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Significado religioso de Jerusalén

La ciudad de Jerusalén es sagrada para muchas tradiciones religiosas, incluidas las religiones abrahámicas del judaísmo , el cristianismo y el islam , que la consideran una ciudad santa. [1] Algunos de los lugares más sagrados para cada una de estas religiones se encuentran en Jerusalén, el más destacado de los cuales es el Monte del Templo / Haram Al-Sharif . [2] [ cita completa requerida ]

En el judaísmo

Jerusalén ha sido la ciudad más sagrada del judaísmo y la tierra espiritual del pueblo judío desde el siglo X a. C. [3] Durante la antigüedad clásica , Jerusalén era considerada el centro del mundo, donde residía Dios. [4]

La ciudad de Jerusalén tiene un estatus especial en la ley religiosa judía . En particular, los judíos que están fuera de Jerusalén rezan mirando hacia ella, y el maaser sheni , el revai y las Primicias deben comerse en Jerusalén. Cualquier expansión de la ciudad con estos fines debe ser aprobada por el Sanedrín . [ cita requerida ] Cuando el Templo de Jerusalén estaba en pie, Jerusalén también observaba leyes especiales con respecto a las Cuatro Especies en Sucot y el Shofar en Rosh Hashaná .

Y dijo Dios: Toma ahora tu hijo, tu único, a quien amas, Isaac, y vete a tierra de Moriah [Jerusalén], y ofrécelo allí en holocausto sobre uno de los montes [Monte del Templo] que yo te diré.

—  Génesis 22:2 [5]

Jerusalén ha estado arraigada en la conciencia religiosa judía desde hace mucho tiempo. Los judíos han estudiado y personalizado la lucha del rey David por conquistar Jerusalén y su deseo de construir allí el templo judío , como se describe en el Libro de Samuel y el Libro de los Salmos . Muchos de los anhelos del rey David sobre Jerusalén se han adaptado a oraciones y canciones populares.

Jerusalén aparece en el Tanaj ( Biblia hebrea ) 669 veces y Sión (que usualmente significa Jerusalén, a veces la Tierra de Israel ) aparece 154 veces. La primera sección, la Torá , solo menciona a Moriah , la cordillera montañosa que se cree es el lugar de la atadura de Isaac y el Monte del Templo en Jerusalén, y en partes posteriores del Tanaj la ciudad está escrita explícitamente. El Tanaj (o Antiguo Testamento ), es un texto sagrado tanto para el judaísmo como para el cristianismo . En el judaísmo se considera la Ley Escrita , la base de la Ley Oral ( Mishna , Talmud y Shulkhan Arukh ) estudiada, practicada y atesorada por los judíos y el judaísmo durante tres milenios. [6] El Talmud elabora en gran profundidad la conexión judía con la ciudad.

Según la Biblia hebrea, el Primer Templo, en el lugar conocido hoy como el Monte del Templo, fue construido por el rey Salomón y terminado en el año 930 a. C. [7] y el Monte Moriah es donde Abraham casi sacrificó a su hijo y habló con Dios. Cuando los babilonios capturaron la ciudad en el año 587/6 a. C., destruyeron el templo y enviaron a los judíos al exilio; [8] [ cita completa requerida ] como todo culto se practicaba en el templo y solo en el templo, desde el momento de la captura de Babilonia, el judaísmo fue codificado. [9] El Tanaj (Antiguo Testamento) sentó las bases tanto para el cristianismo como para el islam.

En el cristianismo

Iglesia del Santo Sepulcro : Jerusalén es considerada generalmente la cuna del cristianismo . [10]

En el cristianismo , el lugar de Jerusalén en la vida de Jesús le da una gran importancia, además de su lugar en el Antiguo Testamento . Jerusalén es el lugar donde Jesús fue llevado cuando era niño, para ser "presentado" en el Templo ( Lucas 2:22) [11] y para asistir a las fiestas (Lucas 2:41). [12] Según los evangelios , Jesús predicó y curó en Jerusalén, especialmente en los atrios del Templo. También hay un relato de la "limpieza" del Templo por parte de Jesús , expulsando a varios comerciantes del recinto sagrado ( Marcos 11:15). [13] Al final de cada uno de los evangelios, hay relatos de la Última Cena de Jesús en un "cenáculo" en Jerusalén, su arresto en Getsemaní , su juicio, su crucifixión en el Gólgota , su entierro en las cercanías y su resurrección y ascensión . Jerusalén es generalmente considerada la cuna del cristianismo. [14]

Los primeros cristianos eran parias y usaban el símbolo del pez Ichthys como una forma de saber si alguien era cristiano. Esto evitaría el procesamiento o la muerte por parte de los romanos. [15] [ cita completa requerida ] El cristianismo se hizo más popular con el tiempo, pero tuvo una gran expansión cuando el emperador romano Constantino afirmó que el cristianismo era su religión y, por lo tanto, la religión del Imperio Romano. [16] [ cita completa requerida ] Jerusalén es principalmente importante para el cristianismo porque es donde Jesús fue llevado ocasionalmente cuando era niño, predicó a los pobres en su vida adulta, crucificado al final de su vida y resucitado por Dios. Se dice que la Iglesia del Santo Sepulcro se construyó sobre el lugar donde Jesús fue crucificado y donde fue enterrada la tumba. [17] La ​​Iglesia del Santo Sepulcro generalmente se considera la iglesia más importante de la cristiandad . [18]

En el cristianismo, la conexión judía con la ciudad se considera como el relato de la relación de Dios con su pueblo elegido —el pacto original— y el preludio esencial de los eventos narrados en el Nuevo Testamento , incluidos tanto los mandamientos universales (por ejemplo, los Diez Mandamientos ) como los obsoletos o específicos del judaísmo . [ cita requerida ] En la época medieval, los cristianos pensaban que Jerusalén era el centro del mundo (latín: umbilicus mundi , griego: omphalos ), y así estaba representada en los llamados mapas T y O. [ cita requerida ] Los himnos bizantinos hablan de la Cruz "plantada en el centro de la tierra", y la imagen está ligada al concepto de la Muerte y resurrección de Jesús para el beneficio de toda la humanidad. Los mapas medievales de Europa generalmente colocaban el este ("oriente") -Jerusalén- en la parte superior, y esta disposición llevó al uso del término "orientar" para significar alinear un mapa con las direcciones reales de la brújula. [ cita requerida ]

En el Islam

Mezquita de Al-Aqsa

En el Islam sunita , Jerusalén es la tercera ciudad más sagrada después de La Meca y Medina . [21] [22] Los musulmanes creen que Mahoma fue transportado a Jerusalén durante su Viaje Nocturno . [23] El Corán describe cómo el profeta fue llevado por el milagroso corcel Buraq desde la Gran Mezquita de La Meca hasta Al-Aqsa ("el lugar de oración más lejano") donde oró, y luego visitó el cielo en una sola noche en el año 621. [24] [23]

¡Gloria a Aquel que llevó a Su siervo Muhammad de noche desde la Mezquita Sagrada a la Mezquita más alejada, cuyos alrededores bendecimos, para mostrarle algunos de Nuestros signos! En verdad, sólo Él es Quien todo lo oye, Quien todo lo ve.

—  Corán 17:1

Aunque la ciudad de Jerusalén no es mencionada por ninguno de sus nombres en el Corán, se la menciona en la literatura islámica posterior como el lugar del Viaje Nocturno de Mahoma. [25] La historia de la ascensión de Mahoma desde la Mezquita de Al-Aqsa se entendía como relacionada con el Templo de Jerusalén (conocido como Bayt Al-Maqdis ). [26] Se especifica que la Mezquita de Al-Aqsa está en Jerusalén en numerosos hadices (tradiciones proféticas):

Cuando la gente de Quraish no me creyó (es decir, la historia de mi Viaje Nocturno), me puse de pie en Al-Hijr y Allah mostró Jerusalén frente a mí, y comencé a describírsela mientras la miraba.

—  Sahih al-Bujari 3886

El lugar más sagrado [al-quds] en la tierra es Siria; el lugar más sagrado en Siria es Palestina; el lugar más sagrado en Palestina es Jerusalén [Bayt al-maqdis]; el lugar más sagrado en Jerusalén es la Montaña; el lugar más sagrado en Jerusalén es el lugar de adoración [al-masjid], y el lugar más sagrado en el lugar de adoración es la Cúpula.

—  Thawr ibn Yazid , c.  770 [27] [28] [29]

Zayd ibn Thabit relata que el Profeta dijo: “¡Qué bendita es al-Sham!”. Los Compañeros que estaban a su alrededor preguntaron: “¿Por qué?”. El Mensajero respondió: “Veo a los ángeles de Allah extendiendo sus alas sobre al-Sham”. Ibn Abbas añadió: “Y los Profetas vivieron allí. No hay un solo centímetro en al-Quds (Jerusalén) donde un Profeta no haya rezado o donde un ángel no haya estado”.

—  Hadith de Tirmidhi (recopilado entre 864/5-884) [ cita requerida ]

La importancia espiritual de Jerusalén en el Islam se enfatiza aún más debido a su condición de primera Qibla (dirección de oración). La tradición islámica sostiene que Mahoma dirigió las oraciones hacia Jerusalén hasta el mes 16 o 17 después de su migración de La Meca a Medina , cuando Alá le ordenó que en su lugar se volviera hacia la Kaaba en La Meca . [23] [Corán 2:142-151] Otra parte de la importancia y santidad de Jerusalén para los musulmanes se deriva de su fuerte asociación con Abraham , David , Salomón y Jesús . Todos ellos son considerados profetas del Islam y sus historias se mencionan en el Corán. [30]

En la actualidad, el Monte del Templo está dominado por tres estructuras monumentales del período omeya temprano : la Cúpula de la Roca (691 d. C.), la Cúpula de la Cadena (691-692 d. C.) y la Mezquita de Al-Aqsa (705-715 d. C.). [31]

En el Mandeísmo

Iglesia de San Juan Bautista, Ein Kerem, Jerusalén
Lugar tradicional del nacimiento de San Juan Bautista , dentro de la Iglesia de San Juan Bautista, Ein Kerem, Jerusalén

Según Jorunn J. Buckley , los mandeos se consideran antiguos judíos afincados en Jerusalén y cree que el mandeísmo es de origen judío o israelita. [32] Los mandeos creen que su profeta principal, Juan el Bautista , nació en Jerusalén. Según el Haran Gawaita , los mandeos amaron al Señor Adonai hasta el nacimiento de Jesús y tuvieron que huir de Jerusalén debido a la persecución en el siglo I d. C. [33] : 3 

James F. McGrath cuenta 45 menciones de Jerusalén en la Ginza Rabba y 84 en el Libro de Juan mandeo , señalando que esta es una frecuencia más alta de menciones por página que las 274 menciones en el Talmud babilónico más largo . Los relatos sobre Jerusalén mencionan a Juan el Bautista , Miriai , Jacob y Benjamín, y las visitas de los uthras Anush Uthra y Hibil Ziwa . McGrath señala que los relatos de la destrucción de Jerusalén en el Ginza derecho la retratan como justicia por la persecución de los mandeos, y sugiere que esto es evidencia de una comunidad proto-mandea coherente en Jerusalén antes de su destrucción. Esto es similar al relato cristiano que vio la destrucción de Jerusalén como venganza por la persecución de Jesús y sus seguidores. McGrath también agrega que ninguna otra ciudad en la literatura mandea recibe tanta atención como Jerusalén. [34]

Véase también

Notas

  1. ^ Zamfir, Ioana (1 de agosto de 2021). "Jerusalén en movimiento. Imágenes de Jerusalén en la Biblia y más allá". Revista de Estudios Ecuménicos Sibiu . 13 (2): 160–174. doi : 10.2478/ress-2021-0019 .
  2. ^ "Mezquita de Al Aqsa". GoJerusalem.com
  3. ^ Desde el siglo X a.C.:
    • "Israel se forjó como nación unificada a partir de Jerusalén hace unos tres mil años, cuando el rey David probablemente se apoderó de la corona y unificó a las doce tribus de esta ciudad... Durante mil años Jerusalén fue la sede de la soberanía judía, el lugar de residencia de los reyes, la ubicación de sus consejos legislativos y tribunales. En el exilio, la nación judía llegó a identificarse con la ciudad que había sido el sitio de su antigua capital. Los judíos, dondequiera que estuvieran, oraban por su restauración." Roger Friedland, Richard D. Hecht. To Rule Jerusalem , University of California Press, 2000, p. 8. ISBN 0-520-22092-7 
    • "El vínculo judío con Jerusalén nunca se rompió. Durante tres milenios, Jerusalén ha sido el centro de la fe judía y ha conservado su valor simbólico a lo largo de las generaciones". Jerusalén, la Ciudad Santa, Ministerio de Asuntos Exteriores de Israel, 23 de febrero de 2003. Consultado el 24 de marzo de 2007.
    • "La centralidad de Jerusalén para el judaísmo es tan fuerte que incluso los judíos seculares expresan su devoción y apego a la ciudad y no pueden concebir un Estado moderno de Israel sin ella... Para los judíos, Jerusalén es sagrada simplemente porque existe... Aunque el carácter sagrado de Jerusalén se remonta a tres milenios". Leslie J. Hoppe. La Ciudad Santa: Jerusalén en la teología del Antiguo Testamento , Liturgical Press, 2000, pág. 6. ISBN 0-8146-5081-3 
    • "Desde que el rey David hizo de Jerusalén la capital de Israel hace 3.000 años, la ciudad ha desempeñado un papel central en la existencia judía". Mitchell Geoffrey Bard, The Complete Idiot's Guide to the Middle East Conflict , Alpha Books, 2002, pág. 330. ISBN 0-02-864410-7 
    • "Para los judíos, la ciudad ha sido el centro preeminente de su vida espiritual, cultural y nacional a lo largo de tres milenios". Yossi Feintuch, US Policy on Jerusalem , Greenwood Publishing Group, 1987, pág. 1. ISBN 0-313-25700-0 
    • "Jerusalén se convirtió en el centro del pueblo judío hace unos 3.000 años" Moshe Ma'oz, Sari Nusseibeh, Jerusalem: Points of Friction - And Beyond , Brill Academic Publishers, 2000, pág. 1. ISBN 90-411-8843-6 
    • "El pueblo judío está inextricablemente ligado a la ciudad de Jerusalén. Ninguna otra ciudad ha desempeñado un papel tan dominante en la historia, la política, la cultura, la religión, la vida nacional y la conciencia de un pueblo como Jerusalén en la vida del judaísmo y de la comunidad judía. Desde que el rey David estableció la ciudad como capital del Estado judío en el año 1000 a. C., ha servido como símbolo y expresión más profunda de la identidad del pueblo judío como nación". Datos básicos que debe saber: Jerusalén Archivado el 4 de enero de 2013 en Wayback Machine , Anti-Defamation League , 2007. Consultado el 28 de marzo de 2007.
  4. ^ Korb, Scott. La vida en el primer año. Nueva York: Riverhead Books, 2010. Edición impresa, 155. ISBN 978-1-59448-899-3 . 
  5. ^ Génesis 22:2
  6. ^ Lista de oraciones y bendiciones judías
  7. ^ Lacey, Ian. "El judaísmo como tradición religiosa: estudios sobre Israel y el judaísmo" Estudios sobre Israel y el judaísmo.
  8. ^ "Monte del Templo", GoJerusalem.com.
  9. ^ Lacey, Ian. "El judaísmo como tradición religiosa: estudios sobre Israel y el judaísmo" Estudios sobre Israel y el judaísmo.
  10. ^ Beckles Willson, Rachel (2013). Orientalismo y misión musical: Palestina y Occidente . Cambridge University Press. pág. 146. ISBN. 9781107036567.
  11. ^ Lucas 2:22
  12. ^ Lucas 2:41
  13. ^ Marcos 11:15
  14. ^ Beckles Willson, Rachel (2013). Orientalismo y misión musical: Palestina y Occidente . Cambridge University Press. pág. 146. ISBN. 9781107036567.
  15. ^ "Símbolo cristiano del pez". Datos sobre la religión.
  16. ^ "Resumen de una página sobre la historia cristiana, hechos religiosos"
  17. ^ "Santo Sepulcro". Encyclopædia Britannica. Edición académica en línea de la Encyclopædia Britannica.
  18. ^ Holt, Andrew (2019). El mundo de las Cruzadas: una enciclopedia de la vida cotidiana [2 volúmenes] . ABC-CLIO. pág. 57. ISBN 9781440854620.estaba alojado en la iglesia más importante de la cristiandad, la Iglesia del Santo Sepulcro.
  19. ^ Holt, Andrew (2019). El mundo de las Cruzadas: una enciclopedia de la vida cotidiana [2 volúmenes] . ABC-CLIO. pág. 57. ISBN 9781440854620.estaba alojado en la iglesia más importante de la cristiandad, la Iglesia del Santo Sepulcro.
  20. ^ Bargil Pixner, La Iglesia de los Apóstoles encontrada en el Monte Sión , Biblical Archaeology Review 16.3 mayo/junio de 1990 [1]
  21. ^ Planes de paz en Oriente Medio por Willard A. Beling: "La Mezquita de Aqsa en el Monte del Templo es el tercer lugar más sagrado del Islam sunita después de La Meca y Medina".
  22. ^ La tercera ciudad más sagrada del Islam:
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    • Brown, Leon Carl (2000). "Preparando el escenario: el Islam y los musulmanes". Religión y Estado: el enfoque musulmán de la política . Columbia University Press. pág. 11. ISBN 0-231-12038-9La tercera ciudad más sagrada del Islam, Jerusalén, también está en el centro...
    • Hoppe, Leslie J. (2000). La Ciudad Santa: Jerusalén en la teología del Antiguo Testamento . Michael Glazier Books. pág. 14. ISBN 0-8146-5081-3Jerusalén siempre ha ocupado un lugar destacado en el Islam . A menudo se hace referencia a Jerusalén como la tercera ciudad más sagrada del Islam...
  23. ^ abc Buchanan, Allen (2004). Estados, naciones y fronteras: la ética de establecer límites. Cambridge University Press. ISBN 0-521-52575-6.
  24. ^ Brooke Olson Vuckovic. Viajes celestiales, preocupaciones terrenales (2004). Routledge .
  25. ^ Ciudades históricas del mundo islámico editado por Clifford Edmund Bosworth P: 226
  26. ^ "La Mezquita Más Lejana debe referirse al sitio del Templo de Salomón en Jerusalén en la colina de Moriah , en o cerca del cual se encuentra la Cúpula de la Roca ... era un lugar sagrado tanto para judíos como para cristianos ... Las fechas principales en conexión con el Templo en Jerusalén son: fue terminado por Salomón alrededor de 1004 a. C.; destruido por los babilonios bajo Nabucodonosor alrededor de 586 a. C.; reconstruido bajo Esdras y Nehemías alrededor de 515 a. C.; convertido en un templo de ídolos paganos por uno de los sucesores de Alejandro Magno , Antíoco Epífanes , 167 a. C.; restaurado por Herodes , 17 a. C. a 29; y completamente arrasado por el emperador Tito en 70. Estos altibajos se encuentran entre los mayores signos de la historia religiosa ". ( Yusuf Ali , Comentario sobre el Corán , 2168.)
  27. ^ Como se cita en Fada'il Bayt al-Muqaddas de Abu Bakr Muhammad ibn Ahmad al-Wasiti (c.1019)
  28. ^ Jerusalén para las tres religiones monoteístas. Una síntesis teológica, Alviero Niccacci Archivado el 8 de octubre de 2012 en Wayback Machine
  29. ^ El Haram de Jerusalén, 324-1099: templo, mezquita del Viernes, área de poder espiritual, por Andreas Kaplony, 2002
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  33. ^ Drower, Ethel Stefana (1953). El Haran Gawaita y el bautismo de Hibil-Ziwa . Biblioteca Apostólica Vaticana.
  34. ^ McGrath, James F. (2013). "Polémica, redacción e historia en el Libro mandeo de Juan: el caso de los visitantes del Mundo de la Luz en Jerusalén". ARAM Periodical . 25 (1 y 2): 375–382.

Referencias