las valoraciones de los hombres se debe a que nuestros participantes intentan lograr un objetivo subyacente: contrarrestar los estereotipos de género". [136]
Los estereotipos de género pueden perjudicar a las mujeres durante el proceso de contratación. [137] Es una explicación de la falta de mujeres en puestos organizativos clave. [138] Los puestos directivos y de liderazgo similares a menudo se perciben como de tipo "masculino", lo que significa que se supone que requieren agresividad, competitividad, fuerza e independencia. Estos rasgos no se alinean con el estereotipo tradicional percibido del rol de género femenino. [139] (Esto a menudo se conoce como el modelo de "falta de ajuste", que describe la dinámica del sesgo de género. [140] ) Por lo tanto, la percepción de que las mujeres no poseen estas cualidades "masculinas" limita su capacidad de ser contratados o ascendidos a puestos directivos.
El desempeño laboral también se evalúa en función del género. Si una trabajadora y un trabajador muestran el mismo desempeño, las implicaciones de ese desempeño varían dependiendo del género de la persona y de quién observa el desempeño; si un hombre se desempeña extremadamente bien, se lo percibe como motivado u orientado a objetivos y generalmente se lo ve de manera positiva, mientras que una mujer que muestra un desempeño similar a menudo se describe usando adjetivos con connotaciones negativas. [141] Por lo tanto, el desempeño femenino no se evalúa de manera neutral o imparcial ni se estereotipa de manera que se consideren sus niveles y calidad de trabajo equivalentes en lugar de un valor menor.
Un estudio realizado en 2001 encontró que si una mujer actúa de acuerdo con los estereotipos femeninos, es probable que reciba una reacción violenta por no ser lo suficientemente competente; si no actúa de acuerdo con los estereotipos relacionados con su género y se comporta de manera más masculina , es probable que se produzca una reacción violenta mediante castigos de terceros o una mayor discriminación laboral . [142] Esto coloca a las mujeres en la fuerza laboral en una situación precaria y de "doble vínculo". [143] Un paso propuesto para proteger a las mujeres es la ratificación de la Enmienda de Igualdad de Derechos , ya que prohibiría la discriminación basada en el género [144] independientemente de si una mujer actúa según los estereotipos de género femeninos o los desafía.
En consecuencia, ese filtro de estereotipos de género conduce a una falta de evaluación justa y, a su vez, a que menos mujeres ocupen puestos mejor remunerados. Los estereotipos de género sitúan a las mujeres en ciertos niveles inferiores; quedar atrapado dentro del techo de cristal . Si bien el número de mujeres en la fuerza laboral que ocupan puestos directivos está aumentando lentamente, [145] las mujeres actualmente ocupan sólo el 2,5% de los puestos directivos superiores en los Estados Unidos. [146] El hecho de que la mayoría de las mujeres estén asignadas a ocupaciones que pagan menos se cita a menudo como un factor que contribuye a la brecha salarial de género existente . [147] [148]
En relación con las mujeres blancas, las mujeres de color se ven afectadas desproporcionadamente por la influencia negativa que tiene su género en sus posibilidades en el mercado laboral. [149] En 2005, las mujeres ocupaban sólo el 14,7% de los puestos en las juntas directivas de Fortune 500, siendo el 79% de ellas blancas y el 21% mujeres de color. [146] Esta diferencia se entiende a través de la interseccionalidad , un término que describe las múltiples e interseccionales opresiones que el individuo puede experimentar. Los activistas de la segunda ola del feminismo también han utilizado el término "opresiones horizontales" para describir este fenómeno. [150] También se ha sugerido que las mujeres de color, además del techo de cristal, se enfrenten a una "pared de hormigón" o un "suelo pegajoso" para visualizar mejor las barreras. [146]
La teoría feminista liberal afirma que debido a estos factores sistémicos de opresión y discriminación, las mujeres a menudo se ven privadas de experiencias laborales iguales porque no se les brindan las mismas oportunidades sobre la base de los derechos legales. Las feministas liberales proponen además que es necesario poner fin a la discriminación basada en el género a través de medios legales, lo que conducirá a la igualdad y a importantes redistribuciones económicas. [151] [152]
Si bien los activistas han intentado invocar el Título VII de la Ley de Derechos Civiles de 1964 para proporcionar un proceso de contratación y promoción equitativo, esa práctica ha tenido un éxito limitado. [153] La brecha salarial entre hombres y mujeres se está cerrando lentamente. Las mujeres ganan aproximadamente un 21% menos que los hombres según el Departamento de Trabajo. [154] Este número varía según la edad, la raza y otros atributos percibidos de los agentes de contratación. Un paso propuesto para resolver el problema de la brecha salarial de género y la desigualdad de oportunidades laborales es la ratificación de la Enmienda de Igualdad de Derechos que garantizaría constitucionalmente la igualdad de derechos para las mujeres . [155] [156] [157] [158] Se espera que esto ponga fin a la discriminación de género y brinde igualdad de oportunidades para las mujeres.
Como la fuerza ha estado fuertemente asociada con la masculinidad durante muchos años, [159] los deportes han evolucionado hasta convertirse en una representación significativa de las expresiones de masculinidad [160] y, por lo tanto, comúnmente se perciben como un dominio predominantemente masculino. [161] Sin embargo, esto no descuida por completo la posición y el papel de las mujeres en los deportes. Esto es evidente porque el número de mujeres que practican deportes ha aumentado en los últimos años.
Como la creencia en los estereotipos de género se mantiene continuamente en la sociedad, [162] los eventos deportivos se han dividido según cómo se caracteriza el deporte, lo que lleva a la conceptualización de deportes masculinos y femeninos. [163] Ciertos rasgos y eventos deportivos en el ámbito deportivo se han atribuido convencionalmente a los hombres y el resto a las mujeres. Los deportes femeninos, que expresan los conceptos de feminidad, a menudo se caracterizan por la flexibilidad y el equilibrio, como la gimnasia o los deportes estéticos como la danza. Por el contrario, los deportes masculinos constituyen la idea de masculinidad, que se representa a través de la fuerza, la velocidad, la agresión y el poder, como en el fútbol y el baloncesto. [163] [164] [165]
El elemento de belleza en el deporte femenino parece jugar un papel crucial en la percepción de feminidad de un deporte. Esto podría deberse a que es una faceta vital en el propio concepto general de feminidad. [159] La cosificación de la forma femenina persiste, condicionando a las mujeres a utilizar sus cuerpos para la satisfacción de los demás y a medir su apariencia con el estándar femenino predominante. [166] [167] [168] [169] La devaluación del atletismo femenino debido a sus cuerpos se puede ver en los uniformes deportivos, donde en algunos deportes, como el voleibol de playa , la gimnasia y el patinaje artístico, hombres y mujeres visten uniformes diferentes en competiciones. En los deportes antes mencionados, los uniformes femeninos exponen más sus cuerpos que los uniformes masculinos a pesar de la falta de evidencia de que dichos uniformes mejorarían significativamente sus habilidades. [159]
Si bien existe una distinción entre deportes masculinos y femeninos, la participación de mujeres en deportes masculinos es más aceptable socialmente que lo contrario, ya que surgirían preguntas sobre la masculinidad de los hombres que compiten en los deportes femeninos. [170] En un estudio realizado por Klomsten et al. (2005), descubrieron que la mayoría de las mujeres creían que ciertos deportes son más adecuados para las niñas que para los niños. Por lo tanto, infirieron que las mujeres no prefieren la idea de que los hombres, conocidos por ser fuertes y masculinos, participen en deportes femeninos. [159]
La cobertura de los medios deportivos sobre hombres y mujeres difiere significativamente y esto podría atribuirse a la perpetuación de roles de género estereotipados, así como a influir negativamente en las percepciones sobre las habilidades de las mujeres. [171] Los atletas masculinos a menudo son retratados en función de su fuerza y destreza física, mientras que las atletas femeninas son representadas con mayor frecuencia en relación con su atractivo físico y, a veces, sus atributos sexualizados. [172]
A pesar de la creciente participación y los notables logros de las atletas, la cobertura mediática del deporte femenino aún no ha alcanzado este importante avance. [173] [174] [175] Las atletas y el deporte femenino reciben notablemente menos atención de los medios en comparación con sus homólogos masculinos en diversas formas de medios, y esta subrepresentación ha empeorado a lo largo de los años, a pesar de los crecientes niveles de participación y rendimiento femenino. [173] [176]
La representación de las atletas y del deporte femenino en los medios también tiende a variar en términos de tono y calidad de producción de una manera que minimiza sus esfuerzos y desempeño. [177] Una práctica frecuente en la cobertura de los medios deportivos es el uso de marcas de género . [172] La presentación de los atletas masculinos y del deporte masculino se considera el estándar, mientras que sus contrapartes femeninas a menudo se consideran "otros" o fuera de esta norma, [172] como se ve en la denominación de eventos, como "Femenino". Copa del Mundo", mientras que el evento masculino se denomina simplemente "Copa del Mundo". El uso de nombres de pila y el hecho de que las atletas las llamen "niñas" o "señoritas" también se considera infantilizante , lo que refuerza la menor consideración por las atletas y perpetúa las percepciones negativas preexistentes sobre el deporte femenino. [172] La calidad de la producción y filmación de deportes masculinos y femeninos, como el uso de gráficos en pantalla, variaciones de tomas, duración de los cuadros de video y ángulos de cámara, también son significativamente distintas. Esto influye en las percepciones de la audiencia al ilustrar el deporte femenino como menos significativo y atractivo. [178] Por lo tanto, las atletas no sólo enfrentan una falta de cobertura mediática, sino que la poca cobertura tiende a reforzar la masculinidad hegemónica presente en el deporte. [179]
Si bien existen sitios en línea que promueven y cubren a las atletas femeninas, estas coberturas se encuentran principalmente sólo en sitios "nicho", lo que continúa planteando desafíos para superar la ideología predominante de masculinidad hegemónica profundamente arraigada en los deportes. [172] Por lo tanto, a pesar de la creciente participación y los destacados logros deportivos de niñas y mujeres, las atletas y los deportes femeninos todavía tienen un largo camino por recorrer para lograr un trato igualitario y una representación justa en la cobertura de los medios deportivos. [171]
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Los roles de género tradicionales suponen que las mujeres serán las principales cuidadoras de niños y ancianos, independientemente de si también trabajan fuera del hogar. La estudiosa de la sociología Arlie Hochschild profundiza en este fenómeno en su libro The Second Shift . [180] Este "segundo turno" se refiere al trabajo no remunerado que realizan las mujeres en la esfera privada: tareas domésticas, cocina, limpieza y cuidado de la unidad familiar. [181] Económicamente, esto restringe la capacidad de una mujer para avanzar en su carrera debido a sus responsabilidades adicionales (no remuneradas) en el hogar. [182] La OCDE descubrió que "en todo el mundo, las mujeres dedican de dos a diez veces más tiempo al trabajo de cuidados no remunerado que los hombres". [183] Solo en 2020, las mujeres aportaron más de 689 mil millones de dólares en trabajo no remunerado a la economía estadounidense. [184] Lee y Fang descubrieron que "en comparación con los blancos, los negros, los hispanos y los asiático-americanos asumieron responsabilidades de cuidado más amplias". [185]
En todos los grupos demográficos, las mujeres tienen más probabilidades de vivir en la pobreza en comparación con los hombres. [186] [187] Esto se debe en gran medida a la brecha salarial de género entre hombres y mujeres: el Instituto de Investigación de Políticas de la Mujer encontró que "la igualdad salarial para las mujeres trabajadoras aumentaría sus ingresos promedio anuales de $41,402 a $48,326, agregando $541 mil millones en salarios". e ingresos salariales a la economía estadounidense". [187] La brecha salarial de género es en gran medida racial: en los EE. UU., las mujeres indias americanas y nativas de Alaska (AIAN), las mujeres negras y las mujeres latinas experimentan desproporcionadamente pobreza y mayores brechas salariales en comparación con las mujeres blancas y asiáticas. [186] Las mujeres también tienen más probabilidades de vivir en la pobreza si son madres solteras y las únicas responsables de mantener a sus hijos. La pobreza entre las madres trabajadoras solteras se reduciría un 40% o más si las mujeres ganaran salarios iguales a los de los hombres. [186]
Los estereotipos y roles de género también pueden apoyarse implícitamente. Los estereotipos implícitos son la influencia inconsciente de actitudes que una persona puede o no ser consciente de que tiene. Los estereotipos de género también pueden mantenerse de esta manera.
Estos estereotipos implícitos a menudo pueden demostrarse mediante la prueba de asociación implícita (IAT).
Un ejemplo de estereotipo de género implícito es que se considera que los hombres son mejores en matemáticas que las mujeres. Se ha descubierto que los hombres tienen asociaciones positivas más fuertes con las matemáticas que las mujeres, mientras que las mujeres tienen asociaciones negativas más fuertes con las matemáticas y cuanto más fuertemente se asocia una mujer con la identidad de género femenina, más negativa es su asociación con las matemáticas. [188]
Estas asociaciones han sido cuestionadas por su conexión biológica con el género y se han atribuido a fuerzas sociales que perpetúan estereotipos como el estereotipo antes mencionado de que los hombres son mejores en matemáticas que las mujeres. [189]
Este estereotipo particular se ha encontrado en niños estadounidenses desde el segundo grado. [127]
La misma prueba encontró que la fuerza del estereotipo de género matemático y la identidad de género de un niño de Singapur predecía la asociación del niño entre los individuos y la capacidad matemática. [190]
Se ha demostrado que este estereotipo también refleja el desempeño matemático: se realizó un estudio a escala mundial y se encontró que la fuerza de este estereotipo de género en matemáticas en distintos países se correlaciona con los puntajes de los estudiantes de octavo grado en el TIMSS , una prueba estandarizada de matemáticas y Prueba de logros en ciencias que se aplica en todo el mundo. Los resultados fueron controlados por la desigualdad general de género y aún así fueron significativos. [191]
En la sociedad actual, los medios saturan casi todos los aspectos de la vida. Parece inevitable que la sociedad se vea influenciada por los medios y lo que retratan. [73] Los roles están diferenciados por género, lo que significa que tanto hombres como mujeres son vistos y tratados de manera diferente según el sexo biológico, y debido a que los roles de género se aprenden, los medios tienen un impacto directo en los individuos. Pensar en la forma en que actúan las parejas en programas de televisión o películas románticas y en la forma en que las mujeres son retratadas como pasivas en los anuncios de las revistas revela mucho sobre cómo se ven los roles de género en la sociedad y en los matrimonios heterosexuales. [73] Los roles de género tradicionales ven al hombre como un "procreador, protector y proveedor", y a la mujer como "bonita y educada, pero no demasiado agresiva, no demasiado franca ni demasiado inteligente". [79] Los medios de comunicación ayudan a la sociedad a ajustarse a estas opiniones tradicionales de género. La gente aprende a través de la imitación y la interacción social tanto en el mundo físico como a través de los medios de comunicación; televisión, revistas, anuncios, periódicos, Internet, etc. [79] Michael Messner sostiene que "las interacciones de género, la estructura y los significados culturales están entrelazados, de manera que se refuerzan mutuamente y son contradictorias". [192]
La influencia de la televisión en la sociedad, en concreto la influencia de los anuncios televisivos, se demuestra en estudios como los de Jörg Matthes, Michael Prieler y Karoline Adam. Su estudio sobre la publicidad televisiva ha demostrado que es mucho más probable que las mujeres aparezcan en un entorno doméstico en comparación con los hombres. El estudio también muestra que las mujeres aparecen mucho menos en entornos laborales. Esta subrepresentación en la publicidad televisiva se observa en muchos países del mundo, pero está muy presente en los países desarrollados. [193] En otro estudio publicado en el Journal of Social Psychology , muchos anuncios de televisión en países de todo el mundo se dirigen a mujeres en momentos del día diferentes a los de hombres. Los anuncios de productos dirigidos a espectadoras femeninas se muestran durante el día de lunes a viernes, mientras que los productos para hombres se muestran durante los fines de semana. El mismo artículo muestra que un estudio sobre adultos y medios televisivos también ha visto que cuanto más televisión ven los adultos, más probabilidades hay de que crean o apoyen los roles de género que se ilustran. El apoyo a los estereotipos de género presentados puede conducir a una visión negativa del feminismo o a la agresión sexual. [194]
En un artículo de revista de Emerald Group Publishing Limited se presentó que las adolescentes se han visto afectadas por la visión estereotipada de las mujeres en los medios . Las niñas se sienten presionadas y estresadas para lograr una apariencia particular, y ha habido consecuencias negativas para las jóvenes si no logran lograr esta apariencia. Estas consecuencias han variado desde ansiedad hasta trastornos alimentarios . En un experimento descrito en este artículo de revista, las jóvenes describieron las imágenes de mujeres en los anuncios como poco realistas y falsas; Las mujeres vestían ropa reveladora que las sexualizaba y exponía sus delgadas figuras, que eran contempladas por el público, creando un problema con los estereotipos en los medios.
También se ha presentado que los niños se ven afectados por los roles de género en los medios. Es más probable que las preferencias de los niños en cuanto a personajes de televisión sean hacia personajes del mismo género. Debido a que los niños prefieren personajes del mismo género, los niños también miran las características del personaje. [195] Otro artículo de Emerald Group Publishing Limited examinó la subrepresentación de las mujeres en los programas de televisión para niños entre 1930 y 1960. Mientras que los estudios entre 1960 y 1990 mostraron un aumento en la representación de las mujeres en la televisión, los estudios realizados entre 1990 y 2005, un época en la que algunos consideraban que las mujeres eran iguales a los hombres, no muestran cambios en la representación de las mujeres en los programas de televisión infantiles. Las mujeres, al estar subrepresentadas en los programas de televisión infantiles, también suelen ser retratadas como casadas o en una relación, mientras que los hombres tienen más probabilidades de ser solteros. Este tema recurrente en el estado civil puede reflejarse en los ideales de los niños que solo ven este tipo de representación. [196]
Las redes sociales se han convertido en una parte integral de la vida diaria de casi todo el mundo y sirven como fuente dominante de información y comunicación. La presentación de las mujeres en las redes sociales está directamente influenciada, y las plataformas utilizan métricas como números y publicidad para respaldar ciertos ideales en las publicaciones. Las percepciones propagadas a través de las redes sociales moldean significativamente el pensamiento y las opiniones de la vida real sobre el género. Según el profesor Brook Duffy de la Universidad de Cornell , [197] las redes sociales funcionan como una meritocracia , sin embargo, las voces de las mujeres a menudo están subrepresentadas y tienen menos peso en la esfera pública.
La creación de una identidad en línea en las redes sociales también puede conducir a la perpetuación de narrativas falsas sobre el género, estableciendo estándares poco realistas tanto para mujeres como para hombres. La imagen corporal juega un papel importante en esto, afectando particularmente la salud mental de mujeres y hombres jóvenes que internalizan los estándares de belleza retratados en línea, lo que genera insatisfacción y acoso. [198] Una encuesta realizada por el Pew Research Center encontró que las mujeres tienen más probabilidades de tener múltiples cuentas de redes sociales, lo que las hace más propensas a internalizar su imagen corporal y ser influenciadas por los estereotipos culturales de la belleza femenina. El énfasis en la imagen corporal en las plataformas de redes sociales fomenta las comparaciones diarias y expone a las personas a medios sexualizados, lo que aumenta la inseguridad en la autoimagen. Además, las redes sociales también han contribuido a la difusión de creencias sexistas e imágenes sexualizadas de los hombres. [199] Sin embargo, hashtags como #loveyourself y #allbodiesarebeautiful han provocado movimientos para desafiar estos estándares.
A pesar de estos desafíos, las redes sociales también han creado nuevas oportunidades para las mujeres en el lugar de trabajo, particularmente como personas influyentes . Sin embargo, las disparidades de género persisten y los hombres influyentes generalmente superan a sus contrapartes femeninas. Además, los contenidos de los medios de comunicación en diversas plataformas perpetúan los estereotipos de género: las mujeres suelen aparecer en anuncios de cosméticos y moda , mientras que los hombres se asocian con los juegos y el conocimiento. En un aspecto económico, las redes sociales están impulsadas por anuncios y comerciales sexistas, que a menudo refuerzan las representaciones estereotipadas de género. Los algoritmos en las plataformas de redes sociales pueden exacerbar aún más las recomendaciones discriminatorias, lo que refleja los prejuicios de los programadores. En general, la influencia de las redes sociales en las normas de género es profunda y moldea percepciones, comportamientos y oportunidades tanto en entornos virtuales como en la vida real.
Un ejemplo de estereotipos de género supone que las personas del género masculino son más "expertas en tecnología" y más felices trabajando en línea; sin embargo, un estudio realizado por Hargittai & Shafer, [200] muestra que muchas mujeres también suelen tener habilidades autopercibidas más bajas cuando se trata de al uso de la World Wide Web y a las habilidades de navegación en línea. Debido a que este estereotipo es tan conocido, muchas mujeres suponen que carecen de esas habilidades técnicas cuando, en realidad, la brecha en el nivel de habilidades tecnológicas entre hombres y mujeres es significativamente menor de lo que muchas mujeres suponen.
En el artículo escrito por Elizabeth Behm-Morawitz los videojuegos son culpables de utilizar personajes femeninos sexualizados, que visten ropa reveladora con una figura "ideal". Se ha demostrado que las jugadoras pueden experimentar una menor autoeficacia cuando juegan un juego con un personaje femenino sexualizado. Las mujeres han sido estereotipadas en los juegos online y han demostrado ser bastante sexistas en su apariencia. Se ha demostrado que este tipo de apariciones de personajes han influido en las creencias de las personas sobre las capacidades de género al asignar ciertas cualidades a los personajes masculinos y femeninos en diferentes juegos. [201]
El concepto de desigualdad de género a menudo se percibe como algo inexistente dentro de la comunidad en línea, debido al anonimato posible en línea. El trabajo remoto o desde casa reduce en gran medida el volumen de información que un individuo proporciona a otro en comparación con los encuentros cara a cara, [202] brindando menos oportunidades de trato desigual, pero parece que las nociones de poder y privilegios del mundo real se están duplicando: las personas que Los jugadores que eligen adoptar diferentes identidades (avatares) en el mundo en línea son (todavía) rutinariamente discriminados, algo evidente en los juegos en línea donde los usuarios pueden crear sus propios personajes. Esta libertad permite al usuario crear personajes e identidades con una apariencia diferente a la suya en la realidad, lo que esencialmente les permite crear una nueva identidad, lo que confirma que, independientemente del género real, quienes son percibidos como mujeres reciben un trato diferente.
En marcado contraste con el estereotipo tradicional dominado por los hombres, un estudio muestra que el 52% de la audiencia de los juegos está compuesta por mujeres y una minoría de los personajes de los juegos son mujeres. [ non sequitur ] Sólo el 12% de los diseñadores de juegos en Gran Bretaña y el 3% de todos los programadores son mujeres. [203]
A pesar del creciente número de mujeres que participan en comunidades en línea y del espacio anónimo que proporciona Internet, cuestiones como la desigualdad de género simplemente se han trasplantado al mundo en línea.
Los conservadores sociales modernos tienden a apoyar los roles de género tradicionales. Los partidos políticos de derecha a menudo se oponen a los derechos de las mujeres y a los derechos de las personas transgénero . [204] [205] Estas opiniones familiaristas a menudo están moldeadas por el fundamentalismo religioso , los valores familiares tradicionales y los valores culturales de su base de votantes. [206] [ se necesita una mejor fuente ]
Los liberales sociales modernos tienden a oponerse a los roles de género tradicionales, especialmente para las mujeres. Los partidos políticos de izquierda tienden a apoyar los derechos de las mujeres y los derechos de las personas transgénero . A diferencia de los conservadores sociales, sus puntos de vista están más influenciados por el secularismo , el feminismo y el progresismo . [207]
Aunque el número de mujeres que se postulan para cargos electos en Estados Unidos ha aumentado en las últimas décadas, todavía representan sólo el 20% de los senadores estadounidenses, el 19,4% de los representantes del Congreso estadounidense y el 24% de los ejecutivos estatales. [208] Además, muchas de estas campañas políticas parecen centrarse en la agresividad de la candidata, que a menudo todavía se percibe como un rasgo masculino. [209] Por lo tanto, las candidatas se postulan basándose en estereotipos opuestos al género porque eso predice una mayor probabilidad de éxito que parecer una mujer estereotipada. [ cita necesaria ]
Las elecciones de un número cada vez mayor de mujeres para cargos públicos sirven como base para que muchos académicos afirmen que los votantes no están predispuestos hacia el género de un candidato. Sin embargo, se ha demostrado que las mujeres políticas son percibidas como superiores sólo cuando se trata de manejar los derechos de las mujeres y la pobreza , mientras que se percibe que los políticos hombres son mejores en el manejo del crimen y los asuntos exteriores . [210] Esa visión se alinea con los estereotipos de género más comunes.
También se ha predicho que el género es muy importante sólo para las candidatas que no están políticamente establecidas. Estas predicciones se aplican aún más a los candidatos establecidos, afirmando que el género no sería un factor definitorio para sus campañas ni el punto focal de la cobertura mediática. Esto ha sido refutado por múltiples estudiosos, a menudo basándose en las múltiples campañas de Hillary Clinton para el cargo de Presidenta de los Estados Unidos . [211] [212] [213]
Además, cuando los votantes tienen poca información sobre una candidata, es probable que la vean como una mujer estereotipada, lo que a menudo toman como base para no elegirla porque consideran que las cualidades masculinas típicas son cruciales para alguien que ocupa un cargo político. [214]
A lo largo del siglo XX, las mujeres en los Estados Unidos presenciaron un cambio dramático en las aspiraciones y normas sociales y profesionales. Tras el Movimiento por el Sufragio Femenino de finales del siglo XIX, que resultó en la aprobación de la Decimonovena Enmienda que permitía a las mujeres votar, y en combinación con los conflictos en Europa, la Primera y la Segunda Guerra Mundial , las mujeres se vieron desplazadas hacia la fuerza laboral industrial. Durante este tiempo, se esperaba que las mujeres asumieran trabajos industriales y apoyaran a las tropas en el extranjero a través de la industria nacional. Al pasar de ser "amas de casa" y "cuidadoras de cuidados", las mujeres pasaron a ser trabajadoras de fábricas y "sostén de la familia".
Sin embargo, después de la guerra, los hombres regresaron a Estados Unidos y las mujeres, nuevamente, vieron un cambio en la dinámica social y profesional. Con la reunificación de la familia nuclear, los ideales de los suburbios estadounidenses prosperaron. A lo largo de las décadas de 1950 y 1960, las familias de clase media se mudaron en masa de la vida urbana a casas unifamiliares recientemente desarrolladas en antiguas tierras de cultivo en las afueras de las principales ciudades. Se estableció así lo que muchos críticos modernos describen como la "esfera privada". [215] Aunque frecuentemente se vende e idealiza como "vida perfecta", [216] muchas mujeres tuvieron dificultades para adaptarse a la nueva "esfera privada". La escritora Betty Friedan describió este descontento como " la mística femenina ". La "mística" se derivaba de mujeres equipadas con los conocimientos, habilidades y aspiraciones de la fuerza laboral, la "esfera pública", que se sentían obligadas social o moralmente a dedicarse al hogar y la familia. [217]
Una de las principales preocupaciones del feminismo es que las mujeres ocupan puestos laborales de menor rango que los hombres y hacen la mayor parte de las tareas domésticas. [218] Un informe reciente (octubre de 2009) del Center for American Progress, "The Shriver Report: A Woman's Nation Changes Everything" nos dice que las mujeres ahora constituyen el 48% de la fuerza laboral estadounidense y que "las madres son sostén de la familia o co-sostén de la familia". en la mayoría de las familias" (63,3%, ver figura 2, página 19 del Resumen Ejecutivo del Informe Shriver). [219]
Otro artículo reciente en The New York Times indica que hoy en día las mujeres jóvenes están cerrando la brecha salarial. Luisita López Torregrosa ha señalado: "Las mujeres están por delante de los hombres en educación (el año pasado, el 55 por ciento de los graduados universitarios de EE. UU. eran mujeres). Y un estudio muestra que en la mayoría de las ciudades de EE. UU., las mujeres solteras y sin hijos menores de 30 años ganan un promedio de 8 por ciento más dinero que sus homólogos masculinos, con Atlanta y Miami a la cabeza con un 20 por ciento". [220]
La teoría feminista generalmente define el género como una construcción social que incluye ideologías que gobiernan las apariencias, acciones y comportamientos femenino/masculino (femenino/masculino). [221] Un ejemplo de estos roles de género sería que se suponía que los hombres eran los sustentadores educados de la familia y los ocupantes de la esfera pública, mientras que el deber de la mujer era ser ama de casa, cuidar de su marido y sus hijos, y ocupar el ámbito privado. Según la ideología contemporánea sobre los roles de género, los roles de género cambian continuamente. Esto se puede ver en Has Feminism Changed Science de Londa Schiebinger , en el que afirma: "Las características de género (comportamientos, intereses o valores típicamente masculinos o femeninos) no son innatos ni arbitrarios. Están formados por circunstancias históricas. También pueden cambiar según las circunstancias históricas". [222]
Un ejemplo de la definición contemporánea de género se describió en Female Circulation de Sally Shuttleworth , en el que "la degradación de la mujer, reduciéndola de un participante activo en el mercado laboral a una existencia corporal pasiva que debe ser controlada por la experiencia masculina, es indicativo de las formas en que el despliegue ideológico de los roles de género operó para facilitar y sostener la estructura cambiante de las relaciones familiares y de mercado en la Inglaterra victoriana". [223] En otras palabras, esto muestra lo que significaba crecer en los roles (roles de género) de una mujer en la Inglaterra victoriana, que pasó de ser ama de casa a ser una mujer trabajadora y luego volver a ser pasiva e inferior a los hombres. . En conclusión, los roles de género en el modelo de género sexual contemporáneo se construyen socialmente, siempre cambian y en realidad no existen, ya que son ideologías que la sociedad construye para obtener diversos beneficios en distintos momentos de la historia.
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El movimiento por los derechos de los hombres (MRM) es parte del movimiento de hombres más amplio . Se separó del movimiento de liberación masculina a principios de los años setenta. El movimiento por los derechos de los hombres está formado por una variedad de grupos e individuos preocupados por lo que consideran cuestiones de desventaja, discriminación y opresión masculina. [224] [225] El movimiento se centra en cuestiones de numerosas áreas de la sociedad (incluido el derecho de familia , la paternidad , la reproducción , la violencia doméstica ) y los servicios gubernamentales (incluida la educación , el servicio militar obligatorio , las redes de seguridad social y las políticas de salud) que creen discriminar a los hombres.
Los académicos consideran que el movimiento por los derechos de los hombres o partes del movimiento es una reacción contra el feminismo . [226] El movimiento por los derechos de los hombres niega que los hombres sean privilegiados en relación con las mujeres. [227] El movimiento se divide en dos bandos: los que consideran que el sexismo perjudica por igual a hombres y mujeres, y los que consideran que la sociedad respalda la degradación de los hombres y defiende los privilegios femeninos. [227]
Los grupos defensores de los derechos de los hombres han pedido estructuras gubernamentales centradas en los hombres para abordar cuestiones específicas de hombres y niños, como la educación, la salud, el trabajo y el matrimonio. [228] [229] [230] Los grupos de derechos de los hombres en la India han pedido la creación de un Ministerio de Bienestar de los Hombres y una Comisión Nacional para Hombres, así como la abolición de la Comisión Nacional para Mujeres. [228] [231] [232] En el Reino Unido, la creación de un Ministro para Hombres análogo al Ministro para Mujeres existente , fue propuesta por David Amess , MP y Lord Northbourne , pero fue rechazada por el gobierno de Tony Blair. . [229] [233] [234] En los Estados Unidos, Warren Farrell encabeza una comisión centrada en la creación de un "Consejo de la Casa Blanca sobre Niños y Hombres" como contraparte del "Consejo de la Casa Blanca sobre Mujeres y Niñas" que fue formada en marzo de 2009. [230]
Relacionado con esto está el Movimiento por los Derechos del Padre, cuyos miembros buscan reformas sociales y políticas que afecten a los padres y a sus hijos. [235] Estas personas cuestionan que las instituciones sociales, como los tribunales de familia y las leyes relacionadas con la custodia y los pagos de manutención de los hijos, tengan un sesgo de género a favor de las madres como cuidadoras predeterminadas. Por lo tanto, discriminan sistemáticamente a los hombres, independientemente de su capacidad real de brindar cuidados, porque los hombres suelen ser vistos como el sostén de la familia y las mujeres como las cuidadoras. [236]
La neutralidad de género es el movimiento para poner fin por completo a la discriminación de género en la sociedad a través de un lenguaje neutral en cuanto al género , el fin de la segregación sexual y otros medios.
Transgénero es el estado en el que la identidad o expresión de género de una persona no coincide con el sexo asignado . [237] Transgénero es independiente de la orientación sexual ; las personas transgénero pueden identificarse como heterosexuales , homosexuales , bisexuales , etc.; algunos pueden considerar que las etiquetas convencionales de orientación sexual son inadecuadas o inaplicables para ellos. La definición de transgénero incluye:
Si bien las personas se identifican a sí mismas como transgénero, el paraguas de la identidad transgénero incluye categorías que a veces se superponen. Estos incluyen transexuales ; travesti o travesti ; género queer ; andrógino ; y bigénero . [241] Por lo general, no se incluyen los fetichistas travestis (porque se considera una parafilia más que una identificación de género), ni los drag kings y drag queens , que son artistas que se visten con el propósito de entretener. En una entrevista, la famosa drag queen RuPaul habló sobre la ambivalencia de la sociedad ante las diferencias entre las personas que encarnan estos términos. "Un amigo mío apareció recientemente en el programa de Oprah sobre jóvenes transgénero", dijo RuPaul. "Era obvio que a nosotros, como cultura, nos cuesta entender la diferencia entre una drag queen, un transexual y un transgénero, sin embargo, nos resulta muy fácil saber la diferencia entre la liga de béisbol estadounidense y la liga nacional de béisbol. liga , cuando ambos son tan similares." [242]
La orientación sexual se define por la interacción entre la atracción física y emocional de una persona hacia los demás. [243] Generalmente, la orientación sexual se divide en tres categorías: heterosexual, homosexual y bisexual. Por definición básica, el término heterosexual se usa típicamente en referencia a alguien que se siente atraído por personas del sexo opuesto, el término homosexual se usa para clasificar a las personas que se sienten atraídas por personas del mismo sexo y el término bisexual se usa para identificar aquellos que se sienten atraídos tanto por el mismo sexo como por el opuesto. [244] La orientación sexual se puede definir de diversas formas según la identidad sexual, el comportamiento sexual y la atracción sexual. Las personas pueden caer en cualquier lugar de un espectro que va desde estrictamente heterosexual hasta estrictamente homosexual. [245]
Los científicos no conocen la causa exacta de la orientación sexual, pero teorizan que es causada por una compleja interacción de influencias genéticas , hormonales y ambientales , [246] [247] [248] y no la ven como una elección. [246] [247] [249] Aunque ninguna teoría sobre la causa de la orientación sexual ha obtenido todavía un apoyo generalizado, los científicos favorecen las teorías con base biológica . [246] Hay mucha más evidencia que apoya las causas biológicas no sociales de la orientación sexual que las sociales, especialmente para los hombres. [250] [251] [252] No hay evidencia sustancial que sugiera que la crianza de los hijos o las experiencias de la primera infancia desempeñen un papel con respecto a la orientación sexual. [253]
Un conflicto activo sobre la aceptabilidad cultural de la no heterosexualidad hace estragos en todo el mundo. [254] [255] [256] [257] [258] La creencia o suposición de que las relaciones y actos heterosexuales son "normales" se describe como heterosexismo o, en la teoría queer , heteronormatividad . La identidad de género y la orientación sexual son dos aspectos separados de la identidad individual, aunque a menudo se confunden en los medios. [259]
Quizás sea un intento de reconciliar este conflicto lo que lleva a la suposición común de que una pareja del mismo sexo asume un rol de género pseudomasculino y la otra asume un rol de género pseudofemenino. Para una relación masculina gay, esto podría llevar a suponer que la "esposa" se encargaba de las tareas domésticas, era la pareja sexual receptiva, adoptaba gestos afeminados y tal vez incluso vestía ropa de mujer. [260] Esta suposición es errónea porque las parejas homosexuales tienden a tener roles más equitativos y el comportamiento afeminado de algunos hombres homosexuales generalmente no se adopta conscientemente y, a menudo, es más sutil. [261]
Las parejas del mismo sexo que cohabitan suelen ser igualitarias cuando asignan las tareas domésticas. [262] A veces estas parejas asignan responsabilidades femeninas tradicionales a uno de los miembros de la pareja y responsabilidades masculinas tradicionales al otro. Las parejas de hecho del mismo sexo desafían los roles de género tradicionales en la división de las responsabilidades del hogar, y los roles de género dentro de las relaciones homosexuales son flexibles. [263] Por ejemplo, limpiar y cocinar, tradicionalmente considerados por muchos como responsabilidades femeninas, podrían asignarse a diferentes personas. Carrington observó la vida hogareña diaria de 52 parejas de gays y lesbianas y descubrió que la duración de la semana laboral y el nivel de poder adquisitivo afectaban sustancialmente la asignación de las tareas domésticas, independientemente del género o la sexualidad. [264] [262]
En muchas culturas, los roles de género, especialmente para los hombres, actúan simultáneamente como un indicador de heterosexualidad y como un límite de comportamiento aceptable para las personas heterosexuales. Por lo tanto, se puede considerar que las lesbianas, los gays y las personas bisexuales están exentos de algunos o todos los componentes de los roles de género o que tienen diferentes "reglas" que la sociedad espera que sigan.
Estas "reglas" modificadas para lesbianas, gays y bisexuales también pueden resultar opresivas. Morgan examina la difícil situación de los homosexuales que buscan asilo debido a la persecución homofóbica y que han sido rechazados por las aduanas estadounidenses por "no ser lo suficientemente homosexuales"; no ajustarse suficientemente a las concepciones estándar (occidentales) de los roles de género ocupados por gays y lesbianas. [265]
Por el contrario, los hombres y mujeres heterosexuales que no son percibidos como suficientemente masculinos o femeninos, respectivamente, pueden ser considerados, o sospechados, homosexuales, y perseguidos por su percibida homosexualidad.
Varios estudios realizados desde mediados de los años 90 han encontrado una correlación directa entre la capacidad de una delincuente para ajustarse a los estereotipos de roles de género y la severidad de su sentencia, particularmente entre las asesinas. [266] [267] [268] [269] "En términos de las realidades sociales de la justicia en Estados Unidos, las experiencias de diversos grupos de personas en la sociedad han contribuido a la configuración de los tipos de criminales y víctimas que hemos tenido. Al igual que Andersen y Hill Collins (1998: 4) en su discusión sobre lo que denominan una "matriz de dominación", nosotros también concebimos que la clase, la raza y el género representan "múltiples niveles entrelazados de dominación que surgen de las configuraciones sociales". de estas relaciones estructurales. Estas acciones pautadas, a su vez, afectan la conciencia individual, la interacción grupal y el acceso individual y grupal al poder y privilegios institucionales. ' " [270] "Los patrones de delincuencia cometidos por hombres y mujeres son notables tanto por sus similitudes como por sus diferencias. Tanto hombres como mujeres están más involucrados en delitos menores contra la propiedad y abuso de sustancias que en delitos graves como robo o asesinato. Sin embargo, los hombres delinquen en tasas mucho más altas que las mujeres en todas las categorías de delitos, excepto en la prostitución. Esta brecha de género en la delincuencia es mayor en los delitos graves y menor en las formas leves de infracción de la ley, como los delitos menores contra la propiedad." [271]
El 'Marco de Violencia Familiar' aplica dinámicas de género a la violencia familiar. [272] [273] "Las familias se construyen en torno a relaciones que implican obligaciones y responsabilidades, pero también estatus y poder". [272] Según Hattery y Smith, cuando "la masculinidad y la feminidad se construyen... para generar estos roles de género rígidos y estrechos, se contribuye a una cultura de violencia contra las mujeres" [274] "Las personas con más recursos tienen más probabilidades de ser abusivas hacia los que no tienen recursos", lo que significa que el miembro más fuerte de la relación abusa del miembro más débil de la pareja o de la familia. [272] Sin embargo, la lucha por el poder y la igualdad persiste: "La violencia de pareja en parejas del mismo sexo revela que las tasas son similares a las de la comunidad heterosexual". [275]
Los roles de género, por tanto, son las actitudes y comportamientos esperados que una sociedad asocia con cada sexo.
Rol de género: patrones de comportamiento, actitudes y atributos de personalidad que tradicionalmente se consideran femeninos o masculinos en una cultura particular.
Los roles sociales, comportamientos, actitudes y características psicológicas más comunes, más esperadas o más aceptadas para un sexo u otro; Incluye un grupo de conductas, actitudes y características psicológicas interrelacionadas que influyen en una variedad de conductas de riesgo y de asunción de riesgos, así como en conductas de búsqueda de atención.
.svg/1280px-Bisexuality_symbol_(bold,_color).svg.png){kind=small}
{{cite web}}: CS1 maint: archived copy as title (link)La transición puede resultar mucho más difícil debido a conceptos erróneos persistentes, incluido el mito de que las personas transgénero pertenecen a un tercer género.
Por el término rol de género, nos referimos a todas aquellas cosas que una persona dice o hace para revelar que tiene la condición de niño u hombre, niña o mujer, respectivamente. Incluye, pero no se limita a, la sexualidad en el sentido de erotismo. El rol de género se evalúa en relación con lo siguiente: gestos generales, comportamiento y conducta, preferencias de juego e intereses recreativos; temas de conversación espontáneos en conversaciones espontáneas y comentarios casuales; contenido de sueños, ensoñaciones y fantasías; respuestas a preguntas indirectas y pruebas proyectivas; pruebas de prácticas eróticas y, finalmente, las propias respuestas de la persona a la pregunta directa.
{{cite web}}: CS1 maint: multiple names: authors list (link)Animar a la hija a seguir una carrera en medicina ya no es una idea inusual... Ahora es más probable que los estadounidenses informen que se sienten cómodos recomendando una carrera en medicina a una mujer joven que a un hombre joven.
{{cite journal}}: Citar diario requiere |journal=( ayuda ){{cite book}}: |work=ignorado ( ayuda )Esta página contiene las cifras actuales de mujeres que ocuparon cargos públicos en 2017 con enlaces en el derecho a hojas informativas básicas para cada nivel de cargo.
Todos estos casos de discriminación percibida conforman la visión de los derechos de los hombres de que el gobierno y la sociedad consideran que los hombres son más prescindibles que las mujeres.
Sin embargo, a diferencia del profeminismo, la perspectiva de los derechos de los hombres aborda factores legales y culturales específicos que ponen a los hombres en desventaja. El movimiento está formado por una variedad de grupos formales e informales que difieren en sus enfoques y temas; Los defensores de los derechos de los hombres, por ejemplo, atacan el reclutamiento militar específico por sexo y las prácticas judiciales que discriminan a los hombres en los casos de custodia de los hijos.
De hecho, la premisa de toda la literatura sobre los derechos de los hombres es que los hombres no son privilegiados en relación con las mujeres... Habiendo negado que los hombres sean privilegiados en relación con las mujeres, este movimiento se divide entre quienes creen que hombres y mujeres se ven igualmente perjudicados por el sexismo y por quienes creen que la sociedad se ha convertido en un bastión del privilegio femenino y la degradación masculina.
{{cite book}}: |journal=ignorado ( ayuda )La razón por la que algunos individuos desarrollan una identidad sexual gay no se ha establecido definitivamente, ni entendemos todavía el desarrollo de la heterosexualidad. La Asociación Estadounidense de Psicología (APA) adopta la posición de que una variedad de factores afectan la sexualidad de una persona. La literatura más reciente de la APA dice que la orientación sexual no es una elección que pueda cambiarse a voluntad y que la orientación sexual es muy probablemente el resultado de una interacción compleja de factores ambientales, cognitivos y biológicos. se forma a una edad temprana. y la evidencia sugiere que los factores biológicos, incluidos los genéticos o los hormonales innatos, desempeñan un papel importante en la sexualidad de una persona (Asociación Estadounidense de Psicología, 2010).
No hay evidencia concluyente que respalde ninguna causa específica de la homosexualidad; sin embargo, la mayoría de los investigadores coinciden en que los factores biológicos y sociales influyen en el desarrollo de la orientación sexual.
La mayoría de las organizaciones de salud y salud mental no ven la orientación sexual como una "elección".
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