El Islam es la segunda religión más grande en Australia . Según el censo de 2021 en Australia , el número combinado de personas que se autoidentificaron como musulmanes australianos , de todas las formas de Islam , constituyó 813.392 personas, o el 3,2% de la población australiana total . [1] [2] Esa población musulmana total convierte al Islam, en todas sus denominaciones y sectas, en el segundo grupo religioso más grande de Australia, después de todas las denominaciones del cristianismo (43,9%, [3] incluyendo también a los cristianos culturales no practicantes).
Los demógrafos atribuyen las tendencias de crecimiento de la comunidad musulmana durante el período del censo más reciente a tasas de natalidad relativamente altas y a patrones de inmigración recientes. [4] [5] Los seguidores del Islam representan la mayoría de la población en las Islas Cocos (Keeling) , un territorio externo a Australia . [6]
La gran mayoría de los musulmanes en Australia son suníes , con importantes minorías pertenecientes a la denominación chiíta . Los seguidores de cada uno de ellos están divididos en diferentes Madhhab (escuelas de pensamiento dentro de la jurisprudencia islámica para la interpretación y práctica de la ley islámica ) y subsectas. También hay practicantes de otras denominaciones más pequeñas del Islam, como los australianos musulmanes ibadíes de ascendencia omaní , y aproximadamente 20.000 australianos drusos cuya religión surgió como una rama del Islam que llegó a Australia con la inmigración de drusos principalmente del Líbano y Siria. También hay minorías sufíes ( misticismo islámico ) entre los practicantes musulmanes en Australia. [7]
Si bien la comunidad musulmana australiana en general se define en gran medida por una identidad religiosa común , los musulmanes de Australia no son una comunidad monolítica. La comunidad musulmana australiana tiene divisiones sectarias tradicionales y también es extremadamente diversa desde el punto de vista racial , étnico , cultural y lingüístico . [8] Por lo tanto, diferentes grupos musulmanes dentro de la comunidad musulmana australiana también adoptan identidades étnicas no religiosas paralelas con contrapartes no musulmanas relacionadas, ya sea dentro de Australia o en el extranjero. [9]
El Islam ha estado en Australia desde el siglo XVIII, cuando los comerciantes de Makassar visitaban durante mucho tiempo la tierra de Arnhem (ahora Territorio del Norte ). [10] Una danza entre el pueblo Warramiri se refiere a un ser creacional en el tiempo de los sueños que recibe el nombre de Walitha Walitha, que es una adaptación de la frase árabe Allah ta'ala (Dios, el exaltado). [11] La figura de la creación 'ensoñada', Walitha' walitha, también se conoce como Alá . [11] En la tradición Warramiri, Walitha' walitha desciende del cielo para restablecer el orden a partir de las luchas internas y la violencia entre diferentes grupos en la tierra de Arnhem. Los indígenas australianos comparten esta ceremonia, conocida como Wurramu, con el pueblo de Macassar Indonesia , pero la versión aborigen es un ritual mortuorio. Los ancianos aborígenes explican en un nivel "externo" que el espectáculo de danza trata sobre el nuevo mundo introducido a los aborígenes en tiempos precoloniales como resultado de esta experiencia de primer contacto, pero en un nivel "interior", se centran en las muertes aborígenes que se produjo como consecuencia del contacto con estos pueblos pescadores del norte de Australia. El significado "interior" del ritual se relaciona con el paso del alma del difunto a un paraíso celestial, la morada de Alá . [10]
Los trepangs musulmanes indonesios del extremo suroeste de Sulawesi visitaron la costa del norte de Australia, "al menos desde el siglo XVIII" [12] para recolectar y procesar el trepang , un invertebrado marino apreciado por sus valores culinarios y medicinales en los mercados chinos . Se pueden ver restos de su influencia en la cultura de algunos de los pueblos aborígenes del norte. Regina Ganter, profesora asociada de la Universidad Griffith , dice: "Si nos atenemos a la seguridad del método histórico... el comienzo de la industria del trepang en Australia [puede fecharse] entre los años 1720 y 1750, aunque esto no excluye que fuera anterior , contacto menos organizado." Ganter también escribe que "la huella cultural de este contacto en el pueblo Yolngu está en todas partes: en su lengua, en su arte, en sus historias, en su cocina". [13] Según el antropólogo John Bradley de la Universidad de Monash , el contacto entre los dos grupos fue un éxito: "Comerciaron juntos. Fue justo: no hubo juicio racial ni política racial". Incluso a principios del siglo XXI, las comunidades aborígenes del norte de Australia todavía celebran la historia compartida entre los dos pueblos como un período de confianza y respeto mutuos. [14]
Otros que han estudiado este período han llegado a una conclusión diferente sobre la relación entre los aborígenes y los trepangers visitantes. El antropólogo Ian McIntosh [15] ha dicho que los efectos iniciales de los pescadores de Macassan fueron "terribles", lo que resultó en "confusión" [16] : 65-67 y el alcance de la influencia islámica fue "indeterminado". [16] : 76 En otro artículo, McIntosh concluye que "la lucha, la pobreza y la dominación... son un legado de contacto entre aborígenes e indonesios no registrado anteriormente". [17] : 138 Un informe preparado por el Departamento de Historia de la Universidad Nacional de Australia dice que los habitantes de Macassan parecen haber sido bienvenidos inicialmente, sin embargo, las relaciones se deterioraron cuando "los aborígenes comenzaron a sentir que estaban siendo explotados... lo que llevó a la violencia en ambos lados". ". [18] : 81–82
Varios " mahometanos " figuraban en las listas de 1802, 1811, 1822 y el censo de 1828 , y un pequeño número de musulmanes llegó durante el período de convicción . Más allá de esto, en general no se cree que los musulmanes se establecieran en grandes cantidades en otras regiones de Australia hasta 1860. [19] : 10
Los musulmanes estuvieron entre los primeros pobladores de la isla Norfolk, mientras que la isla fue utilizada como colonia penal británica a principios del siglo XIX. Llegaron en 1796, habiendo trabajado en barcos británicos. Se marcharon tras el cierre de la colonia penal y se trasladaron a Tasmania . La comunidad no dejó restos; sólo siete residentes permanentes de la isla se identificaron como "no cristianos" en un censo de 2006. [20] [21] [22]
Entre los primeros musulmanes se encontraban los camelleros "afganos" que emigraron y se establecieron en Australia entre mediados y finales del siglo XIX. Entre 1860 y la década de 1890, varios asiáticos centrales llegaron a Australia para trabajar como conductores de camellos. Los camellos se importaron por primera vez a Australia en 1840, inicialmente para explorar el árido interior (ver camello australiano ), y más tarde para las caravanas de camellos que se adaptaban de manera única a las demandas de los vastos desiertos de Australia. Los primeros camelleros llegaron a Melbourne , Victoria , en junio de 1860, cuando ocho musulmanes e hindúes llegaron con los camellos para la expedición de Burke y Wills . La siguiente llegada de camelleros fue en 1866, cuando 31 hombres de Rajasthan y Baluchistán llegaron al sur de Australia con camellos para Thomas Elder . Aunque procedían de varios países, en Australia se les conocía habitualmente como "afganos" y trajeron consigo el primer establecimiento formal del Islam en Australia. [23]
Los camelleros se establecieron en las áreas cercanas a Alice Springs y otras áreas del Territorio del Norte y se casaron con la población indígena. El ferrocarril de Adelaida , Australia del Sur a Darwin , Territorio del Norte, se llama The Ghan (abreviatura de The Afghan) en su memoria. [24]
La primera mezquita de Australia se construyó en 1861 en Marree , Australia del Sur. [25] La Gran Mezquita de Adelaida fue construida en 1888 por los descendientes de los camelleros afganos. La mezquita de Broken Hill en el campamento de camellos de North fue construida por los camelleros entre 1887 y 1891. [26]
Durante la década de 1870, se reclutó a buzos musulmanes malayos mediante un acuerdo con los holandeses para trabajar en las zonas de pesca de perlas de Australia Occidental y el Territorio del Norte . En 1875, había 1.800 buzos malayos trabajando en Australia Occidental. La mayoría regresó a sus países de origen. [ cita necesaria ]
Uno de los primeros festivales islámicos registrados celebrado en Australia tuvo lugar el 23 de julio de 1884, cuando 70 musulmanes se reunieron para las oraciones del Eid en Albert Park, Melbourne . El Auckland Star destacó el comportamiento tranquilo de la ceremonia y afirmó: "Durante todo el servicio, los fieles mostraron un aspecto notablemente reverencial". [27]
La mayoría de los camelleros regresaron a sus países después de que su trabajo se agotó, pero algunos trajeron esposas y se establecieron en Australia con sus familias, y otros se establecieron solos (algunos vivían en la Mezquita de Adelaida) o se casaron con aborígenes o europeos. mujer. Halimah Schwerdt, secretaria de Mahomet Allum , un ex camellero que se estableció como herbolario , curandero y filántropo en Adelaida, se convirtió en la primera mujer europea en Australia en abrazar públicamente el Islam. Estuvo comprometida con Allum en 1935-37, pero no hay constancia de boda. [28] Se casó con Jean Emsley en 1940, quien más tarde se convirtió al Islam. Allam también publicó folletos y artículos sobre el Islam. [29]
A partir de 1901, según las disposiciones de la política de la Australia Blanca , la inmigración a Australia estaba restringida a personas de ascendencia europea blanca (incluidos los europeos blancos de fe musulmana ). Mientras tanto, a las personas que no eran de ascendencia europea blanca (incluida la mayoría de los musulmanes) se les negó la entrada a Australia durante este período, y a los que ya se habían asentado no se les concedió la ciudadanía australiana. [30]
Los acontecimientos notables que involucraron a musulmanes australianos durante este primer período incluyen lo que se ha descrito como un acto de guerra por parte del Imperio Otomano o el primer ataque terrorista planeado contra civiles australianos . [31] El ataque se llevó a cabo en Broken Hill, Nueva Gales del Sur , en 1915, en lo que se describió como la Batalla de Broken Hill . Dos afganos que juraron lealtad al Imperio Otomano mataron a tiros a cuatro australianos e hirieron a otros siete antes de ser asesinados por la policía. [32]
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En las décadas de 1920 y 1930, los musulmanes albaneses , cuya herencia europea los hacía compatibles con la Política de Australia Blanca, emigraron al país. [33] [34] [35] La llegada de los albaneses revivió a la comunidad musulmana australiana, cuya envejecida demografía estaba hasta ese momento en declive [36] y los albaneses se convirtieron en algunos de los primeros grupos musulmanes poscoloniales en establecerse en Australia. [37] Algunas de las primeras comunidades con una población musulmana albanesa considerable fueron Mareeba, Queensland y Shepparton en Victoria. [38] [39] [40]
La necesidad percibida de crecimiento demográfico y desarrollo económico en Australia llevó a la ampliación de la política de inmigración de Australia en el período posterior a la Segunda Guerra Mundial . Esto permitió la aceptación de una serie de musulmanes europeos blancos desplazados que comenzaron a llegar de otras partes de Europa, principalmente de los Balcanes , especialmente de Bosnia y Herzegovina . Como ocurrió con los inmigrantes musulmanes albaneses antes que ellos, la herencia europea de estos musulmanes desplazados también los hizo compatibles con la Política de Australia Blanca. [41]
Los albaneses participaron en el resurgimiento de la vida islámica dentro de Australia, en particular en la creación de redes e instituciones para la comunidad. [42] Los musulmanes albaneses construyeron la primera mezquita en Shepparton, Victoria (1960), [34] [43] la primera mezquita en Melbourne (1969) [38] y otra en 1985 , [44] [45] y una mezquita en Mareeba, Extremo norte de Queensland (1970). [38]
Con el aumento de la inmigración de musulmanes después de la guerra procedentes de países como Bosnia, Albania y Kosovo, el Islam en Australia desarrolló su pluralidad característica. La medida resultó enriquecedora para los inmigrantes musulmanes, que "conocieron a compañeros musulmanes de muy diferentes orígenes étnicos, raciales, culturales, sectarios y lingüísticos" y "encontraron el Islam más pluralista y más sofisticado" que sus países de origen. [46]
Posteriormente, entre 1967 y 1971, durante los últimos años del desmantelamiento gradual de la política de la Australia Blanca, aproximadamente 10.000 ciudadanos turcos se establecieron en Australia en virtud de un acuerdo entre Australia y Turquía . A partir de la década de 1970, hubo un cambio significativo en la actitud del gobierno hacia la inmigración, y con la política de la Australia Blanca ahora totalmente desmantelada a partir de 1973, en lugar de tratar de hacer que los nuevos ciudadanos extranjeros asimilaran y renunciaran a su herencia, el gobierno se volvió más complaciente y tolerante con las diferencias adoptando una política de multiculturalismo . [ cita necesaria ]
La migración musulmana a mayor escala de musulmanes no blancos no europeos comenzó en 1975 con la migración de musulmanes libaneses , que aumentó rápidamente durante la Guerra Civil Libanesa de 22.311 o el 0,17% de la población australiana en 1971 a 45.200 o el 0,33% en 1976. [ cita necesaria ] Los musulmanes libaneses siguen siendo el grupo musulmán más grande y de más alto perfil en Australia, aunque los cristianos libaneses forman la mayoría de los australianos libaneses , superando en número a sus homólogos musulmanes en una proporción de 6 a 4 . [ cita necesaria ]
Se han desarrollado vínculos comerciales y educativos entre Australia y varios países musulmanes. Los estudiantes musulmanes de países como Malasia , Indonesia , India , Bangladesh y Pakistán se encuentran entre los miles de estudiantes internacionales que estudian en universidades australianas. [ cuantificar ] [ cita necesaria ]
Varios árabes australianos experimentaron una reacción antiárabe durante la Primera Guerra del Golfo (1990-1991). Los periódicos recibieron numerosas cartas en las que se pedía a los árabes australianos que "demuestren su lealtad" o "se fueran a casa", y, según informes, algunas mujeres árabes australianas musulmanas que llevaban hijab cubiertos en la cabeza fueron acosadas en público. La Comisión de Derechos Humanos e Igualdad de Oportunidades del gobierno australiano incluyó relatos de acoso racial experimentado por algunos árabes australianos en su informe de 1991 sobre el racismo en Australia. [19] : 11-13
A principios del siglo XXI, musulmanes de más de sesenta países se habían establecido en Australia. Si bien un gran número de ellos provienen de Bosnia , Turquía y Líbano , hay musulmanes de Indonesia , Malasia , Irán , Fiji , Albania , Sudán , Somalia , Egipto , los territorios palestinos , Irak , Afganistán , Pakistán y Bangladesh , entre otros. . [ cita necesaria ] En el momento del censo de 2011, 476.000 australianos (que representan el 2,2 por ciento de la población) declararon que el Islam era su religión. [47]
En algunas ocasiones durante las décadas de 2000 y 2010, estallaron tensiones entre los musulmanes australianos y la población en general. Las violaciones en grupo de Sydney formaron un conjunto de incidentes muy denunciados en 2000; Un grupo de hombres libaneses agredió sexualmente a mujeres no musulmanas. En 2005, las tensiones entre musulmanes y no musulmanes en la zona de Cronulla en Sydney provocaron disturbios violentos ; El incidente dio lugar a detenciones masivas y procesos penales. En 2012, una protesta de musulmanes en el centro de Sydney contra La inocencia de los musulmanes , un avance de una película antiislámica, provocó disturbios. [48] Hubo un aumento del sentimiento antimusulmán después de la crisis de los rehenes en Sydney del 15 al 16 de diciembre de 2014, incluida una amenaza contra una mezquita en Sydney. [49] Sin embargo, la comunidad musulmana también recibió apoyo del público australiano a través de una campaña en las redes sociales . [50] [51]
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El presidente fundador de la Federación Australiana de Consejos Islámicos ha dicho que, dado que los musulmanes moderados están siendo marginados por quienes promueven puntos de vista más fundamentalistas, es necesario ser más cuidadosos con respecto a los posibles inmigrantes australianos. Keysar Trad ha dicho que los musulmanes moderados necesitan recuperar el control. [52]
Un artículo en The Australian de mayo de 2015 opinó: "La mayoría de los musulmanes quieren la paz y la prosperidad que provienen de un Islam que coexiste con la modernidad; es una franja fanática que busca imponer un Islam medieval fabricado". Describe al Dr. Jamal Rifi como un valiente que trabaja para ayudar a "la causa de los buenos musulmanes que luchan por el alma del Islam". [53]
La mayoría de los musulmanes australianos son suníes , siendo minoría los chiítas , los sufíes y los ahmadiyya . [54]
En Sydney, los seguidores de la denominación sunita del Islam se concentran en el suburbio de Lakemba y en las zonas circundantes como Punchbowl , Wiley Park , Bankstown y Auburn .
En Australia también hay grupos asociados con la rama salafista "de línea dura" del Islam sunita, incluida la Red Islámica de Información y Servicios de Australasia [55] y la Asociación Ahlus Sunnah Wal Jamaah (Australia) (ASWJA). [56] Si bien su número es pequeño, [57] se dice que la ASWJA "golpea por encima de su peso". [8]
Hay comunidades de musulmanes de Nueva Gales del Sur que se adhieren a la forma Tablighi Jamaat del Islam y adoran en Granville, Al Noor Masjid, dirigida por el jeque Omar El-Banna. [58] [59] De manera similar, muchos Tablighi Jamaat de Bangladesh, musulmanes [60] adoran en mezquitas en Seaton, Nueva Gales del Sur [61] y en Huntingdale Victoria. [62]
Dawateislami , que es una "organización islámica apolítica con sede en Pakistán", tiene adeptos en Australia. [63]
En 2015, cables de Wikileaks publicaron información de que Arabia Saudita sigue de cerca la situación del Islam y la comunidad árabe en Australia, mientras que al mismo tiempo gasta considerablemente para promover su versión fundamentalista del Islam sunita dentro del país. [64]
En 1977, Sheikh Fahd Mehdi, el primer clérigo chiíta, llegó a Australia y estableció el primer lugar de culto chiíta en Sydney, la Mezquita Al Zahra, con financiación del extranjero y la ayuda de Sayed Mohamed Kadhim Al Qazwini. Luego estableció el primer centro islámico chiíta en la Sociedad AL-Jaafaria de Sydney en Rockdale NSW.
La denominación chiíta del Islam se centra en las regiones de St George , Campbelltown , Fairfield, Auburn y Liverpool de Sydney, con la mezquita de al-Zahra , construida en Arncliffe en 1983, [65] y la mezquita Al-Rasool Al-A'. La mezquita dham sirve a la región de Bankstown . En 2008, la comunidad chiita mayoritaria contaba con 30.000 seguidores a nivel nacional. [66]
En octubre de 2004, Sheikh Mansour Leghaei estableció el Centro Imam Hasan [67] en Annangrove , Nueva Gales del Sur.
En noviembre de 2014, hasta 3.000 musulmanes chiítas marcharon en Sydney en la Procesión anual de Ashura para conmemorar la muerte del nieto del profeta. [68] [69] En noviembre de 2015 hubo una marcha de Ashura en Sydney [ cita necesaria ] y una escuela victoriana observó a Muharram . [70]
También hay otros de sectas más pequeñas y no tradicionales del Islam, incluidos aproximadamente 20.000 alauitas de origen turco, sirio y libanés. [71] Tienen al menos una escuela llamada Al Sadiq College , con campus en los suburbios de Yagoona y Greenacre en Sydney . [72] También hay una población de alevíes relacionados, aunque distintos . [73]
También hay una población ismailí de tamaño no especificado. [74] [75] Mientras que Dawoodi Bohra , una pequeña secta ismailí chiíta [76] tiene su Sydney Jamaat ubicada en Auburn NSW . [77]
Además, se informa que los drusos , que practican el druzismo , una religión que comenzó como una rama del Islam ismaelita del siglo XI, [78] tienen alrededor de 20.000 seguidores que viven en Australia. [79]
El estudio de la historia del sufismo en Australia es una disciplina incipiente. El examen inicial indica que los sufíes han desempeñado un papel importante en el compromiso musulmán con Australia y sus pueblos. [80] Hay muchos casos reportados de sufismo entre los camelleros , aunque la mejor evidencia disponible de esto hasta la fecha existe en un manuscrito escrito a mano en la histórica mezquita de Broken Hill, que proporciona al menos un caso de Qadiri Sufis entre los camelleros. [26] [81]
El barón Friedrich von Frankenberg , que se inspiró en el hombre que trajo por primera vez a Occidente, Inayat Khan , se mudó a Australia desde Alemania con su familia en 1927. El barón y su esposa australiana eran muy queridos, y los estudiantes estudiaban sufismo con von Frankenberg en su casa en Camden, Nueva Gales del Sur . En 1939 organizó la visita de un reconocido líder sufí, o Murshida , y devoto de Khan, conocido como Murshida Rabia Martin. Nacida como Ada Ginsberg, hija de inmigrantes judíos rusos en Estados Unidos, la visita de Martin fue de gran importancia debido a su vínculo con Khan. Después de la muerte del barón en 1950, el poeta y artista Francis Brabazon , alumno de Meher Baba , otro de los primeros maestros espirituales, asumió un papel de liderazgo. [46] Sin embargo, existe cierta controversia sobre el grado en que este grupo se adhirió a la práctica islámica, lo que limita el grado en que este grupo puede considerarse una representación del Islam en Australia.
Actualmente hay comunidades que representan a la mayoría de las principales órdenes sufíes dentro de Australia, incluidas, entre otras, Mevlevi, Rifaii, Naqshbandiyya, [82] y Burhaniyya. Se estima que entre estas comunidades sufíes hay al menos 5.000 seguidores. [83]
Los conflictos entre grupos religiosos en el Medio Oriente se reflejan en tensiones dentro de la comunidad australiana [84] [85] [86] [87] y en las escuelas. [88]
La comunidad musulmana australiana ha construido varias mezquitas y escuelas islámicas, y varios imanes y clérigos actúan como líderes espirituales y religiosos de la comunidad. En 1988, la Federación Australiana de Consejos Islámicos (AFIC) nombró al jeque Taj El-Din Hilaly primer Gran Mufti de Australia y Nueva Zelanda. [ cita necesaria ] En 2007, Hilaly fue sucedido por Fehmi Naji en junio de 2007 [89], quien fue sucedido por el actual Gran Mufti, Ibrahim Abu Mohamed en septiembre de 2011. [90]
Fatwas , edictos basados en la jurisprudencia islámica cuyo objetivo es proporcionar "orientación a los australianos musulmanes en las esferas personal, individual y privada de la vida", [91] son emitidos por varias autoridades islámicas australianas. [92] [93]
La comunidad islámica australiana dirige varias organizaciones y asociaciones, incluidas mezquitas, escuelas privadas, organizaciones benéficas y otros grupos y asociaciones comunitarios. Las asociaciones comunitarias amplias que representan grandes segmentos del público musulmán australiano suelen denominarse "consejos islámicos". Algunas organizaciones se centran en brindar asistencia y apoyo a sectores específicos dentro de la comunidad, como las mujeres.
Dos organizaciones con un fuerte énfasis político son Hizb ut-Tahrir [94] , que se describe a sí mismo como un "partido político cuya ideología es el Islam" [95] [96] y la Asociación Ahlus Sunnah Wal Jamaah (ASWJA). [97] [98]
Varias instituciones financieras han desarrollado productos financieros que cumplen con la Sharia , [99] y también se están estableciendo cursos universitarios que conducen a calificaciones financieras islámicas. [100] Se han creado otras organizaciones islámicas australianas para gestionar inversiones , pensiones de jubilación, [101] [102] testamentos islámicos [103] y gestión del zakat que cumplan con la sharia . [104] [105]
Hay cerca de dos docenas de autoridades de certificación Halal en Australia. Las exportaciones de carne y productos cárnicos halal a Oriente Medio y el Sudeste Asiático han aumentado considerablemente desde el decenio de 1970 en adelante; Esta expansión se debió en parte a los esfuerzos de la AFIC. [19] : 151 La certificación Halal ha sido criticada por activistas anti-Halal que argumentan que la práctica financia el crecimiento del Islam, genera costos adicionales, un requisito para certificar oficialmente alimentos intrínsecamente halal y que los consumidores deben subsidiar una creencia religiosa particular. . [106]
Una investigación realizada por un comité del Senado australiano, que concluyó en diciembre de 2015, concluyó que el sistema actual es "mediocre" y formuló recomendaciones para mejorarlo. [107] Encontró que no había pruebas que respaldaran las afirmaciones de que los beneficios de la certificación halal se utilizan para financiar el terrorismo. [108] [109] El informe reconoció que la certificación halal tiene beneficios económicos para Australia debido al aumento de las oportunidades de exportación. [107] Recomendó que el gobierno federal aumentara su supervisión de los certificadores halal para abordar la conducta fraudulenta, con productos halal claramente etiquetados y productos cárnicos provenientes de animales sujetos a sacrificio religioso, etiquetados específicamente. [110] Dijo que había oído "informes creíbles que sugerían que la falta de regulación había sido explotada sin escrúpulos". Al presentar el informe, el presidente del comité, Sam Dastyari, dijo: "Algunos certificadores no son más que estafadores". [111] El comité recomendó una única autoridad de certificación halal. [111] El comité, al recomendar un etiquetado más claro, se refirió específicamente a la necesidad de que los procesadores de carne etiqueten los productos provenientes de animales sujetos a sacrificio religioso. [112]
Durante la década de 1980, la población musulmana australiana aumentó de 76.792 o el 0,53% de la población australiana en 1981 a 109.523 o el 0,70% en 1986. [ cita necesaria ] En el censo de 2011, la población musulmana era de 479.300 o el 2,25%, un aumento de 438 % sobre la cifra de 1981.
El aumento general de la población musulmana en esta década fue de 147.487 o el 0,88% de la población australiana en 1991 a 200.885 o el 1,12% en 1996. [ cita necesaria ]
En 2005, la población musulmana general en Australia había aumentado de 281.600 o el 1,50% de la población general australiana en 2001 a 340.400 o el 1,71% en 2006. El crecimiento de la población musulmana en ese momento se registró como un 3,88% en comparación con el 1,13% para el población australiana en general. [ cita necesaria ] . Entre 2011 y 2016, la población musulmana creció un 27%, de 476.291 a 604.200, y la mayoría residía en Nueva Gales del Sur.
El siguiente es un desglose del país de nacimiento de los musulmanes en Australia desde 2001: [113]
En esta encuesta se registraron 281.578 musulmanes; en el censo de 2006 la población había aumentado a 340.392. [114] El 48% de los musulmanes nacidos en Australia afirmaron tener ascendencia libanesa o turca. [113]
La distribución por estados de los seguidores islámicos de la nación tiene a Nueva Gales del Sur con el 50% del número total de musulmanes, seguida de Victoria (33%), Australia Occidental (7%), Queensland (5%), Australia del Sur (3%) , ACT (1%) y tanto el Territorio del Norte como Tasmania comparten el 0,3%. [ cita necesaria ]
La mayoría de las personas que declararon que el Islam era su religión en el censo de 2006 nacieron en el extranjero: el 58% (198.400). [114] De todas las personas afiliadas al Islam en 2006, casi el 9% nacieron en el Líbano y el 7% en Turquía. [115]
Según el censo de 2016 , la población musulmana ascendía a 604 235 personas, de las cuales el 42 % vive en el Gran Sydney , el 31 % en el Gran Melbourne y el 8 % en el Gran Perth . Los estados y territorios con mayor proporción de musulmanes son Nueva Gales del Sur (3,58%) y Victoria (3,32%), mientras que los que tienen la menor son Queensland (0,95%) y Tasmania (0,49%). [116]
El 4,2% de la población del Gran Melbourne es musulmana. [117] Muchos musulmanes que viven allí son bosnios y turcos . Los musulmanes australianos de Melbourne viven principalmente en los suburbios del norte que rodean Broadmeadows (en su mayoría turcos), Coburg , Brunswick , Epping (en su mayoría libaneses) y Truganina , Tarneit (en su mayoría indios). También forman comunidades en los suburbios exteriores del sureste, como Dandenong y Hallam (en su mayoría afganos y paquistaníes).
Muy pocos musulmanes viven en zonas rurales, con la excepción de las importantes comunidades albanesas y turcas de Shepparton , que tiene la mezquita más antigua de Victoria, y los malayos de Katanning, Australia Occidental . Una comunidad de iraquíes se ha establecido en Cobram, a orillas del río Murray, en Victoria. [118] En Mareeba reside una comunidad musulmana albanesa que estableció la segunda mezquita más antigua de Queensland.
Perth también tiene una comunidad musulmana concentrada en el suburbio de Thornlie y sus alrededores , donde hay una mezquita. La Escuela Islámica Australiana de Perth tiene alrededor de 2.000 estudiantes en tres campus.
Mirrabooka y Beechboro contienen comunidades predominantemente bosnias . La mezquita más antigua de Perth es la Mezquita de Perth en William Street en Northbridge. Ha sufrido numerosas reformas aunque aún se conserva el tramo original. Otras mezquitas en Perth se encuentran en Rivervale, Mirrabooka, Beechboro y Hepburn.
También hay comunidades de musulmanes procedentes de Turquía , del subcontinente indio ( Pakistán , India y Bangladesh ) y del sudeste asiático , en Sídney y Melbourne, las comunidades turcas alrededor de Auburn, Nueva Gales del Sur y Meadow Heights y Roxburgh Park y las comunidades del sur de Asia. alrededor de Parramatta . Los musulmanes indonesios están más ampliamente distribuidos en Darwin .
Población musulmana por país de origen
Se estima que los musulmanes australianos provienen de 63 orígenes diferentes, con "asociaciones vagas" entre ellos. [58]
Según el censo de Australia de 2011, 1.140 personas se identifican como musulmanes aborígenes, casi el doble del número de musulmanes aborígenes registrados en el censo de 2001. [119] Muchos son conversos y algunos son descendientes de camelleros afganos o, como en el pueblo de la Tierra de Arnhem , tienen ascendencia macasana como resultado del contacto histórico de Makassan con Australia . [120] [121] En el noreste de la Tierra de Arnhem, hay cierta influencia islámica en las canciones, pinturas, danzas, oraciones con ciertos himnos a Alá y rituales funerarios como mirar hacia el oeste durante las oraciones, aproximadamente en dirección a La Meca, y una postración ritual que recuerda del sujud musulmán . [119] Como resultado de los trabajadores malayos contratados, muchas familias en el norte de Australia tienen nombres como Doolah, Hassan y Khan. [119] Entre los musulmanes aborígenes notables se incluyen el boxeador Anthony Mundine y el futbolista de la Liga de Rugby Aidan Sezer . [122] Muchos conversos indígenas se sienten atraídos por el Islam porque ven una compatibilidad entre las creencias aborígenes e islámicas, [123] [124] mientras que otros lo ven como un nuevo comienzo y una ayuda contra los males sociales comunes que afligen a los australianos indígenas , como el alcohol y abuso de drogas. [119]
Algunos académicos que han estudiado estos temas han llegado a conclusiones menos positivas con respecto a la relación entre los aborígenes y los trepangers visitantes . [16] : 65–67 [16] : 76 [17] : 138 [18] : 81–82
A finales del siglo XX, el 80% de los hablantes de albanés en Australia seguían el Islam. [38] En el siglo XXI, las comunidades albanesas más grandes de Australia, Shepparton y el suburbio de Dandenong en Victoria, en Melbourne, son en su mayoría musulmanas. [125] Existen comunidades musulmanas albanesas en Australia Occidental, Australia Meridional, Queensland, Nueva Gales del Sur y el Territorio del Norte. [126]
Como el Islam es la religión dominante entre los australianos albaneses, ha dado a la comunidad un sentido de unidad y la capacidad y los recursos para construir sus propias mezquitas. [38] [127] [128] Han simbolizado el asentamiento permanente de la comunidad albanesa en Australia. [129] Las mezquitas sirven como centros importantes para las actividades comunitarias y son fundamentales para conservar la identidad religiosa de los australianos albaneses. [43] Los representantes albaneses sirven en la mayoría de las organizaciones islámicas federales, y algunos ocupan puestos de alto nivel. [130] [131] En las pocas áreas de asentamiento albanés concentrado, su pequeño número dio forma a las áreas locales mediante la construcción de sus primeras mezquitas o convirtiéndose en una proporción considerable de la población musulmana escolar. [132] Las fundaciones creadas por australianos albaneses han atraído a futuros inmigrantes musulmanes a zonas que cuentan con una mezquita o servicios que ayudan al asentamiento. [132]
Los albaneses practican determinadas prácticas musulmanas. Principalmente unas pocas mujeres mayores usan velos musulmanes, algunas personas siguen los ayunos del Ramadán y en Shepparton, el Islam está influenciado por el bektashismo sufí de Albania. [133] [134]
Según el censo australiano de 2016, la población de origen bangladesí rondaba las 55.000 personas; entre ellos, unos 33.000 vivían en Nueva Gales del Sur. Los musulmanes bangladesíes se encuentran principalmente en Rockdale, Lakemba, Bankstown y muchos suburbios en la región occidental de Sydney con una mezquita en Sefton [61] y en el sureste de Melbourne, con una mezquita en Huntingdale . [135] La mezquita de Sefton ha sido vinculada a la Escuela de Islam Tablighi Jamaat [136] y ha acogido a Hizb ut-Tahrir . [137] Para los musulmanes bangladesíes que asisten a la Mezquita de Huntingdale, todos los meses lunares islámicos, como el Ramadán , se observan utilizando avistamientos lunares locales, en lugar de basarse en horarios del Medio Oriente u otros. [138] [139] Según el censo australiano de 2016 , el 81,2% de la población nacida en Bangladesh en Australia era musulmana de fe. [140]
Los musulmanes bosnios llegaron predominantemente a Australia después de 1992, y la mayor parte de la comunidad vive en el sureste de Melbourne y en el suroeste de Sydney. Hay mezquitas administradas por bosnios en Deer Park , Noble Park , Penshurst y Smithfield . [141] Según el censo australiano de 2016 , el 23,2% de la población nacida en Bosnia y Herzegovina en Australia era musulmana de fe. [142]
Los musulmanes egipcios en Sydney están representados por la Sociedad Islámica Egipcia. [143] La Sociedad gestiona el Arkana College [144] en Kingsgrove desde 1986. Se informa que las inscripciones para sus 203 plazas mixtas están reservadas hasta 2020. [145] Según el censo australiano de 2016 , el 15,6% de los La población nacida en Egipto en Australia era musulmana por fe. [146]
Aunque el Islam es la religión mayoritaria en Indonesia , los musulmanes son la minoría entre los indonesios en Australia. [147] En el censo australiano de 2006 , sólo 8.656 de 50.975 indonesios en Australia, o el 17%, se identificaron como musulmanes. Sin embargo, en el censo de 2011, esa cifra aumentó a 12.241 o 19,4%, [148] 18,9% en 2016 y 19,3% en 2021.
Los musulmanes iraquíes llegaron al país principalmente como refugiados después de la guerra entre Irán e Irak , los fallidos levantamientos de 1991 en Irak y luego después de 2003. Se establecieron predominantemente en los suburbios occidentales de Sydney, como Fairfield y Auburn . Según el censo australiano de 2016 , el 31,4% de la población nacida en Irak en Australia era musulmana de fe. [149]
Los musulmanes kurdos han llegado predominantemente a Australia desde la segunda mitad de la década de 1980, y la mayor parte de la comunidad se ha asentado en Melbourne y Sydney. Aunque la gran mayoría de los australianos kurdos son musulmanes, no hay mezquitas registradas dirigidas por kurdos en Australia. [150]
Los musulmanes libaneses forman el núcleo de la población árabe musulmana de Australia , particularmente en Sydney, donde vive la mayoría de los árabes de Australia. Aproximadamente el 3,4% de la población de Sydney es musulmana . Aproximadamente el 4,2% de los residentes en el Gran Melbourne son musulmanes, [117] y Sydney Road en Brunswick y Coburg a veces se llama "Pequeño Líbano". [151]
En noviembre de 2016, el Ministro de Inmigración , Peter Dutton, dijo que fue un error de una administración anterior haber sacado a inmigrantes musulmanes libaneses. [152] La ministra de Asuntos Exteriores , Julie Bishop , dijo que Dutton estaba haciendo un comentario específico sobre los acusados de delitos de terrorismo. "Dejó bastante claro que respeta y aprecia la contribución que la comunidad libanesa hace en Australia". [153]
Según el censo australiano de 2016 , el 43,5% de la población nacida en el Líbano en Australia era musulmana de fe. [154]
Aunque la primera comunidad somalí en Victoria se estableció en 1988, la mayoría de los somalíes comenzaron a establecerse en el país a principios de la década de 1990, tras la guerra civil en Somalia. [155] Los somalíes participan activamente en la comunidad musulmana australiana en general y también han contribuido significativamente a los negocios locales. [156] Según el censo australiano de 2016 , el 93,4% de la población nacida en Somalia en Australia era musulmana de fe. [157]
Los musulmanes turcos son un segmento importante de la comunidad musulmana australiana. Melbourne tiene la comunidad turca más grande de Australia, [158] y la mayoría de los musulmanes turcos viven alrededor de Broadmeadows y otros suburbios del norte. La mayoría de los musulmanes turcos en Sydney son de Auburn, Eastlakes y Prestons. A pesar de tener todavía una gran población turca en Auburn y Eastlakes, según el censo australiano de 2016 , el 64,0% de la población nacida en Turquía en Australia era musulmana de fe. [159]
Según el censo australiano de 2016 , solo el 5,2% de la población nacida en Malasia en Australia era musulmana de fe. [160]
Según algunos estudiosos, desde finales del decenio de 1980 se ha desarrollado en Australia una tendencia particular de prejuicio antimusulmán. [161] Desde los ataques al World Trade Center de 2001 en Nueva York y los atentados de Bali de 2005 , el Islam y su lugar en la sociedad australiana ha sido objeto de mucho debate público. [162]
Un informe publicado en 2004 por la Comisión de Derechos Humanos e Igualdad de Oportunidades señaló que muchos australianos musulmanes sentían que los medios australianos criticaban injustamente a su comunidad y a menudo la vilipendiaban debido a las generalizaciones del terrorismo y el énfasis en el crimen. Se pensaba que el uso de etiquetas étnicas o religiosas en las noticias sobre delitos provocaba tensiones raciales. [163]
Después de que las leyes de inmigración de la Australia Blanca fueron reemplazadas por políticas multiculturales , se pensó que se había aliviado la desventaja social de los musulmanes. Algunas fuentes, sin embargo, señalan que los musulmanes se enfrentan ahora a algunas desventajas debido a su religión. [19] : 15-16 En ocasiones ha habido oposición a la construcción de nuevas mezquitas en Australia. Un informe de 2014 de la Academia de Investigación y Ciencias Islámicas de la Universidad de Western Sydney , sobre las mezquitas en Nueva Gales del Sur, encontró que el 44 por ciento de las mezquitas en el estado habían "experimentado resistencia de la comunidad local cuando se propuso inicialmente la mezquita". En alrededor del 20 por ciento de estos casos la oposición provino de un pequeño número de personas. [164]
Según Michael Humphrey, profesor de sociología de la Universidad de Sydney , gran parte de la cultura y la organización islámicas en Australia han surgido de las experiencias de marginación social de los inmigrantes musulmanes de clase trabajadora . La sociedad de acogida suele considerar este "Islam inmigrante" como una fuerza de "resistencia cultural" hacia la naturaleza multicultural y secular de la cultura australiana en general. Las prácticas musulmanas de oración, ayuno y uso del velo parecen desafiar la conformidad dentro de los espacios públicos y los valores de igualdad de género en las relaciones sociales y los derechos individuales. A los inmigrantes musulmanes a menudo se les exige "negociar su condición de musulmanes" en el curso de sus encuentros con la sociedad australiana, el gobierno y otras instituciones y burocracias sociales. [165]
Una encuesta de casi 600 residentes musulmanes de Sydney publicada en noviembre de 2015 encontró que los encuestados tenían entre tres y cinco veces más probabilidades de haber experimentado racismo que la población australiana en general. Sin embargo, aproximadamente el 97 por ciento de los musulmanes encuestados informaron que tenían relaciones amistosas con no musulmanes y se sentían bienvenidos en Australia. [166]
En una encuesta en toda Australia publicada en noviembre de 2015, que se basó en 1.573 entrevistas, en las que se preguntaba: "¿Los musulmanes que viven en Australia están haciendo lo suficiente para integrarse en la comunidad australiana, o deberían hacer más?", solo el 20% de Los encuestados pensaron que los musulmanes actualmente están "haciendo lo suficiente". [167] [168]
Una encuesta realizada por el Centro Internacional para el Entendimiento Musulmán y No Musulmán de la Universidad del Sur de Australia, publicada en 2016, encontró que el 10 por ciento de los australianos tienen actitudes hostiles hacia los musulmanes. [169] El informe adjunto concluyó que "la gran mayoría de los australianos en todos los estados y regiones se sienten cómodos viviendo junto a los musulmanes australianos". [170]
Se ha creado un Consejo para la Prevención de la Islamofobia Inc. Se propuso una gira de conferencias por Australia de Ayaan Hirsi Ali para abril de 2017. Debido a su supuesta islamofobia, el Consejo para la Prevención de la Islamofobia dijo a los organizadores que habría 5.000 manifestantes frente al Festival Hall de Melbourne si ella hablara en ese lugar. . [171] Su gira por Australia fue cancelada. [172] [171] Es probable que los musulmanes australianos se enfrenten a una exclusión hasta seis veces mayor de la sociedad. [173]
De acuerdo con las opiniones de la mayoría de los eruditos islámicos de todo el mundo, los líderes islámicos en Australia generalmente creen que su fe no permite la homosexualidad. [174]
En junio de 2016, el presidente del Consejo Nacional de Imames de Australia (ANIC), Sheikh Shady Alsuleiman, participó en una cena Iftar en la Casa Kirribilli organizada por el Primer Ministro . El Primer Ministro dijo que no habría invitado a Alsuleiman si hubiera conocido su posición respecto a los homosexuales. [175] El jeque había hablado anteriormente sobre las "acciones malvadas" de la homosexualidad. [176] El Gran Mufti de Australia, Ibrahim Abu Mohamed, ha defendido a Alsuleiman, diciendo que el Islam tiene una posición "de larga data" sobre la homosexualidad" que "nadie puede cambiar jamás". Dijo que cualquier intento de denunciar sus enseñanzas podría conducir a la radicalización. [177] El tesorero de la ANIC, el Imam Mohamed Imraan Husain, dijo: "El Islam impide el lesbianismo y la homosexualidad". Uthman Badar, portavoz de Hizb ut-Tahrir (Australia) , dijo que el señor Turnbull estaba condenando la "posición normativa islámica sobre la homosexualidad".
Yusuf Peer, presidente del Consejo de Imames de Queensland, refiriéndose a la pena de muerte para la homosexualidad según la ley Sharia, dijo: "Eso es lo que enseña el Islam y eso nunca cambiará". [179] El Imam de la mezquita más grande de Australia, ubicada en Lakemba, Nueva Gales del Sur , Shaykh Yahya Safi ha dicho: "En el Islam creemos que es un pecado grave tener este tipo de relaciones entre hombres y hombres, una relación sexual. No discutimos esto. porque es obvio." [180]
En agosto de 2017, el Consejo Nacional de Imames emitió una declaración oponiéndose a la propuesta de introducción del matrimonio entre personas del mismo sexo en Australia , y varios líderes religiosos individuales también han argumentado en contra del matrimonio entre personas del mismo sexo. Sin embargo, algunos musulmanes australianos apoyan el matrimonio entre personas del mismo sexo, y los grupos Musulmanes por los Valores Progresistas y Musulmanes por la Igualdad en el Matrimonio han hecho campaña a favor de tal reforma. [174] En septiembre de 2017, no había datos de encuestas sobre las opiniones de la comunidad islámica australiana sobre este tema. [181]
En 2007 [update], los salarios medios de los musulmanes eran mucho más bajos que los del promedio nacional, con sólo el 5% de los musulmanes ganando más de 1.000 dólares por semana en comparación con el promedio del 11%. Las tasas de desempleo entre los musulmanes nacidos en el extranjero eran más altas que las de los musulmanes nacidos en Australia. [162] Los musulmanes están sobrerrepresentados en las cárceles de Nueva Gales del Sur, entre el 9% y el 10% de la población carcelaria, en comparación con menos del 3% dentro de la población de Nueva Gales del Sur. [182] [183]
Hay una serie de obras notables en la literatura australiana que analizan a los musulmanes durante el "período afgano" (1860-1900). [19] : 10
Veiled Ambition es un documental creado por Rebel Films para la cadena independiente SBS que sigue a una mujer libanesa-australiana llamada Frida mientras abre una tienda que vende ropa de moda para mujeres musulmanas en Sydney Road de Melbourne. El documental sigue a Frida mientras desarrolla su negocio en Melbourne mientras hace malabarismos con un marido, una casa en Sydney y un embarazo. [184] Veiled Ambition ganó el premio Palace Films al cortometraje que promueve los derechos humanos en el Festival Internacional de Cine de Melbourne de 2006 . [185]
La boda de Ali es una película australiana basada en una historia real de una familia de inmigrantes chiítas iraquíes. Representa algunas de las prácticas religiosas y sociales de la comunidad chiíta en Australia.
{{cite web}}: CS1 maint: archived copy as title (link)Recuperado el 6 de abril de 2012.Imames y jeques de toda Australia celebraron anoche una reunión en la que designaron al Dr. Ibrahim Abu Muhammad como nuevo Gran Mufti de Australia.
{{cite news}}: CS1 maint: multiple names: authors list (link){{cite web}}: CS1 maint: archived copy as title (link)Esta sensación de compatibilidad entre las creencias aborígenes e islámicas no es infrecuente, afirma Peta Stephenson, socióloga de
la Universidad de Victoria
. Las prácticas compartidas incluyen la circuncisión masculina, los matrimonios arreglados o prometidos y la poligamia, y actitudes culturales similares como el respeto por la tierra y los recursos y el respeto a los mayores. "Muchos aborígenes con los que hablé explicaron estas sinergias culturales a menudo citando la conocida frase del Corán de que 124.000 profetas habían sido enviados a la Tierra", dice Stephenson. "Argumentaron que algunos de estos profetas deben haber visitado comunidades aborígenes y compartido sus conocimientos".