El antifeminismo , también escrito antifeminismo , es la oposición al feminismo . A finales del siglo XIX y principios del XX, las antifeministas se opusieron a determinadas propuestas políticas en favor de los derechos de las mujeres, como el derecho al voto , las oportunidades educativas , los derechos de propiedad y el acceso a métodos anticonceptivos . [1] [2] A mediados y finales del siglo XX, las antifeministas se opusieron a menudo al movimiento por el derecho al aborto .
A principios del siglo XXI, algunos antifeministas ven su ideología como una respuesta a la misoginia , y consideran al feminismo responsable de varios problemas sociales, entre ellos, las menores tasas de ingreso universitario de los hombres jóvenes , las diferencias de género en el suicidio y una percepción de declive de la masculinidad . [3] [4] [5] El antifeminismo del siglo XXI ha sido a veces un elemento de actos violentos de extrema derecha . [6] [7] [8] El antifeminismo a menudo se vincula al movimiento por los derechos de los hombres , un movimiento social preocupado por la discriminación contra los hombres . [9] [10]
Los sociólogos canadienses Melissa Blais y Francis Dupuis-Déri escriben que el pensamiento antifeminista ha tomado principalmente la forma de masculinismo , en el que "los hombres están en crisis debido a la feminización de la sociedad". [11]
El término antifeminista también se utiliza para describir a figuras públicas femeninas, algunas de las cuales, como Naomi Wolf , Camille Paglia y Katie Roiphe , se definen como feministas, basándose en su oposición a algunos o todos los elementos de los movimientos feministas. [12] Otras feministas etiquetan a escritoras como Roiphe, Christina Hoff Sommers , Jean Bethke Elshtain y Elizabeth Fox-Genovese como antifeministas [13] [14] debido a sus posiciones con respecto a la opresión y las líneas de pensamiento dentro del feminismo. [15]
El significado del antifeminismo ha variado a lo largo del tiempo y de las culturas, y atrae tanto a hombres como a mujeres. Algunas mujeres, como las de la Liga Nacional Antisufragista de Mujeres , hicieron campaña contra el sufragio femenino. [16]
El especialista en estudios masculinos Michael Kimmel define el antifeminismo como “la oposición a la igualdad de las mujeres”. Afirma que las antifeministas se oponen “a la entrada de las mujeres en la esfera pública, a la reorganización de la esfera privada, al control de las mujeres sobre sus cuerpos y a los derechos de las mujeres en general”. Kimmel escribe además que la argumentación antifeminista se basa en “normas religiosas y culturales”, mientras que los defensores del antifeminismo promueven su causa como un medio para “salvar a la masculinidad de la contaminación y la invasión”. Sostiene que las antifeministas consideran que la “división tradicional del trabajo por género es natural e inevitable, tal vez también divinamente sancionada”. [17]
La ideología antifeminista rechaza al menos uno de los siguientes principios generales del feminismo: [18]
Algunas antifeministas sostienen que el feminismo, a pesar de afirmar que aboga por la igualdad, ignora los derechos exclusivos de los hombres. Creen que el movimiento feminista ha logrado sus objetivos y ahora busca un estatus más alto para las mujeres que para los hombres mediante derechos especiales y exenciones, como becas exclusivas para mujeres, acciones afirmativas y cuotas de género. [19] [20] [21]
El antifeminismo puede estar motivado por la creencia de que las teorías feministas sobre el patriarcado y las desventajas que sufren las mujeres en la sociedad son incorrectas o exageradas; [18] [22] que el feminismo como movimiento fomenta la misoginia y da como resultado daño u opresión de los hombres; o impulsado por la oposición general hacia los derechos de las mujeres . [17] [23] [24] [25]
Además, los antifeministas ven el feminismo como una negación de las diferencias sexuales psicológicas innatas y un intento de reprogramar a las personas contra sus tendencias biológicas. [26] Han argumentado que el feminismo ha resultado en cambios en las normas previas de la sociedad relacionadas con la sexualidad, que ven como perjudiciales para los valores tradicionales o las creencias religiosas conservadoras. [27] [28] [29] Por ejemplo, la ubicuidad del sexo casual y el declive del matrimonio se mencionan como consecuencias negativas del feminismo. [30] [31] En un informe de la organización benéfica antiextremismo HOPE not Hate , la mitad de los hombres jóvenes del Reino Unido creen que el feminismo ha "ido demasiado lejos y hace que sea más difícil para los hombres tener éxito". [32] [33]
Además, otros antifeministas se oponen a la entrada de las mujeres en la fuerza laboral , los cargos políticos o el proceso de votación, así como a la disminución de la autoridad masculina en las familias. [34] Argumentan que un cambio en los roles de las mujeres es una fuerza destructiva que pone en peligro a la familia o es contraria a la moral religiosa. Por ejemplo, Paul Gottfried sostiene que el cambio en los roles de las mujeres "ha sido un desastre social que continúa afectando a la familia" y ha contribuido a un "descenso de individuos cada vez más desconectados al caos social". [35]
El "movimiento de las mujeres" comenzó en 1848, articulado de forma más famosa por Elizabeth Cady Stanton , que exigía el derecho al voto, a la que se unieron Lucy Stone , Susan B. Anthony y otras que también presionaron por otros derechos como la educación, la libertad laboral, los derechos maritales y de propiedad, y el derecho a elegir cuándo o si convertirse en madre. [36] A finales de siglo, había comenzado un contramovimiento cultural. Janet Chafetz identificó en un estudio 32 movimientos antifeministas de primera ola, incluidos los del siglo XIX y principios del siglo XX. [37]
Estos contramovimientos surgieron como respuesta a las crecientes demandas de algunas mujeres, que se percibían como una amenaza para el modo de vida convencional. Aunque los hombres no eran los únicos antifeministas, los hombres experimentaron lo que algunos han llamado una "crisis de masculinidad" [38] en respuesta al desafío de los roles de género tradicionales. Las respuestas de los hombres al aumento del feminismo fueron variadas. Algunos hombres adhirieron a los ideales feministas y otros se volvieron decididamente antifeministas. Los hombres antifeministas citaron modelos religiosos y la ley natural para enfatizar la necesidad de las mujeres de regresar a la esfera privada, con el fin de preservar el orden social vigente. [38]
En el siglo XIX, uno de los principales puntos focales del antifeminismo fue la oposición al sufragio femenino , que comenzó como un movimiento de base en 1848 y duró 72 años. [39] [2] Los opositores al ingreso de las mujeres a las instituciones de educación superior argumentaron que la educación era una carga física demasiado grande para las mujeres. En Sex in Education: or, a Fair Chance for the Girls (1873), el profesor de Harvard Edward Clarke predijo que si las mujeres iban a la universidad, sus cerebros crecerían más grandes y pesados, y sus úteros se atrofiarían. [40] Otros antifeministas se opusieron al ingreso de las mujeres a la fuerza laboral, a su derecho a unirse a sindicatos, a formar parte de jurados o a obtener control de la natalidad y control de su sexualidad. [17]
El movimiento pro familia apareció a finales del siglo XIX, alrededor de 1870. [41] Este movimiento tenía como objetivo detener la creciente tasa de divorcios y reforzar los valores familiares tradicionales. La Liga Nacional para la Protección de la Familia, anteriormente conocida como la Liga de Reforma del Divorcio, se hizo cargo del movimiento en 1881. [41] [42] Samuel Dike fue uno de los fundadores de la Liga y se lo consideraba uno de los primeros expertos en divorcio. Gracias a sus esfuerzos, la Liga atrajo la atención de los defensores de la familia. Pasó de luchar contra el divorcio a promover el matrimonio y la familia tradicional. [41] Hablando en nombre de la Liga en un discurso de 1887 ante la Conferencia de la Alianza Evangélica, Samuel Dike describió la familia ideal como la que tiene "un hombre y una mujer, unidos en matrimonio, junto con sus hijos". [41] Este movimiento sentó las bases para muchos argumentos a favor de la familia en el antifeminismo contemporáneo.
El sufragio femenino se logró en los Estados Unidos en 1920, y el antifeminismo de principios del siglo XX se centró principalmente en combatirlo. Las sufragistas se burlaban de las antisufragistas. Anna Howard Shaw , presidenta de la Asociación Nacional Estadounidense por el Sufragio Femenino (NAWSA) de 1904 a 1915, supuso que las antisufragistas simplemente trabajaban bajo la influencia de las fuerzas masculinas. [43] Los historiadores posteriores tendieron a descartar a las antisufragistas por suscribir el modelo del idealismo doméstico, según el cual el lugar de la mujer está en el hogar. Esto socava y menosprecia el verdadero poder y los números detrás del movimiento antisufragista, que fue liderado principalmente por las propias mujeres. [43]
Los argumentos que esgrimían las antisufragistas a finales del siglo XIX tenían menos que ver con el lugar que ocupaba la mujer en el hogar que con el lugar que le correspondía en el ámbito público. Los líderes del movimiento solían alentar a otras mujeres a abandonar el hogar y participar en la sociedad. [43] A lo que se oponían era a la participación de las mujeres en la esfera política.
Los antisufragistas se oponían a que las mujeres participaran en el ámbito político por dos razones. Algunos sostenían que las mujeres ya estaban sobrecargadas de trabajo. Sin embargo, la mayoría sostenía que la participación de las mujeres en el ámbito político obstaculizaría su participación en deberes sociales y cívicos. Si consiguieran el derecho a votar, las mujeres tendrían que alinearse con un partido en particular, lo que destruiría su capacidad de ser políticamente neutrales. Los antisufragistas temían que esto obstaculizara su influencia ante las autoridades legislativas. [43]
En 1951, dos periodistas publicaron Washington Confidential. La novela afirmaba que los líderes comunistas utilizaban a sus hombres y mujeres para reclutar a una variedad de minorías en la capital de la nación, como mujeres, hombres de color y hombres homosexuales. La popularidad del libro llevó a la Comisión de Servicio Civil a crear una "campaña publicitaria para mejorar la imagen de los empleados federales" [44] con la esperanza de salvar a sus empleados federales de perder sus empleos. Esta estratagema fracasó una vez que los periodistas vincularon el feminismo con el comunismo en su novela y, en última instancia, reforzaron el antifeminismo al insinuar que defender a la "familia blanca, cristiana, heterosexual y patriarcal" era la única manera de oponerse al comunismo. [44]
La Enmienda de Igualdad de Derechos (ERA, por sus siglas en inglés) es una enmienda propuesta anualmente a la Constitución de los Estados Unidos que otorgaría derechos y oportunidades iguales a todos los ciudadanos de los Estados Unidos, independientemente de su sexo. En 1950 y 1953, el Senado aprobó la ERA con una disposición conocida como "la cláusula Hayden", que la hacía inaceptable para los partidarios de la ERA. [45] [46] La cláusula Hayden se incluyó para mantener protecciones especiales para las mujeres. Se agregó una nueva sección a la ERA que establece: "Las disposiciones de este artículo no se interpretarán de manera que afecten los derechos, beneficios o exenciones ahora o en el futuro conferidos por ley a las personas del sexo femenino". Es decir, las mujeres podrían mantener sus protecciones especiales existentes y futuras que los hombres no tenían. [47]
En 1972, la enmienda contaba con el apoyo de los dos partidos principales y era inmensamente popular. Sin embargo, fue derrotada en el Congreso cuando no logró obtener el voto de 38 legislaturas en 1982. [47] Los partidarios de una ERA sin modificaciones rechazaron la cláusula Hayden, creyendo que una ERA que la incluyera no garantizaría la igualdad. [48]
En 1986, Jerome Himmelstein identificó dos teorías principales sobre el atractivo del antifeminismo y su papel en la oposición a la ERA. Una teoría sostiene que se trató de un choque entre los votantes liberales de clase alta y los votantes rurales de clase baja, más conservadores y mayores, que a menudo sirven como centro de los movimientos de derecha. Esta teoría identifica a determinadas clases sociales como inherentemente más favorables al antifeminismo. Otra teoría sostiene que las mujeres que se sienten vulnerables y dependientes de los hombres, son propensas a oponerse a cualquier cosa que amenace esa tenue estabilidad. Según esta perspectiva, mientras que las mujeres educadas e independientes con una carrera profesional pueden apoyar el feminismo, las amas de casa que carecen de esos recursos se sienten más atraídas por el antifeminismo. Himmelstein dice que ambas teorías son al menos parcialmente erróneas, argumentando que la principal línea divisoria entre feministas y antifeministas es cultural, en lugar de surgir de diferencias en el estatus económico y social. [49]
Existen similitudes entre los ingresos de los activistas de ambos bandos en el debate sobre la ERA. Los factores más indicativos a la hora de predecir la postura a favor de la ERA, especialmente entre las mujeres, fueron la raza, el estado civil, la edad y la educación. [50] La oposición a la ERA fue mucho mayor entre los ciudadanos blancos, casados, mayores y con menor nivel educativo. [50] Las mujeres que se oponían a la ERA tendían a encajar en características compatibles con la derecha religiosa. [51]
En 1983, Val Burris dijo que los hombres de altos ingresos se oponían a la enmienda, porque ganarían menos con su aprobación; que esos hombres eran los que más tenían que perder, ya que la ratificación de la ERA significaría más competencia por sus trabajos y posiblemente una menor autoestima. [47] Debido al apoyo al antifeminismo por parte de los conservadores y las constantes "reacciones conservadoras a la política social liberal", como los ataques al New Deal, el ataque a la ERA ha sido llamado una "reacción de derecha". [47] En un estudio de 2012, sus métodos incluyen acciones como "insultos proferidos en correos electrónicos o por teléfono, denigración sistemática del feminismo en los medios, divulgación en Internet de información confidencial (por ejemplo, direcciones) sobre recursos para mujeres maltratadas" [11] y más.
La retórica contra el aborto tiene en gran medida bases e influencias religiosas y a menudo es promovida por activistas de una fuerte fe religiosa. [52] El movimiento contra el aborto protesta en forma de actividades educativas, movilización política, protestas callejeras (principalmente en clínicas de aborto) y a menudo tiene como objetivo convencer a las mujeres embarazadas de que lleven a término sus embarazos. [52]
El aborto sigue siendo uno de los temas más controvertidos en Estados Unidos. En 1973 se dictó el fallo Roe contra Wade y muchos antifeministas utilizaron el aborto para conseguir apoyo. Las opiniones antiabortistas ayudaron a impulsar varios movimientos de derecha, incluido el antifeminismo explícito, y ayudaron a políticos de derecha a llegar al poder. [53] [54] Los escritos antiabortistas y los comentarios conservadores de finales del siglo XX criticaron la aceptación del derecho al aborto por parte del movimiento feminista como egoísta y egocéntrico, [54] practicándolo sólo por conveniencia. [42]
Algunas prácticas antifeministas actuales se remontan al auge de la derecha religiosa a fines de la década de 1970. [12] BBC y Time , entre otros, han cubierto la tendencia de las redes sociales de 2014 #WomenAgainstFeminism . Estos antifeministas sostienen que el feminismo demoniza a los hombres ( misandria ) y que las mujeres no están oprimidas en los países occidentales del siglo XXI. [22] [55] [56] [57] [58] [59] Un metaanálisis en 2023 publicado en la revista Psychology of Women Quarterly investigó el estereotipo de las actitudes de las feministas hacia los hombres y concluyó que las opiniones feministas de los hombres no eran diferentes a las de las no feministas o de los hombres hacia los hombres y tituló el fenómeno el mito de la misandria: "Llamamos al estereotipo focal el mito de la misandria a la luz de la evidencia de que es falso y generalizado, y discutimos sus implicaciones para el movimiento". [60]
Muchos académicos consideran que el movimiento por los derechos de los hombres es una reacción [9] o un contramovimiento [10] al feminismo. El movimiento por los derechos de los hombres generalmente incorpora puntos de vista que rechazan las ideas feministas y profeministas . [61] [62] Los activistas por los derechos de los hombres dicen que el feminismo ha radicalizado su objetivo y ha perjudicado a los hombres. [62] [63] [64] [65] Los activistas por los derechos de los hombres creen que los hombres son víctimas del feminismo y de las influencias " feminizantes " en la sociedad, [66] y que entidades como las instituciones públicas ahora discriminan a los hombres. [67] [63]
El sitio web Jezebel también ha informado sobre un número cada vez mayor de mujeres y celebridades femeninas que rechazan el feminismo y en cambio se adhieren al humanismo . [68]
En respuesta a la tendencia de las redes sociales, las feministas modernas también comenzaron a subir imágenes similares a sitios web como Twitter y Tumblr. La mayoría usaba el mismo hashtag, "womenagainstfeminism", pero en su lugar hacían comentarios satíricos y francamente paródicos. [69] En noviembre de 2014, la revista Time incluyó "feminista" en su lista anual de palabras propuestas para desterrar. Después de recibir inicialmente la mayoría de los votos (51%), un editor de Time se disculpó por incluir la palabra en la encuesta y la eliminó de los resultados. [70] [71]
En marzo de 2019, la Verein Deutsche Sprache ("Asociación de la Lengua Alemana"), un grupo de defensa del purismo del idioma alemán, organizó una petición en la que proclamaba que en Alemania se están desperdiciando miles de millones de euros en "gender gaga" (lenguaje neutro en cuanto al género y estudios de género). La organización cree que este dinero se puede utilizar mejor para financiar hospitales, facultades de ciencias naturales e institutos de investigación sobre virus. [72]
En abril de 2022, el partido político de extrema derecha Leviatán , con un importante perfil público de casi 300.000 seguidores en Facebook, perdió un escaño en el parlamento en las elecciones de Serbia de 2022. El partido Leviatán retrata a los inmigrantes como criminales y a ellos mismos como defensores de las mujeres serbias. El grupo ha sido elogiado por algunos en Serbia por defender los "valores familiares tradicionales" y los roles jerárquicos de género, al tiempo que se opone al empoderamiento de las mujeres y a las ideologías feministas. [73]
Las mejoras sociales de las mujeres han provocado una reacción antifeminista, en la que los jóvenes descontentos se han convertido en críticos vocales del feminismo y de las mujeres feministas que se expresan en público. Yoon Suk-yeol ganó por un estrecho margen las elecciones presidenciales de Corea del Sur de 2022. Durante su campaña a la presidencia, pidió la abolición del Ministerio de Igualdad de Género y Familia , y acusó a sus funcionarios de tratar a los hombres como "delincuentes sexuales en potencia". [74] Yoon también dijo que no cree que exista una discriminación estructural sistémica basada en el género en Corea del Sur. Sin embargo, las mujeres coreanas están cerca del final del mundo desarrollado según varios indicadores económicos y sociales. [75]
A pesar de décadas de políticas antidiscriminatorias de género y una mejor educación para las mujeres, existe una persistente discriminación de género en los lugares de trabajo en Corea del Sur. [76] Las razones de esto se deben a la falta de aplicación legal e ineficiente de las políticas basadas en el género. [76] El castigo por los delitos de género es débil. [76] La cultura de Corea del Sur generalmente favorece el dominio masculino, lo que influye en la estructura organizativa de los lugares de trabajo y aumenta las presiones sociales para las mujeres. [76]
Impulsada por la ira pública y la cobertura de los medios, Corea del Sur ha visto un aumento en las acciones contra los delitos sexuales desde mediados de la década de 2000. [76] La K-WomenLink de Corea del Sur ha abogado por sistemas para apoyar a las sobrevivientes de la violencia sexual, al tiempo que destaca las deficiencias del sistema. [76] La organización cuestionó los casos con alta influencia de culpabilización de la víctima, procedimientos defectuosos y, además, casos que involucraban a individuos (perpetradores) en altas posiciones sociales. [76]
En Corea del Sur, en Twitter se ha popularizado un hashtag, "#iamafeminist", que normalizó el término "feminismo" en una sociedad en la que antes era inaceptable. Este hashtag facilitó el activismo feminista y jugó un papel en la lucha contra la misoginia, en la que la identificación como feminista suele estar estigmatizada. [77] La expresión de la identidad feminista se utilizó a través de este hashtag y la gente empezó a hablar de sus experiencias personales relacionadas con la desigualdad de género. [77] El hashtag se utilizó para una variedad de cuestiones, en las que no solo feministas y activistas, sino también personas comunes compartieron sus dificultades en las tareas domésticas, la igualdad salarial, el acoso sexual, etc. [77]
Fundada en los EE.UU. por Phyllis Schlafly en 1972, Stop ERA, ahora conocida como " Eagle Forum ", presionó con éxito para bloquear la aprobación de la Enmienda de Igualdad de Derechos en los EE.UU. [78] También fue Schlafly quien forjó vínculos entre Stop ERA y otras organizaciones conservadoras, así como grupos de un solo tema contra el aborto, la pornografía, el control de armas y los sindicatos. Al integrar Stop ERA con la así llamada " Nueva Derecha ", pudo aprovechar una gama más amplia de recursos tecnológicos, organizativos y políticos, apuntando con éxito a candidatos pro feministas para derrotarlos. [78]
En la India, la Save Indian Family Foundation es una organización antifeminista [79] que se opone a una serie de leyes que, según afirma, se han utilizado contra los hombres. [80]
Las Mujeres Preocupadas de Estados Unidos (CWA) también son una organización antifeminista. Al igual que otros grupos de mujeres conservadoras, se oponen al aborto y al matrimonio entre personas del mismo sexo y hacen llamamientos en favor del maternalismo y de las diferencias biológicas entre mujeres y hombres. [81] [82]
El Foro de Mujeres Independientes (IWF) es otro grupo antifeminista, conservador y orientado a las mujeres. Es más joven y menos establecido que la CWA, aunque a menudo se habla de las dos organizaciones en relación entre sí. Fue fundado para enfrentarse al "viejo establishment feminista". [82] Ambas organizaciones se enorgullecen de agrupar a mujeres que no se identifican con la retórica feminista . Se presentan como organizaciones hechas por mujeres y para mujeres, con el fin de luchar contra la idea de que el feminismo es la única ideología orientada a las mujeres. Estas organizaciones critican a las feministas por pretender hablar universalmente en nombre de todas las mujeres. El IWF afirma ser "la voz de mujeres razonables con ideas importantes que adoptan el sentido común en lugar de la ideología divisiva". [82]
Otra corriente antifeminista, que todavía no es una organización reconocida pero que se convirtió en un gran movimiento, es el movimiento " incel ", una cultura de Internet, que se está extendiendo cada vez más a través de foros en línea , especialmente en los EE. UU. [15] Después de que el término surgiera por primera vez por una mujer en la década de 1990 para definir sentimientos de incomodidad social, en comenzó a usarse en otros contextos. [23] Últimamente, el término incel se compone de las palabras "involuntariamente" y "célibe" (abstinencia sexual) y en su mayoría son hombres jóvenes de veintitantos años, que se identifican con el movimiento incel, cuyos temas generales consisten en el fracaso y la frustración [13] por lo que acusan a la mujer y a los cambios en la estructura de la sociedad de experimentar una escasez de actividad sexual y éxito romántico, como definió la Liga Antidifamación a ese movimiento.
El movimiento puede clasificarse como misógino , violento y extremista . Algunos incels son considerados un peligro para el público, así como para los individuos, especialmente las mujeres. [25] Su ideología consiste en ideologías antifeministas , según las cuales una jerarquía , basada en la apariencia, determina el acceso a las relaciones sexuales y el reconocimiento en la sociedad, así como la creencia en la " hipergamia ", según la cual las mujeres utilizan su sexualidad para el ascenso social, lo que las haría sexualmente selectivas y, en última instancia, conduce a la tercera ideología del rechazo al feminismo . [27]
Según la Agencia Federal Alemana para la Educación Cívica, su jerarquía está compuesta por tres clases de hombres, los hombres atractivos en la cima, como "chads" o "alphas", seguidos por los llamados "normies", los hombres normales y finalmente los intelectuales como los perdedores del sistema. Con sus alegaciones, afirman tener un derecho fundamental al sexo, que se les niega. Además de las acusaciones hacia las mujeres, sus creencias son antiinmigrantes , ya que su odio también se dirige contra los inmigrantes, quienes les quitarían a sus parejas sexuales. [39]
Según Jerome L. Himmelstein, profesor de sociología del Amherst College , el antifeminismo tiene sus raíces en los estigmas sociales contra el feminismo y, por lo tanto, es un movimiento puramente reaccionario . Himmelstein identifica dos teorías predominantes que intentan explicar los orígenes del antifeminismo: la primera teoría, propuesta por Himmelstein, es que la oposición conservadora en los debates sobre el aborto y la Enmienda de Igualdad de Derechos (ERA, por sus siglas en inglés) ha creado un clima de hostilidad hacia todo el movimiento feminista. [49]
La segunda teoría que Himmelstein identifica sostiene que las mujeres antifeministas que lideran el movimiento son en su mayoría mujeres casadas, con bajo nivel educativo y bajos ingresos personales que encarnan el "escenario de ama de casa insegura" y buscan perpetuar su propia situación en la que las mujeres dependen de los hombres para su sustento económico. Sin embargo, numerosos estudios no han logrado correlacionar los factores demográficos antes mencionados con el apoyo al antifeminismo, y sólo la religiosidad se correlaciona positivamente con la alineación antifeminista. [49]
Los autores Janet Saltzman Chafetz y Anthony Gary Dworkin, que escriben para Gender and Society , sostienen que las organizaciones con más probabilidades de organizarse formalmente contra el feminismo son las religiosas. Esto se debe a que los movimientos de mujeres pueden exigir acceso a puestos dominados por los hombres dentro del sector religioso, como el clero, y los movimientos de mujeres amenazan los valores orientados a los hombres de algunas religiones. [37] Cuanto más éxito tenga un movimiento feminista en desafiar la autoridad de los grupos dominados por los hombres, más organizarán estos grupos un contramovimiento. [37]
Danielle Giffort, profesora de sociología de la Universidad de Illinois en Chicago, sostiene que el estigma contra el feminismo creado por los antifeministas ha dado lugar a organizaciones que practican el "feminismo implícito", que ella define como la "estrategia practicada por activistas feministas dentro de organizaciones que operan en un entorno antifeminista y posfeminista en el que ocultan identidades e ideas feministas al tiempo que enfatizan los ángulos socialmente más aceptables de sus esfuerzos". [83]
Debido al estigma que pesa sobre el feminismo, algunas activistas, como las que participan en Girls Rock , pueden tomar los principios del feminismo como base de su pensamiento y enseñar a las niñas y mujeres la independencia y la autosuficiencia sin etiquetarlo explícitamente con la marca estigmatizada del feminismo. Por lo tanto, la mayoría de las mujeres siguen practicando el feminismo en términos de búsqueda de la igualdad y la independencia de las mujeres, pero evitan la etiqueta. [83]
El antifeminismo ha sido identificado como una motivación subyacente para el extremismo de extrema derecha . [6] [7] [8] Por ejemplo, los perpetradores de la masacre de Christchurch y el tiroteo de El Paso parecen haber estado motivados por la teoría de la conspiración de que los blancos están siendo reemplazados por no blancos en gran medida como resultado de las posturas feministas en las sociedades occidentales. [84] Muchos de los que se afilian al movimiento nacionalista blanco de extrema derecha son antifeministas, [85] [86] siendo el antifeminismo y el resentimiento hacia las mujeres una puerta de entrada común al movimiento. [87] [88]
La investigadora de medios Michele White sostiene que el antifeminismo contemporáneo a menudo apoya el antisemitismo y la supremacía blanca , citando el ejemplo de los sitios web neonazis Stormfront y The Daily Stormer , que a menudo afirman que el feminismo representa un complot judío para destruir la civilización occidental . [89] Según Helen Lewis , la ideología de extrema derecha considera vital controlar la reproducción y la sexualidad femeninas: "La misoginia se utiliza predominantemente como el primer mecanismo de divulgación", donde "Se te debía algo, o tu vida debería haber sido X, pero debido a las cosas ridículas que están haciendo las feministas, no puedes acceder a ellas". [84] Se encuentran líneas de pensamiento similares en la subcultura incel , que se centra en las fantasías misóginas sobre castigar a las mujeres por no tener relaciones sexuales con ellas. [90]
El ascenso de la derecha radical desde los años 1980 [91] , si nos centramos en Europa, también va acompañado de planteamientos antifeministas , [92] ya que el enfoque político de los partidos extremistas de derecha se basa en su mayoría en una " constitución patriarcal ". [93] Se ven narrativas hostiles en el feminismo , además de en la inmigración y el judaísmo , a los que se reacciona principalmente con xenofobia . [94] Como aclaran los actuales gobiernos europeos, un entorno conservador y sexista no se opone a la participación de la mujer en estos contextos. [93]
Las políticas antifeministas conservadoras en materia de familia y migración son aplicadas por los propios gobiernos liderados por mujeres, junto con los populistas de derecha . Por ejemplo, a través de la narrativa de una madre, utilizada por Giorgia Meloni , la primera ministra italiana , [95] o por Marine Le Pen , ex líder del partido Rally nacional , que se presenta como la "madre moderna de la nación". Pero esto de ninguna manera tiene un enfoque feminista, porque junto con los enfoques populistas de derecha, Le Pen también persigue una política pronatalista en el partido Frente Nacional , que no apunta a la igualdad, sino que otorga a las mujeres principalmente funciones reproductivas. [93] Sin embargo, la mujer con actitudes antifeministas puede aprovechar el hecho de que una "imagen femenina" la lleva a ser percibida como menos radical y de extrema derecha. Aprovechar las atribuciones específicas de género sería, por lo tanto, una contribución importante a la estrategia de normalización y demonización de los enfoques antifeministas y de extrema derecha . [93]
o al profeminismo.
Otro ejemplo de retórica del modelo contractual se encuentra en el lenguaje del movimiento por los derechos de los hombres. Como contramovimiento al
movimiento feminista
, se ha concentrado en áreas generalmente consideradas como derecho de familia, especialmente leyes de divorcio y custodia de los hijos. El movimiento sostiene que la preferencia materna en las decisiones sobre la custodia de los hijos es un ejemplo de prejuicio de género, siendo los hombres los que se ven sistemáticamente desfavorecidos... Los grupos de derechos de los hombres... han adoptado gran parte de la retórica del primer movimiento feminista liberal... De manera similar, junto con el llamado a la "igualdad de derechos para los padres"... el movimiento de derechos de los hombres también utiliza una retórica de las "necesidades" de los niños... La retórica de las necesidades ayuda a contrarrestar las acusaciones de que su lenguaje de derechos está motivado únicamente por el interés propio.
El movimiento por los derechos de los hombres se distingue de otras exploraciones de la masculinidad en la medida en que el movimiento en sí mismo se sitúa fundamentalmente en oposición a la teoría y el activismo feministas.
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Medios relacionados con Antifeminismo en Wikimedia Commons
La definición del diccionario de antifeminismo en Wikcionario