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Eduardo el mártir

Eduardo el Mártir ( c.  962 - 18 de marzo de 978) fue rey de los ingleses desde el 8 de julio de 975 hasta su muerte en 978. Era el hijo mayor del rey Edgar (r. 959-975). A la muerte de Edgar, la sucesión al trono fue disputada entre los partidarios de Eduardo y los de su medio hermano menor, el futuro rey Æthelred el No Preparado . Como ambos eran niños, es poco probable que desempeñaran un papel activo en la disputa, que probablemente fue entre alianzas familiares rivales. Los principales partidarios de Eduardo fueron Dunstan , arzobispo de Canterbury , y Æthelwine, ealdorman de East Anglia , mientras que Æthelred estaba respaldado por su madre, la reina Ælfthryth y su amiga Æthelwold, obispo de Winchester . La disputa se resolvió rápidamente. Eduardo fue elegido rey y Æthelred recibió en compensación las tierras tradicionalmente asignadas al hijo mayor del rey.

Edgar había sido un rey fuerte y autoritario y partidario del movimiento de reforma monástica . Había obligado a la nobleza laica y al clero secular a entregar tierras y venderlas a bajos precios a los monasterios. Æthelwold había sido el más activo y despiadado a la hora de apoderarse de tierras para sus monasterios con la ayuda de Edgar. Los nobles aprovecharon la muerte de Edgar para recuperar sus tierras, principalmente mediante acciones legales pero en ocasiones por la fuerza. Los principales magnates se dividieron en dos facciones, los partidarios de Ælfhere, Ealdorman de Mercia y Æthelwine, quienes se apoderaron de algunas tierras monásticas que creían que les pertenecían, pero también de propiedades reclamadas por sus rivales. Las disputas nunca llevaron a la guerra.

El corto reinado de Eduardo llegó a su fin con su asesinato en marzo de 978 en circunstancias poco claras. Fue asesinado en la finca de la reina viuda Ælfthryth en Gap of Corfe en Dorset , y enterrado apresuradamente en Wareham . Un año después, su cuerpo fue trasladado con gran ceremonia a la Abadía de Shaftesbury en Dorset. Los escritores contemporáneos no nombran al asesino, pero casi todas las narrativas del período posterior a la conquista normanda nombran a Ælfthryth. Algunos historiadores modernos están de acuerdo, pero otros no. Otra teoría es que los asesinos eran hijos de Æthelred, probablemente actuando sin órdenes.

Se creía que los reyes medievales eran divinos, y el asesinato de Eduardo preocupó profundamente a sus contemporáneos, que lo consideraban un pecado mortal. Pronto llegó a ser venerado como santo, y su fiesta del 18 de marzo todavía figura en el calendario festivo del Libro de Oración Común de la Iglesia de Inglaterra . Eduardo era conocido en su época por su extrema violencia, y los historiadores consideran que su veneración es completamente inmerecida. El historiador Tom Watson comenta: "Para un adolescente desagradable que no mostró evidencia de santidad o atributos reales y que apenas debería haber sido una nota a pie de página, su culto ha perdurado enormemente". [1]

Fuentes

El historiador Levi Roach comenta: "Poco se sabe sobre el reinado de Eduardo, salvo lo que se puede deducir de unas breves notas en la Crónica y las tres cartas auténticas en su nombre". [2] Otras fuentes anteriores a la conquista (antes de la conquista normanda ) incluyen la Carta S 937 [a] de alrededor de 999, que da detalles de su elección como rey, [3] Byrhtferth de Ramsey 's Life of St Oswald , escrita alrededor del año 1000. , [4] y partes de algunos manuscritos de la Crónica anglosajona ( ASC ). [5] La Passio et Miracula Sancti Eadwardi Regis et Martyris ( Pasión y milagros de San Eduardo, rey y mártir ), fue escrita hacia 1100, probablemente por el hagiógrafo Goscelino . [b] Los cronistas posteriores a la conquista que dan relatos del reinado de Eduardo incluyen a Guillermo de Malmesbury y Juan de Worcester . [7]

Fondo

En el siglo IX, la Inglaterra anglosajona sufrió un ataque cada vez mayor por parte de las incursiones vikingas , que culminaron con una invasión del Gran Ejército Pagano vikingo en 865. En 878, los vikingos habían invadido los reinos de Northumbria , East Anglia y Mercia , y casi Conquistó Wessex , pero ese año los sajones occidentales lograron una victoria decisiva en la batalla de Edington bajo el rey Alfredo el Grande (871–899). [8] Durante los siguientes cincuenta años, los sajones occidentales y los mercianos conquistaron gradualmente las áreas gobernadas por los vikingos, y en 927, el nieto de Alfredo, Æthelstan (924-939), se convirtió en el primer rey de toda Inglaterra cuando conquistó Northumbria. [9] Fue sucedido por su medio hermano y abuelo de Eduardo, Edmund , quien casi inmediatamente perdió el control del norte ante los vikingos, pero recuperó el control total de Inglaterra en 944. Murió en una pelea con un forajido en 946. y como sus hijos Eadwig y Edgar eran bebés, su tío Eadred (946–955) se convirtió en rey. [10] Al igual que Edmund, Eadred heredó la realeza de toda Inglaterra y pronto la perdió cuando York (sur de Northumbria) aceptó un rey vikingo, pero la recuperó cuando los magnates de York expulsaron al rey Erik Bloodaxe en 954. [11]

Los asesores clave de Eadred incluyeron a Dunstan , abad de Glastonbury y futuro arzobispo de Canterbury . Eadred, que padecía problemas de salud, tenía poco más de treinta años cuando murió en 955, y Eadwig tuvo éxito a la edad de quince años. [12] Fue el primer rey desde principios del siglo IX que no enfrentó la amenaza de una inminente invasión extranjera, e Inglaterra permaneció libre de ataques vikingos hasta 980, después de la muerte de Eduardo. [13] Eadwig se mostró desde el principio decidido a establecer su independencia de los asesores de su tío. Chocó con Dunstan y lo envió al exilio. En 957, el reino se dividió entre Eadwig, que se quedó con Wessex, y el padre de Eduardo, Edgar, que se convirtió en rey de Mercia y otras tierras al norte del Támesis . No está claro si esto había sido planeado desde el comienzo de su reinado o fue el resultado de una revuelta exitosa provocada por la incompetencia de Eadwig. [14]

Eadwig murió en 959 y Edgar le sucedió en el gobierno de todo el reino. [15] Eadwig había nombrado a Ælfhere como ealdorman [c] de Mercia, y se convirtió en el primer laico, estatus que conservó hasta su muerte en 983. Su ascenso fue a expensas de la familia de Æthelstan Half-King , [d ] Ealdorman de East Anglia, lo que provocó una rivalidad entre las familias que trastornó el país durante el reinado de Eduardo. [18] El movimiento de reforma benedictino alcanzó su punto máximo durante el reinado de Edgar bajo el liderazgo de Dunstan, Oswald, arzobispo de York , y Æthelwold, obispo de Winchester . Se volvió dominante como resultado del fuerte apoyo de Edgar, lo que le valió grandes elogios por parte de los cronistas monásticos contemporáneos y posteriores. Era un gobernante fuerte, incluso autoritario, y enriqueció los monasterios benedictinos obligando a la aristocracia y a las instituciones religiosas seculares (no monásticas) a entregarles tierras. Æthelwold fue el más activo y despiadado de los líderes benedictinos a la hora de conseguir tierras para sustentar sus monasterios, y en algunos casos expulsó al clero secular de sus establecimientos en favor de los monjes. Edgar murió a la edad de sólo treinta y uno o treinta y dos años en 975. [19]

Familia

Eduardo, que nació alrededor de 962, era el mayor de los cuatro hijos conocidos del rey Edgar. [20] Ninguna fuente contemporánea da el nombre de la madre de Eduardo, y las fuentes posteriores a la conquista dan distintos relatos. La más antigua es una vida de Dunstan escrita por Osbern de Canterbury , escrita alrededor de 1090. Escribió que la madre de Eduardo era una monja en Wilton Abbey a quien el rey sedujo, y Dunstan castigó a Edgar imponiendo una penitencia de siete años que retrasó su coronación. El relato de Osbern es rechazado por cronistas posteriores e historiadores modernos. Cuando Eadmer escribió una vida de Dunstan a principios del siglo XII, incluyó un relato de la ascendencia de Eduardo que obtuvo de su amigo Nicolás de Worcester , quien consultó crónicas antiguas. Nicolás dijo que Eduardo era hijo de la legítima esposa de Edgar, Æthelflæd candida (la blanca), hija de Ealdorman Ordmær. [21] No se conoce ningún ealdorman con ese nombre, pero algunos historiadores identifican a los padres de Æthelflæd como un vir potens (hombre poderoso) llamado Ordmær y su esposa Ealde, quienes entregaron Hatfield en Hertfordshire a Æthelstan Half-King a cambio de tierras en Devon. [22] Juan de Worcester, escribiendo a principios del siglo XII, también dijo que Eduardo era hijo de Æthelflæd, y agregó que ella tenía el sobrenombre de eneda (pato). [23] Edgar, quien fue criado por la esposa de Æthelstan Half-King, Ælfwynn , probablemente conoció a Æthelflæd como resultado de la conexión entre su padre y su padre adoptivo. [24] [e] Casi todos los historiadores modernos que han discutido la ascendencia de Eduardo dicen que su madre era Æthelflæd, [f] y la mayoría piensa que ella fue la primera esposa de Edgar. [27] El historiador Nicholas Brooks sostiene que Edgar debe haberse casado con Æthelflæd porque Dunstan respaldó la sucesión al trono de Eduardo y era un fuerte oponente de las uniones irregulares que no habría apoyado el reclamo de un hijo ilegítimo. [28] Sin embargo, el historiador Cyril Hart describe a Eduardo como "de legitimidad dudosa". Æthelflæd probablemente murió poco después de su nacimiento. [20] El tutor de religión de Eduardo fue Sideman , obispo de Crediton . [29]

Edgar tuvo su única hija conocida, Edith , de su segunda consorte conocida, Wulfthryth , quien se retiró poco después a Wilton Abbey con su hija. [30] [g] En 964, Edgar se casó con Ælfthryth , la viuda del hijo mayor de Æthelstan Half-King, Æthelwold . Su padre era Ordgar , un destacado thegn de Devonshire que fue nombrado ealdorman ese mismo año. [33] Tuvo dos hijos, Edmund, que murió en 971, y el futuro rey Æthelred el No Preparado , que nació alrededor de 968. Fue la única esposa de Edgar en ser coronada y se convirtió en una poderosa figura política, especialmente en el reinado de su hijo. [34]

Sucesión en disputa

Eduardo se registra por primera vez como testigo de la Carta del Nuevo Ministro de Winchester en 966. [20] Ælfthryth fue declarada como la "esposa legítima" del rey y Edmund como su "hijo legítimo", mientras que Eduardo fue descrito como "engendrado por el mismo rey". ". No se sabe si esto fue por instrucción del rey, lo que indicaría que deseaba excluir a Eduardo de la sucesión, o si fue ordenado por el obispo Æthelwold, que era amigo y aliado de Ælfthryth. [35] La historiadora Barbara Yorke ve la negación de la legitimidad de Eduardo como un "súplica especial oportunista" por parte de Æthelwold. [36] Una genealogía creada en la Abadía de Glastonbury de Dunstan alrededor de 969 le da a Eduardo precedencia sobre Edmund y Æthelred. [37] Cuando Edgar murió el 8 de julio de 975, hubo una disputa sobre la sucesión, pero como Eduardo tenía alrededor de trece años y Æthelred entre seis y nueve, el historiador Sean Miller observa que "seguramente eran testaferros en lugar de participantes activos". [38]

Algunos historiadores han visto a los partidarios de Eduardo como defensores de la reforma monástica y a los de Æthelred como sus oponentes, pero había partidarios en ambos lados, y esta opinión ahora es generalmente rechazada. Las verdaderas razones para elegir entre ellos probablemente residan en las alianzas familiares. El obispo Æthelwold respaldó a su amiga Ælfthryth, quien naturalmente presentó el reclamo de su hijo Æthelred, mientras que el arzobispo Dunstan fue el principal partidario de Eduardo. [39] Según Juan de Worcester, el arzobispo Oswald también apoyó a Eduardo. [40] Oswald estaba en desacuerdo con Ealdorman Ælfhere, quien probablemente apoyó a Æthelred, [h] junto con su cuñado Ælfric Cild , mientras que el enemigo de Ælfhere, Æthelwine (hijo de Æthelstan Half-King) probablemente respaldó a Eduardo. [42]

La vida de Oswald de Byrhtferth retrata a Edward como un joven inestable y violento:

Ahora bien, algunos de los magnates de este reino deseaban elegir rey al hijo mayor del rey Edgar, llamado Eduardo; algunos de los ealdormen querían al hijo menor, porque parecía más amable con todos en palabra y obra. Pero el hijo mayor no sólo infundió miedo en todos, sino también terror; los acosó no sólo con reprimendas, sino incluso con crueles palizas, y sobre todo a aquellos que eran miembros de su propia casa." [43]

El historiador Frank Stenton comenta en su "magisterial y enormemente autorizada" Inglaterra anglosajona : [44] "Mucho después de que [Edward] pasara a ser venerado como santo, se recordó que sus arrebatos de ira habían alarmado a todos los que lo conocían  ... Puede que haya sido en parte por esta razón que un gran número de nobles resolvieron promover la elección de Æthelred, el hermano menor." [45]

El monje benedictino Eadmer de Canterbury escribió en su vida hagiográfica de Dunstan:

Cuando este Eduardo debería haber sido consagrado como rey, muchos de los príncipes del país trataron de oponerse a que fuera hecho rey, por un lado, porque desconfiaban de la severidad de su carácter con el que solía criticar al rey. los excesos de sus hombres con fiereza y, por otro, porque sabían que su madre, aunque legalmente casada, no había sido consagrada al reino –al igual que su padre– cuando le dio a luz. [46]

La historiadora Ann Williams se muestra escéptica sobre el último punto y comenta que si bien es posible que la consagración de la esposa del rey antes de que ella diera a luz haya sido un problema en el siglo X, Eadmer estaba escribiendo a principios del siglo XII cuando era un argumento. planteado a favor del rey Enrique I contra su hermano mayor, y esto puede haber influido en su interpretación. Además, como dice Eadmer que Edgar no fue coronado hasta dos años antes de su muerte, el mismo argumento se aplica a Æthelred. [42]

La disputa pronto se resolvió. Una entrada de calendario en un manuscrito que data de finales del siglo X o principios del XI da la fecha de la elección de Eduardo como rey el 19 de julio, menos de quince días después de la muerte de Edgar. [47] Una carta que probablemente data del año 999 establece que Eduardo fue elegido por unanimidad como rey por los principales hombres de ambas órdenes. A Æthelred se le entregaron las tierras que tradicionalmente pertenecían a los hijos del rey, incluidas algunas que Edgar había concedido a la abadía de Abingdon , y que ahora fueron recuperadas por la fuerza por orden de todos los principales nobles. Æthelred comentó en la carta que "si hicieron esto de manera justa o injusta, ellos mismos pueden saberlo", y concedió otras tierras a Abingdon en compensación. La carta probablemente refleja un acuerdo en virtud del cual los partidarios de Æthelred aceptaron la sucesión de Eduardo a cambio de la concesión de tierras. [3] Fue coronado por el arzobispo Dunstan en Kingston upon Thames , posiblemente el mismo día en que fue elegido. [48]

La Passio posterior a la conquista ofrece un relato diferente, afirmando que Dunstan forzó la coronación de Eduardo como rey: "Pero cuando, en el momento de la consagración [de Eduardo], algunos de los principales hombres de la nación habían querido oponerse a [ella] , San Dunstan perseveró resueltamente en su elección y, tomando el estandarte de la santa cruz que habitualmente se llevaba delante de él, lo fijó en posición vertical en el medio, y con los restantes obispos piadosos lo consagró rey. [49]

El reinado de Eduardo

La "reacción antimonástica"

La sucesión de Eduardo fue seguida por lo que los historiadores a veces llaman la "reacción antimonástica". [50] Según la Crónica anglosajona , Ælfhere y muchos otros nobles, descritos por ASC D [i] como los "adversarios de Dios", lanzaron ataques contra los monasterios. Su rival Æthelwine fue llamado amicus Dei (amigo de Dios), y retratado como el principal defensor de los monjes, por Byrhtferth, [52] quien escribió que durante el reinado de Eduardo:

la comunidad de todo el reino fue sacudida; Los obispos estaban perplejos, los ealdormen estaban enojados, los monjes estaban aterrorizados, la gente estaba aterrorizada y los clérigos seculares estaban felices porque había llegado su momento. Ahora los abades son expulsados ​​junto con sus monjes; los clérigos son traídos junto con sus esposas; y 'el último error fue peor que el primero'... Los monjes que antiguamente estaban acostumbrados a sentarse sobre caballos enjaezados y a cantar con sus compañeros la melodiosa canción del rey David , podían entonces verse cargando una carga, no siendo llevados como el antiguo patriarca en un carruaje hacia Egipto, o caminando con compañeros y amigos, "sin bolso, sin zapatos". [53]

Sin embargo, la mayoría de los historiadores se muestran escépticos ante la afirmación de que el conflicto fue entre partidarios y opositores del monaquismo, y atribuyen los disturbios a las rivalidades personales de los nobles y su determinación de recuperar u obtener una compensación por las tierras que Edgar los había obligado a ceder. monasterios. [54] Æthelwine fundó la Abadía Ramsey de Byrhtferth , pero fue recordado en la Abadía de Ely por robar varias de sus propiedades. [55] Se dice que Ælfhere disolvió los monasterios fundados por Æthelwold, pero también protegió a Ely de Æthelwold de Æthelwine y fue benefactor de Glastonbury de Dunstan y Abingdon de Æthelwold. [18] Williams comenta que "la confiscación de tierras monásticas implicaba algo más que antimonasticismo. En muchos, tal vez en la mayoría de los casos, lo que se cuestionaba era la práctica aguda involucrada en la adquisición de tierras para las casas reformadas, como lo hicieron los vendedores ( que probablemente habían sido sometidos a una presión considerable) o sus herederos intentaron obtener un precio más cercano al valor real de mercado". [56]

A los historiadores les resulta muy difícil juzgar el alcance del desorden durante el reinado de Eduardo en vista de la muy limitada información disponible. En algún momento, Ælfhere y Æthelwine parecen haber estado cerca de una guerra abierta, pero no hubo batallas. [57] Un thegn llamado Leofsige se apoderó de propiedades en Peterborough , Oundle y Kettering , causando tal desorden que no se sembraron cultivos durante dos años. Leofsige fue asesinado por el hermano de Æthelwine, Ælfwold, quien luego fue perdonado por el crimen por el obispo Æthelwold. [58] El historiador George Molyneaux se muestra escéptico ante la descripción del reinado de Eduardo como una época de lucha desenfrenada en vista de la falta de evidencia de lucha. [59]

Administración

Los Witans (consejos del rey) se reunieron en Kingston upon Thames, quizás con motivo de la coronación de Eduardo, en Kirtlington en Oxfordshire después de la Pascua de 977, y en Calne en Wiltshire ese mismo año. La reunión en Calne se celebró en un piso superior que se derrumbó; Muchos consejeros destacados resultaron heridos y algunos murieron, pero Dunstan resultó ileso porque estaba parado sobre una viga. [60] Ælfhere atestiguó primero entre los ealdormen y Æthelwine segundo en todas las cartas de Eduardo, lo que indica que conservaron sus posiciones del reinado anterior como los principales magnates laicos. [61] La primera carta de Eduardo fue atestiguada por casi todos los magnates principales, lo que demuestra que su gobierno había sido generalmente aceptado. Esta es la primera carta que enumera al cronista Æthelweard como ealdorman y presumiblemente fue nombrado por Eduardo. [62] Parece que no había ningún ealdormen cubriendo el sur de Inglaterra a principios de la década de 970, tal vez porque la autoridad de Edgar era tan grande que pudo cubrir el área personalmente. Después de que Eduardo accediera, se nombraron tres ealdormen para cubrir el área, Æthelweard en el oeste de Wessex, Æthelmær en Hampshire y Eadwine en Sussex y Kent. Si la estabilidad había dependido de la autoridad personal de Edgar, entonces no sorprende que a las autoridades les resultara tan difícil mantener el orden después de su muerte. [63] La Crónica anglosajona registra con desaprobación el exilio del ealdorman Oslac de Northumbria durante el reinado de Eduardo, pero se desconocen las circunstancias. Se registran pocos eventos más durante su reinado: hubo una grave hambruna en 976, el obispo Sideman murió en 977, [64] y en 978 Dunstan compró tierras cerca de Hendon en Middlesex a Edward. [sesenta y cinco]

Cartas

El historiador Simon Keynes ve una tradición diplomática que se extiende desde las cartas de finales del reinado de Edgar hasta principios del de Æthelred, pero excluyendo las cartas intermedias "ligeramente anómalas" de Eduardo. Sobreviven cinco cartas que pretenden datar de los tres años y nueve meses del reinado de Eduardo, un número bajo ya que el promedio en el período fue de cuatro a cinco por año. Se cuestiona la autenticidad de las Cartas S 828 y S 829. Keynes dice que son fraudulentos, pero tienen listas de testigos que probablemente se basan en textos genuinos. [66] La editora de estas cartas, Susan Kelly, las describe como "documentos muy difíciles" y cree que pueden ser genuinas. Ambos parecen haber sido redactados al mismo tiempo por el mismo dibujante descuidado durante o cerca del reinado de Eduardo. S 828 es una concesión de trece pieles de tierra en Kingston Bagpuize en Berkshire por parte del rey Eduardo al obispo Ælfstan , probablemente de Ramsbury . La S 829 concede siete pieles en el mismo pueblo a Abingdon Abbey . La cláusula de límites es la misma en ambas cartas, quizás porque el obispo y la abadía tenían diferentes unidades dispersas dentro de la finca. [67] La ​​Carta S 831 de Old Minster, Winchester , es probablemente auténtica y está basada en una de 941. Es una concesión de Eduardo a su ministro Ælfric de un terreno en Wylye en Wiltshire . [68] Charter S 832 es una gran concesión de tierra en Cornwall por parte de Edward a Ealdorman Æthelweard. [69] Está estrechamente relacionado con la Carta S 830, una concesión de tierras en Cheriton Bishop en Devon por parte de Eduardo a su "fiel vasallo" ( fideli vasallo ) Ælfsige. Ambas cartas provienen del archivo de Exeter , pero probablemente fueron escritas en Crediton , y Hart duda de que sean genuinas en su forma actual. [70]

Moneda

Anverso de un centavo de Eduardo Mártir producido en Stamford por el acuñador Wulfgar [71]

La única moneda de uso común en la Inglaterra anglosajona tardía era el centavo de plata . [72] Hasta finales del reinado de Edgar, las monedas de un centavo producidas por casas de moneda en diferentes ciudades variaban en diseño, peso y finura (contenido de plata). A principios de la década de 970, introdujo su moneda reformada, con un diseño único y una uniformidad mucho mayor de peso y finura. Las monedas, con un diseño llamado tipo Cruz Pequeña , tenían un busto del Rey mirando hacia la izquierda en el anverso rodeado por un círculo con el nombre del Rey (+EADGAR REX ANGLOR[UM]) alrededor del borde. El reverso tenía una pequeña cruz en el centro con el nombre del dinero y la casa de la moneda alrededor del borde. El diseño reformado de Edgar fue el único tipo de moneda producido durante el reinado de Eduardo y fue reemplazado a principios del reinado de Æthelred. [73]

Las monedas de Eduardo eran, en promedio, ligeramente más ligeras que las de Edgar y más pesadas que las de Æthelred. [74] La finura fue alta y uniforme después de la reforma de Edgar en 96%, y esto se mantuvo bajo Edward, aparte de algunas monedas ligeramente menos finas producidas en Lincoln y York. Después de la muerte de Edward, la fineza se volvió más variable. [75] Durante el reinado de Edgar, casi todos los troqueles para monedas se cortaban en un centro, probablemente en Winchester , y se distribuían desde allí a otras casas de moneda en todo el reino. Bajo Eduardo, el centro suministró un número muy pequeño de casas de moneda y se complementó con centros regionales de troquelado. Esto puede deberse a la difícil situación política de su reinado. [76]

Muerte

El castillo de Corfe posterior a la conquista

Eduardo fue asesinado en la propiedad de Ælfthryth en Gap of Corfe en Purbeck Hills en Dorset la noche del 18 de marzo de 978. [20] [j] El único relato detallado anterior a la conquista es de Byrhtferth:

Un día, al anochecer, el notable y elegido rey, buscando los consuelos del amor fraternal, llegó a la casa donde su amado hermano vivía con la reina viuda, como hemos dicho. Los magnates y destacados hombres fueron a su encuentro, como era de esperar; él [el hijo menor] permaneció dentro con la reina viuda, su madre. Aquellos magnates habían acordado entre ellos un malvado complot: estaban poseídos de una intención tan condenable y de una ceguera tan turbia y diabólica, que no temieron echar mano al ungido de Dios. Hombres armados lo rodearon por todos lados; con ellos estaba el mayordomo real, esperando humildemente ser útil. El venerable rey llevaba consigo muy pocos soldados, ya que no sospechaba de nadie, confiando "en el Señor y en la fuerza de su poder". Había sido instruido en las Sagradas Escrituras bajo la tutela del obispo Sideman; era fuerte de cuerpo y robusto. Porque cuando los conspiradores lo rodearon, y fue tal como los judíos rodearon a nuestro Señor una vez, él permaneció sentado en su caballo, sin miedo. Les invadió una sola locura, una locura igual... Los soldados lo agarraron: uno a su derecha lo atrajo hacia sí, como si quisiera darle un beso; otro lo agarró firmemente del costado izquierdo y le dio el golpe mortal. Y el Rey gritó lo mejor que pudo: "¿Qué haces rompiéndome la mano derecha?" Y de repente cayó del caballo y quedó muerto. Este mártir de Dios fue levantado por sus thegns y llevado a la casa de cierto paleto, donde no se escuchó ningún canto gregoriano ni lamento fúnebre; más bien, este distinguido rey de todo el país yacía cubierto sólo por una manta barata, esperando la luz del día. [79] [k]

Byrhtferth no dice cuándo ni dónde murió Eduardo, y la versión más antigua que se conserva de la Crónica anglosajona ( ASC A ) simplemente dice que fue asesinado en 978. ASC C , escrita en la década de 1040 después de que Eduardo llegara a ser visto como un santo, afirma que fue martirizado. El relato más completo de su muerte en la Crónica anglosajona se encuentra en la recensión norteña, ASC D y ASC E , [l] que es posterior a la Conquista. Esto da la fecha y el lugar de su muerte. Ninguna versión de la Crónica anglosajona indica quién cometió el asesinato, pero la recensión norteña culpa a sus familiares por no vengar su muerte, [83] y un poema sobre la muerte de Eduardo que data alrededor del año 1000 dice: "Es seguro que murió por envidia, a manos de sus propios parientes." [84]

Los relatos del asesinato anteriores a la conquista no dicen quién fue el responsable, mientras que los cronistas y hagiógrafos posteriores a la conquista casi todos culpan a Ælfthryth. La Passio y Juan de Worcester afirman que ella ordenó el asesinato, [85] mientras que Guillermo de Malmesbury le da una bebida para distraerlo y su sirviente lo apuñala, y Enrique de Huntingdon escribe que ella misma mató a Eduardo. [86] La Passio está tan predispuesta contra Ælfthryth que elimina información favorable sobre ella en sus fuentes, como la Regularis Concordia de alrededor de 973, que establecía reglas para la vida monástica. Le dio a Ælfthryth el papel de protectora de los conventos, pero la Passio cambia la protectora a la madre de Edward. [87]

Los historiadores modernos han ofrecido una variedad de interpretaciones del asesinato de Eduardo. Algunos culpan a los seguidores de Ælfthryth y piensan que ella pudo haber sido personalmente responsable. [88] El biógrafo de Cnut, Michael Lawson, piensa que el hecho de no castigar a los asesinos es sospechoso y señala la culpabilidad de Ælfthryth. [89] Roach no está de acuerdo, viendo el hecho de que ningún contemporáneo culpó a Ælfthryth como significativo, y comenta que debemos tener cuidado de no ver conspiraciones que no existían. [90] La editora de Passio , Christine Fell , señala que muchos de los detalles del papel de Ælfthryth aparecen en las historias anteriores de los asesinatos de la realeza anglosajona, San Kenelm por su hermana y San Æthelberht por su potencial suegra. -ley. Fell sostiene que era inevitable que el papel hagiográfico de Ælfthryth en la Passio fuera igualmente el de chivo expiatorio. [91] Yorke comenta que tales historias "se basan en convenciones hagiográficas aderezadas con creencias tradicionales en la enemistad de las madrastras hacia los hijastros, y no deben tomarse como relatos confiables de lo que realmente ocurrió". [92]

Otra teoría es que el asesinato fue la culminación del conflicto entre Ælfhere y Æthelwine, y que Ælfhere hizo matar a Eduardo para preservar su propio poder y poner a su propio candidato en el trono. El historiador Alan Thacker ve el papel de Ælfhere en el nuevo entierro de Eduardo como un acto de expiación. [93] Sin embargo, Roach señala que Byrhtferth elogia el papel de Ælfhere, a pesar de que era hostil al ealdorman y lo habría condenado si hubiera estado implicado en el crimen. [94] El poema contemporáneo sobre la muerte de Eduardo elogia el papel de Ælfhere, describiéndolo como "el líder más digno". [95] Miller piensa que los thegns de Æthelred probablemente actuaron por iniciativa propia con la esperanza de un avance personal. [55]

La personalidad de Eduardo pudo haber sido un factor en su muerte, ya que posteriormente las facciones opuestas pudieron llegar a un compromiso. [96] Hubo pocos cambios en la corte: Ælfthryth y el obispo Æthelwold se volvieron más prominentes, pero los funcionarios de Eduardo mantuvieron principalmente sus posiciones. [97] Williams desafía el consenso de que la muerte de Edward fue el resultado de un complot. Ella compara su muerte con un estallido anterior de violencia debido a un malentendido :

Es posible que la muerte del rey Eduardo fuera también "accidental" en el sentido de que, lejos de haber sido planeada, surgió de un enfrentamiento provocativo entre el joven rey (propenso a comportamientos violentos, según Byrhtferth) y uno o más de los nobles que asistieron a su visita. hermano. Sigue siendo curioso que no se identifique al autor; El abuelo de Eduardo, el rey Edmund, fue asesinado en circunstancias similares, pero "era ampliamente conocido cómo acabó con su vida, que Leofa lo apuñaló ( ofstang ) en Pucklechurch ". ¿Podría ser que demasiadas personas (quizás no todas pertenecientes a la facción de Ælfthryth) se sintieran secretamente aliviadas de deshacerse de un joven violento e inestable? [98]

Legado

Entierro y traducción

La muerte de Eduardo preocupó profundamente a sus contemporáneos. Roach observa: "Los reyes medievales se sentían tocados por la divinidad; no sólo habían sido elegidos por Dios, sino que, al igual que los obispos, eran ungidos para su cargo con óleo sagrado. La consagración real era una tradición bien establecida y los reformadores habían hecho mucho para enfatizar aún más la naturaleza dada por Dios a la autoridad real... Matar a un rey era, por lo tanto, más que un crimen: era un pecado de primer orden". [99] Inglaterra tenía una larga tradición de reverenciar a los reyes asesinados como santos, y las circunstancias de la muerte de Eduardo hicieron casi seguro que llegaría a ser visto como un mártir, pero esto no ocurrió de inmediato. No fue considerado santo en vida y no murió defendiendo el cristianismo . Pasó casi un año antes de que recibiera el entierro real, y la demora sugiere que hubo una discusión sobre qué hacer con su cuerpo, y que el argumento a favor de un entierro honorable fue ganando terreno gradualmente. [100] ASC D y ASC E dicen que Eduardo fue inicialmente enterrado en Wareham sin honor real. [101] Byrhtferth afirma que un año después "el renombrado Ealdorman Ælfhere llegó con un gran tren"; ordenó desenterrar el cuerpo de Eduardo, y se descubrió que estaba incorrupto , lo que se tomó como una señal milagrosa; el cuerpo fue llevado con gran ceremonia para su entierro en la Abadía de Shaftesbury , una casa de monjas. [102] Como ealdorman principal, Ælfhere probablemente fue encargado de organizar el traslado del cuerpo de Eduardo de Wareham a Shaftesbury para un entierro adecuado que allanara el camino para la coronación de Æthelred el 4 de mayo. [103] El arzobispo de York de principios del siglo XI , Wulfstan , escribió que su cuerpo fue quemado, y Keynes comenta que "la autoridad de Wulfstan es considerable", [104] pero como las circunstancias políticas exigían que Eduardo fuera enterrado decentemente, Ælfhere pudo haber ha sido acusado de encontrar otro cuerpo para ese propósito. [105]

Los relatos posteriores a la conquista, como la Passio, tienen narrativas más complicadas y hagiográficas. La Passio dice que Ælfthryth tenía el cuerpo de Eduardo escondido en un pantano, donde fue revelado milagrosamente en febrero de 979 por una columna de fuego, y los lugareños lo llevaron a la iglesia de Wareham para su entierro. Ælfhere se llenó de alegría cuando se enteró del descubrimiento del cuerpo y lo llevó a Shaftesbury para volver a enterrarlo en un lugar más digno. [106] La Passio continúa diciendo que en 1001 Eduardo le dijo a "cierto religioso" en una visión su deseo de ser trasladado del cementerio a un lugar más seguro en la abadía. Esta información fue transmitida a la abadesa, quien se la pasó al rey Ethelred, quien con alegría dio instrucciones para que las reliquias fueran traducidas nuevamente . Ordenó a Wulfsige , el obispo de Sherborne , y a otro prelado, quizás Ælfsige, el abad de New Minster, Winchester , que llevaran a cabo la ceremonia. La traducción tuvo lugar el 20 de junio, pero el rey no pudo estar presente porque estaba preocupado por una invasión danesa. [107] Sin embargo, el historiador Paul Hayward señala que esta segunda traducción no se menciona en fuentes contemporáneas y ningún calendario anterior a la conquista prescribe una fiesta el 20 de junio; él sostiene que fue un invento. [108]

Culto temprano

Eduardo fue reconocido como santo poco después de su muerte, y Æthelred parece haber sido el principal patrocinador del culto de su hermano . [109] Fue promovido inicialmente por el liderazgo eclesiástico y secular para demostrar la santidad del cargo real, pero a medida que las incursiones vikingas se intensificaron, llegaron a ser vistas como un castigo de Dios para el pueblo inglés por un crimen terrible, el asesinato del Señor. ungido, por lo cual necesitaban enmendar. [110] Sigeric , arzobispo de Canterbury de 990 a 994, persuadió a Æthelred para que estableciera un monasterio en Cholsey en honor a Eduardo, y el rey nombró abad a Germanus . El culto a Eduardo también fue reconocido en Canterbury y promovido por Wulfstan. [111] En 1001, Æthelred concedió una antigua iglesia ministerial y un terreno en Bradford on Avon en Wiltshire a Dios y "a su santo, mi hermano Eduardo, a quien, empapado con su propia sangre, el Señor ha considerado oportuno magnificar en nuestro tiempo con muchos milagros", para proporcionar un refugio a las monjas y las reliquias de Eduardo contra el ataque vikingo. [112] Sarah Foot describe la donación como "algo extraña", ya que el convento de monjas de Shaftesbury estaba en un burh fortificado , mientras que Bradford estaba desprotegido. [113] Byrhtferth dice que los primeros milagros ocurrieron en la tumba de Eduardo once años después de su muerte. [114]

El Sermón del lobo de Wulfstan a los ingleses de alrededor de 1014 cita el asesinato de Eduardo y Æthelred, obligados a exiliarse por la conquista de Inglaterra por parte de Sweyn en 1013, como ejemplos de traiciones a los señores por parte de los ingleses. [115] De veinticinco calendarios que datan de antes de 1100, la fecha de muerte de Eduardo, el 18 de marzo, figura en dieciocho; sólo nueve santos figuran entre más, y cinco también tienen una fiesta el 13 de febrero en conmemoración de su traslado de Wareham a Shaftesbury. [116] El hijo mayor de Æthelred, Æthelstan , dejó £ 6 "a Holy Cross y St Edward en Shaftesbury" en su testamento, hecho en su lecho de muerte en 1014. Cnut también patrocinó el culto de Edward, y el código legal V Æthelred de 1008 incluye una cláusula, posiblemente insertado por Canuto alrededor de 1018, que ordena que la fiesta del martirio de Eduardo se celebre el 18 de marzo en toda Inglaterra. [117] El historiador David Rollason sostiene que Æthelred y Cnut promovieron el culto a Eduardo para aumentar su prestigio al enfatizar la santidad de su predecesor. [118] El asesinato de Eduardo generó un mayor interés en otros santos reales asesinados por Oswald y en sus monasterios, especialmente Ramsey y Winchcombe . [119]

Los escritores posteriores a la conquista y algunos historiadores modernos han visto el fracaso de Ethelredo como rey como resultado del asesinato de Eduardo. Goscelin escribió en su vida de Edith que Æthelred no era digno de gobernar porque "su sucesión había sido comprada con la sangre de su hermano". [120] Stenton comenta que Æthelred "comenzó a reinar en una atmósfera de sospecha que destruyó el prestigio de la Corona. Nunca fue completamente restaurado durante su vida... Gran parte de lo que ha provocado la condena de los historiadores sobre el rey Æthelred bien puede deberse en última instancia, a las circunstancias bajo las cuales se convirtió en rey." Su conducta ineficaz como rey sugiere "la reacción de un rey débil ante la conciencia de que había llegado al poder a través de lo que sus súbditos consideraban el peor crimen cometido entre los pueblos ingleses desde su primera llegada a Gran Bretaña". [121] El apoyo de Æthelred al culto de su hermano ha sido visto como un intento de disipar la nube de sospecha que se cernía sobre él, pero esta opinión ha sido cuestionada desde finales del siglo XX por historiadores que han argumentado que los contemporáneos no parecen haber culpado a Æthelred o su madre por el asesinato. [122] Keynes sostiene que si se hubiera culpado a la familia real por la muerte de Eduardo, la glorificación de él habría llamado la atención sobre el crimen y socavado la posición de Æthelred. [123]

Varias comunidades religiosas afirmaron haber adquirido partes del cuerpo de Eduardo durante el reinado de Canuto, pero Guillermo de Malmesbury afirmó que la mitad del cuerpo de Eduardo fue llevado a Leominster y la otra mitad a Abingdon, donde ambos se desmoronaron, y sólo el pulmón permaneció en Shaftesbury, donde fue se muestra y continúa palpitando. [124]

Culto posterior

Eduardo fue el único rey del siglo X enterrado en un convento. Shaftesbury, que había sido fundada por Alfredo el Grande para una de sus hijas, tenía fuertes conexiones reales, [125] y el culto a Eduardo era valioso para él, lo que le otorgaba un alto estatus entre los monasterios de Wessex. Al final del período anglosajón era el convento benedictino más rico y Glastonbury el monasterio más rico de todos. Más tarde, en la Edad Media, había un dicho que decía que "si el abad de Glastonbury pudiera casarse con la abadesa de Shaftesbury, su heredero tendría más tierras que el rey de Inglaterra". [126] El culto a Eduardo fue importante para la prosperidad del convento y la ciudad de Shaftesbury en la Baja Edad Media, y en algunos documentos medievales la ciudad se llama Edwardsstowe , "el lugar santo de Eduardo". [127]

Lanfranc , el primer arzobispo normando de Canterbury, negó la santidad de muchos santos anglosajones. El culto a Eduardo sobrevivió, pero fue considerado "rústico" y relegado a un estatus menor sólo para ser honrado en establecimientos con una razón particular para honrarlo, como Shaftesbury. Su culto revivió a finales de la Edad Media, aunque casi exclusivamente en la mitad sur del país. Fue considerado como uno de los santos nacionales ingleses hasta que fueron relegados por la preferencia de los Plantagenets por la figura más marcial de San Jorge . Eduardo sobrevivió a la Reforma inglesa , pero como figura discreta sólo se le recuerda en el día de su fiesta. [128] La fiesta de Eduardo del 18 de marzo todavía figura en el calendario festivo del Libro de Oración Común de la Iglesia de Inglaterra . [129] El historiador Frank Barlow comenta que el odio popular por el crimen llevó a la gente a transformar a un joven desagradable en un mártir real. [130]

Disputa sobre los huesos de Edward

La abadía de Shaftesbury se disolvió en 1539 y los edificios fueron desmantelados casi por completo. Entre 1930 y 1932, un historiador aficionado, John Wilson-Claridge, realizó excavaciones en las ruinas de la abadía. Nunca se publicó ningún informe de las excavaciones, pero afirmó haber encontrado los huesos de Eduardo el Mártir en el crucero norte. El descubrimiento fue elogiado en The Times como uno de los mayores descubrimientos históricos del siglo. [131] En 1963, los huesos fueron examinados por el patólogo forense Thomas Stowell , quien concluyó que eran de un joven de entre diecisiete y diecinueve años que había sufrido lesiones consistentes con la descripción del asesinato en el relato de Byrhtferth. Stowell concluyó que más allá de toda duda razonable los huesos eran de Eduardo el Mártir. [132] Uno de los huesos fue datado por carbono y se encontró que data del período correcto. [133] Los relatos de los historiadores sobre los hallazgos de Stowell generalmente mencionan que fueron contradichos por el osteoarqueólogo del Museo Británico Don Brothwell , quien se cree que examinó los huesos y concluyó que eran de un hombre mayor y que el daño probablemente fue post-mortem. aunque nunca se publicó ningún informe de su examen. [134]

Wilson-Claridge negoció con varias iglesias para tomar los huesos, pero ninguna estuvo dispuesta a aceptar su exigencia de que fueran alojados y venerados como las verdaderas reliquias del santo. [135] En 1980, Wilson-Claridge conoció, según sus propias palabras, "por divina providencia" a un señor Pobjoy, que era miembro de la Iglesia Ortodoxa Rusa en el Extranjero (ROCA), que acordó aceptar los huesos en los términos de Wilson-Claridge. . [136] El hermano de Wilson-Claridge se opuso firmemente a que los huesos fueran a ROCA, argumentando que deberían regresar a Shaftesbury. La disputa se debatió en cartas al Times , incluida una de Keynes que se oponía a que los huesos fueran a una iglesia ortodoxa rusa: "Ningún sajón podría haber merecido ese destino". En 1988, una audiencia del Tribunal Superior dictaminó que los huesos podían ir a la Iglesia ROCA de San Eduardo Mártir, Brookwood , que había sido establecida para ese propósito. [137] Los historiadores son muy escépticos de que los huesos de la iglesia de Brookwood sean los de Eduardo el Mártir, tanto porque el cuerpo llevado a Shaftesbury en 979 probablemente no era el de Eduardo, como porque los huesos encontrados en 1931 probablemente no eran los que creían los contemporáneos. ser suyo. [138]

Iglesias dedicadas a Eduardo el Mártir

Iglesia de San Eduardo Rey y Mártir , Goathurst, Somerset
Iglesia de San Eduardo Rey y Mártir , Cambridge

Las iglesias dedicadas a Eduardo Mártir son la Iglesia de San Eduardo Rey y Mártir , en Goathurst , Somerset , [139] la Iglesia de San Eduardo Rey y Mártir en Peas Hill , Cambridge , [140] la Iglesia de San Eduardo, Rey y Mártir , Castillo Corfe, [141] la Iglesia de San Eduardo Rey y Mártir, Castillo Donington , [142] y la Iglesia de San Eduardo Mártir, Nueva York. [143]

Notas

  1. ^ El número S de una carta es su número en el catálogo de cartas anglosajonas de Peter Sawyer , disponible en línea en Electronic Sawyer.
  2. ^ Fell y Ridyard piensan que la Passio probablemente fue escrita por Goscelin, pero Paul Hayward considera que esto es "muy improbable", argumentando que "la obra tiene poco del estilo arrollador y el vocabulario distintivo que caracteriza la obra de Goscelin". [6]
  3. ^ Ealdorman era el segundo rango de la aristocracia laica debajo del rey. Gobernaban grandes áreas como representantes locales del rey y dirigían levas locales en la batalla. [dieciséis]
  4. ^ Æthelstan era conocido como el Medio Rey porque se decía que los reyes confiaban en sus consejos. Se retiró en 957 y fue sucedido como ealdorman de East Anglia por su hijo mayor, Æthelwold , el primer marido de Ælfthryth, que murió en 962. Æthelwold fue sucedido como ealdorman por su hermano menor, Æthelwine . [17]
  5. ^ El Liber Eliensis del siglo XII afirma que Edgar afirmó más tarde que Ordmær y Ealde le legaron la tierra de Hatfield y le dieron la tierra de Hatfield a Ely Abbey. Después de su muerte, los hijos de Æthelstan afirmaron que Edgar lo había obligado a entregarla. Iniciaron una acción exitosa para recuperar el terreno de la abadía. [25]
  6. ^ Ann Williams cuestiona el consenso, sugiriendo que Edward era hijo de Wulfthryth y, por lo tanto, hermana completa de Edith. Ella piensa que Æthelflæd fue inventado para absolver a Edgar de la acusación de Osbern de seducir a una monja. [26]
  7. ^ Los historiadores no se ponen de acuerdo sobre el estado de Wulfthryth. Rosalind Love se refiere a ella como concubina, [31] mientras que su condición de esposa es aceptada por Pauline Stafford y defendida por Barbara Yorke . [32]
  8. ^ En su testamento, el hermano de Ælfhere, Ælfheah, describió a Ælfthryth como su gefædera , palabra que denota la relación entre un padre y un padrino o padrinos del mismo niño. Hizo legados a Ælfthryth y sus hijos, "el ætheling mayor" y "el ætheling más joven". No se menciona a Edward. [41]
  9. ^ Los manuscritos de la Crónica anglosajona se denominan convencionalmente ASC A a ASC F. [51]
  10. ^ El historiador David Dumville sostiene que Eduardo fue asesinado el 18 de marzo de 979, pero la mayoría de los historiadores dan 978, [77] y Levi Roach cree que hay pocas dudas de que 978 es correcto. [78]
  11. ↑ El erudito latino medieval Michael Lapidge sostiene que los paralelos entre la descripción bíblica de la traición de Cristo y el relato de Byrhtferth sobre la muerte de Eduardo sugieren que pudo haberlo inventado, [80] pero Yorke no está de acuerdo y Roach ve pocas razones para no confiar en Byrhtferth. [81]
  12. ^ ASC D y E se conocen juntos como la recensión norte porque contienen material de interés norteño que no se encuentra en otras versiones. [82]

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Fuentes

enlaces externos

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