El Islam en África es la segunda fe más profesada en el continente, detrás del cristianismo . África fue el primer continente en el que se extendió el Islam desde el suroeste de Asia , a principios del siglo VII d.C. Casi un tercio de la población musulmana del mundo reside en África . Los musulmanes cruzaron las actuales Yibuti y Somalia para buscar refugio en las actuales Eritrea y Etiopía durante la Hégira ("Migración") hacia el Reino cristiano de Aksum . [1] Como la gran mayoría (90%) de los musulmanes en el mundo, la mayoría de los musulmanes en África son también musulmanes sunitas ; [2] La complejidad del Islam en África se revela en las diversas escuelas de pensamiento, tradiciones y voces en muchos países africanos. Muchas etnias africanas, principalmente en el norte, oeste y este de África, consideran al Islam su religión tradicional. La práctica del Islam en el continente no es estática y está siendo remodelada constantemente por las condiciones sociales, económicas y políticas prevalecientes. En general, el Islam en África a menudo se adaptó a los contextos culturales africanos y a los sistemas de creencias que formaron las propias ortodoxias de África. [3]
En 2002 se estimaba que los musulmanes constituían el 40% de la población de África, fracción que entretanto ha disminuido ligeramente debido a las altas tasas de natalidad en el África subsahariana predominantemente cristiana . [4] El Islam es la religión principal del norte de África , el Cuerno de África , el Sahel , la costa suajili y África occidental , con poblaciones inmigrantes minoritarias en Sudáfrica .
La presencia del Islam en África se remonta al siglo VII d.C., cuando en Rajab 8 a. C., o mayo de 614 d. C., Mahoma aconsejó a varios de sus primeros discípulos , que enfrentaban persecución por parte de los habitantes politeístas de La Meca , que buscaran refugio. al otro lado del Mar Rojo en Axum . En la tradición musulmana, este evento se conoce como la primera hijrah o migración. Veintitrés musulmanes emigraron a Abisinia donde fueron protegidos por su rey, Armah An-Najāshī , quien más tarde aceptó el Islam. Más tarde, ese mismo año, les siguieron 101 musulmanes. La mayoría de esos musulmanes regresaron a Medina en el año 7 d.H. / 628 d.C., pero algunos se establecieron en la vecina Zeila (actual Somalia ), que en ese momento formaba parte de Bilād al-Barbar ("Tierra de los bereberes"). Una vez en Zeila, construyeron la Masjid al-Qiblatayn ("Mezquita de las dos Qiblah ") en el año 627 d.C. Esta mezquita tiene dos Qiblas porque fue construida antes de que el Profeta cambiara la Qiblah de Jerusalén a La Meca. Según se informa, también construyeron la mezquita más antigua de África , la Mezquita de los Compañeros en la ciudad eritrea de Massawa . [5] Esta qibla de esta mezquita en Massawa también apunta hacia Jerusalén, aunque ahora ya desaparecida, todavía se realizan oraciones ocasionales en esta mezquita con corrección de qibla hacia La Meca. [6]
En el año 20 H/641 d.C., durante el reinado del califa Umar ibn al-Khattab , las tropas musulmanas se apoderaron del actual Egipto y conquistaron la actual Libia al año siguiente. Los musulmanes luego se expandieron hasta el actual Túnez en el año 27 H/647 d.C., durante el reinado del tercer califa musulmán Uthman Ibn Affan . La conquista del norte de África continuó bajo la dinastía omeya , que anexó partes de Argelia alrededor del año 61 H/680 d. C. y Marruecos al año siguiente. Desde este último, las tropas musulmanas cruzaron el Estrecho de Gibraltar hacia Europa en el 92 H/711 CE. El Islam ganó impulso durante el siglo X en África occidental con el inicio del movimiento de la dinastía almorávide en el río Senegal y cuando gobernantes y reyes abrazaron el Islam. Luego, el Islam se extendió lentamente en gran parte del continente a través del comercio y la predicación. [8] Durante este período, estos musulmanes del norte y oeste de África llegaron a ser conocidos por los europeos en general como moros . [9] En el siglo IX, los sultanatos musulmanes comenzaron a establecerse en el Cuerno de África , y en el siglo XII, el sultanato de Kilwa se había extendido hasta el sur de Mozambique . El Islam sólo penetró más profundamente en Malawi y el Congo en la segunda mitad del siglo XIX, bajo el Sultanato de Zanzíbar . Luego, a finales del siglo XIX y principios del XX, los británicos trajeron su fuerza laboral de la India, incluidos algunos ciudadanos indios musulmanes, a sus colonias en África.
El Islam fue introducido en la costa norte de Somalia desde la península Arábiga , poco después de la Hégira . La Masjid al-Qiblatayn de dos mihrab de Zeila data del siglo VII y es la mezquita más antigua de la ciudad. [10] A finales del siglo IX, Al-Yaqubi escribió que los musulmanes vivían a lo largo de la costa norte de Somalia. [11] También mencionó que el reino de Adal tenía su capital en la ciudad, [11] [12] sugiriendo que el Sultanato de Adal con Zeila como sede se remonta al menos al siglo IX o X. Según IM Lewis, el sistema de gobierno estaba gobernado por dinastías locales , que también gobernaban el Sultanato de Mogadiscio, establecido de manera similar, en la región litoral de Benadir , al sur. La historia de Adal desde este período de fundación en adelante se caracterizaría por una sucesión de batallas con la vecina Abisinia . [12] [13]
En los siglos siguientes, la consolidación de las redes comerciales musulmanas, conectadas por linaje, comercio y hermandades sufíes, había alcanzado un punto máximo en África occidental , lo que permitió a los musulmanes ejercer una enorme influencia y poder político. Durante el reinado de Umar II , se decía que el entonces gobernador de África, Ismail ibn Abdullah, había ganado a los bereberes para el Islam mediante su justa administración. Otros misioneros notables incluyen a Abdallah ibn Yasin , quien inició un movimiento que provocó que miles de bereberes aceptaran el Islam. [14]
La historia del Islam en África y los relatos de cómo se extendió la religión, especialmente en el norte y el Cuerno de África, siempre han sido polémicos. El jefe de Awqaf África de Londres, el jeque Dr. Abu-Abdullah Adelabu , ha escrito en sus Movimientos del Islam frente a los imperios y reinos en Yorubalandia afirmaciones sobre la pronta llegada del Islam al suroeste de Nigeria. Secundó al antropólogo árabe Abduhu Badawi en el argumento de que los primeros misioneros musulmanes se habían beneficiado con sus obras de la caída de Kush en el norte de Sudán y de la prosperidad del período políticamente multicultural abasí en el continente que, según él, había creado varias corrientes de Migración, desplazándose hacia el oeste a mediados del siglo IX hacia el África subsahariana . [15] Adelabu señaló que la popularidad y las influencias de la dinastía abasí (750-1258), la segunda gran dinastía cuyos gobernantes llevaban el título de ' califa ', fomentaban la migración pacífica y próspera de los musulmanes interculturales desde el valle del Nilo a Níger. así como de los comerciantes árabes del desierto a Benue . La afirmación de Adelabu parece estar en consonancia con la visión histórica convencional de que la conquista del norte de África por el califato omeya entre el 647 y el 709 d. C. acabó efectivamente con el cristianismo en África durante varios siglos. [16] Algunos argumentan que la adopción del Islam fue motivada por el deseo de mejorar el comercio, ya que el Islam proporcionó un código moral de conducta para regular las actividades comerciales, especialmente con respecto al crédito y la seguridad. [17]
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De manera similar, en la costa suajili , el Islam se abrió camino hacia el interior, extendiéndose a expensas de las religiones tradicionales africanas . [18] Esta expansión del Islam en África no sólo condujo a la formación de nuevas comunidades en África, sino que también reconfiguró las comunidades e imperios africanos existentes para que se basaran en modelos islámicos. [19] De hecho, a mediados del siglo XI, el Imperio Kanem , cuya influencia se extendía hasta Sudán , se convirtió al Islam. Al mismo tiempo, pero más hacia África occidental, el gobernante reinante del Imperio Bornu abrazó el Islam. [14] A medida que estos reinos adoptaron el Islam, sus súbditos siguieron su ejemplo. Al elogiar el celo de los africanos por el Islam, el explorador del siglo XIV Ibn Battuta afirmó que las mezquitas estaban tan llenas los viernes que, a menos que uno fuera muy temprano, era imposible encontrar un lugar para sentarse. [14]
En el siglo XVI, el Imperio Ouaddai y el Reino de Kano abrazaron el Islam, y más tarde, hacia el siglo XVIII, el califato de Sokoto con sede en Nigeria , dirigido por Usman dan Fodio, hizo un esfuerzo considerable para difundir el Islam. [14]
Hoy en día, el Islam es la religión predominante de la mitad norte de África, concentrada principalmente en el norte de África , el Cuerno de África y el Sahel , así como en África Occidental . [ cita necesaria ]
El Islam ha estado en África durante tanto tiempo, desde su aparición en la península arábiga, que algunos estudiosos han argumentado que es una religión africana tradicional. [20]
Aunque la mayoría de los musulmanes en África son musulmanes no confesionales , suníes [2] o sufíes , la complejidad del Islam en África se revela en las diversas escuelas de pensamiento, tradiciones y voces que luchan constantemente por el dominio en muchos países africanos. El Islam en África no es estático y está siendo remodelado constantemente por las condiciones sociales, económicas y políticas prevalecientes. [19]
El Islam en África a menudo se adapta a los contextos culturales y sistemas de creencias locales, formando así las propias ortodoxias del continente. En general, diferentes sociedades de África se han apropiado del Islam de maneras más inclusivas o más radicales, como ocurrió con el movimiento almorávide en el Magreb y el Sahara. [3]
Además, el Islam en África tiene dimensiones tanto locales como globales. A nivel local, los expertos afirman que los musulmanes (incluidos los musulmanes africanos) operan con considerable autonomía y no tienen una organización internacional que regule sus prácticas religiosas. Este hecho explica las diferencias y variedades de las prácticas islámicas en todo el continente africano. A nivel global, los musulmanes en África también son parte de la Ummah (comunidad islámica mundial) y siguen con gran interés los problemas globales y los acontecimientos actuales que afectan al mundo musulmán. Con la globalización y las nuevas iniciativas en tecnología de la información, los musulmanes en África han desarrollado y mantenido estrechas conexiones con el mundo musulmán en general. [19]
Los analistas sostienen que los musulmanes de África, al igual que otros musulmanes de Asia , Oriente Medio y el resto del mundo, parecen estar atrapados en una intensa lucha sobre la dirección futura del Islam. En el centro de la lucha están las cuestiones sobre la forma en que los musulmanes deberían practicar su fe. Los académicos afirman que la mayoría parece preferir permanecer en el rumbo moderado y tolerante que el Islam ha seguido históricamente. Sin embargo, un grupo relativamente pequeño, pero en crecimiento, quisiera establecer una forma más estricta de religión, una que informe y controle todos los aspectos de la sociedad. [19]
La Sharīʿah del Islam influye ampliamente en el código legal de la mayoría de los países islámicos, pero el alcance de su impacto varía ampliamente. En África, la mayoría de los estados limitan el uso de la Sharia a la "ley de estatus personal" para cuestiones como el matrimonio, el divorcio, la herencia y la custodia de los hijos. Con la excepción del norte de Nigeria en África occidental , el secularismo no parece enfrentar ninguna amenaza seria en África, a pesar de que el nuevo resurgimiento islámico está teniendo un gran impacto en segmentos de la población musulmana. La cohabitación o coexistencia entre musulmanes y no musulmanes sigue siendo, en su mayor parte, pacífica. [19]
Nigeria es el hogar de la población musulmana más grande de África. En 1999, los estados del norte de Nigeria adoptaron el código penal Sharia, pero los castigos han sido raros. De hecho, decenas de mujeres condenadas por adulterio y condenadas a muerte por lapidación han sido posteriormente liberadas. Egipto, uno de los estados musulmanes más grandes de África, afirma que la Sharia es la principal fuente de su legislación, pero sus códigos penales y civiles se basan en gran medida en la ley francesa . [19] Aunque investigaciones recientes han encontrado que al establecer los códigos cívico y penal francés, Napoleón en realidad los basó en gran medida en las sentencias Maliki Fiqh a las que estuvo expuesto mientras estuvo en Egipto. [21]
Los musulmanes en África se adhieren en su mayoría al Islam sunita , con un número considerable de seguidores ibadíes . [22] Además, el sufismo , la dimensión mística del Islam, tiene una presencia muy grande. La madh'hab Maliki es la escuela de jurisprudencia dominante entre la mayoría de las comunidades suníes del continente, mientras que la madh'hab Shafi'i prevalece en el Cuerno de África , el este de Egipto y la costa suajili . El fiqh Hanafi también se sigue en el oeste de Egipto.
Coranismo es un término general que denota una corriente dentro del Islam que respalda una forma de Islam orientada al Corán y que a menudo evita los hadices. Hay muchas formas de coranismo y es posible que no todas coincidan en sus principios prácticos. [23]
Según una encuesta de Pew, hay trece países en África en los que al menos el veinte por ciento de la población musulmana profesa una forma aconfesional del Islam, es decir, son musulmanes aconfesionales . Estos países, así como los porcentajes de poblaciones musulmanas que se incluyen en este grupo, incluyen Mali (55%), Nigeria (42%), Camerún (40%), Túnez (40%), Guinea Bissau (36%), Uganda (33%), Marruecos (30%), Senegal (27%), Chad (23%), Etiopía (23%), Liberia (22%), Níger (20%) y Tanzania (20%). [2]
El sufismo, que se centra en los elementos místicos del Islam, tiene muchas órdenes y seguidores en África occidental y Sudán y, al igual que otras órdenes, se esfuerza por conocer a Dios a través de la meditación y la emoción. Los sufíes pueden ser musulmanes sin denominación , suníes o chiítas, y sus ceremonias pueden incluir cánticos, música, danza y meditación. [19]
Muchos sufíes en África son sincréticos y practican el sufismo con creencias folclóricas tradicionales. Los salafistas critican a los folcloristas sufíes, que, según ellos, han incorporado creencias "no islámicas" en sus prácticas, como la celebración de diversos eventos, la visita a los santuarios de los "santos islámicos" y la danza durante la oración (los derviches giratorios). [24] África occidental y Sudán tienen varias órdenes sufíes consideradas con escepticismo por las ramas doctrinalmente más estrictas del Islam en el Medio Oriente. La mayoría de las órdenes en África occidental enfatizan el papel de un guía espiritual, morabito o poseedor de poderes sobrenaturales, lo que se considera una africanización del Islam. En Senegal y Gambia, los sufíes del mouridismo afirman tener varios millones de seguidores y han recibido críticas por su veneración al fundador del mouridismo, Amadou Bamba. Los Tijani son la orden sufí más popular en África occidental, con muchos seguidores en Mauritania, Malí, Níger, Senegal y Gambia. [19]
Recientemente, el salafismo ha comenzado a extenderse en África, como resultado de muchas organizaciones no gubernamentales (ONG) musulmanas, como la Liga Musulmana Mundial, la Asamblea Mundial de la Juventud Musulmana y la Federación de Mab y Escuelas Islámicas, financiadas principalmente por los gobiernos salafistas de África. los estados árabes del Golfo Pérsico . Estas organizaciones salafistas, a menudo con sede en Arabia Saudita, promueven una forma de reformismo conservador y consideran el sufismo como "heterodoxo" y contrario a su interpretación del Islam tradicional. [19] Estas ONG han construido mezquitas y centros islámicos dominados por los salafistas en África, y muchas de ellas están integradas por musulmanes africanos puritanos, a menudo formados en Oriente Medio. También se ofrecen becas académicas para estudiar en universidades islámicas de Oriente Medio con el fin de promover el salafismo. [19]
Por otro lado, los eruditos africanistas atribuyen la popularidad de los ideales salafistas a factores culturales locales y a los esfuerzos sociales de destacados eruditos, reformistas, organizaciones e intelectuales africanos salafistas y sus vínculos religiosos con varios eruditos islámicos en todo el mundo musulmán . [25]
Según el Pew Research Center , tres de los diez países con mayor población musulmana en 2015 estaban en África: Nigeria (donde se estima que había 90,02 millones de musulmanes, lo que representa el 50% de la población total), Egipto (83,87 millones; 95,1 %) y Argelia (37,21 millones; 97,9%). [26]
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