El Islam es la segunda religión más grande en el Reino Unido , y los resultados del censo de 2021 registran poco menos de cuatro millones de musulmanes, o el 6,0% de la población total del Reino Unido. [7] [8] Londres tiene la mayor población y la mayor proporción (15%) de musulmanes en el país. [9] [10] [11] La gran mayoría de los musulmanes en el Reino Unido se adhieren al Islam sunita , [12] mientras que un número menor está asociado con el Islam chiita .
Durante la Edad Media hubo cierto intercambio cultural general entre la cristiandad y el mundo islámico . Sin embargo, no había musulmanes en las Islas Británicas ; sin embargo, algunos cruzados se convirtieron en el Este, como Roberto de St. Albans . Durante la época isabelina , los contactos se hicieron más explícitos a medida que los Tudor hicieron alianzas contra la España católica de los Habsburgo , incluso con Marruecos y el Imperio Otomano . A medida que el Imperio Británico crecía, particularmente en la India , Gran Bretaña pasó a gobernar territorios con muchos habitantes musulmanes; Se sabe que algunos de ellos, conocidos como lascars , se establecieron en Gran Bretaña desde mediados del siglo XVIII en adelante. En el siglo XIX, el orientalismo victoriano estimuló el interés por el Islam y algunos británicos, incluidos aristócratas, se convirtieron al Islam. Marmaduke Pickthall , escritor y novelista inglés, converso al Islam, proporcionó la primera traducción completa al inglés del Corán por un musulmán británico en 1930. Bajo el ejército británico de la India , un número significativo de musulmanes lucharon por los Estados Unidos. Reino Unido durante la Primera y la Segunda Guerra Mundial ( algunos de los cuales recibieron la Cruz Victoria , el honor más alto de Gran Bretaña). En las décadas posteriores a este último conflicto y a la partición de la India en 1947, muchos musulmanes (de lo que hoy es Bangladesh , India y Pakistán ) se establecieron en la propia Gran Bretaña.
Hasta el día de hoy, los sudasiáticos constituyen la mayoría de los musulmanes en Gran Bretaña en términos étnicos, [13] [14] aunque hay importantes comunidades turcas , árabes y somalíes , así como hasta 100.000 conversos británicos de múltiples orígenes étnicos. [15] El Islam es la segunda religión más grande en el Reino Unido y sus seguidores tienen la edad promedio más baja de todos los principales grupos religiosos. [16] Entre 2001 y 2009, la población musulmana aumentó casi 10 veces más rápido que la población no musulmana. [17]
Aunque generalmente se piensa que el Islam es una llegada reciente al Reino Unido, los musulmanes han estado comerciando e intercambiando ideas con los británicos durante siglos.
La evidencia más antigua de influencia islámica en Inglaterra data del siglo VIII, cuando Offa , el rey anglosajón de Mercia , acuñó una moneda con una inscripción árabe, en gran parte una copia de las monedas emitidas por un gobernante abasí contemporáneo, el califa Al-Mansur . [18] En el siglo XVI, musulmanes del norte de África, Oriente Medio y Asia central estaban presentes en Londres, trabajando en una variedad de funciones, desde diplomáticos y traductores hasta comerciantes y músicos. [19]
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Bengala fue anexada por la Compañía de las Indias Orientales a los casi independientes Nawabs de Bengala después de la Batalla de Plassey en 1757. Los productos manufacturados producidos en Bengala contribuyeron directamente a la Revolución Industrial en Gran Bretaña, [20] [21] [22] [23 ] y los textiles producidos en Bengala se utilizan para apoyar industrias británicas como la fabricación textil , con la ayuda de la invención de dispositivos como el hilado jenny . [20] [21] [22] Con el establecimiento del control de la Corona en la India después de 1857 , el Imperio Británico pasó a gobernar sobre una gran población musulmana. [24] [25] [26] El primer surasiático educado que viajó a Europa y vivió en Gran Bretaña fue I'tisam-ud-Din , un clérigo musulmán bengalí , munshi y diplomático del Imperio mogol que llegó en 1765 con su sirviente. Muhammad Muqim durante el reinado del rey Jorge III . [27] Escribió sobre sus experiencias y viajes en su libro persa , Shigurf-nama-i-Wilayat (o 'Libro maravilloso de Europa'). [28]
En el sur de Asia, específicamente, los británicos gobernaron una de las poblaciones musulmanas más grandes del mundo. [ cita necesaria ] Al entrar en contacto con una población así, las autoridades británicas forjaron una identidad exclusivamente musulmana para los creyentes locales. Esto se debió, en parte, a la forma en que los historiadores británicos periodizaron la historia del sur de Asia en una historia hindú "antigua" y una musulmana "medieval". Según este sistema, el período colonial se clasificó como "moderno". [29] Continúa el debate sobre la utilidad y legitimidad de estas etiquetas. Los problemas con estas etiquetas van desde las connotaciones asociadas con la palabra "medieval" hasta las implicaciones relacionadas con etiquetar la era colonial como "moderna". El término medieval en sí es bastante controvertido. Los historiadores que escriben en revistas relacionadas con el período se han preguntado si el término es una "construcción tiránica" o una "hegemonía conceptual extraña". [29] Esto se debe a que la etiqueta se desarrolló originalmente durante el estudio de la historia europea para marcar el período comprendido entre la caída del Imperio Romano y la caída de Constantinopla . [ cita necesaria ]
Estas clasificaciones realizadas por los historiadores británicos a lo largo de su largo período de gobierno allanaron el camino para una identidad musulmana más cohesiva. En el siglo XVIII esto parecía improbable. Los musulmanes que procedían de raíces afganas, turcas, persas o árabes no encontraron sus identidades musulmanas especialmente destacadas. Las cortes mogoles no se dividieron en facciones hindúes o musulmanas, sino en facciones persas y turcas. La mayoría de la población musulmana del subcontinente, convertida a la religión fuera de la vida cortesana, también estaba más centrada en sus identidades culturales regionales y lingüísticas, ya fuera bengalí, punjabi, sindhi o gujarati. [30]
El primer grupo de musulmanes que llegó a Gran Bretaña en cantidades significativas, en el siglo XVIII, fueron los lascars (marineros) reclutados en el subcontinente indio , principalmente en la región de Bengala, para trabajar para la Compañía de las Indias Orientales en barcos británicos, algunos de los cuales se estableció y tomó esposas locales. [31] Debido a que la mayoría eran lascars, las primeras comunidades musulmanas se encontraron en ciudades portuarias. También vinieron cocineros navales, muchos de ellos del distrito Sylhet de la Bengala británica (ahora en Bangladesh). Uno de los primeros inmigrantes asiáticos más famosos en Inglaterra fue el empresario musulmán bengalí Sake Dean Mahomet , un capitán de la Compañía de las Indias Orientales que en 1810 fundó el primer restaurante indio de Londres , el Hindoostanee Coffee House . [32]
Entre 1803 y 1813, más de 10.000 lascars del subcontinente indio visitaron ciudades y pueblos portuarios británicos. [33] En 1842, 3.000 lascars visitaban el Reino Unido anualmente, y en 1855, 12.000 lascars llegaban anualmente a los puertos británicos. En 1873, llegaron a Gran Bretaña 3.271 coches láser. [34] A lo largo de principios del siglo XIX, los lascars visitaron Gran Bretaña a un ritmo de 1.000 cada año, [33] que aumentó a un ritmo de 10.000 a 12.000 cada año durante finales del siglo XIX. [35] [36] Un destacado converso inglés del siglo XIX fue Henry Stanley, tercer barón Stanley de Alderley , que se convirtió al musulmán en 1862. Aunque no era un converso, el aventurero de la época victoriana, Sir Richard Francis Burton, visitó La Meca disfrazado. , documentado en El Libro de las Mil Noches y una Noche . Al comienzo de la Primera Guerra Mundial , había 51.616 láseres del sur de Asia trabajando en barcos británicos, la mayoría de los cuales eran de ascendencia bengalí . [37] En 1932, la encuesta del Congreso Nacional Indio sobre "todos los indios fuera de la India" (que incluía los territorios modernos de Pakistán y Bangladesh) estimó que había 7.128 indios viviendo en el Reino Unido.
En 1911, el Imperio Británico tenía una población musulmana de 94 millones, mayor que los 58 millones de cristianos del imperio. [26] En la década de 1920, el Imperio Británico incluía aproximadamente la mitad de la población musulmana del mundo. [25] Más de 400.000 soldados musulmanes del ejército indio británico lucharon por Gran Bretaña durante la Primera Guerra Mundial , donde 62.060 murieron en acción. [38] Los soldados musulmanes del ejército indio británico lucharon más tarde para Gran Bretaña contra los nazis en la Segunda Guerra Mundial , [39] donde los soldados musulmanes representaron hasta el 40% [40] de los 2,5 millones de tropas que servían en el ejército indio británico. [41] David Lloyd George , Primer Ministro británico de 1916 a 1922, declaró: "somos la mayor potencia mahometana del mundo y una cuarta parte de la población del Imperio Británico es mahometana. No ha habido más seguidores leales al trono y no más partidarios eficaces y leales del Imperio en su hora de prueba". Esta afirmación fue reiterada más tarde por Gandhi en 1920. [24] Winston Churchill también afirmó en 1942: "De ningún modo debemos romper con los musulmanes, que representan cien millones de personas, y con los principales elementos del ejército en los que debemos confiar". la lucha inmediata." [40]
La mezquita Shah Jahan en Woking fue la primera mezquita especialmente construida en Gran Bretaña y fue construida en 1889. Ese mismo año, Abdullah Quilliam instaló una mezquita en una terraza en Liverpool , que se convirtió en el Instituto Musulmán de Liverpool . [42] [43] La primera mezquita en Londres fue la Mezquita Fazl , establecida en 1924, comúnmente llamada mezquita de Londres.
Los traductores del Corán Yusuf Ali y Marmaduke Pickthall , autores de El significado del glorioso Corán : una traducción explicativa en 1930, fueron ambos administradores de la mezquita Shah Jehan en Woking y de la mezquita del este de Londres . [44] [45]
Otros conversos aristocráticos británicos incluyeron a Sir Archibald Hamilton, quinto baronet , Rowland Allanson-Winn, quinto barón Headley , St John Philby y Zainab Cobbold (la primera mujer musulmana nacida en Gran Bretaña en realizar la peregrinación a La Meca ).
La inmigración a gran escala de musulmanes a Gran Bretaña comenzó después de la Segunda Guerra Mundial , como resultado de la destrucción y la escasez de mano de obra provocada por la guerra. [46] [47] Los inmigrantes musulmanes de antiguas colonias británicas, predominantemente India, Pakistán y Bangladesh, [46] fueron reclutados en grandes cantidades por el gobierno y las empresas para reconstruir el país. [48] Un gran número de médicos reclutados en India y Pakistán, alentados por el ministro de salud Enoch Powell a principios de la década de 1960, también desempeñaron un papel clave en el establecimiento del Servicio Nacional de Salud . [49]
Los asiáticos británicos (tanto musulmanes como no musulmanes) se enfrentaron a una mayor discriminación tras el discurso Ríos de sangre de Powell y el establecimiento del Frente Nacional a finales de los años sesenta. Esto incluyó el racismo abierto en forma de " ataque a los pakis ", predominantemente por parte de los skinheads del poder blanco , el Frente Nacional y el Partido Nacional Británico , a lo largo de los años 1970 y 1980. [50] Inspirándose en el movimiento por los derechos civiles , el movimiento del poder negro y el movimiento contra el apartheid , jóvenes activistas británicos paquistaníes y británicos bangladesíes iniciaron una serie de movimientos juveniles asiáticos antirracistas en las décadas de 1970 y 1980, incluida la Juventud de Bradford. Movimiento en 1977, el Movimiento Juvenil de Bangladesh tras el asesinato de Altab Ali en 1978, y el Movimiento Juvenil de Newham tras el asesinato de Akhtar Ali Baig en 1980. [51]
La mayoría de las mezquitas fundadas después de la Segunda Guerra Mundial en Gran Bretaña reflejan las principales corrientes del Islam sunita que predominan en el subcontinente indio; a saber, Deobandi y Barelvi (el último de los cuales está más orientado al sufí ). También hay un número menor de mezquitas de orientación salafista , inspiradas en Abul A'la Maududi y Jamaat-e-Islami , que son representativas de la corriente principal árabe o están asociadas con el Fondo Islámico Turco del Reino Unido. Además de esto, hay doce mezquitas chiítas. El Movimiento Mundial Murabitun fundado por Abdalqadir as-Sufi (nacido Ian Dallas) en 1968 es una rama de la tariqa sufí Darqawi - Shadhili - Qadiri que se desarrolló en Achnagairn en las Tierras Altas de Escocia .
Martin Lings , un erudito musulmán inglés, publicó una biografía de Mahoma en 1983 titulada Mahoma: su vida basada en las primeras fuentes . La publicación de la novela de Salman Rushdie Los versos satánicos en 1988 causó una gran controversia . Varios musulmanes en Gran Bretaña condenaron el libro por blasfemia . El 2 de diciembre de 1988, el libro fue quemado públicamente en una manifestación en Bolton a la que asistieron 7.000 musulmanes, seguida de una manifestación similar y quema de libros en Bradford el 14 de enero de 1989. [52]
Recientemente, varias guerras en los Balcanes , Oriente Medio y el norte de África han provocado que muchos musulmanes emigren al Reino Unido. En 1992, con el estallido de la Guerra de Bosnia , un gran número de bosnios que huyeron de la limpieza étnica y el genocidio acabaron instalándose en Gran Bretaña. Su número actualmente existe entre 10.000 y 15.000, incluidos sus descendientes. [53] Poco más de tres años después, una insurgencia en Kosovo que comenzó en 1995 y que finalmente evolucionó hasta convertirse en la Guerra de Kosovo en 1998, vería a 29.000 albanokosovares huir de sus hogares y establecerse en Gran Bretaña. Se cree comúnmente que muchos albaneses de Albania se mudaron al Reino Unido en ese momento, haciéndose pasar por refugiados de Kosovo, en busca de una vida mejor en el Reino Unido. [54]
Apenas una década después, la Primavera Árabe (y más tarde el Invierno Árabe ) trajo una ola de refugiados musulmanes que huían de la guerra civil en Siria , la guerra en Irak , dos guerras en Libia , la guerra en Yemen y otras innumerables insurgencias de grupos políticos y otras organizaciones terroristas que ejerció control sobre vastas extensiones de territorio en el Medio Oriente. [55] Gran Bretaña aceptó 20.000 refugiados de Siria [56] y 11.647 de Irak. [57]
El creciente número de musulmanes dio lugar al establecimiento de más de 1.500 mezquitas en 2007. [58]
Año de llegada (censo de 2021, Inglaterra y Gales) [77]
Según el censo del Reino Unido de 2021 , los musulmanes en Inglaterra y Gales sumaban 3.868.133, o el 6,5% de la población. [78] Irlanda del Norte registró una población de 10.870, o el 0,6% de la población, y el mayor número de musulmanes registrado en Belfast fue de 5.487, o el 1,59% de la población. [79] El censo equivalente se realizó un año después en Escocia y registró una población de 119.872, o el 2,2% de la población. En Escocia, Glasgow registró el mayor número de musulmanes con 48.766, o el 7,86% de la población. [80] Las 25 principales autoridades locales del Reino Unido con el mayor porcentaje de musulmanes en 2021 fueron: [81] [82]
En el censo de 2021 para Inglaterra y Gales, los principales lugares de nacimiento fueron el Reino Unido con 1.974.479 personas (51,0% de la población musulmana total), el sur de Asia con 993.415 (25,7%), África con 366.133 (9,5%), otras partes de Europa con 262.685 (6,8%) y Oriente Medio con 231.261 (6,0%). Entre los países individuales fuera del Reino Unido, los países de Pakistán; Bangladesh; Somalia; India; Irak; Pavo; Afganistán; Irán; Siria; e Italia figuraron entre los diez países de nacimiento más comunes para los musulmanes que residen en Inglaterra y Gales. [83] El 59,7% de los musulmanes se identificaron como paquistaníes , bangladesíes o indios , el 6,2% eran de otra herencia asiática , el 10,8% se identificaron como negros , el 7,2% se identificaron como árabes , el 5,9% eran blancos , el 3,7% eran de herencia mixta y el El 6,6% restante se identificó con otros grupos étnicos. [76]
La población musulmana de Inglaterra y Gales ha crecido constantemente desde la Segunda Guerra Mundial. Sophie Gilliat-Ray atribuye el reciente crecimiento a "la reciente inmigración, la tasa de natalidad superior a la media y cierta conversión al Islam". [84]
Varias ciudades grandes tienen un área que es mayoritariamente musulmana, incluso si el resto de la ciudad tiene una población musulmana bastante pequeña. Además, es posible encontrar pequeñas zonas que son casi en su totalidad musulmanas: por ejemplo, Savile Town en Dewsbury . [85]
La limitada disponibilidad inicial de las mezquitas significó que las oraciones se llevaran a cabo en pequeñas salas de apartamentos municipales hasta la década de 1980, cuando se dispuso de instalaciones cada vez más grandes. Algunas sinagogas y edificios comunitarios se convirtieron en mezquitas y las mezquitas existentes comenzaron a ampliar sus edificios. Este proceso ha continuado hasta el día de hoy con la Mezquita del Este de Londres recientemente expandiéndose a un gran antiguo estacionamiento donde el Centro Musulmán de Londres ahora se utiliza para oraciones, instalaciones recreativas y vivienda. [86] [87] La mayoría de las personas se consideran parte de la ummah y su identidad se basa en su religión más que en su grupo étnico . [88]
El censo de 2001 registró que había 179.733 musulmanes que se describían a sí mismos como "blancos". [ cita necesaria ] El 65% de los musulmanes blancos se describieron a sí mismos como "otros blancos" y probablemente se habrían originado en lugares como Bosnia y Herzegovina , Kosovo , Adygea , Chechenia , Albania , Turquía , Bulgaria , la región de Macedonia Oriental y Tracia en Norte de Grecia y Macedonia del Norte . [ ¿investigacion original? ] El resto de los musulmanes blancos son conversos y en su mayoría se identifican como británicos blancos e irlandeses blancos. [ cita necesaria ]
El Islam es el tercer grupo religioso más grande de los indios británicos, después del hinduismo y el sijismo . [89] El 8% de los musulmanes del Reino Unido son de ascendencia india, [ cita requerida ] principalmente aquellos cuyos orígenes están en Gujarat , Bengala Occidental , Telangana y Kerala . Los musulmanes gujarati de los distritos de Surat y Bharuch comenzaron a llegar a partir de la década de 1940, cuando la India estaba bajo dominio colonial británico , y se establecieron en las ciudades de Dewsbury y Batley en Yorkshire y en partes de Lancashire.
El grupo más grande de musulmanes en el Reino Unido es de ascendencia paquistaní . Los paquistaníes fueron una de las primeras comunidades musulmanas del sur de Asia que se establecieron permanentemente en el Reino Unido y llegaron por primera vez a Inglaterra a finales de la década de 1940. La inmigración de Mirpur en Pakistán creció desde finales de la década de 1950, acompañada por la inmigración de otras partes de Pakistán, especialmente de Punjab , particularmente de las aldeas circundantes de Faisalabad , Sahiwal , Sialkot , Jhelum , Gujar Khan y Gujarat , además de desde el norte de Pakistán. Punjab occidental, incluidos los pathanes chhachhi y pastunes del distrito de Attock , y algunos de las aldeas de Ghazi , Nowshera y Peshawar . También hay una comunidad punjabí bastante grande del este de África que se encuentra en Londres. Las personas de origen paquistaní son particularmente notables en West Midlands , West Yorkshire , Londres, Lancashire / Greater Manchester y varias ciudades industriales como Luton , Slough y High Wycombe en los condados de origen. Hay un número menor de sindhis en el Gran Londres . Los paquistaníes eran tradicionalmente de clase trabajadora, pero poco a poco están progresando hacia una clase media metropolitana; siguen enfrentando problemas de integración social.
Las personas de ascendencia bangladesí son la segunda comunidad musulmana más grande (después de los paquistaníes), el 15% de los musulmanes en Inglaterra y Gales son de ascendencia bangladesí, uno de los grupos étnicos en el Reino Unido con mayor proporción de personas que siguen una sola religión, siendo el 92% Musulmán . [91] La mayoría de estos musulmanes provienen de la División Sylhet de Bangladesh. Muchas mezquitas abiertas por la comunidad británica de Bangladesh suelen llevar el nombre de Shah Jalal y otros santos sufíes que participaron en la conquista islámica de Sylhet en 1303. Los musulmanes británicos de Bangladesh se concentran principalmente en Londres ( Tower Hamlets y Newham ), Luton , Birmingham y Oldham. . La comunidad musulmana de Bangladesh en Londres constituye el 24% de la población musulmana, más que cualquier otro grupo étnico. [92] Otras comunidades musulmanas bangladesíes más pequeñas están presentes en Newcastle upon Tyne , Bradford , Manchester , Sunderland , Portsmouth y Rochdale .
Hay grupos que están activos en todas las comunidades de Bangladesh, como la Organización de Jóvenes Musulmanes. Está conectado con el Foro Islámico de Europa , asociado con la Mezquita del Este de Londres y el Centro Musulmán de Londres , todos los cuales tienen conexiones con el partido político de Bangladesh, el Jamaat-e-Islami . [ cita necesaria ] Otros grupos grandes incluyen otro movimiento sunita, los Fultoli (fundado en Sylhet), [93] y el Tablighi Jamaat , que es un movimiento misionero y de avivamiento, [94] y evita la atención política. El Hizb ut-Tahrir pide el Khilafah (califato) e influye mediante la publicación de revistas anuales y conferencias sobre conceptos principalmente políticos, [95] y el otro que es un movimiento dentro del Islam sunita es el salafista , que ve las enseñanzas de los primeros. generaciones posteriores a Mahoma como las enseñanzas correctas, [96] y apela a los musulmanes más jóvenes como una forma de diferenciarse de sus mayores. [86] [97] Todos estos grupos trabajan para estimular la identidad islámica entre los bengalíes o musulmanes locales y se centran particularmente en los miembros más jóvenes de las comunidades. [87] [98] [99] La comunidad británica de Bangladesh ha mantenido un punto fuerte en el Islam, a menudo abriendo grandes mezquitas como la Mezquita del este de Londres y Brick Lane Masjid , además de abrir madrazas y canales de televisión islámicos.
Hay un gran número de musulmanes gujarati en Dewsbury , Blackburn (incluido Darwen ), Bolton , Preston , Nottingham , Leicester , Nuneaton , Gloucester y Londres ( Newham , Waltham Forest y Hackney ). [ cita necesaria ]
El Reino Unido tiene una importante población kurda iraquí. Los kurdos iraquíes son en su mayoría musulmanes suníes. [100] [101]
Según el Departamento de Comunidades y Gobierno Local , los kurdos iraquíes constituyen el grupo más grande de kurdos en el país, superando a los de Turquía e Irán . [102]
Las personas de origen árabe en Gran Bretaña son descendientes de inmigrantes árabes que llegaron a Gran Bretaña desde una variedad de estados árabes, incluidos Yemen , Siria , Irak , Líbano , Jordania , Egipto y Palestina . La mayoría de los árabes británicos son musulmanes suníes, aunque algunos –como los de origen iraquí y libanés– son chiítas. Las principales comunidades árabes musulmanas del Reino Unido viven en el área del Gran Londres, y un número menor vive en Manchester , Liverpool y Birmingham . También hay comunidades importantes y muy establecidas de yemeníes musulmanes en el Reino Unido, entre otros lugares en Cardiff y el área de South Shields cerca de Newcastle .
El censo del Reino Unido de 2001 registró 32.236 residentes nacidos en Irak, [103] y la Oficina de Estadísticas Nacionales estima que, en 2009, esta cifra había aumentado a alrededor de 65.000. [104] Según estimaciones de la embajada iraquí, la población iraquí en el Reino Unido ronda entre 350.000 y 450.000 personas. [105]
Los turcos en el Reino Unido representan una comunidad única en el país porque han emigrado no sólo de la República de Turquía sino también de otras antiguas regiones otomanas ; de hecho, la mayoría de los turcos británicos son turcochipriotas que emigraron de la isla de Chipre desde el período colonial británico en adelante. La segunda comunidad turca más grande desciende de Turquía. También ha habido oleadas de migración étnica turca desde países de habla árabe (como Irak [106] y Siria ), así como de los Balcanes (incluidos Bulgaria , [107] Grecia , [108] y Rumania ). [107] Un informe publicado por el Comité de Asuntos Internos en 2011 afirmó que había 500.000 turcos británicos, [107] compuestos por aproximadamente 150.000 ciudadanos turcos, 300.000 turcochipriotas y el resto de otros países. [109] A partir de 2013 [update], había un número creciente de turcos étnicos de la diáspora moderna en Europa occidental ; por ejemplo, los turcos con ciudadanía alemana y holandesa (es decir, turcos alemanes y turcos holandeses ) también habían emigrado a Gran Bretaña de acuerdo con la libertad de movimiento establecida por la legislación de la UE. [110]
Los turcochipriotas comenzaron a emigrar al Reino Unido por primera vez en 1917. [111] En ese momento, el Imperio Británico ya se había anexionado Chipre y los residentes de Chipre se convirtieron en súbditos de la Corona. La migración continuó durante la década de 1920; [112] Durante la Segunda Guerra Mundial , el número de cafés administrados por turcos aumentó de 20 en 1939 a 200 en 1945, lo que generó una demanda de más trabajadores turcochipriotas. [113] Sin embargo, debido al conflicto de Chipre , muchos turcochipriotas comenzaron a abandonar la isla por razones políticas en la década de 1950, [114] y las cifras aumentaron significativamente después de la violencia entre comunidades de finales de 1963 . Con la posterior división de la isla en 1974 (seguida de la declaración de la República Turca del Norte de Chipre en 1983), un embargo económico contra los turcochipriotas por parte de la República de Chipre controlada por los grecochipriotas provocó que otros 130.000 turcochipriotas abandonaran la isla. para el Reino Unido. [115] [116]
Los trabajadores migrantes de la República de Turquía comenzaron a llegar en grandes cantidades en los años 1970, seguidos por sus familiares a finales de los años 1970 y 1980. [117] Muchos de estos trabajadores fueron reclutados por turcochipriotas que ya habían establecido negocios como restaurantes. [118] Estos trabajadores debían renovar sus permisos de trabajo cada año hasta convertirse en residentes después de vivir en el país durante cinco años. [117] En la década de 1980, llegaron al país intelectuales, incluidos estudiantes y profesionales altamente educados, la mayoría de los cuales recibieron el apoyo de la comunidad turcochipriota. [119] Los turcos continentales se establecieron en áreas similares de Londres en las que vivían los turcochipriotas; sin embargo, muchos también se han trasladado a los distritos exteriores, como Essex . [117]
La comunidad turca ha establecido varias mezquitas en el país. La primera fue la mezquita Shacklewell Lane , establecida por la comunidad turcochipriota en 1977. [120] Hay muchas otras mezquitas turcas en Londres, principalmente en Hackney, incluidas la mezquita Aziziye [121] y la mezquita de Süleymaniye . [122] Las mezquitas turcas notables fuera de Londres incluyen la Mezquita Selimiye en Manchester , la Mezquita Hamidiye en Leicester y la Mezquita Osmaniye en Stoke-on-Trent . [123]
Los turcos de los mismos distritos de su tierra natal tienden a congregarse en los mismos barrios del Reino Unido. [124] La mayoría vive en la ciudad capital de Londres, particularmente en Hackney , Haringey , Enfield , Lewisham , Lambeth , Southwark , Croydon , Islington , Kensington , Waltham Forest y Wood Green . [125] [126] Fuera de Londres hay comunidades turcas más pequeñas en Birmingham , Hertfordshire , Luton , Manchester , Sheffield y East Midlands .
Aunque los datos son escasos, los hallazgos indican que los magrebíes constituyen una comunidad importante en Europa y el Reino Unido. Gran Bretaña tiene vínculos de larga data con los magrebíes, a través del contacto con los magrebíes . Sin embargo, Gran Bretaña tiene un número mucho menor de magrebíes en comparación con Francia, los Países Bajos y España, donde la mayoría de los musulmanes son magrebíes. [127]
Un documento gubernamental de 2009 estimaba que la comunidad musulmana nigeriana contaba entre 12.000 y 14.000 personas. [128] La comunidad se concentra en Londres.
Los musulmanes nigerianos en el Reino Unido están representados por varias organizaciones comunitarias, incluido el Foro Musulmán de Nigeria. [129]
El Reino Unido, con 43.532 residentes nacidos en Somalia en 2001, [130] y aproximadamente 101.000 en 2008, [131] alberga la comunidad somalí más grande de Europa . Una estimación de 2009 realizada por organizaciones comunitarias somalíes sitúa la población somalí en 90.000 residentes. [132] Los primeros inmigrantes somalíes fueron marineros y comerciantes que llegaron en pequeñas cantidades a las ciudades portuarias a finales del siglo XIX, aunque la mayoría de los somalíes en el Reino Unido son recién llegados. Además, en los últimos años han emigrado más europeos somalíes, como los holandeses o daneses. [132] Las comunidades somalíes establecidas se encuentran en Bristol , Cardiff , Liverpool y Londres, y se han formado otras más nuevas en Leicester , Manchester y Sheffield . [133] [134] [135] [136]
La historia de los musulmanes británicos nativos tiene una larga presencia en el país. El primer inglés conocido que se convirtió al Islam fue John Nelson del siglo XVI. Thomas Keith fue un soldado escocés que se convirtió al Islam y se convirtió en gobernador de Medina . [137] El pirata Jack Ward , una de las inspiraciones del Capitán Jack Sparrow , se convirtió al Islam a principios del siglo XVII. Otro converso famoso fue el explorador victoriano Richard Francis Burton, quien completó con éxito un Hajj a La Meca en 1853, aunque más adelante se declaró ateo. Abdullah Quilliam fue un inglés del siglo XIX que se convirtió al Islam y construyó en Liverpool lo que se dice que es la primera mezquita del país. Era conocido localmente por su trabajo en defensa del sindicalismo y la reforma de la ley de divorcio y persuadió a más personas en Liverpool para que se convirtieran, pero enfrentaron abusos por parte de la sociedad en general. [138]
Una encuesta realizada en agosto de 2017 por la fundación Bertelsmann Stiftung encontró que entre los musulmanes británicos, el 75% eran suníes y el 8% eran chiítas. [142] Una encuesta de septiembre de 2017 realizada por el Instituto de Investigación de Políticas Judías encontró que entre los musulmanes británicos, el 77% eran suníes, el 5% eran chiítas, el 1% eran ahmadiyya y el 4% eran miembros de otras denominaciones. El 14% de los musulmanes británicos dijeron que no sabían o se negaron a responder la encuesta. [143]
El desglose confesional o temático de las mezquitas y salas de oración en el Reino Unido en 2017 con una suma total superior al 5% fue el siguiente: 41,2% deobandis, 23,7% barelvi, 9,4% salafistas y 5,9% chiítas (doce, bohra, ismailíes). ). El 7,4% eran salas de oración aconfesionales. [144]
En 2015, The Economist afirmó que había 2,3 millones de sunitas en el Reino Unido. [145]
Entre los sunitas británicos en 2017, el 66,7% eran simplemente suníes no confesionales, el 5,9% eran barelvi, el 5,0% eran salafistas, el 4,1% eran deobandi y el 18,3% se adherían a otra denominación islámica sunita. [146]
La mayoría de las mezquitas británicas son suníes , incluidas las deobandi , las barelvis y las salafistas . En 2010 la afiliación de las mezquitas era: 44,6% deobandis , 28,2% barelvi y otras sufíes , 5,8% salafistas , 2,8% de inspiración maudoodi ; del resto, muchos formaban parte de otras tradiciones sunitas o no estaban afiliados, mientras que el 4,2% eran chiítas (4%). La mayoría de los administradores de mezquitas son de origen paquistaní y bangladesí , con muchos gujarati y menos entidades administradas por árabes , turcos y somalíes . [147]
En 2015, The Economist afirmó que había 400.000 chiítas en el Reino Unido. [145]
Las mezquitas chiítas suelen ser duodécimas , pero también atienden a los zaydis y a la comunidad ismailí de 50.000 personas ; [148] normalmente incluyen instalaciones para mujeres. Varias mezquitas chiítas incluyen el Centro Islámico Husseini en Stanmore, Harrow, que actúa como una de las principales mezquitas musulmanas chiítas en Gran Bretaña, así como Masjid-e-Ali en Luton, uno de los centros comunitarios Imam Bargah más grandes del Reino Unido, y el Centro Islámico de Inglaterra en Maida Vale, también un gran centro comunitario multiétnico. Otros incluyen Al Masjid ul Husseini en Northolt, Ealing, y el Centro Islámico Imam Khoei en Queens Park, Brent. En todo el país, Manchester, Birmingham y Londres tienen la mayor cantidad de residentes chiítas.
La Comunidad Musulmana Ahmadía (AMC) se estableció en el Reino Unido en 1912 y, por lo tanto, es la comunidad musulmana más antigua del Reino Unido. La sede de la AMC en el Reino Unido y en todo el mundo se encuentra actualmente en los terrenos de 'La Mezquita Bendita' (Masjid Mubarak) , inaugurada el 17 de mayo de 2019 por Mirza Masroor Ahmad , el quinto califa del movimiento Ahmadía , [149] en Tilford, Surrey. . La AMC también tiene la organización juvenil musulmana más grande, la Asociación de Jóvenes Musulmanes Ahmadía (Majlis Khuddamul Ahmadiyya) en el Reino Unido (con 7.500 miembros) y la organización de mujeres musulmanas más grande, la Asociación de Mujeres Musulmanas Ahmadía ( Lajna Ima'illah ), en el Reino Unido. (membresía de 10.000). [150]
También ha habido discriminación por parte de musulmanes suníes ortodoxos contra los musulmanes áhmadi . En 2014, en el 125 aniversario del establecimiento de la Comunidad Musulmana Ahmadía, la Comunidad publicó un anuncio en Luton el domingo . Tras una queja escrita del Dr. Fiaz Hussain, coordinador del Foro para la Preservación de la Finalidad de la Profecía (PFPF), afirmando que la comunidad Ahmadía no debería ser llamada "musulmana" porque rechaza algunos de los principios básicos del Islam, [151] el periódico recibió una delegación de 'líderes comunitarios' y poco después publicó una disculpa desvinculándose del anuncio ahmadiyya. [152] Tell MAMA respondió identificando los intentos de intimidar o discriminar a los musulmanes ahmadiyya "como antimusulmanes por naturaleza". [153]
En un estudio agregado de 2010 publicado por la Oficina Gubernamental de Igualdad , los musulmanes en el Reino Unido tenían el salario medio por hora más bajo y tenían la menor riqueza entre los grupos religiosos. También tenían las tasas de empleo más bajas entre los grupos religiosos, con un 24% para las mujeres musulmanas y un 47% para los hombres musulmanes. El estudio señaló que las mujeres musulmanas que trabajaban ganaban más que los hombres musulmanes y que los hombres musulmanes tenían más probabilidades de trabajar por cuenta propia en comparación con la población general de hombres. Los hombres musulmanes también tenían la proporción más pequeña con títulos, un 18%. Más de dos quintas partes de los hombres y mujeres musulmanes no tienen ninguna cualificación más allá del nivel 1 (equivalente a los grados DG en GCSE). [154] Según un análisis basado en el censo de 2011, los musulmanes en el Reino Unido enfrentaban bajos estándares de vivienda y eran más vulnerables a enfermedades de larga duración. [155]
Según una evaluación de 2013 del Consejo Musulmán de Gran Bretaña , se estimaba que había más de 10.000 millonarios musulmanes y 13.400 empresas de propiedad musulmana en Londres, creando más de 70.000 puestos de trabajo y representando poco más del 33 por ciento de las pequeñas y medianas empresas en Londres. [156]
Entre la población económicamente activa de Inglaterra y Gales, el 19,8% de la población musulmana tenía un empleo a tiempo completo en comparación con el 34,9% de la población general. [157] Los datos de la ONS para Inglaterra y Gales en 2020 indicaron que en todos los grupos religiosos, los musulmanes continúan teniendo los ingresos más bajos, las tasas más bajas de empleo, las tasas más altas de inactividad económica, y tienen menos probabilidades de trabajar en ocupaciones altamente calificadas, y tienen menos probabilidades de trabajar en ocupaciones altamente calificadas. ocupar puestos directivos y, con mayor probabilidad, declarar no tener cualificaciones. Sin embargo, ha habido avances en estas métricas. [158] El censo del Reino Unido de 2021 para Inglaterra y Gales encontró que la población musulmana tenía tasas de empleo consistentemente más bajas en todos los grupos de edad en comparación con la población general. Entre las edades de 25 a 54 años, la tasa de empleo para los musulmanes era típicamente del 60% en comparación con alrededor del 80% en toda la población. En general, el 48,6% de los musulmanes británicos en edad laboral tenían empleo, y la tasa de empleo de las mujeres musulmanas mejoró hasta el 37%. Las mujeres musulmanas tenían 3,5 veces más probabilidades de declarar inactividad económica debido al cuidado de la familia o del hogar en comparación con la población general de mujeres. [159]
En 2018, el 34 por ciento de los musulmanes británicos tenían calificaciones de nivel universitario, en comparación con el 30 por ciento de los cristianos y el 35 por ciento de los que no tenían religión. El 13 por ciento de los musulmanes no tenía calificaciones, cifra más alta que cualquier otro grupo religioso. [160]
En 2006, se descubrió que aproximadamente el 53% de los jóvenes musulmanes británicos eligieron asistir a la universidad. [161] Esta cifra fue más alta que la de los cristianos (45%) y los no religiosos (32%), pero menor que la de los hindúes (77%) y los sikhs (63%). [161]
Hay alrededor de 184 escuelas de fe musulmana en el Reino Unido, 28 de ellas financiadas por el estado. [162] En 2008, el 86,5% de los alumnos que asistían a escuelas musulmanas obtuvieron cinco GCSE , en comparación con una cifra del 72,8% de las escuelas católicas romanas y el 64,5% de las escuelas seculares. [163]
En 2019, cuatro escuelas islámicas estaban entre las diez primeras del ranking de escuelas secundarias en Inglaterra, incluida Tauheedul Islam Girls High School en primer lugar. [164]
En 2018, la Fiscalía de la Corona inició su primer procesamiento en Inglaterra y Gales contra una escuela no registrada, la escuela de fe islámica Al-Istiqamah Learning Center en Southall , Londres, donde se enseñaba a casi 60 niños de entre 5 y 11 años. [165] [166] [167] La directora Beatrix Bernhardt y la directora Nacerdine Talbi fueron condenadas por administrar una escuela no registrada en el Departamento de Educación que viola la Ley de Educación y Habilidades de 2008 . Recibieron multas y toque de queda . [168]
Los musulmanes están desempeñando un papel cada vez más destacado en la vida política. [169] Diecinueve parlamentarios musulmanes fueron elegidos en las elecciones generales de diciembre de 2019 , [170] y hay diecinueve pares musulmanes en la Cámara de los Lores . [ cita necesaria ]
La mayoría de los musulmanes británicos votan por el Partido Laborista , [171] sin embargo, hay algunos musulmanes conservadores de alto perfil, incluido el ex ministro de Fe y Comunidades y ex copresidente del Partido Conservador , Sayeeda Warsi , [172] descrito por The Guardian. como una "estrella en ascenso" en el partido conservador. [173] The Guardian declaró que "el ministro del Tesoro es muy apreciado en la derecha y sería el primer líder musulmán de los conservadores". Salma Yaqoob es la exlíder del izquierdista Partido Respeto . [174] Sayeeda Warsi, que fue la primera musulmana en servir en un gabinete británico, fue nombrada por David Cameron en 2010 como ministra sin cartera. Fue nombrada ministra de Estado de alto rango en 2012. En agosto de 2014 renunció por el enfoque del gobierno ante el conflicto entre Israel y Gaza de 2014 . [175]
Los partidos políticos musulmanes en Gran Bretaña incluyen el Partido de la Justicia Popular (Reino Unido) , un partido paquistaní y cachemir que ganó escaños en el ayuntamiento de Manchester en la década de 2000, [176] y el fracasado Partido Islámico de Gran Bretaña , un partido islamista en Bradford en la década de 1990. . [177] En 2023, la Comisión Electoral rechazó una solicitud para crear un nuevo partido político denominado "Partido del Islam". [178]
En las elecciones generales de 2017, fueron elegidos 15 diputados musulmanes (12 laboristas y 3 conservadores), frente a los 13 diputados musulmanes en las elecciones generales de 2015. [179] En las elecciones generales de 2019, se eligió un número récord de 19 parlamentarios musulmanes (15 laboristas y 4 conservadores). [180] [181]
Los datos de la encuesta analizada por el Reino Unido en una Europa cambiante mostraron que los laboristas (72 por ciento) superaron a los conservadores (11 por ciento) por 61 puntos entre los votantes musulmanes en 2019. Un análisis más detallado mostró que muchas minorías eran "liberales por necesidad" que votaron por los laboristas no porque eran social liberales, sino porque los laboristas representaban un paquete político más amplio y desconfiaban de los conservadores en cuestiones de identidad. Los votantes británicos paquistaníes y británicos bangladesíes en particular, por un margen de 20 a 30 puntos, creían que los derechos LGBT habían ido demasiado lejos. [182]
Aunque la sharia no forma parte del sistema legal británico , varias figuras del establishment británico han apoyado su uso en áreas de resolución de disputas en comunidades islámicas. Por ejemplo, en febrero de 2008, Rowan Williams, el arzobispo de Canterbury (líder de la Iglesia de Inglaterra ), dio una conferencia en los Tribunales Reales de Justicia sobre el Islam y el derecho inglés. En esta conferencia habló de la posibilidad de utilizar la sharia en algunas circunstancias:
[...] podría ser posible pensar en términos de [...] un esquema en el que los individuos conserven la libertad de elegir la jurisdicción bajo la cual tratarán de resolver ciertos asuntos cuidadosamente especificados, de modo que 'los que detentan el poder estén obligados a competir por la lealtad de sus electores compartidos".
—Rowan Williams, 2008 [189]
Varios meses después, Lord Phillips , entonces Lord Presidente del Tribunal Supremo de Inglaterra y Gales, apoyó la idea de que la sharia podría utilizarse razonablemente como base para "la mediación u otras formas de resolución alternativa de disputas", y explicó que "no es muy radical defender abrazar la sharia en el contexto de disputas familiares, por ejemplo, y nuestro sistema ya ha recorrido un largo camino para adaptarse a la sugerencia del arzobispo". [190]
En marzo de 2014, The Law Society publicó una guía sobre cómo redactar testamentos que cumplieran con la sharia para la red de tribunales de la sharia que se estableció para abordar disputas entre familias musulmanas. [191] La orientación fue retirada más tarde en 2014 tras las críticas de los abogados y de Chris Grayling , el Secretario de Justicia . [192]
Entre 2016 y 2018, un panel independiente encargado por el gobierno del Reino Unido investigó las prácticas de los consejos de la sharia que operan en Inglaterra y Gales. Los consejos no tienen estatus legal ni jurisdicción legal en el Reino Unido. Las estimaciones sobre su número oscilan entre 30 y 85. La investigación encontró que la mayoría de las personas que consultan los consejos son mujeres que buscan un divorcio islámico . La revisión concluyó que "existe un acuerdo unánime entre los propios consejos de la sharia en que en algunos casos ocurren prácticas discriminatorias dentro de los consejos de Inglaterra y Gales" y formuló recomendaciones legislativas y administrativas para remediar los abusos. El panel no tenía conocimiento de ningún consejo de la sharia funcionando en Escocia. [193]
Según Kaveri Qureshi, mientras que las mujeres se educan y siguen las normas y valores islámicos que se refieren a la literatura de consejos islámicos de la época colonial sobre el matrimonio no para la continuación sino para poner fin a sus matrimonios y para justificar nuevos matrimonios en contra de la intención original de los autores de la literatura. [194]
Hay varios canales de televisión islámicos que operan en el Reino Unido, incluidos British Muslim TV , Muslim Television Ahmadiyya International (MTA International), [195] [196] Ummah Channel , [197] Ahlebait TV y Fadak .
Los musulmanes británicos están representados en varios puestos de los medios de comunicación en diferentes organizaciones. Ejemplos notables incluyen a Mehdi Hasan , el editor político de la versión británica de The Huffington Post [198] y el presentador de los programas en inglés de Al Jazeera The Café y Head to Head , [199] Mishal Husain , presentador de noticias británico de la BBC , actualmente que aparece en BBC World News y BBC Weekend News , Rageh Omaar , corresponsal especial de ITV y ex corresponsal extranjero senior de la BBC y reportero/presentador de Al Jazeera English , [200] y Faisal Islam , editor de economía y corresponsal de Channel 4 News . [201]
En 2013, había 40 jugadores musulmanes en la Premier League inglesa , frente a uno en 1992. Los premiados como Jugador del Partido recibieron botellas de champán, lo cual está prohibido en el Islam, y después de que el jugador musulmán Yaya Touré rechazó el premio, el champán fue eliminado. En su lugar, busca pequeños trofeos. Se ha visto a niños jugando al fútbol caer de rodillas como si estuvieran rezando después de marcar un gol, una práctica común de los futbolistas musulmanes. [202]
Se estima que 5.200 británicos se convierten al Islam anualmente, con un total de alrededor de 100.000 conversos en 2013. Para los hombres, las prisiones han demostrado ser un terreno fértil para las conversiones. Alrededor del 18% de la población carcelaria británica , o más de 14.000 prisioneros, son musulmanes, una cifra desproporcionadamente mayor que la población general. [205] La proporción de musulmanes en la población penitenciaria del Reino Unido aumentó del 8% en 2002 al 15% en 2016. [206] Según el sindicato de funcionarios penitenciarios del Reino Unido en 2013, algunos prisioneros musulmanes en el Reino Unido supuestamente habían convertido por la fuerza a otros reclusos. al Islam en las cárceles. [207] Ha habido múltiples casos de prisioneros no musulmanes amenazados con violencia [208] siendo "convertirse o resultar herido" una frase comúnmente utilizada por las pandillas musulmanas según un informe independiente publicado por el gobierno. [209] Un informe de 2010 del Inspector Jefe de Prisiones afirmó que el 30% de los presos musulmanes entrevistados se habían convertido al Islam mientras estaban en prisión, algunos de los cuales eran "musulmanes de conveniencia" que adoptaron la religión para obtener beneficios disponibles sólo para los musulmanes. . [210] Las mezquitas en el país a veces son vistas como clubes étnicos que no dan la bienvenida a los nuevos conversos, pero también ha habido mezquitas dirigidas por conversos recientes. [211] Un estudio realizado en 2023 encontró que, en algunas escuelas, había tensiones entre alumnos hindúes y musulmanes. Los estudiantes hindúes fueron etiquetados como "cafres" y amenazados con convertirse o enfrentarse al "infierno para los incrédulos". [212]
Según Gilles de Kerchove en 2017, el Reino Unido tenía el mayor número de radicales islamistas de la UE, entre 20.000 y 25.000. De ellos, 3.000 fueron considerados una amenaza directa por el MI5 y 500 estaban bajo vigilancia constante. [213] Entre los conocidos por los servicios de seguridad pero que no fueron considerados una amenaza inmediata se encontraban los terroristas de tres ataques vinculados a ISIS en 2017 que mataron a 35 víctimas en el Reino Unido. [213]
En junio de 2017, Jeremy Corbyn , líder del Partido Laborista, dijo que se necesitan conversaciones difíciles, comenzando con Arabia Saudita y otros estados del Golfo que han financiado y alimentado la ideología extremista. [214] [215] Tom Brake , liberal demócrata , portavoz de asuntos exteriores ha dicho que Arabia Saudita proporciona financiación a cientos de mezquitas en el Reino Unido, adoptando una interpretación wahabista muy dura del Islam. [216] En julio de 2017, un informe de la Sociedad Henry Jackson , un grupo de expertos neoconservador [217] [218] , afirmó que las naciones del Medio Oriente están brindando apoyo financiero a mezquitas e instituciones educativas islámicas que han sido vinculadas a la propagación de material extremista con "una ideología wahabí antiliberal e intolerante". [219] [220] El informe decía que el número de mezquitas salafistas y wahabitas en Gran Bretaña había aumentado de 68 en 2007 a 110 en 2014. [221]
Entre 2011 y 2014, durante la guerra civil siria , más musulmanes británicos abandonaron el Reino Unido para unirse y luchar por ISIS y el Frente Al-Nusra que los que se unieron a las fuerzas armadas británicas. [222] En el período de 3 años, el parlamentario Khalid Mahmood estimó que al menos 1.500 musulmanes británicos viajaron a la región para convertirse en yihadistas, mientras que 220 musulmanes se unieron al ejército, la marina o las fuerzas aéreas británicas al mismo tiempo. [223] [224] Los bajos niveles de integración, la idolatría hacia el Estado islámico y las amenazas dentro de la comunidad se han presentado como razones de esta discrepancia. [225] [226]
El politólogo francés Olivier Roy sostiene que la mayoría de los terroristas islámicos son primero radicales y, como resultado, se sienten atraídos por el Islam fundamentalista, [227] mientras que su colega politólogo Gilles Kepel sostiene que los terroristas se radicalizan por la ideología salafista antes de elegir la violencia. [228] Roy también ha argumentado que las prohibiciones del burkini y las políticas secularistas de Francia provocaron violencia religiosa en Francia, a lo que Kepel respondió que Gran Bretaña no tiene tales políticas y aún sufrió varios ataques yihadistas en 2017, mientras que no hubo ataques importantes en Francia. [228]
Los grupos de línea dura, incluido Hizb-ut-Tahrir , utilizan acusaciones de islamofobia para silenciar el debate legítimo sobre el extremismo. Si bien en general se oponen a los derechos humanos al estilo occidental, los utilizan para promover una ideología islamista. [229] El revisor independiente del programa antiterrorista del gobierno, Sir William Shawcross , ha declarado que había renuencia a investigar las amenazas islamistas debido al temor de ser etiquetado como islamófobo o racista. [230]
En 2020, un informe de una consultora sobre crimen y justicia encontró que los musulmanes británicos compartían el mismo nivel de preocupación que la población general por el extremismo islamista: el 63% estaba bastante o muy preocupado. Los musulmanes británicos también eran más propensos (66% en comparación con el 63% de la población general) a derivar a alguien que conocían al programa Prevent si sospechaban que estaba radicalizado. El 80% de los musulmanes británicos apoyaron el programa Prevent una vez que se les explicó de qué se trataba. [231]
Un informe publicado en 2020 encontró que de los 43.000 extremistas en la lista de vigilancia del MI5, alrededor de nueve décimas partes de la lista son extremistas islamistas. [232] El terrorismo islámico representó el 67% de los ataques desde 2018, el 75% de los casos del MI5 y el 64% de los detenidos por delitos relacionados con el terrorismo según el informe CONTEST de 2023. [233]
En marzo de 2024, el secretario de Comunidades, Michael Gove, anunció que cinco organizaciones serían evaluadas según la nueva definición de extremismo del gobierno. Tres de estas organizaciones, denominadas Cage , Asociación Musulmana de Gran Bretaña y Muslim Engagement and Development , fueron motivo de preocupación debido a su orientación y puntos de vista islamistas. [234] Los dos últimos grupos amenazaron con demandar después del anuncio. [235]
Según la Encuesta Pew Global Attitudes de 2006, alrededor del 81% de los musulmanes se consideran musulmanes en primer lugar. Esto es consistente con los musulmanes que viven en países de mayoría musulmana, quienes también tienden a pensar en sí mismos primero como musulmanes en lugar de identificarse con estados nacionales (por ejemplo, el 87% de los paquistaníes se identifican primero como musulmanes en lugar de paquistaníes). [236] Sin embargo, alrededor del 83% de los musulmanes están orgullosos de ser ciudadanos británicos, en comparación con el 79% del público en general, el 77% de los musulmanes se identifican fuertemente con Gran Bretaña, mientras que sólo el 50% de la población en general lo hace, el 86,4% de los musulmanes se sienten orgullosos de ser ciudadanos británicos. pertenecen a Gran Bretaña, algo más que el 85,9% de los cristianos, el 82% de los musulmanes quieren vivir en barrios diversos y mixtos, frente al 63% de los británicos no musulmanes. [237] En encuestas realizadas en toda Europa en 2006, los musulmanes británicos tienen la opinión más negativa de los occidentales entre todos los musulmanes de Europa, mientras que en general en Gran Bretaña el 63% de los británicos tienen la opinión más favorable de los musulmanes entre todos los países europeos (menos desde el 67% el año anterior). [238]
A raíz de la caricatura de Mahoma en los periódicos daneses y los ataques del 7 de julio , una encuesta de ICM Research de 2006 encontró que el 97% de los musulmanes británicos creían que estaba mal mostrar a Mahoma y el 86% de los encuestados se sentían personalmente ofendidos por la representación. [239] El 96% creía que estaba mal que los musulmanes hubieran bombardeado Londres durante el 7 de julio, aunque el 20% simpatizaba con los sentimientos y motivos de los atacantes. El 40% de los encuestados también apoyó la introducción de la ley Sharia en las zonas de mayoría musulmana de Gran Bretaña. [240] Otra encuesta realizada por GfK reveló que el 28% de los musulmanes británicos esperaban que Gran Bretaña algún día se convirtiera en un estado islámico, mientras que el 52% no estaba de acuerdo y el 20% no se aventuraba a opinar en ninguno de los dos sentidos. [241]
En cuanto a cuestiones religiosas, una encuesta de Populus de 2007 informó que el 36% de los jóvenes de 16 a 24 años creían que si un musulmán se convertía a otra religión debería ser castigado con la muerte, en comparación con el 19% de los musulmanes británicos mayores de 55 años. La encuesta también informó que El 59% de los musulmanes preferiría vivir bajo la ley británica, frente al 28% que preferiría vivir bajo la Sharia. El 61% de los encuestados estuvo de acuerdo con la afirmación de que la homosexualidad está mal y debería ser ilegal. [242] [243] [244] Esto pareció ser confirmado por una encuesta de Gallup en 2009 entre 500 musulmanes británicos, ninguno de los cuales creía que la homosexualidad fuera moralmente aceptable. [245] Estas encuestas sugieren que los musulmanes británicos tienen opiniones fuertemente conservadoras sobre cuestiones relacionadas con actos sexuales extramatrimoniales y/u homosexuales en comparación con sus homólogos musulmanes europeos, que son marcadamente más liberales. [245]
Una encuesta realizada por Gallup en 2009 encontró que la comunidad musulmana afirmaba sentirse más patriótica con Gran Bretaña que la población británica en general, [246] [247] mientras que otra encuesta encontró que los musulmanes afirman que apoyan el papel del cristianismo en la vida británica. más que los propios cristianos británicos. [248]
Sin embargo, una encuesta realizada por Demos en 2011 informó que una mayor proporción de musulmanes (47%, ligeramente superior al 46,5% de cristianos que estaban de acuerdo con la afirmación) que otras religiones estaban de acuerdo con la afirmación "Estoy orgulloso de cómo Gran Bretaña trata a los homosexuales". personas", con menos del 11% en desacuerdo. [249] [250] [251] El 18 de mayo de 2013, justo cuando se estaba preparando la aprobación del proyecto de ley para legalizar los matrimonios entre personas del mismo sexo , más de 400 musulmanes destacados, incluidos directores y altos representantes de mezquitas de todo el país, publicaron un carta abierta oponiéndose al proyecto de ley con el argumento de que "los padres musulmanes serán privados de su derecho a criar a sus hijos según sus creencias, ya que las relaciones homosexuales se enseñan como algo normal a sus hijos en edad de primaria". [252] Una encuesta cara a cara realizada en 2015 por ICM Research para Channel 4 encontró que el 18 por ciento de los musulmanes británicos estaba de acuerdo con la afirmación de que la homosexualidad debería ser legal en Gran Bretaña, mientras que el 52 por ciento no estaba de acuerdo y el 22 por ciento no estaba de acuerdo con ninguna de las dos. de acuerdo o en desacuerdo. [253] [254]
A raíz del tiroteo en Charlie Hebdo en 2015, una encuesta de ComRes para BBC Radio 4 encontró que el 27% de los musulmanes británicos sentían cierta simpatía por los motivos de los atacantes, el 45% creía que los clérigos musulmanes que abogan por la violencia contra Occidente están alineados con la opinión musulmana dominante y el 78% de los musulmanes británicos se sintieron profundamente ofendidos personalmente por la publicación de las imágenes de Mahoma. La encuesta también encontró que el 95% de los musulmanes británicos sentían lealtad hacia Gran Bretaña, el 93% creía que los musulmanes debían obedecer las leyes británicas y el 46% sentía que ser musulmán en Gran Bretaña era difícil debido a los prejuicios. [255] [256] En noviembre del mismo año, una encuesta de Survation encontró que el 19% de los musulmanes británicos tenían "simpatía por los jóvenes musulmanes que abandonan el Reino Unido para unirse a los combatientes en Siria", lo que representa una caída con respecto a la misma cifra del 28%. empresa encuestadora registró en marzo. [257]
Un informe de 2016 del grupo de expertos de derecha Policy Exchange en conjunto con ICM Research encontró que el 93 por ciento de los musulmanes británicos tienen un apego bastante o muy fuerte a Gran Bretaña, el 53 por ciento quería "integrarse completamente con los no musulmanes en todos los aspectos de vida" y se encontró que los musulmanes británicos tenían más probabilidades de condenar el terrorismo que la población en general. [258] El informe, del que fue coautor el diputado Khalid Mahmood , también encontró que los musulmanes británicos tenían tendencias "separatistas" y se inclinaban a creer en teorías de conspiración relacionadas con el 11 de septiembre y complots para "acabar con los musulmanes". Cuando se les preguntó qué harían si alguien que conocen estuviera involucrado con partidarios del terrorismo en Siria, sólo el 52% dijo que lo denunciaría a la policía. [259] [260]
En 2018, Ipsos MORI publicó una reseña que analizaba encuestas anteriores realizadas a musulmanes británicos. El informe encontró que los musulmanes británicos daban mayor importancia a su identidad británica y religiosa que la población en general. El 63% creía que los diferentes grupos religiosos y étnicos deberían mezclarse más en su área local y los niños musulmanes tenían mayores niveles de aspiración universitaria que la población general. Los musulmanes británicos tendían a tener actitudes sociales más conservadoras: aproximadamente la mitad de los hombres musulmanes y un tercio de las mujeres musulmanas creían que "las esposas siempre deben obedecer a sus maridos" y el 38% de los hombres musulmanes y el 23% de las mujeres musulmanas creían que era aceptable tener más de una esposa . [261] [262]
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Una encuesta realizada por JL Partners en 2024 informó que el 40 por ciento de los musulmanes británicos consideraba deseable que las mujeres asumieran un papel más tradicional en la sociedad, el 39 por ciento apoyaba la formación de un partido político musulmán y el 32 por ciento apoyaba que el Islam fuera declararon la religión nacional y la misma proporción deseaba que se implementara la ley Sharia en el Reino Unido. [263] El 52 por ciento quería que fuera ilegal mostrar una imagen de Mahoma, el 46 por ciento creía que los judíos tenían demasiado poder sobre la política del gobierno del Reino Unido y el 41 por ciento creía que tenían demasiado poder sobre la industria de los medios del Reino Unido. La encuesta se realizó entre febrero y marzo durante la guerra entre Israel y Hamas ; Cuando se les preguntó con cuál de las dos entidades simpatizaban, el 46 por ciento de los musulmanes británicos simpatizaban más con Hamas en comparación con el 3 por ciento que simpatizaba más con Israel. El 36 por ciento tenía una opinión positiva de Hamás, el 21 por ciento tenía una opinión positiva de la yihad y el 24 por ciento creía que Hamás cometió asesinatos y violaciones en Israel el 7 de octubre . Los musulmanes más jóvenes y con mayor educación tenían más probabilidades de sostener estas creencias. [264] [263] Entre los jóvenes de 18 a 24 años, el 65 por ciento estuvo de acuerdo con la afirmación de que "Israel no tiene derecho a existir como patria judía" en comparación con el 34 por ciento de los musulmanes británicos de 45 a 54 años. [265]
Los medios de comunicación británicos han sido criticados por propagar estereotipos negativos sobre los musulmanes y alimentar prejuicios islamófobos . [266] En 2006, varios ministros del gabinete británico fueron criticados por ayudar a "desatar una reacción pública antimusulmana" al culpar a la comunidad musulmana por cuestiones de integración a pesar de un estudio encargado por el Ministerio del Interior sobre jóvenes blancos y asiático-musulmanes que demostraba lo contrario. : que los jóvenes asiático-musulmanes "son de hecho los más tolerantes de todos" y que los jóvenes blancos "tienen actitudes mucho más intolerantes", concluyendo que las actitudes de los miembros de la comunidad blanca eran una "barrera a la integración" mayor. [267] [268]
En enero de 2010, la Encuesta Británica de Actitudes Sociales encontró que el público en general "es mucho más probable que tenga opiniones negativas sobre los musulmanes que sobre cualquier otro grupo religioso", con "sólo uno de cada cuatro" sintiendo "positivamente acerca del Islam", y un " La mayoría del país estaría preocupada si se construyera una mezquita en su zona, mientras que sólo el 15 por ciento expresó escrúpulos similares sobre la apertura de una iglesia." [269] La " conversión de chivos expiatorios " de los musulmanes británicos por parte de los medios de comunicación y los políticos en el siglo XXI ha sido comparada en los medios de comunicación con el aumento del antisemitismo a principios del siglo XX. [270]
Una encuesta de 2013 realizada por YouGov indicó que se percibía que los inmigrantes de países musulmanes se integraban menos bien en la sociedad británica que los inmigrantes de otros países, y el 71% de los encuestados creía que los inmigrantes de países musulmanes no se estaban integrando bien. [271] Otra encuesta de YouGov realizada en 2015 encontró que el 55% del público británico creía que había un choque fundamental entre el Islam y los valores de la sociedad británica. Sólo el 22% creía que los valores británicos y el Islam eran en general compatibles. [272]
En 2015, a la luz de un número creciente de musulmanes británicos radicalizados que se unían a ISIS para luchar en Siria , una encuesta de Survation para Sky News encontró que el 70% de los no musulmanes en el Reino Unido creían que los musulmanes británicos no estaban haciendo lo suficiente para integrarse en la sociedad británica. , el 44% empezó a sospechar más de los musulmanes y sólo el 30% creía que los valores de la sociedad británica eran compatibles con el Islam. Cuando a los musulmanes británicos se les hicieron las mismas preguntas, más de cuatro de cada cinco creían que los valores islámicos eran compatibles con la sociedad británica y el 71% creía que los musulmanes británicos estaban haciendo lo suficiente para integrarse en la sociedad británica. [273]
En una encuesta realizada por ComRes en 2016, sólo el 28% de los encuestados creía que el Islam era compatible con los valores británicos. El 72% estuvo de acuerdo con la afirmación de que "la mayoría de la gente en el Reino Unido tiene una visión negativa del Islam" y el 43% creía que el Islam era una fuerza negativa en el Reino Unido. Los más jóvenes eran más propensos a decir que comprendían mejor el Islam y tenían opiniones menos negativas. [274] [275]
Una encuesta realizada en 2017 por Chatham House reveló una oposición generalizada a la inmigración musulmana en todo el Reino Unido. El 47% se oponía a una mayor inmigración musulmana, mientras que el 23% no estaba de acuerdo con detener una mayor migración procedente de países mayoritariamente musulmanes. Esta cifra de oposición fue inferior a la de otros países europeos, Austria: 65%; Bélgica: 64%; Francia: 61%; Alemania: 53%; Italia: 51%, inferior a la media europea del 55%. [276]
En 2019, una encuesta realizada por el Pew Research Center encontró que el 78% de los británicos tenía una opinión favorable de los musulmanes, mientras que el 18% tenía una opinión desfavorable de los musulmanes. Este fue el más favorable en Europa . [277]
Un estudio de 2021 publicado por la Universidad de Birmingham encontró que los musulmanes son el segundo grupo "menos querido" del público británico, después de los viajeros gitanos y irlandeses, con un 25,9% del público británico que tiene opiniones negativas hacia los musulmanes y un 23,5% que tiene una opinión positiva. [278] Las personas de entornos de clase media y alta tenían más probabilidades de tener opiniones prejuiciosas sobre el Islam en comparación con las de entornos de clase trabajadora. El 71% de los encuestados consideró que el Islam tiene un impacto más negativo en la sociedad en comparación con otras religiones y el 18,1% de los encuestados apoyó la prohibición de toda migración musulmana al Reino Unido. [279]
Una encuesta realizada en 2024 por Opinium for Hope not Hate encontró que el 30 por ciento del público británico creía que el Islam era una amenaza para el estilo de vida británico y la existencia de zonas "prohibidas" para los no musulmanes en las ciudades europeas. Los miembros del Partido Conservador eran más propensos a sostener estas opiniones: el 58% creía que el Islam era una amenaza y el 52% creía en la existencia de zonas "prohibidas". [280]
Ha habido casos de amenazas, [281] un ataque mortal [282] y ataques no mortales contra musulmanes y objetivos musulmanes, incluidos ataques contra tumbas musulmanas [283] y mezquitas. [284] En enero de 2010, un informe del Centro Europeo de Investigación Musulmana de la Universidad de Exeter señaló que el número de crímenes de odio contra musulmanes ha aumentado, desde "amenazas de muerte y asesinatos hasta agresiones persistentes de bajo nivel, como escupir e insultos", de lo que se ha acusado a los medios y a los políticos de alimentar el odio antimusulmán. [285] [286] [287] Sin embargo, las cifras de la Policía Metropolitana mostraron una caída del 8,5 por ciento en los delitos contra musulmanes entre 2009 y 2012, con un aumento en 2013 debido al asesinato de Lee Rigby . [288] En los cuatro meses posteriores al conflicto entre Israel y Gaza de 2023 , Tell MAMA informó un aumento de más del triple de los incidentes islamófobos hasta 2.010, y las mujeres musulmanas fueron el objetivo de dos tercios de los incidentes. [289]
El surgimiento de la Liga de Defensa Inglesa dio lugar a manifestaciones en ciudades inglesas con grandes poblaciones musulmanas. [290] [291] [292] [293] [294] El EDL era un movimiento de protesta callejero de derechas y antiislam [291] [292] [ 290] [295] [296] que se oponía a lo que considera un Difusión del islamismo , la sharia y el extremismo islámico en el Reino Unido. [297] [298] [299] [300] La EDL ha sido descrita por The Jewish Chronicle como islamófoba . [301] El grupo ha enfrentado enfrentamientos con varios grupos, incluidos partidarios de Unidos Contra el Fascismo (UAF) y Anonymous . [302] [ se necesita cita completa ] [303] [304]
En 2018, un informe de una organización activista sij, Sikh Youth UK , titulado "La explotación sexual agravada religiosamente de mujeres jóvenes sij en todo el Reino Unido" hizo acusaciones de similitudes entre el caso de las mujeres sij y el escándalo de explotación sexual infantil de Rotherham. [305] Sin embargo, en 2019 este informe fue criticado por investigadores y un informe oficial del gobierno del Reino Unido dirigido por dos académicos sij por información falsa y engañosa. [306] [307] Señaló: "El informe RASE carece de datos sólidos, transparencia metodológica y rigor. En cambio, está lleno de generalizaciones radicales y afirmaciones mal fundamentadas sobre la naturaleza y la escala del abuso de las niñas sij y los factores causales que lo impulsan. apeló fuertemente a las tensiones históricas entre sijs y musulmanes y a las narrativas de honor de una manera que parecía diseñada para avivar el miedo y el odio". [307] Otra investigación realizada por otra académica sij, Katy Sian de la Universidad de York, tampoco encontró veracidad en las acusaciones y, en cambio, encontró que se trataba de una acusación impulsada por grupos extremistas sij. [308] [309]
Según el periodista musulmán británico Mehdi Hasan , "el antisemitismo no sólo es tolerado en algunos sectores de la comunidad musulmana británica; es una rutina y un lugar común". [310] Una encuesta realizada en 2016 a 5.446 británicos adultos, parte de un informe titulado Antisemitismo en la Gran Bretaña contemporánea realizado por el Instituto de Investigación de Políticas Judías, con sede en Londres , encontró que la prevalencia de opiniones antisemitas entre los musulmanes era de dos a cuatro veces mayor que el resto de la población, [311] que el 55% de los musulmanes británicos tenían al menos una opinión antisemita (en comparación con el 30% de la población general) y que existía una correlación entre la religiosidad musulmana y el antisemitismo. [312] Una encuesta de 2020 realizada por Hope not Hate encontró que el 45% de los musulmanes británicos tenían una opinión generalmente favorable de los judíos británicos, y el 18% tenía una opinión negativa. [313] Una encuesta de 2024 realizada por una firma de encuestas e investigación JL Partners ordenada por la Sociedad Henry Jackson encontró que "los musulmanes en el sureste son los más propensos a tener opiniones antisemitas, mientras que los musulmanes escoceses son los menos antisemitas". [314]
En marzo de 2024, la Red Musulmana de la Función Pública (CSMN) fue suspendida por el viceprimer ministro , Oliver Dowden, debido al uso generalizado de comentarios y tropos antisemitas. La red organizó seminarios web durante las horas de trabajo para capacitar a los funcionarios públicos sobre cómo "presionar" y "solicitar" a los altos funcionarios que cambien la política gubernamental sobre Israel, alentó a otros a oponer "resistencia" contra la postura del gobierno y enseñó a los miembros cómo ser " estratégico e inteligente" para evitar medidas disciplinarias. Esto incluyó el uso de centros de salud mental para "defender" las posiciones palestinas, de modo que cualquier defensa se hiciera desde una perspectiva de bienestar. [315] El CSMN también ha sido criticado por promover sitios web homofóbicos como orientación para los funcionarios gubernamentales. [316]
Como una de las pocas mezquitas en Gran Bretaña a la que se le permite transmitir llamadas a la oración (azan), la mezquita pronto se encontró en el centro de un debate público sobre la "contaminación acústica" cuando los residentes locales no musulmanes comenzaron a protestar.
El grupo de campaña de derecha, que afirma estar adoptando una postura contra lo que considera un ascenso del Islam radical en Inglaterra, había planeado marchar por las calles de Bradford el 28 de agosto.
Un grupo nacionalista poco conocido que se hace llamar Liga de Defensa Inglesa se reunió en el centro de la ciudad para protestar contra lo que consideran militancia islámica en Gran Bretaña.
