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Eugenesia

Exposición de la década de 1930 de la Sociedad Eugenésica . Algunos de los carteles decían "Familias sanas y no sanas", " La herencia como base de la eficiencia" y "Cásate con prudencia", respectivamente.

La eugenesia ( / j uː ˈ dʒ ɛ n ɪ k s / yoo- JEN -iks ; del griego antiguo εύ̃ (eû)  'bueno, bien' y -γενής (genḗs)  'nacido, llegado a existir, creciendo/crecido') [1] es un conjunto de creencias y prácticas que tienen como objetivo mejorar la calidad genética de una población humana . [2] [3] [4] Históricamente, los eugenistas han alterado varias frecuencias genéticas humanas inhibiendo la fertilidad de personas y grupos supuestamente inferiores o promoviendo la de aquellos supuestamente superiores. [5]

La historia contemporánea de la eugenesia comenzó a fines del siglo XIX, cuando surgió un movimiento eugenésico popular en el Reino Unido, [6] y luego se extendió a muchos países, incluidos Estados Unidos, Canadá, Australia, [7] y la mayoría de los países europeos (por ejemplo, Suecia y Alemania ). En este período, personas de todo el espectro político abrazaron las ideas eugenésicas. En consecuencia, muchos países adoptaron políticas eugenésicas destinadas a mejorar la calidad del acervo genético de sus poblaciones.

Si bien se originó como un movimiento social progresista , [8] [9] [10] [11] en el uso contemporáneo, el término está estrechamente asociado con el racismo científico . [12]

Históricamente, la idea de la eugenesia se ha utilizado para defender una amplia gama de prácticas que van desde la atención prenatal para madres consideradas genéticamente deseables hasta la esterilización forzada y el asesinato de aquellas consideradas no aptas. [5] Para los genetistas de poblaciones , el término ha incluido la evitación de la endogamia sin alterar las frecuencias de los alelos ; por ejemplo, el científico británico-indio JBS Haldane escribió que "el autobús a motor, al romper las comunidades aldeanas endogámicas, era un poderoso agente eugenésico". [13] El debate sobre qué cuenta exactamente como eugenesia continúa hoy en día. [14] Los primeros eugenistas se preocupaban principalmente de factores de inteligencia medida que a menudo se correlacionaban fuertemente con la clase social.

Distinciones comunes

Lester Frank Ward escribió el primer artículo: "Eugenesia, Eutenia y Eudemia", haciendo aún más distinciones. [15]
Habiendo presentado artículos en conferencias sobre eugenesia junto con otros ganadores del premio Nobel en Fisiología o Medicina , Hermann J. Muller y Francis Crick , hasta 1963 [16] e igualmente preocupado por la perspectiva civilizacional de la disgenesia , [17] el genetista judío Joshua Lederberg , no obstante, acuñaría el término contrastante Euphenics . [18]

Los programas eugenésicos antes mencionados incluían tanto medidas positivas , como alentar a las personas consideradas particularmente "aptas" para reproducirse, como medidas negativas , como la prohibición del matrimonio y la esterilización forzada de las personas consideradas no aptas para la reproducción. [5] [19] [20] : 104–155 

En otras palabras, la eugenesia positiva tiene como objetivo fomentar la reproducción entre los genéticamente aventajados, por ejemplo, los eminentemente inteligentes, los sanos y los exitosos. Entre los posibles enfoques se encuentran los estímulos financieros y políticos, los análisis demográficos específicos, la fertilización in vitro , los trasplantes de óvulos y la clonación. [21] La eugenesia negativa tenía como objetivo eliminar, mediante la esterilización o la segregación, a aquellos considerados física, mental o moralmente "indeseables". Esto incluye los abortos, la esterilización y otros métodos de planificación familiar. [21] Tanto la eugenesia positiva como la negativa pueden ser coercitivas; en la Alemania nazi, por ejemplo, el aborto era ilegal para las mujeres que el Estado consideraba aptas. [22]

A diferencia de la "euténica"

Ellen Swallow Richards (izquierda), la primera estudiante e instructora del MIT, fue una de las primeras en utilizar el término, mientras que Julia Clifford Lathrop (derecha) continuó promoviéndolo en forma de un programa académico interdisciplinario que luego fue absorbido en su mayor parte por el campo de la economía doméstica .

La euténica ( / j uː ˈ θ ɛ n ɪ k s / ) es el estudio de la mejora del funcionamiento y el bienestar humano mediante la mejora de las condiciones de vida . [23] La "mejora" se lleva a cabo alterando factores externos como la educación y los entornos controlables , incluido el ambientalismo , la educación sobre empleo , la economía doméstica , el saneamiento y la vivienda , así como la prevención y eliminación de enfermedades contagiosas y parásitos . [ cita requerida ]

En un artículo del New York Times del 23 de mayo de 1926, Rose Field señala la descripción: "lo más simple es la vida eficiente". [24] También se describe como "un derecho al medio ambiente", [25] comúnmente como un equivalente de un "derecho de nacimiento" que cae dentro del ámbito de la eugenesia. [26]

Por definición, normalmente no se interpreta que la eutenia tenga algo que ver con cambiar la composición del acervo genético humano, aunque todo lo que afecta a la sociedad tiene algún efecto sobre quién se reproduce y quién no. [27]

El influyente historiador de la educación, Abraham Flexner, cuestiona su valor científico al afirmar:

La “ciencia” está compuesta artificialmente de elementos de higiene mental, orientación infantil, nutrición, desarrollo y corrección del habla, problemas familiares, consumo de riqueza, preparación de alimentos, tecnología doméstica y horticultura. También se incluyen una guardería y una escuela para niños pequeños. De hecho, el instituto está justificado en una publicación oficial por la profunda pregunta de una estudiante que, según se dice, preguntó: “¿Qué relación hay entre Shakespeare y tener un bebé?”. ¡El Instituto Vassar de Eutenia cierra esta brecha! [28]

El eugenista Charles Benedict Davenport señaló en su artículo "Eutenia y eugenesia", que se encuentra reimpreso en Popular Science Monthly :

De este modo, las dos escuelas, la euténica y la eugenesia, se oponen y cada una de ellas se ve con malos ojos a la otra. Se sostiene que la eugenesia es una doctrina fatalista que priva a la vida del estímulo para el esfuerzo. La otra parte sostiene que la euténica exige una cantidad inagotable de dinero para arreglar las condiciones en un vano esfuerzo por lograr una mayor eficiencia. ¿Cuál de las dos doctrinas es la verdadera?

La mente reflexiva debe admitir que, como sucede tan a menudo cuando se oponen doctrinas, cada punto de vista es parcial, incompleto y realmente falso. La verdad no se encuentra exactamente entre las doctrinas, sino que las abarca a ambas.

[...] [E]n las generaciones venideras, las enseñanzas y la práctica de la eugenésica [...] [pueden] producir mayores resultados debido a la práctica previa de los principios de la eugenesia. [29]

En una línea similar argumentó el famoso psicólogo e investigador de inteligencia Edward L. Thorndike unos dos años más tarde, en favor de una comprensión que integra mejor el estudio eugenésico:

Cuanto más racional se vuelva la raza, mejores caminos, barcos, herramientas, máquinas, alimentos, medicinas y demás producirá para su propio beneficio, aunque los necesitará menos. Cuanto más sagaz, justa y humana sea la naturaleza original que se inculca en el hombre, mejores escuelas, leyes, iglesias, tradiciones y costumbres le servirán para fortalecerse. No hay forma más segura y económica de mejorar el medio ambiente del hombre que mejorar su naturaleza. [30]

Eugenesia histórica

Orígenes antiguos y medievales

La selección de los infantes espartanos (1840) de Giuseppe Diotti

Según Plutarco , en Esparta , el hijo de cada ciudadano adecuado era inspeccionado por su consejo de ancianos, la Gerousia , que determinaba si el niño era apto o no para vivir. [31] Si el niño era considerado incapaz de vivir una vida espartana, normalmente era asesinado en un abismo cerca del monte Taigeto conocido como Apothetae . [32] [33] Otras pruebas destinadas a discernir la aptitud de un niño incluían bañarlo en vino y exponerlo a los elementos para que se las arreglara por sí mismo. Para Esparta, esto garantizaría que solo los más fuertes sobrevivieran y procrearan. [34] Y así , el infanticidio selectivo parece haber sido comparativamente generalizado en la Antigua Roma [35] como lo había sido ya desde hacía mucho tiempo en Atenas . [36]

Además, según Tácito ( c.  56 – c.  120 ), un romano del Período Imperial , las tribus germánicas de su época mataban a cualquier miembro de su comunidad que consideraran cobarde, poco guerrero o "manchado con vicios abominables", generalmente ahogándolos en pantanos. [37] [38]

La práctica característica del infanticidio selectivo en el Imperio Romano no disminuyó hasta su cristianización , que sin embargo también ordenó la eugenesia negativa , por ejemplo por el concilio de Adge en 506, que prohibió el matrimonio entre primos. [39]

En el caso paralelo de la China medieval , mediado por su sistema meritocrático de exámenes imperiales , un estudio que analizó los registros genealógicos de 36.456 hombres de seis linajes chinos entre 1350 y 1920 encontró que los literatos (titulares de títulos y cargos) tenían más del doble de hijos sobrevivientes en comparación con los no titulados; [40] ceteris paribus indica presiones eugenésicas estables y persistentes hacia los rasgos asociados. [41]

Orígenes académicos

Francis Galton (1822-1911) fue un erudito británico que acuñó el término "eugenesia".

El término eugenesia y su campo de estudio moderno fueron formulados por primera vez por Francis Galton en 1883, [42] [43] [44] [a] basándose directamente en el trabajo reciente de delineación de la selección natural por su medio primo Charles Darwin . [46] [47] [48] [b] Publicó sus observaciones y conclusiones principalmente en su influyente libro Investigaciones sobre la facultad humana y su desarrollo . El propio Galton lo definió como "el estudio de todos los agentes bajo control humano que pueden mejorar o deteriorar la calidad racial de las generaciones futuras". [50] El primero en aplicar sistemáticamente la teoría del darwinismo a las relaciones humanas, Galton creía que varias cualidades humanas deseables también eran hereditarias , aunque Darwin estaba en total desacuerdo con esta elaboración de su teoría. [51] Y también debe notarse que muchos de los primeros genetistas no eran darwinistas. [48]

La eugenesia se convirtió en una disciplina académica en muchas universidades y recibió financiación de diversas fuentes. [52] Se formaron organizaciones para ganar el apoyo público y para influir en la opinión hacia valores eugenésicos responsables en la paternidad, incluida la British Eugenics Education Society de 1907 y la American Eugenics Society de 1921. Ambas buscaron el apoyo de clérigos destacados y modificaron su mensaje para cumplir con los ideales religiosos. [53] En 1909, los clérigos anglicanos William Inge y James Peile escribieron para la Eugenics Education Society. Inge fue un orador invitado en la Conferencia Internacional de Eugenesia de 1921 , que también fue respaldada por el arzobispo católico romano de Nueva York Patrick Joseph Hayes . [53]

Tres Conferencias Internacionales de Eugenesia ofrecieron un foro global para los eugenistas, con reuniones en 1912 en Londres, y en 1921 y 1932 en la ciudad de Nueva York. Las políticas eugenésicas en los Estados Unidos fueron implementadas por primera vez por legisladores a nivel estatal a principios del siglo XX. [54] Las políticas eugenésicas también se arraigaron en Francia, Alemania y Gran Bretaña. [55] Más tarde, en las décadas de 1920 y 1930, la política eugenésica de esterilizar a ciertos pacientes mentales se implementó en otros países, incluidos Bélgica, [56] Brasil, [57] Canadá , [58] Japón y Suecia .

En su artículo de 1937 "Desarrollo de una filosofía eugenésica", Frederick Osborn enmarcó la eugenesia como una filosofía social , una filosofía con implicaciones para el orden social . [59] Esa definición no es aceptada universalmente. Osborn abogó por mayores tasas de reproducción sexual entre las personas con rasgos deseados ("eugenesia positiva") o por tasas reducidas de reproducción sexual o esterilización de las personas con rasgos menos deseados o no deseados ("eugenesia negativa").

Además de practicarse en varios países, la eugenesia se organizó internacionalmente a través de la Federación Internacional de Organizaciones Eugenésicas . [60] Sus aspectos científicos se llevaron a cabo a través de organismos de investigación como el Instituto Kaiser Wilhelm de Antropología, Herencia Humana y Eugenesia , [61] la Institución Carnegie de Cold Spring Harbor para la Evolución Experimental , [62] y la Oficina de Registro de Eugenesia . [63] Políticamente, el movimiento abogó por medidas como las leyes de esterilización. [64] En su dimensión moral, la eugenesia rechazó la doctrina de que todos los seres humanos nacen iguales y redefinió el valor moral puramente en términos de aptitud genética. [65] Sus elementos racistas incluían la búsqueda de una " raza nórdica " pura o un acervo genético " ario " y la eliminación final de las razas "no aptas". [66] [67]

Muchos políticos británicos destacados apoyaron las teorías de la eugenesia. Winston Churchill apoyó a la Sociedad Británica de Eugenesia y fue vicepresidente honorario de la organización. Churchill creía que la eugenesia podía resolver el "deterioro racial" y reducir el crimen y la pobreza. [49] [68] [69]

Como movimiento social, la eugenesia alcanzó su mayor popularidad en las primeras décadas del siglo XX, cuando se practicaba en todo el mundo y era promovida por gobiernos, instituciones e individuos influyentes. Muchos países promulgaron [70] varias políticas eugenésicas, entre ellas: exámenes genéticos , control de la natalidad , promoción de tasas de natalidad diferenciales, restricciones al matrimonio , segregación (tanto racial como secuestro de enfermos mentales), esterilización obligatoria , abortos forzados o embarazos forzados , que finalmente culminaron en genocidio . Para 2014, la selección genética (en lugar de la "selección de personas") se hizo posible gracias a los avances en la edición del genoma , [71] lo que llevó a lo que a veces se llama nueva eugenesia , también conocida como "neoeugenesia", "eugenesia del consumidor" o "eugenesia liberal"; que se centra en la libertad individual y supuestamente se aleja del racismo, el sexismo o un enfoque en la inteligencia. [72]

Oposición temprana

Los primeros críticos de la filosofía de la eugenesia incluyeron al sociólogo estadounidense Lester Frank Ward , [73] el escritor inglés GK Chesterton y el pionero de la tuberculosis y autor escocés Halliday Sutherland . [c] El artículo de Ward de 1913 "Eugenesia, eutenia y eudemia", el libro de Chesterton de 1917 "Eugenesia y otros males", [75] y el artículo de Franz Boas de 1916 "Eugenesia" (publicado en The Scientific Monthly ) [76] fueron todos duramente críticos del movimiento en rápido crecimiento.

Varios biólogos también fueron antagónicos al movimiento eugenésico, incluido Lancelot Hogben . [77] Sin embargo , otros biólogos que eran eugenistas, como JBS Haldane y RA Fisher , también expresaron escepticismo en la creencia de que la esterilización de los "defectuosos" (es decir, una eugenesia puramente negativa) conduciría a la desaparición de rasgos genéticos indeseables. [78]

Entre las instituciones, la Iglesia católica se oponía a las esterilizaciones impuestas por el estado, pero aceptaba aislar a las personas con enfermedades hereditarias para no dejarlas reproducirse. [79] Los intentos de la Sociedad de Educación Eugenésica de persuadir al gobierno británico para que legalizara la esterilización voluntaria fueron rechazados por los católicos y por el Partido Laborista . [80] La Sociedad Estadounidense de Eugenesia inicialmente ganó algunos partidarios católicos, pero el apoyo católico disminuyó después de la encíclica papal de 1930 Casti connubii . [53] En ella, el Papa Pío XI condenó explícitamente las leyes de esterilización: "Los magistrados públicos no tienen poder directo sobre los cuerpos de sus súbditos; por lo tanto, cuando no ha ocurrido ningún delito y no hay causa presente para un castigo grave, nunca pueden dañar directamente o alterar la integridad del cuerpo, ya sea por razones de eugenesia o por cualquier otra razón". [81]

De hecho, en términos más generales, "gran parte de la oposición a la eugenesia durante esa época, al menos en Europa, provenía de la derecha". [20] : 36  Los éxitos políticos de los eugenistas en Alemania y Escandinavia no tuvieron parangón en países como Polonia y Checoslovaquia , a pesar de que allí se habían propuesto medidas, en gran medida debido a la influencia moderadora de la Iglesia católica. [82]

Preocupaciones por la descentralización humana

El contexto lamarckiano

"Cualquier nuevo conjunto de condiciones que haga que la alimentación y la seguridad de una especie sean muy fáciles de obtener, parece conducir a la degeneración"

Ray Lankester (1880) [83]

"Nos encontramos ahora en medio de una grave epidemia mental, de una especie de muerte negra de degeneración e histeria, y es natural que nos preguntemos ansiosamente por todos lados: '¿Qué vendrá después?'

Max Simon Nordau (1892) [84]

Morel , por su parte, claramente influenciado por Lamarck, afirmó que factores ambientales como las drogas o el alcohol harían que la descendencia volviera a una etapa evolutivamente más primitiva . [85]

La idea del progreso era a la vez una teoría social, política y científica. La teoría de la evolución, tal como se describe en El origen de las especies de Darwin , proporcionó a muchos teóricos sociales la base científica necesaria para la idea del progreso social y político. De hecho, los términos evolución y progreso se usaban a menudo indistintamente en el siglo XIX. [86]

Sin embargo, el rápido progreso industrial, político y económico en Europa y América del Norte del siglo XIX estuvo acompañado de un debate sostenido sobre las crecientes tasas de delincuencia, locura, vagancia, prostitución, etc. Frente a esta aparente paradoja, los científicos evolucionistas, los antropólogos criminalistas y los psiquiatras postularon que la civilización y el progreso científico podían ser una causa de patología física y social, tanto como una defensa contra ella. [87] [ página necesaria ]

Según la teoría de la degeneración, una multitud de patologías individuales y sociales en una red finita de enfermedades, trastornos y hábitos morales podrían explicarse por una afección de base biológica. Se pensaba que los síntomas primarios de la afección eran un debilitamiento de las fuerzas vitales y la voluntad de su víctima. De esta manera, una amplia gama de desviaciones sociales y médicas, incluidos el crimen, la violencia, el alcoholismo, la prostitución, el juego y la pornografía, podrían explicarse por referencia a un defecto biológico dentro del individuo. Por lo tanto, la teoría de la degeneración se basó en la teoría evolutiva. Las fuerzas de la degeneración se oponían a las de la evolución, y se pensaba que quienes padecían degeneración representaban un retorno a una etapa evolutiva anterior. Uno de los enfoques más tempranos y sistemáticos en esta línea es el de Bénédict Morel , quien escribió:

"Cuando bajo cualquier tipo de influencia nociva un organismo se debilita, sus sucesores no se parecerán al tipo sano y normal de la especie, con capacidades para el desarrollo, sino que formarán una nueva subespecie, que, como todas las demás, posee la capacidad de transmitir a su descendencia, en un grado continuamente creciente, sus peculiaridades, siendo estas desviaciones mórbidas de la forma normal: lagunas en el desarrollo, malformaciones y enfermedades" [88] [d]

En consecuencia, la teoría de la degeneración le debía más al lamarckismo que al darwinismo , pues sólo el primero conocía un lema de "úsalo o piérdelo" tan característicamente intuitivo como para penetrar en el público [90] como la imaginación artística en la escala sin precedentes en que lo hizo. [e]

Disgenesia

La disgenesia se refiere a cualquier disminución en la prevalencia de rasgos considerados socialmente deseables o generalmente adaptativos a su entorno debido a una presión selectiva que desfavorece su reproducción. [92]

En 1915, David Starr Jordan utilizó el término para describir los supuestos efectos nocivos de la guerra moderna sobre la aptitud genética a nivel de grupo debido a su tendencia a matar a hombres físicamente sanos mientras se preservaba a los discapacitados en casa. [93] [94] Los primeros eugenistas y darwinistas sociales habían planteado preocupaciones similares durante el siglo XIX, y siguieron desempeñando un papel en los debates científicos y de políticas públicas a lo largo del siglo XX. [95]

Preocupaciones más recientes sobre supuestos efectos disgénicos en poblaciones humanas han sido planteadas por el polémico psicólogo Richard Lynn , en particular en su libro de 1996 Dysgenics: Genetic Deterioration in Modern Populations , que argumentaba que los cambios en las presiones de selección y la disminución de la mortalidad infantil desde la Revolución Industrial han resultado en una mayor propagación de rasgos deletéreos y trastornos genéticos . [96] [97]

A pesar de estas preocupaciones, los estudios genéticos no han mostrado evidencia de efectos disgénicos en las poblaciones humanas. [96] [98] [99] [100] Al revisar el libro de Lynn, el académico John R. Wilmoth señala: "En general, el aspecto más desconcertante de la posición alarmista de Lynn es que el deterioro de la inteligencia promedio predicho por los eugenistas no ha ocurrido". [101]

Esterilización obligatoria

Afiche político anglo-español

La esterilización obligatoria , también conocida como esterilización forzada o coaccionada, se refiere a cualquier programa impuesto por el gobierno para esterilizar involuntariamente a un grupo específico de personas. La esterilización elimina la capacidad de una persona para reproducirse y generalmente se realiza por medios quirúrgicos o químicos .

Entre las supuestas justificaciones para la esterilización obligatoria se incluyen el control de la población , la eugenesia, la limitación de la propagación del VIH y el genocidio étnico .

Varios países implementaron programas de esterilización a principios del siglo XX. [102] Aunque dichos programas se han vuelto ilegales en gran parte del mundo, todavía persisten casos de esterilizaciones forzadas o coaccionadas.

Feminismo eugenésico

Marie Stopes en su laboratorio, 1904

El feminismo eugenésico fue una corriente del movimiento por el sufragio femenino que se superpuso con la eugenesia. [103] Originalmente acuñado por el médico y eugenista británico-libanés Caleb Saleeby , [104] [105] [106] el término se ha aplicado desde entonces para resumir las opiniones sostenidas por feministas prominentes de Gran Bretaña y los Estados Unidos . Algunas de las primeras sufragistas en Canadá , especialmente un grupo conocido como The Famous Five , también impulsaron varias políticas eugenésicas.

Las feministas eugenésicas argumentaron que si se otorgaran a las mujeres más derechos e igualdad, se podrían evitar las características deterioradas de una raza determinada.

Eugenesia norteamericana

Los eugenistas estadounidenses, en general, se dedicaron a trabajos más de cara al público y, en consecuencia, se hicieron conocidos en general por su racismo en particular. En ese sentido, sus homólogos británicos los criticaron con dureza. [107]
Aunque su práctica estadounidense aparentemente tenía como objetivo mejorar la calidad genética, se ha argumentado que la eugenesia tenía más que ver con preservar la posición de los grupos dominantes en la población. La investigación académica ha determinado que las personas que se encontraron en el blanco del movimiento eugenésico eran aquellas que eran consideradas no aptas para la sociedad (los pobres, los discapacitados, los enfermos mentales y comunidades específicas de color) y un número desproporcionado de quienes fueron víctimas de las iniciativas de esterilización de los eugenistas eran mujeres que se identificaban como afroamericanas, asiático-americanas o nativas americanas. [108] [109] Como resultado, el movimiento eugenésico de los Estados Unidos ahora se asocia generalmente con elementos racistas y nativistas , ya que el movimiento fue en cierta medida una reacción a los cambios demográficos y de población, así como a las preocupaciones por la economía y el bienestar social, en lugar de la genética científica. [110] [109]

Eugenesia en México

Después de la Revolución Mexicana , el movimiento eugenésico ganó prominencia en México. En un intento por cambiar la composición genética de la población del país, los defensores de la eugenesia en México se centraron principalmente en reconstruir la población, crear ciudadanos sanos y mejorar los efectos de los males sociales percibidos como el alcoholismo, la prostitución y las enfermedades venéreas. La eugenesia mexicana, en su apogeo en la década de 1930, influyó en las políticas de salud, educación y bienestar del estado. [111]

Las élites mexicanas adoptaron el pensamiento eugenésico y lo enarbolaron bajo el lema de “la gran familia mexicana” . [ 112 ]
A diferencia de otros países, los movimientos eugenésicos en América Latina se basaron en gran medida en la idea de la eugenesia neolamarckiana . [113] La eugenesia neolamarckiana afirmaba que los efectos externos experimentados por un organismo a lo largo de su vida cambiaban su genética de forma permanente, lo que le permitía transmitir los rasgos adquiridos a su descendencia. [114] En el marco genético neolamarckiano, actividades como la prostitución y el alcoholismo podían provocar la degeneración de las generaciones futuras, lo que amplificaba los temores sobre los efectos de ciertos males sociales. Sin embargo, la supuesta maleabilidad genética también ofrecía esperanza a ciertos eugenistas latinoamericanos, ya que la reforma social tendría la capacidad de transformar a la población de forma más permanente. [113]

El nazismo y el declive de la eugenesia

Schloss Hartheim , antiguo centro de la campaña Aktion T4 de la Alemania nazi

La reputación científica de la eugenesia comenzó a declinar en la década de 1930, una época en la que Ernst Rüdin utilizó la eugenesia como justificación de las políticas raciales de la Alemania nazi . Adolf Hitler había elogiado e incorporado ideas eugenésicas en Mein Kampf en 1925 y emuló la legislación eugenésica para la esterilización de "defectuosos" que había sido pionera en los Estados Unidos una vez que tomó el poder. [115] Algunos métodos eugenésicos comunes de principios del siglo XX implicaban la identificación y clasificación de individuos y sus familias, incluidos los pobres, los enfermos mentales, los ciegos, los sordos, los discapacitados del desarrollo, las mujeres promiscuas , los homosexuales y los grupos raciales (como los romaníes y los judíos en la Alemania nazi ) como "degenerados" o "no aptos", y por lo tanto llevaron a la segregación, la institucionalización, la esterilización e incluso el asesinato en masa . [116] Los historiadores entienden que la política nazi de identificar a los ciudadanos alemanes considerados mental o físicamente no aptos y luego matarlos sistemáticamente con gas venenoso, conocida como la campaña Aktion T4 , allanó el camino para el Holocausto . [117] [118] [119]

" Quedan prohibidas todas las prácticas que tengan por objeto la eugenesia, toda utilización del cuerpo humano o de cualquiera de sus partes con fines lucrativos y la clonación humana ."

Constitución húngara [120]

"La dignidad humana es inviolable. Respetarla y protegerla será deber de toda autoridad estatal."

El primer y más fundamental artículo de la ley fundamental alemana [121]

Al final de la Segunda Guerra Mundial , muchas leyes eugenésicas fueron abandonadas, habiéndose asociado con la Alemania nazi . [122] HG Wells , que había pedido "la esterilización de los fracasados" en 1904, [123] afirmó en su libro de 1940 Los derechos del hombre: ¿o por qué luchamos? que entre los derechos humanos, que él creía que deberían estar disponibles para todas las personas, estaba "la prohibición de la mutilación , la esterilización, la tortura y cualquier castigo corporal". [124] Después de la Segunda Guerra Mundial, la práctica de "imponer medidas destinadas a impedir los nacimientos dentro de un grupo [nacional, étnico, racial o religioso]" cayó dentro de la definición del nuevo crimen internacional de genocidio, establecido en la Convención para la Prevención y la Sanción del Delito de Genocidio . [125] La Carta de los Derechos Fundamentales de la Unión Europea también proclama "la prohibición de las prácticas eugenésicas, en particular las que tienen por objeto la selección de personas". [126]

Eugenesia moderna

Los avances en las tecnologías genéticas , genómicas y reproductivas a principios del siglo XXI han planteado numerosas preguntas sobre el estatus ético de la eugenesia, creando efectivamente un resurgimiento del interés en el tema. Algunos, como el sociólogo de la UC Berkeley Troy Duster , han argumentado que la genética moderna es una puerta trasera a la eugenesia. [127] Esta opinión fue compartida por la entonces directora adjunta de la Casa Blanca para Ciencias Forenses, Tania Simoncelli , quien afirmó en una publicación de 2003 del Programa de Población y Desarrollo del Hampshire College que los avances en el diagnóstico genético preimplantacional (DGP) están llevando a la sociedad a una "nueva era de la eugenesia", y que, a diferencia de la eugenesia nazi, la eugenesia moderna está impulsada por el consumidor y basada en el mercado, "donde los niños son considerados cada vez más como productos de consumo hechos a pedido". [128] En un espíritu similar, el Comité Internacional de Bioética de las Naciones Unidas escribió que los problemas éticos de la ingeniería genética humana no deben confundirse con los problemas éticos de los movimientos eugenésicos del siglo XX . Sin embargo, sigue siendo problemático porque desafía la idea de igualdad humana y abre nuevas formas de discriminación y estigmatización para aquellos que no quieren o no pueden costear la tecnología. [129] Sin embargo, antes de cualquiera de estos avances tecnológicos, el cribado prenatal ha sido considerado durante mucho tiempo por algunos como una forma contemporánea y muy prevalente de eugenesia porque puede conducir a abortos selectivos de fetos con rasgos indeseables. [130]

En Singapur

Lee Kuan Yew en una cena de estado celebrada en su honor, 1975

Lee Kuan Yew , el padre fundador de Singapur , promovió activamente la eugenesia hasta 1983. [131] En 1984, Singapur comenzó a proporcionar incentivos financieros a las mujeres con un alto nivel educativo para alentarlas a tener más hijos. Con este fin, se introdujo el "Plan de madres graduadas", que incentivaba a las mujeres graduadas a casarse tanto como el resto de su población. [132] Los incentivos eran extremadamente impopulares y se consideraban eugenésicos, y se consideraban discriminatorios hacia la población étnica no china de Singapur. En 1985, los incentivos se abandonaron parcialmente por ineficaces, mientras que la agencia gubernamental de emparejamiento, la Red de Desarrollo Social , sigue activa. [133] [134] [135]

Estatus científico controvertido

En las décadas posteriores a la Segunda Guerra Mundial , el término "eugenesia" había adquirido una connotación negativa y, como resultado, su uso se volvió cada vez más impopular dentro de la comunidad científica. Muchas organizaciones y revistas que tenían sus orígenes en el movimiento eugenésico comenzaron a distanciarse de la filosofía que lo engendró, como cuando Eugenics Quarterly pasó a llamarse Social Biology en 1969.

Una preocupación general que muchos plantean es que la diversidad genética reducida que algunos sostienen que es una característica probable de los planes eugenésicos a largo plazo que abarquen a toda la especie [136] podría eventualmente resultar en depresión endogámica , [136] mayor propagación de enfermedades infecciosas , [137] [138] y menor resiliencia a los cambios en el medio ambiente. [139] [ página necesaria ]

Argumentos a favor de la validez científica

La baya alargada que forman varias plantas del género Musa que conocemos como banano antes (izquierda) y después (derecha) de la domesticación humana intencionada
El teosinte (izquierda) fue cultivado y eventualmente evolucionó hasta convertirse en el maíz moderno (derecha).

En su conferencia original "Darwinismo, progreso médico y eugenesia", Karl Pearson afirmó que todo lo relacionado con la eugenesia caía dentro del campo de la medicina. [140] De manera similar, el checo-estadounidense Aleš Hrdlička , director de la Asociación Antropológica Estadounidense de 1925 a 1926 y "quizás el principal antropólogo físico del país en ese momento" [141] postuló que su objetivo final "es que pueda, sobre la base del conocimiento acumulado y junto con otras ramas de investigación, mostrar las tendencias de la evolución actual y futura del hombre, y ayudar en su posible regulación o mejora. La creciente ciencia de la eugenesia se convertirá esencialmente en antropología aplicada". [142]

Más recientemente, el destacado biólogo evolucionista Richard Dawkins afirmó lo siguiente sobre el asunto:

El espectro de Hitler ha llevado a algunos científicos a desviarse del “debería” al “es” y negar que la crianza de animales para cualidades humanas sea siquiera posible. Pero si se puede criar ganado para la producción de leche, caballos para la velocidad de carrera y perros para la habilidad de pastoreo, ¿por qué demonios sería imposible criar humanos para la capacidad matemática, musical o atlética? Objeciones como “éstas no son capacidades unidimensionales” se aplican por igual a vacas, caballos y perros y nunca han detenido a nadie en la práctica.
Me pregunto si, unos 60 años después de la muerte de Hitler, al menos podríamos aventurarnos a preguntar cuál es la diferencia moral entre criar animales para la capacidad musical y obligar a un niño a tomar lecciones de música. [143]

Científicamente posible y ya bien establecido, la prueba de portadores heterocigotos se utiliza en la prevención de trastornos autosómicos recesivos , lo que permite a las parejas determinar si corren el riesgo de transmitir varios defectos hereditarios a un futuro hijo. [144] [145] Hay varios ejemplos de actos eugenésicos que lograron reducir la prevalencia de enfermedades recesivas, aunque no afectaron negativamente a los portadores heterocigotos de esas enfermedades. La prevalencia elevada de varias enfermedades de transmisión genética entre las poblaciones judías asquenazíes (por ejemplo, per Tay-Sachs , fibrosis quística , enfermedad de Canavan y enfermedad de Gaucher ), se ha reducido notablemente en cohortes más recientes por la adopción generalizada de la detección genética [146] (cf. también Dor Yeshorim ).

Objeciones a la validez científica

Amanda Caleb, profesora de Humanidades Médicas en la Escuela de Medicina Geisinger Commonwealth , dice que "las leyes y políticas eugenésicas ahora se entienden como parte de una devoción engañosa a una pseudociencia que deshumaniza activamente para apoyar agendas políticas y no la verdadera ciencia o medicina". [147]

El primer desafío importante a la eugenesia convencional basada en la herencia genética fue realizado en 1915 por Thomas Hunt Morgan . Demostró el evento de mutación genética que ocurre fuera de la herencia involucrando el descubrimiento de la eclosión de una mosca de la fruta ( Drosophila melanogaster ) con ojos blancos de una familia con ojos rojos, [49] : 336–337  demostrando que los cambios genéticos importantes ocurrieron fuera de la herencia. [49] : 336–337  [ aclaración necesaria ] Además, Morgan criticó la visión de que ciertos rasgos, como la inteligencia y la criminalidad, eran hereditarios porque estos rasgos eran subjetivos . [148] [f]

La pleiotropía ocurre cuando un gen influye en múltiples rasgos fenotípicos aparentemente no relacionados , un ejemplo es la fenilcetonuria , que es una enfermedad humana que afecta a múltiples sistemas pero es causada por un defecto genético. [151] Andrzej Pękalski, de la Universidad de Wroclaw , sostiene que la eugenesia puede causar una pérdida dañina de diversidad genética si un programa eugenésico selecciona un gen pleiotrópico que posiblemente podría estar asociado con un rasgo positivo. Pękalski utiliza el ejemplo de un programa eugenésico gubernamental coercitivo que prohíbe a las personas con miopía reproducirse pero tiene la consecuencia no deseada de también seleccionar en contra de la alta inteligencia ya que los dos van juntos. [152]

Aunque la ciencia de la genética ha proporcionado cada vez más medios por los cuales ciertas características y condiciones pueden ser identificadas y entendidas, dada la complejidad de la genética, cultura y psicología humanas, en este momento no hay medios objetivos acordados para determinar qué rasgos podrían ser en última instancia deseables o indeseables. Algunas condiciones como la anemia falciforme y la fibrosis quística respectivamente confieren inmunidad a la malaria y resistencia al cólera cuando una sola copia del alelo recesivo está contenida dentro del genotipo del individuo, por lo que la eliminación de estos genes es indeseable en lugares donde tales enfermedades son comunes. [139] Estos casos en los que, además, incluso el sufrimiento masivo o incluso la muerte de organismos individuales debido al extraño 25 por ciento de homocigotos no eliminables por sección natural según un patrón mendeliano de herencia pueden justificarse por el bien ecológico mayor que es que los congéneres incurren a su vez en una mayor ventaja llamada heterocigota . [153]

Edwin Black , periodista, historiador y autor de War Against the Weak (La guerra contra los débiles) , sostiene que la eugenesia suele considerarse una pseudociencia porque lo que se define como una mejora genética de un rasgo deseado es una elección cultural en lugar de una cuestión que pueda determinarse mediante una investigación científica objetiva. [2] De hecho, el aspecto más controvertido de la eugenesia ha sido la definición de "mejora" del acervo genético humano, como qué es una característica beneficiosa y qué es un defecto. Históricamente, este aspecto de la eugenesia suele considerarse teñido de racismo científico y pseudociencia. [2] [154]

Logotipo de la Segunda Conferencia Internacional de Eugenesia , 1921. El texto inferior dice: "Como un árbol, la eugenesia extrae sus materiales de muchas fuentes y los organiza en una entidad armoniosa" (tales fuentes, es decir, raíces, supuestamente incluyen, por ejemplo, la genética , la fisiología , las pruebas mentales , la antropología , las estadísticas , la medicina , la política y la sociología ). [155]

En relación con la controversia persistente antes mencionada, citando él mismo estudios recientes, [156] [157] el historiador de la ciencia Aaron Gillette señala que:

Otros adoptan una visión más matizada. Reconocen que existía una amplia variedad de teorías eugenésicas, algunas de las cuales estaban mucho menos basadas en la raza o la clase que otras. Los eugenistas también pueden reconocer en mayor o menor medida el papel que desempeñó el medio ambiente en la configuración del comportamiento humano. En algunos casos, la eugenesia estaba casi imperceptiblemente entrelazada con cuestiones de atención sanitaria, cuidado infantil, control de la natalidad y educación sexual. En este sentido, se ha dicho que la eugenesia es "una forma 'moderna' de hablar de los problemas sociales en términos biologizantes". [158] : 11 

De hecho, admitiendo que el fenómeno histórico de la eugenesia fue el de una pseudociencia, Gilette señala además que esto se derivó principalmente de su condición de "un epifenómeno de varias ciencias, todas las cuales se entrecruzaban en la afirmación de que era posible guiar conscientemente la evolución humana ". [158] : 2 

Estatus ético controvertido

Oposición ética contemporánea

El destacado crítico de la eugenesia, [159] [160] Thomas Shakespeare (en el medio) aparece en un programa de televisión en 1994.

En un libro dirigido directamente al eugenista socialista JBS Haldane y a su otrora influyente Dédalo , Betrand Russell tenía una objeción seria propia: las políticas eugenésicas podrían simplemente terminar siendo utilizadas para reproducir las relaciones de poder existentes “en lugar de hacer felices a los hombres”. [161]

El especialista en ética ambiental Bill McKibben argumentó en contra de la tecnología de elección germinal y otras estrategias biotecnológicas avanzadas para la mejora humana. Escribe que sería moralmente incorrecto que los humanos manipularan aspectos fundamentales de sí mismos (o de sus hijos) en un intento de superar las limitaciones humanas universales, como la vulnerabilidad al envejecimiento , la esperanza de vida máxima y las restricciones biológicas a la capacidad física y cognitiva. Los intentos de "mejorarse" a sí mismos mediante esa manipulación eliminarían las limitaciones que proporcionan un contexto necesario para la experiencia de una elección humana significativa. Afirma que las vidas humanas ya no parecerían significativas en un mundo donde esas limitaciones pudieran superarse con la tecnología. Incluso el objetivo de utilizar la tecnología de elección germinal con fines claramente terapéuticos debería abandonarse, argumenta, ya que inevitablemente produciría tentaciones de manipular cosas como las capacidades cognitivas. Sostiene que es posible que las sociedades se beneficien de renunciar a tecnologías particulares, utilizando la China Ming , el Japón Tokugawa y los Amish contemporáneos como ejemplos. [162]

La amenaza de la perfección

Michael J. Sandel es un filósofo político estadounidense y un destacado bioconservador. Su artículo y libro posterior, ambos titulados The Case Against Perfection [163] [ 164], tratan sobre la permisibilidad moral de la ingeniería genética o la edición del genoma . Sandel compara las formas genéticas y no genéticas de mejora, señalando el hecho de que gran parte de la alteración no genética tiene en gran medida el mismo efecto que la ingeniería genética. Los tutores de SAT o las drogas para el estudio como Ritalin pueden tener efectos similares a una pequeña manipulación de la inteligencia innata. Sandel utiliza estos ejemplos para argumentar que el problema moral más importante de la ingeniería genética no es que las consecuencias de manipular la naturaleza humana socaven la agencia humana, sino la aspiración perfeccionista detrás de tal impulso hacia la maestría. Para Sandel, "la objeción moral más profunda a la mejora radica menos en la perfección que busca que en la disposición humana que expresa y promueve". [164] Por ejemplo, el deseo de los padres de que un hijo tenga una determinada calidad genética es incompatible con el tipo especial de amor incondicional que los padres deben tener por sus hijos. Escribe que “apreciar a los hijos como regalos es aceptarlos tal como vienen, no como objetos de nuestro diseño o productos de nuestra voluntad o instrumentos de nuestra ambición”. [164]

Michael Sandel en 2012
Sandel insiste en que los argumentos consecuencialistas pasan por alto la cuestión principal de si se debe aspirar a la biomejora. Se le atribuye la opinión de que se debe evitar la mejora humana, ya que expresa un deseo excesivo de cambiarse a uno mismo y "convertirse en dueños de nuestra naturaleza". [165] Por ejemplo, en el campo de la mejora cognitiva, sostiene que la cuestión moral que nos debería preocupar no son las consecuencias de la desigualdad de acceso a dicha tecnología en la posible creación de dos clases de humanos, sino si deberíamos aspirar a dicha mejora. De manera similar, ha sostenido que el problema ético de la ingeniería genética no es que socave la autonomía del niño , ya que esta afirmación "implica erróneamente que, en ausencia de un padre que diseñe, los niños son libres de elegir sus características por sí mismos". [163] Más bien, considera que la mejora es arrogante, que toma la naturaleza en nuestras propias manos: perseguir la fijeza de la mejora es un ejemplo de vanidad. [166] Sandel también critica el argumento de que un atleta modificado genéticamente tendría una ventaja injusta sobre sus competidores no mejorados, sugiriendo que siempre ha sido el caso de que algunos atletas están mejor dotados genéticamente que otros. [163] En resumen, Sandel sostiene que los verdaderos problemas éticos de la ingeniería genética se refieren a sus efectos sobre la humildad , la responsabilidad y la solidaridad . [163]

Defensa ética contemporánea

"Si el uso de implantes cocleares significa que hay menos personas sordas, ¿es esto un 'genocidio'? ¿Nuestra aceptación del diagnóstico prenatal y del aborto selectivo significa que estamos 'yendo hacia un resurgimiento eugenésico que difiere sólo superficialmente de los patrones anteriores'? [...] [Esto] pasa por alto el hecho crucial de que los implantes cocleares no tienen víctimas".

El bioeticista australiano Peter Singer (2003), [167] algunos de cuyos familiares fueron asesinados en el Holocausto. [168]

Algunos, como por ejemplo Nathaniel C. Comfort de la Universidad Johns Hopkins , afirman que el cambio de la toma de decisiones genéticas y reproductivas dirigida por el estado a la elección individual ha moderado los peores abusos de la eugenesia al transferir el proceso de toma de decisiones del estado a los pacientes y sus familias. [169] Comfort sugiere que "el impulso eugenésico nos lleva a eliminar enfermedades, vivir más tiempo y más sanos, con mayor inteligencia y una mejor adaptación a las condiciones de la sociedad; y los beneficios para la salud, la emoción intelectual y las ganancias de la biomedicina genética son demasiado grandes para que hagamos otra cosa". [170] Otros, como el bioeticista Stephen Wilkinson de la Universidad de Keele y la investigadora honoraria Eve Garrard de la Universidad de Manchester , afirman que algunos aspectos de la genética moderna pueden clasificarse como eugenesia, pero que esta clasificación no hace inherentemente a la genética moderna inmoral. [171]

En su libro publicado en 2000, From Chance to Choice: Genetics and Justice , los bioeticistas Allen Buchanan , Dan Brock , Norman Daniels y Daniel Wikler argumentaron que las sociedades liberales tienen la obligación de fomentar la adopción más amplia posible de tecnologías de mejora eugenésica (siempre que dichas políticas no infrinjan los derechos reproductivos de los individuos ni ejerzan presiones indebidas sobre los futuros padres para que utilicen estas tecnologías) a fin de maximizar la salud pública y minimizar las desigualdades que pueden resultar tanto de las dotaciones genéticas naturales como del acceso desigual a las mejoras genéticas. [20]

En su libro Una teoría de la justicia (1971), el filósofo estadounidense John Rawls argumentó que "con el tiempo, una sociedad debe tomar medidas para preservar el nivel general de habilidades naturales y prevenir la difusión de defectos graves". [172] La posición original , una situación hipotética desarrollada por Rawls, se ha utilizado como argumento a favor de la eugenesia negativa . [173] [174] En consecuencia, algunos apoyan moralmente la edición de la línea germinal precisamente por su capacidad de (re)distribuir dichos bienes primarios rawlsianos . [175] [176]

El sesgo del status quo y la prueba de la reversión

Bostrom y Ord introdujeron la prueba de inversión para proporcionar una respuesta a la pregunta de cómo se puede, dado que los humanos pueden sufrir un sesgo irracional del status quo, distinguir entre críticas válidas a un aumento propuesto en algún rasgo humano y críticas meramente motivadas por la resistencia al cambio. [177] La ​​prueba de inversión intenta hacer esto preguntando si sería bueno que el rasgo se redujera : un ejemplo dado es que si alguien objeta que un aumento en la inteligencia sería algo malo debido a que se fabricarían armas más peligrosas, etc., el objetor de esa posición preguntaría entonces "¿No deberíamos disminuir la inteligencia entonces?"

" Prueba de reversión : cuando se piensa que una propuesta para cambiar un determinado parámetro tiene malas consecuencias generales, hay que considerar un cambio del mismo parámetro en la dirección opuesta. Si también se piensa que esto tiene malas consecuencias generales, entonces quienes llegan a esas conclusiones tienen la responsabilidad de explicar por qué nuestra posición no puede mejorarse mediante cambios en ese parámetro. Si no pueden hacerlo, entonces tenemos motivos para sospechar que sufren un sesgo de statu quo". (p. 664) [177]

Lo ideal sería que la prueba ayudara a revelar si el sesgo de statu quo es un factor causal importante en el juicio inicial.

Adam J. Kolber describió un experimento mental similar en relación con la atenuación de los recuerdos traumáticos, imaginando si los extraterrestres naturalmente resistentes a los recuerdos traumáticos deberían adoptar una "mejora de la memoria" traumática. [178] La refutación del "viaje a la realidad" al experimento mental de la máquina de experiencias de Nozick (donde se muestra que toda la vida actual de una persona es una simulación y se le ofrece a uno regresar a la realidad) también puede verse como una forma de prueba de reversión. [179]

La perspectiva utilitarista deBeneficencia procreativa

El bioeticista y exalumno de doctorado de Peter Singer , Julian Savulescu en 2015

Savulescu acuñó la frase beneficencia procreativa . Se trata de la controvertida [180] [181] [ vaga ] obligación moral , más que un mero permiso, de los padres en posición de seleccionar a sus hijos, por ejemplo mediante el diagnóstico genético preimplantacional (DGP) y la posterior selección de embriones o terminación selectiva , para favorecer a aquellos que se espera que tengan la mejor vida posible. [182] [183] ​​[184]

Un argumento [ vago ] a favor de este principio es que los rasgos (como la empatía, la memoria, etc.) son "medios multiuso" en el sentido de ser instrumentales para hacer realidad cualquier plan de vida que el niño pueda llegar a tener. [185]

El filósofo Walter Veit ha argumentado que debido a que no existe una diferencia moral intrínseca entre "crear" y "elegir" una vida, la eugenesia se convierte en una consecuencia natural de la beneficencia procreativa. [180] John Harris , Robert Ranisch y Ben Saunders también adoptaron posiciones similares respectivamente. [186] [187] [188]

Perspectivas transhumanistas

El término evolución dirigida se utiliza dentro de la comunidad transhumanista para referirse a la idea de aplicar los principios de la evolución dirigida y la evolución experimental al control de la evolución humana. [189] El profesor de derecho Maxwell Mehlman ha dicho que "para los transhumanistas, la evolución dirigida se compara con el Santo Grial". [189]

Riccardo Campa del IEET escribió que la "evolución autodirigida" puede combinarse con muchos puntos de vista políticos, filosóficos y religiosos diferentes dentro del movimiento transhumanista. [190]

Problematizando la distinción entre terapia y mejora

Las prótesis de pierna podrían permitir que los velocistas paralímpicos doblemente amputados corran más rápido que sus contrapartes olímpicas . [191]

Los autodenominados oponentes de la eugenesia histórica, en primer lugar y sobre todo, [g] son ​​conocidos por insistir en una distinción particularmente estricta entre tratamiento y mejora (a veces también llamada brecha o brecha ). Esta distinción, naturalmente, "traza una línea entre los servicios o intervenciones destinados a prevenir o curar (o mejorar de otro modo) las condiciones que consideramos enfermedades o discapacidades y las intervenciones que mejoran una condición que consideramos una función o característica normal de los miembros de nuestra especie ". [194] Y, sin embargo, la idoneidad de tal dicotomía es muy discutida en la bioética académica moderna. Un contraargumento simple es que ya ha sido ignorada durante mucho tiempo en varios campos contemporáneos de estudio y práctica científica como " la medicina preventiva , los cuidados paliativos , la obstetricia , la medicina deportiva , la cirugía plástica , los dispositivos anticonceptivos , los tratamientos de fertilidad , los procedimientos dentales cosméticos y mucho más". [195] Esta es una forma de llevar a cabo ostensiblemente lo que algunos de sus críticos han denominado el "argumento del continuo moral". [196] [o]

Si se reconoce la validez de estas afirmaciones, se puede decir, una vez más, que se trata, en primer lugar, de un colapso moral de la distinción entre terapia y mejora. Sin una división tan clara, la medicina restaurativa y la eugenesia exploratoria también se vuelven invariablemente más difíciles de distinguir; [i] y, en consecuencia, se podría explicar la relevancia de la cuestión para el discurso transhumanista en curso .

En ciencia ficción

Cuadro genealógico incompleto de la Casa Atreides de la que se había criado estratégicamente la mitad del Kwisatz Haderach
En la película, " Gattaca " también se refiere al complejo de edificios futurista que alberga a los astronautas para un programa de colonización espacial en curso .

La novela Un mundo feliz del autor inglés Aldous Huxley (1931), es una novela de ciencia ficción social distópica que se desarrolla en un Estado mundial futurista, cuyos ciudadanos están diseñados ambientalmente para formar una jerarquía social basada en la inteligencia .

Varias obras del autor Robert A. Heinlein mencionan la Fundación Howard , un grupo que intenta mejorar la longevidad humana a través de la cría selectiva .

Entre otras obras de Frank Herbert , la serie Dune , que comienza con la novela homónima de 1965 , describe la crianza selectiva por parte de una poderosa hermandad, la Bene Gesserit , para producir un ser masculino sobrenatural, el Kwisatz Haderach . [199]

La franquicia Star Trek presenta una raza de humanos modificados genéticamente que se conoce como "Augments", el más notable de ellos es Khan Noonien Singh . Estos "superhombres" fueron la causa de las Guerras Eugenésicas , un período oscuro en la historia ficticia de la Tierra, antes de que fueran depuestos y exiliados. Aparecen en muchos de los arcos argumentales de la franquicia, con mayor frecuencia, aparecen como villanos. [200] [j]

La película Gattaca (1997) ofrece un ejemplo ficticio de una sociedad distópica que utiliza la eugenesia para decidir de qué son capaces las personas y cuál es su lugar en el mundo. El título alude a las letras G , A , T y C , las cuatro bases nucleotídicas del ADN , y describe las posibles consecuencias de la discriminación genética en el marco social actual. Relegado al papel de un limpiador debido a su muerte genéticamente proyectada a los 32 años debido a una afección cardíaca (se le dice: "La única forma en que verás el interior de una nave espacial es si la estuvieras limpiando"), el protagonista observa a los astronautas mejorados mientras demuestran su atletismo sobrehumano. No obstante, en contra de que la mera uniformidad sea el tema clave de la película, se puede destacar [203] que también incluye a un pianista de concierto de doce dedos que, no obstante, se considera muy estimado. Aunque no fue un éxito de taquilla, fue aclamada por la crítica y se dice que cristalizó el debate sobre la ingeniería genética humana [k] en la conciencia pública. [204] [205] [l] En cuanto a su precisión, su productora, Sony Pictures , consultó con un investigador de terapia genética y destacado crítico de la eugenesia conocido por haber declarado que "[n]o debemos cruzar la línea que delimita el tratamiento de la mejora", [208] W. French Anderson , para asegurarse de que la representación de la ciencia fuera realista. En una crítica aún más aguda, en su libro de 2018 Blueprint, el genetista conductual Robert Plomin escribe que si bien Gattaca advirtió sobre los peligros de que un estado totalitario use información genética, las pruebas genéticas también podrían favorecer una mejor meritocracia en sociedades democráticas que ya administran una variedad de pruebas estandarizadas para seleccionar personas para educación y empleo. Sugiere que las puntuaciones poligénicas podrían complementar las pruebas de una manera que esté esencialmente libre de sesgos. [212] En la misma línea, en el libro Citizen Cyborg de 2004 , [211] el transhumanista democrático James Hughes ya había argumentado contra lo que él considera "infundidores de miedo profesionales", [211] al  enunciar las premisas de la película:

  1. Los programas de entrenamiento de astronautas están totalmente justificados en el intento de excluir a las personas con problemas cardíacos por razones de seguridad;
  2. En Estados Unidos, las compañías de seguros ya están examinando a las personas en función de su propensión a las enfermedades, con fines actuariales;
  3. En lugar de prohibir las pruebas genéticas o la mejora genética, la sociedad debería simplemente desarrollar leyes de privacidad de la información genética , como la Ley de No Discriminación por Información Genética de los Estados Unidos , que permiten formas justificadas de pruebas genéticas y agregación de datos, pero prohíben aquellas que se considera que resultan en discriminación genética. Hacerlas cumplir no sería muy difícil una vez que se establezca un sistema de denuncia y sanciones. [211] : 146-7 

Véase también

Referencias

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  173. ^ Shaw, p. 147. Quote: "What Rawls says is that "Over time a society is to take steps to preserve the general level of natural abilities and to prevent the diffusion of serious defects." The key words here are "preserve" and "prevent". Rawls clearly envisages only the use of negative eugenics as a preventive measure to ensure a good basic level of genetic health for future generations. To jump from this to "make the later generations as genetically talented as possible," as Pence does, is a masterpiece of misinterpretation. This, then, is the sixth argument against positive eugenics: the Veil of Ignorance argument. Those behind the Veil in Rawls' original Position would agree to permit negative, but not positive eugenics. This is a more complex variant of the consent argument, as the Veil of Ignorance merely forces us to adopt a position of hypothetical consent to particular principles of justice."
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Notes

  1. ^ He concretely intended it to replace the word "stirpiculture", which he had used previously but which had come to be mocked due to its perceived sexual overtones.[45]
  2. ^ Though the origins of the concept also had to do with certain interpretations of Mendelian inheritance and the theories of August Weismann.[49]: 335–336 
  3. ^ He had identified eugenicists as a major obstacle to the eradication and cure of tuberculosis in his 1917 address "Consumption: Its Cause and Cure",[74]
  4. ^ Morel, a devout Catholic, had, in fact, believed that mankind had started in perfection, contrasting modern humanity to the past. Morel claimed there had been "Morbid deviation from an original type".[89]
  5. ^ It may be worth noting, furthermore, that some of its perils also derived from its peculiar perspective on the ability of our will to influence this process;[91] leaving a gap for moralism of the most radical sort.
  6. ^ Despite Morgan's public rejection of eugenics, much of his genetic research was adopted by proponents of eugenics.[149][150]
  7. ^ Examples include George W. Bush affiliated chairman of the President's Council on Bioethics, the perennial bioconservative Leon Kass[192] and communitarian philosopher Michael Sandel.[193]
  8. ^ Invoking Bostrom and Roache once more,[195] Hofmann explicates here:

    Some forms of assistive reproduction previously seen as enhancement are now considered to be treatments. This vagueness in therapy is mirrored in the classification of interventions. Vaccination can be seen as a form of prevention, but also as an enhancement of the immune system. To distinguish between laser eye surgery and contact lenses or glasses appears artificial.[197]

  9. ^ More impactful yet:

    Because a flexible definition of health relates to a flexible definition of the disabled, any attempt to prohibit access to enhancement technology can be challenged as a violation of disability rights. Presented this way, disability rights are the gateway for the application of transhumanism. Any attempt to identify a moral or natural hazard associated with enhancement technology must also include some limitation of disability rights, which seems to go against the entire direction of human rights legislation over the last century.[198]

  10. ^ Similarly, the author Edwin Black has described potential "eugenics wars" as the worst-case outcome of eugenics.[page needed] In his view, this scenario would mean the return of coercive state-sponsored genetic discrimination and human rights violations such as the compulsory sterilization of persons with genetic defects, the killing of the institutionalized and, specifically, the segregation and genocide of races which are considered inferior.[116]

    Law professors George Annas and Lori Andrews have similarly argued that the use of these technologies could lead to such human-posthuman caste warfare.[201][202]

  11. ^ It might, however, be worth noting that the enhancement method depicted is not entirely clear, insofar as the head genetic counselor portrayed by Afro-American Blair Underwood invokes something more akin to embryo selection when stating: "Keep in mind, this child is still you. Simply, the best of you. You could conceive naturally a thousand times and never get such a result."
  12. ^ It has been cited by many bioethicists and laypeople in support of their hesitancy about, or opposition to, eugenics and the genetic determinist ideology that may frame it.[206]

    Accordingly, Lee M. Silver stated that "Gattaca is a film that all geneticists should see if for no other reason than to understand the perception of our trade held by so many of the public-at-large".[207]

  13. ^ In the context of this film, James Hughes, has similarly come to argue that:

    Control over human nature is unlikely to lead to neglect of environmental improvement. Society might just ramp up kids’ intelligence instead of providing them with better-funded schools. But that wouldn't work very well, since smarter kids would only make the inadequacies of the schools more glaring. We will fix obesity genes, but people will still have to eat right and exercise. Fixes for lung cancer and skin cancer are unlikely to dry up our concern about industrial pollution and the ozone layer.[211]: 146 

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