Cuatro ciudades santas

Ciudades Santas del Judaísmo

Mapa fuera de escala del siglo XIX de las cuatro ciudades: Jerusalén en la parte superior derecha, Hebrón debajo, el río Jordán de arriba a abajo, Safed en la parte superior izquierda y Tiberíades debajo.

Las Cuatro Ciudades Santas del Judaísmo son las ciudades de Jerusalén , Hebrón , Safed y Tiberíades , que fueron los cuatro centros principales de la vida judía después de la conquista otomana de Palestina . ^[1]

Según la Enciclopedia Judía de 1906 : "Desde el siglo XVI la Santidad de Palestina, especialmente para el entierro, ha sido transferida casi en su totalidad a cuatro ciudades: Jerusalén, Hebrón, Tiberíades y Safed". ^[2]

• Jerusalén ha sido la ciudad más sagrada del judaísmo y el centro espiritual del pueblo judío desde el siglo X a. C., cuando el lugar fue elegido durante la vida del rey David para ser la ubicación del Santo Templo . ^[3]
• La cueva de los Patriarcas en Hebrón es el lugar de enterramiento de los patriarcas judíos : Abraham , Sara , Isaac , Rebeca , Jacob y Lea . Como tal, Hebrón es la segunda ciudad más sagrada para los judíos, y es una de las cuatro ciudades donde las figuras bíblicas israelitas compraron tierras (Abraham compró un campo y una cueva al este de Hebrón a los hititas (Génesis 23:16-18), el rey David compró una era en Jerusalén al jebuseo Arauna (2 Samuel 24:24), Jacob compró tierras fuera de los muros de Siquem a los siquemitas (Génesis 33:18-19), y Omri compró el sitio de Samaria ). Históricamente, Hebrón fue la primera capital del rey David. ^[4]
• Safed llegó a ser considerada una ciudad santa después de la afluencia de judíos tras la expulsión de los judíos de España en 1492 y se hizo conocida como un centro de erudición cabalística . ^[5]
• Tiberíades es importante en la historia judía por varias razones. Fue el lugar donde se compuso el Talmud de Jerusalén y sirvió como el lugar de reunión final del Sanedrín antes de su disolución en el año 425 d.C. Las tumbas de los famosos rabinos Yohanan ben Zakkai , Akiva y Maimónides también se encuentran en la ciudad y también fue el hogar de los masoretas y el lugar donde se ideó la vocalización tiberiana . Sin embargo, su condición de ciudad santa se debe a la afluencia de rabinos que establecieron la ciudad como un centro para el aprendizaje judío en los siglos XVIII y XIX. Según la tradición judía, la redención comenzará en Tiberíades y el Sanedrín se reconstituirá allí. ^[6] En la creencia judía, el Mesías surgirá del lago de Tiberíades, entrará en la ciudad y será entronizado en Safed en la cima de una alta colina. ^[7]

Véase también

• Santo de los Santos
• Jerusalén en el judaísmo
• Leyes y costumbres de la Tierra de Israel en el Judaísmo
• Antiguo Yishuv : las comunidades judías establecidas en la Tierra de Israel antes del advenimiento del sionismo político moderno
• Templo en Jerusalén

Referencias

1. Wigoder, Geoffrey, ed. (1989). The Encyclopedia of Judaism . Macmillan. p. 768. Término aplicado a las ciudades de Erets Israel de Jerusalén, Hebrón, Safed y Tiberíades. Estos fueron los cuatro centros principales de la vida judía después de la conquista otomana de 1516. El concepto de las ciudades santas data solo de la década de 1640, cuando las comunidades judías de Jerusalén, Hebrón y Safed organizaron una asociación para mejorar el sistema de recaudación de fondos en la diáspora. Anteriormente, dicha recaudación de fondos había sido realizada por instituciones individuales; ahora se acordó que los emisarios serían enviados en nombre de cada comunidad judía urbana en su conjunto, con no más de un emisario por ciudad. Después de que Tiberíades fuera refundada en 1740, también se unió a la asociación. Sin embargo, este acuerdo no duró mucho y, a mediados del siglo XIX, no había ninguna autoridad lo suficientemente fuerte como para hacer cumplir una recaudación centralizada de fondos de la ḥalukkah. En la tradición judía, que se remonta a la antigüedad, la única ciudad considerada sagrada es Jerusalén.
2. Jacobs, Joseph; Eisenstein, Judah David (1906). "Palestina, Santidad de". Enciclopedia judía .
3. Rosovsky, Nitza (1996). Ciudad del Gran Rey: Jerusalén desde David hasta el presente. Harvard University Press. ISBN 978-0-674-13190-3.
4. Auerbach, Jerold S. (16 de julio de 2009). Judíos de Hebrón: memoria y conflicto en la tierra de Israel. Rowman & Littlefield Publishers. ISBN 978-0-7425-6617-0.
5. Paz, Yair (26 de diciembre de 2006), "Los habitantes santos de una ciudad santa: cómo Safed se convirtió en una de las cuatro ciudades santas de Eretz Israel en el siglo XVI", Un pueblo santo , Brill, págs. 237-260, ISBN 978-90-474-0923-6, consultado el 20 de julio de 2024
6. Noy, Dov; Ben-Amos, Dan; Frankel, Ellen (noviembre de 2006). Cuentos populares de los judíos: relatos de la dispersión sefardí. Jewish Publication Society. pág. 66. ISBN. 978-0-8276-0829-0. Recuperado el 17 de octubre de 2010 – vía Google Books .
7. Bellows, Henry W. (2008). El viejo mundo en su nuevo rostro: impresiones de Europa en 1867-1868. Vol. II. BiblioBazaar, LLC. pág. 337. ISBN 978-0-559-64379-8. Recuperado el 17 de octubre de 2010 – vía Google Books .

Enlaces externos

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