Mulato ( / m j uː ˈ l æ t oʊ / , / m ə ˈ l ɑː t oʊ / ) es unaclasificación racialpara referirse a personas de ascendencia mixtaafricanayeuropea. Su uso se considera obsoleto y ofensivo en varios idiomas, incluidos el inglés y el holandés,[1]mientras que en idiomas como el italiano, el español y el portugués no lo es, e incluso puede ser motivo de orgullo. [2][3][4]Una mulata (español:mulata) es una mujermulata. [5][6]
Los países con los porcentajes más altos de personas multirraciales que específicamente tienen ascendencia europea y africana igualmente alta ( mulatos) son República Dominicana (74%) [7] [8] y Cabo Verde (71%). [9] [10] [11] [12] [13] Brasil tiene la mayor población mulata, conocida como Pardo en Brasil, que asciende a alrededor de 91 millones, el 45% del país. [14] Los mulatos en muchos países latinoamericanos, además de la fuerte sangre europea y africana, generalmente también tienen una ligera mezcla indígena. La "mezcla de razas" ha sido fuerte en América Latina durante siglos; desde el comienzo del período colonial, en muchos casos, muchas familias multirraciales latinoamericanas (incluidas las mulatas) han estado mezcladas durante varias generaciones y ahora la mezcla ha sido principalmente multirraciales que se reproducen con otros multirraciales. Otros países con poblaciones mulatas notables en porcentaje y/o número total incluyen Cuba , [15] Puerto Rico , [16] Venezuela , [17] Panamá , [18] Colombia , [19] Sudáfrica , [20] Curazao , [21 ] [22] y Estados Unidos . [23]
El término inglés y su ortografía mulato se deriva del español y portugués mulato . Era un término común en el sureste de Estados Unidos durante la era de la esclavitud. Algunas fuentes sugieren que puede derivar de la palabra portuguesa mula (del latín mūlus ), que significa ' mula ', la descendencia híbrida de un caballo y un burro . [24] [25] La Real Academia Española tiene su origen en mulo en el sentido de hibridación; originalmente usado para referirse a cualquier persona de raza mixta . [26] El término ahora se considera generalmente obsoleto y ofensivo en países que no hablan español ni portugués, [27] y se consideró ofensivo incluso en el siglo XIX. [28]
Jack D. Forbes sugiere que se originó en el término árabe muwallad , que significa "una persona de ascendencia mixta". [29] Muwallad significa literalmente 'nacido, engendrado, producido, generado; criado", con la implicación de haber nacido y criado entre árabes, pero no de sangre árabe. Muwallad se deriva de la raíz de la palabra WaLaD (árabe: ولد , transliteración árabe directa : waw , lam , dal ) y la pronunciación del árabe coloquial puede variar mucho. Walad significa 'descendiente, descendencia, vástago; niño; hijo; chico; animal joven, joven'. [ cita necesaria ]
En al-Andalus , muwallad se refería a la descendencia de musulmanes no árabes que adoptaron la religión y las costumbres islámicas. Específicamente, el término se aplicó históricamente a los descendientes de indígenas cristianos íberos que, después de varias generaciones de vivir entre una mayoría musulmana, adoptaron su cultura y religión. Ejemplos notables de esta categoría incluyen al famoso erudito musulmán Ibn Hazm . Según Lisan al-Arab , uno de los primeros diccionarios árabes (c. siglo XIII d.C.), aplicó el término a los hijos de esclavos no musulmanes (a menudo cristianos) o niños no musulmanes que fueron capturados en una guerra y fueron criados. por los musulmanes a seguir su religión y cultura. Así, en este contexto, el término muwallad tiene un significado cercano al de "el adoptado". Según la misma fuente, el término no denota ser mestizo sino más bien de sangre extranjera y cultura local.
En inglés, el uso impreso de mulato se remonta al menos al siglo XVI. La obra de 1595, Los viajes de Drake, utilizó por primera vez el término en el contexto de uniones íntimas que producían niños birraciales. El Oxford English Dictionary definió a mulato como "alguien que es descendiente de un europeo y un negro". Este uso más antiguo consideraba "negro" y "blanco" como "especies" discretas, y el "mulato" constituía una tercera "especie" separada. [30]
Según Julio Izquierdo Labrado, [31] el lingüista del siglo XIX Leopoldo Eguilaz y Yanguas, así como algunas fuentes árabes [32] muwallad es el origen etimológico de mulato . Estas fuentes especifican que mulato se habría derivado directamente de muwallad independientemente de la palabra relacionada muladí , término que se aplicó a los cristianos ibéricos que se habían convertido al Islam durante el gobierno árabe de Iberia en la Edad Media .
La Real Academia Española pone en duda la teoría muwallad . Dice: "El término mulata está documentado en nuestro banco de datos diacrónicos en 1472 y se utiliza en referencia a las mulas de ganado en la Documentación medieval de la Corte de Justicia de Ganaderos de Zaragoza , mientras que muladí (de mullawadí ) no aparece hasta el siglo XVIII. , según [Joan] Corominas ". [nota 1]
Eruditos como Werner Sollors ponen en duda la etimología de mula para mulato . En los siglos XVIII y XIX, racistas como Edward Long y Josiah Nott comenzaron a afirmar que los mulatos eran estériles como las mulas. Proyectaron esta creencia nuevamente en la etimología de la palabra mulato. Sollors señala que esta etimología es anacrónica: "La hipótesis de la esterilidad mulata que tiene mucho que ver con el rechazo del término por parte de algunos escritores es sólo la mitad de antigua que la palabra 'mulato'". [34]
De los 193.413 habitantes de Santo Tomé y Príncipe , el segmento más grande está clasificado como mestizo o mestizo. [35] El 71% de la población de Cabo Verde también está clasificada como tal. [36] La gran mayoría de sus poblaciones actuales descienden de uniones entre los portugueses, que colonizaron las islas a partir del siglo XV, y los africanos negros que trajeron del continente africano para trabajar como esclavos. En los primeros años, los mestiços comenzaron a formar una tercera clase entre los colonos portugueses y los esclavos africanos, ya que generalmente eran bilingües y a menudo servían como intérpretes entre las poblaciones.
En Angola y Mozambique , los mestiço constituyen minorías más pequeñas pero aún importantes; 2% en Angola [37] y 0,2% en Mozambique. [38]
Mulato y mestizo no son términos comúnmente utilizados en Sudáfrica para referirse a personas de ascendencia mixta. La persistencia de algunos autores en utilizar este término, de forma anacrónica, refleja las opiniones esencialistas de la vieja escuela sobre la raza como un fenómeno biológico de facto y la "mezcla" de razas como fundamento legítimo para la creación de una "nueva raza". Esto ignora la diversidad cultural, lingüística y étnica y/o las diferencias entre regiones y globalmente entre poblaciones de ascendencia mixta. [39]
En Namibia , un grupo étnico conocido como Rehoboth Basters , desciende de vínculos históricos entre los holandeses de la Colonia del Cabo y mujeres africanas indígenas. El nombre Baster se deriva de la palabra holandesa que significa "bastardo" (o "mestizo"). Si bien algunas personas consideran este término degradante, los Baster lo utilizan con orgullo como una indicación de su historia. A principios del siglo XXI, suman entre 20.000 y 30.000 personas. Por supuesto, hay otras personas de raza mixta en el país. [ cita necesaria ]
La etnia criolla o mulata se jacta de representar el 71% de la población total de Cabo Verde. La población criolla remonta su historia a la esclavitud africana y la colonización portuguesa. Cabo Verde estaba deshabitado cuando los portugueses lo descubrieron en el siglo XV. Cabo Verde se convirtió en un importante centro de comercio de esclavos y unió África con los países occidentales. Los matrimonios mixtos entre los esclavos liberados y los colonos europeos dieron origen a la población criolla. [9]
En Sudáfrica , color es un término utilizado para referirse a individuos con cierto grado de ascendencia subsahariana pero subjetivamente "no lo suficiente" para ser considerados "negros" según la ley de la era del Apartheid en Sudáfrica . Hoy en día estas personas se autoidentifican como "de color". Otros términos afrikáans utilizados incluyen Bruinmense (se traduce como "gente morena"), Kleurlinge (se traduce como "de color") o Bruin Afrikaners (se traduce como "africanos marrones" y se utiliza para distinguirlos del cuerpo principal de afrikaners (se traduce como "africanos"). ') que son blancos). Bajo la ley del Apartheid durante la segunda mitad del siglo XX, el gobierno estableció siete categorías de personas de color: los de color del Cabo, los malayos del Cabo, los griqua y otros de color; el objetivo de las subdivisiones era realzar el significado de la categoría más amplia de personas de color al convertirla en que lo abarca todo. Legal y políticamente hablando, todas las personas de color fueron clasificadas como "negras" en los términos no raciales de la retórica anti-Apartheid del Movimiento de Conciencia Negra . [40]
Además de la ascendencia europea, las personas de color generalmente tenían alguna porción de ascendencia asiática de inmigrantes de India , Indonesia , Madagascar , Malasia , Mauricio , Sri Lanka , China y/o Santa Elena . Basándose en la Ley de Registro de Población para clasificar a las personas, el gobierno aprobó leyes que prohíben los matrimonios mixtos. Muchas personas que se clasificaban como pertenecientes a la categoría "asiática" podían casarse legalmente con personas de "raza mixta" porque compartían la misma nomenclatura. [40] Hubo una amplia combinación de estas diversas herencias en el Cabo Occidental .
En otras partes de Sudáfrica y estados vecinos, las personas de color generalmente eran descendientes de dos grupos étnicos primarios: principalmente africanos de varias tribus y colonos europeos de varias tribus, con generaciones de familias de color formando. El uso del término coloreado ha cambiado a lo largo de la historia. Por ejemplo, en el primer censo después de la guerra de Sudáfrica (1912), los indios fueron contados como "de color". Pero antes y después de esta guerra, se los consideraba "asiáticos". [41]
En KwaZulu-Natal , la mayoría de los mestizos (que estaban clasificados como "otros colores") tenían ascendencia británica y zulú . Los habitantes de color de Zimbabwe descendían de shona o ndebele y se mezclaban con colonos británicos y afrikaners . [ cita necesaria ]
Los Griqua , por otra parte, son descendientes de trekboers khoisan y afrikaner , con contribuciones de grupos de África central austral. [42] Los Griqua fueron sometidos a una ambigüedad de otros pueblos criollos dentro del orden social del sur de África. Según Nurse y Jenkins (1975), el líder de este grupo "mixto", Adam Kok I, era un antiguo esclavo del gobernador holandés. Fue manumitido y le proporcionó tierras fuera de Ciudad del Cabo en el siglo XVIII. Con territorios más allá de la administración de la Compañía Holandesa de las Indias Orientales, Kok proporcionó refugio a soldados desertores, esclavos refugiados y miembros restantes de varias tribus khoikhoi. [40]
Los africanos fueron transportados por traficantes de esclavos españoles a México a principios del siglo XVI. La descendencia de mujeres españolas y africanas dio lugar desde el principio a niños mestizos, denominados mulatos. En la legislación española, el estatus del niño seguía al de la madre, de modo que a pesar de tener un padre español, sus hijos eran esclavizados. La etiqueta mulato quedó registrada en la documentación colonial oficial, de modo que los registros de matrimonio, los censos y los documentos judiciales permiten investigar diferentes aspectos de la vida de los mulatos. Aunque algunos documentos legales simplemente etiquetan a una persona como mulata , se produjeron otras designaciones. En las ventas de esclavos de casta en la Ciudad de México del siglo XVII , los notarios oficiales registraban las gradaciones del color de la piel en las transacciones. Estos incluían mulato blanco o mulata blanca ('mulato blanco'), para esclavos de piel clara. Por lo general, eran esclavos nacidos en Estados Unidos. Algunos dijeron que las personas categorizadas, es decir, mulata blanca, utilizaban su piel clara a su favor si escapaban de su encarcelamiento ilegal y brutal por parte de sus criminales dueños de esclavos, "pasando así" como personas libres de color. Los mulatos blancos a menudo enfatizaban su ascendencia española y se consideraban y eran considerados separados de los negros o pardos y mulatos comunes y corrientes. Los esclavos mulatos más oscuros a menudo eran denominados mulatos prietos o, a veces, mulatos cochos . [43] En Chile, junto con los mulatos blancos , también había españoles oscuros . [44]
Hubo considerable maleabilidad y manipulación de las etiquetas raciales, incluida la categoría aparentemente estable de mulato. En un caso que llegó ante la Inquisición mexicana , una mujer identificada públicamente como mulata fue descrita por un sacerdote español, Diego Xaimes Ricardo Villavicencio, como "una mulata blanca con el pelo rizado, porque es hija de una mulata de piel oscura y española, y por su forma de vestir tiene enaguas de franela y blusa nativa ( huipil ), unas veces de seda, otras de lana, usa zapatos, y su lengua natural y común no es el español, sino el chocho . como fue criada entre indios con su madre, de la cual contrajo el vicio de la embriaguez, al que muchas veces sucumbe, como lo hacen los indios, y de ellos también ha recibido el delito de [idolatría]”. Se interrogó a los miembros de la comunidad sobre su comprensión de su posición racial. Su forma de vestir, su cabello muy ondulado y su piel clara confirmaron a un testigo que era mulata. Sin embargo, al final su arraigo en la comunidad indígena convenció a la Inquisición de que ella era una India y, por tanto, fuera de su jurisdicción. [45] Si bien la acusada tenía rasgos físicos de mulata, su categoría cultural era más importante. En la América Latina colonial, mulato también podía referirse a un individuo de ascendencia mixta africana y nativa americana, pero el término zambo se usaba de manera más consistente para esa mezcla racial. [46]
El fraile dominico Thomas Gage pasó más de una década en el virreinato de Nueva España a principios del siglo XVII; se convirtió al anglicanismo y más tarde escribió sobre sus viajes, a menudo menospreciando la sociedad y la cultura colonial española. En la Ciudad de México, observó con considerable detalle la opulencia de la vestimenta de las mujeres, escribiendo que "La vestimenta de esta clase más baja de gente de negros y mulatos (que son de naturaleza mixta, de españoles y negros) es tan ligera, y su porte tan tentador, que muchos españoles, incluso de la mejor clase (que son demasiado [sic] propensos a la venerería) desdeñan a sus esposas por ellos... La mayoría de ellos son o han sido esclavos, aunque el amor los ha dejado libres, en libertad. esclavizar las almas al pecado y a Satanás". [47]
A finales del siglo XVIII, algunas personas mestizos solicitaron "certificados de blancura" legales ( cédulas de gracias al sacar ), con el fin de ascender socialmente y ejercer profesiones. Los españoles ( criollos ) nacidos en Estados Unidos intentaron impedir la aprobación de tales peticiones, ya que la "pureza" de su propia blancura estaría en peligro. Afirmaban su "pureza de sangre" ( limpieza de sangre ) como personas blancas que "siempre habían sido conocidas, tenidas y comúnmente reputadas como personas blancas, cristianos viejos de la nobleza, limpios de toda mala sangre y sin ninguna mezcla de plebeyo, Judío, moro, mulato o converso en cualquier grado, por remoto que sea." [48] Los españoles, tanto americanos como ibéricos, discriminaban a los pardos y mulatos debido a su "mala sangre". Un cubano solicitó que se le concediera su petición para ejercer como cirujano, profesión de la que estaba excluido debido a su designación de mulato. Las leyes y decretos reales impedían a los pardos y mulatos ejercer como notario público, abogado, farmacéutico, ordenarse al sacerdocio o graduarse de la universidad. Las mulatas declaradas blancas podían casarse con un español. [49]
Según el censo del IBGE de 2000, el 38,5% de los brasileños se identificaban como pardos , término que designa a personas de origen mixto. [50] [51] [52] Muchos brasileños mestizos tienen diversos grados de ascendencia europea, amerindia y africana. [ cita necesaria ] Según el censo de 2006 del Instituto Brasileño de Geografía y Estadística , alrededor del 42,6% de los brasileños se identifican como pardo , un aumento con respecto al censo de 2000. [53]
Los mulatos representan hasta el 5% de la población de Haití . En la historia de Haití , estas personas de raza mixta, conocidas en la época colonial como personas libres de color, obtuvieron cierta educación y propiedades antes de la Revolución. En algunos casos, sus padres blancos hicieron arreglos para que sus hijos multirraciales fueran educados en Francia y se unieran al ejército, dándoles un avance económico. Las personas libres de color obtuvieron cierto capital social y poder político antes de la Revolución, fueron influyentes durante la Revolución y desde entonces. La gente de color ha conservado su posición de élite, basada en la educación y el capital social, que es evidente en la jerarquía política, económica y cultural del Haití actual. Numerosos líderes a lo largo de la historia de Haití han sido personas de color. [54]
Muchos mulatos haitianos eran propietarios de esclavos y a menudo participaban activamente en la opresión de la mayoría negra. [55] Algunos mulatos dominicanos también eran propietarios de esclavos. [56]
La Revolución haitiana fue iniciada por mulatos. La lucha posterior dentro de Haití entre los mulatos liderados por André Rigaud y los haitianos negros liderados por Toussaint Louverture derivó en la Guerra de los Cuchillos . [57] [58] Con ayuda secreta de los Estados Unidos, [59] Toussaint finalmente ganó el conflicto y se convirtió en gobernante de toda la isla Hispaniola. Napoleón ordenó a Charles Leclerc y un ejército sustancial sofocar la rebelión; Leclerc se apoderó de Toussaint en 1802 y lo deportó a Francia, donde murió en prisión un año después. Leclerc fue sucedido por el general Rochambeau . Con refuerzos de Francia y Polonia, Rochambeau inició una sangrienta campaña contra los mulatos e intensificó las operaciones contra los negros, importando sabuesos para rastrearlos y matarlos. Miles de prisioneros de guerra y sospechosos negros fueron encadenados a balas de cañón y arrojados al mar. [60] Los historiadores de la Revolución Haitiana dan crédito a las brutales tácticas de Rochambeau por unir a los soldados negros y mulatos contra los franceses.
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En 1806, Haití se dividió en un norte controlado por negros y un sur gobernado por mulatos. El presidente haitiano, Jean-Pierre Boyer , hijo de un francés y un ex esclavo africano, logró unificar un Haití dividido pero excluyó a los negros del poder. En 1847, un oficial militar negro llamado Faustin Soulouque fue nombrado presidente, con el apoyo de los mulatos; pero, en lugar de resultar un instrumento en manos de los senadores, mostró una fuerte voluntad y, aunque por sus antecedentes pertenecía al partido mulato, comenzó a unir a los negros a sus intereses. Los mulatos se vengaron conspirando; pero Soulouque comenzó a diezmar a sus enemigos mediante confiscaciones, proscripciones y ejecuciones. Los soldados negros iniciaron una masacre general en Puerto Príncipe, que cesó sólo después de que el cónsul francés, Charles Reybaud, amenazó con ordenar el desembarco de marines de los barcos de guerra en el puerto.
Soulouque consideraba a los gobernantes blancos y mulatos de la vecina República Dominicana como sus enemigos "naturales". [61] Invadió la República Dominicana en marzo de 1849, pero fue derrotado en la batalla de Las Carreras por Pedro Santana [nb 2] cerca de Ocoa el 21 de abril y obligado a retirarse. La estrategia haitiana fue ridiculizada por la prensa estadounidense:
[En el primer encuentro]... una división de tropas negras de Faustin corrió, y su comandante, el general Garat, murió. El cuerpo principal, dieciocho mil soldados, bajo el mando del Emperador, se encontró con cuatrocientos dominicos con una pieza de campaña y, a pesar de la disparidad de fuerzas, estos últimos cargaron e hicieron que los haitianos huyeran en todas direcciones... Faustin estuvo a punto de caer en el las manos del enemigo. Una vez estuvieron a unos pocos metros de él, y solo Thirlonge y otros oficiales de su personal lo salvaron, varios de los cuales perdieron la vida. Los dominicanos persiguieron a los Haytiens en retirada durante algunas millas hasta que fueron detenidos y rechazados por la Guardia Nacional de Puerto Príncipe, comandada por Robert Gateau, el subastador. [63]
Los haitianos no pudieron defenderse de una serie de ataques de represalia de la marina dominicana a lo largo de la costa sur de Haití, lanzados por el presidente dominicano Buenaventura Báez. [64] A pesar del fracaso de la campaña dominicana, Soulouque se hizo proclamar emperador el 26 de agosto de 1849, bajo el nombre de Faustino I. Los dominicos lo llamaban rey de farsa (emperador payaso). [61] Hacia finales de 1855, invadió nuevamente la República Dominicana al frente de un ejército de 30.000 hombres, pero fue nuevamente derrotado por Santana y apenas escapó de ser capturado. Su tesoro y su corona cayeron en manos del enemigo. Soulouque fue derrocado en un golpe militar dirigido por el general mulato Fabre Geffrard en 1858-1859.
En los dos tercios orientales de La Española , los mulatos eran un grupo mayoritario cada vez mayor y, en esencia, se apoderaron de toda la República Dominicana, sin ninguna oposición negra organizada. Muchos de sus gobernantes y figuras ilustres fueron mulatos, como Gregorio Luperón , Ulises Heureaux , José Joaquín Puello , Matías Ramón Mella , [65] Buenaventura Báez , [66] y Rafael Trujillo . [67] La República Dominicana ha sido descrita como el único país verdaderamente mulato del mundo. [68] El racismo dominicano generalizado , basado en el rechazo de la ascendencia africana, ha dado lugar a muchos ataques contra la gran comunidad de inmigrantes haitianos, [68] el más letal de los cuales fue la masacre del perejil de 1937 . Aproximadamente entre 5.000 y 67.000 [ cita necesaria ] hombres, mujeres, niños, bebés y ancianos, que fueron seleccionados por su color de piel, fueron masacrados con machetes o arrojados a tiburones. [69]
Los dominicanos mixtos, también conocidos como mulatos , mestizos o históricamente cuarterones , son dominicanos de ascendencia racial mixta. República Dominicana tiene muchos términos raciales y algunos se usan de manera diferente que en otros países, por ejemplo, mestizo significa cualquier mezcla racial y no solo una mezcla europea/indígena como en otros países latinoamericanos, mientras que indio describe a personas de tonos de piel entre blanco y negro y No tiene nada que ver con los pueblos originarios. Representan el 73,9% de la población de la República Dominicana y son, con diferencia, el grupo racial más grande del país. [70] Los dominicanos mestizos son descendientes de la integración racial entre los europeos, los nativos americanos y, más tarde, los africanos. Tienen una población total de aproximadamente 8 millones. [71] [72]
La República Dominicana fue el sitio del primer asentamiento europeo en América, fundado por la Capitanía General de Santo Domingo en 1493. Después de la llegada de los europeos y la fundación de la colonia, se importaron africanos a la isla. La fusión de influencias europeas, nativas taínas y africanas contribuyó al desarrollo de la cultura dominicana actual. Desde el comienzo del período colonial en el siglo XVI, el mestizaje , la mezcla de razas, en particular colonos españoles, taínos nativos y africanos importados (libres o esclavos), fue muy fuerte. [73] De hecho, el Santo Domingo colonial tuvo mayor cantidad de mestizaje y menores tensiones raciales en comparación con otras colonias, incluso otras colonias españolas, esto se debió a que durante la mayor parte de su período colonial, Santo Domingo fue una colonia más pobre donde incluso la mayoría de los colonos españoles blancos eran pobres, lo que ayudó a fomentar una atmósfera racial relativamente pacífica, lo que permitió el crecimiento de su población mestiza y la fluidez racial. Santo Domingo como colonia se utilizaba como base militar y tenía una economía basada en la ganadería , que requería mucha menos mano de obra que la esclavitud en las plantaciones más común en ese momento. [74] [75] En el siglo XVIII, la mayoría de la población era de raza mixta, formando la base de la etnia dominicana como un pueblo distinto mucho antes de que se lograra la independencia. [76] Durante la época colonial, los dominicanos mestizos/mulatos tuvieron mucha influencia, fueron fundamentales en el período de independencia y la fundación de la nación. Muchos presidentes dominicanos eran mulatos, y los dominicanos mulatos han tenido influencia en todos los aspectos de la cultura y la sociedad dominicana.
Según recientes estudios genealógicos de ADN de la población dominicana, la composición genética es predominantemente europea y africana subsahariana , con un menor grado de ascendencia nativa americana . [77] Se estima que el ADN dominicano promedio de la población fundadora es 73% europeo, 10% nativo y 17% africano. Después de las migraciones haitianas y afrocaribeñas, el porcentaje general cambió a 57% europeos, 8% nativos y 35% africanos. [78] Debido a que los dominicanos de raza mixta (y la mayoría de los dominicanos en general) son una mezcla principalmente de europeos y africanos, con menores cantidades de indígenas taínos, se les puede describir con precisión como "mulatos" o "trirraciales" . [79] [80] República Dominicana tiene varios términos informales para describir vagamente el grado de mezcla racial de una persona, Mestizo significa cualquier tipo de ascendencia mixta, a diferencia de otros países latinoamericanos, describe específicamente una mezcla europea/nativa, [81] Indio describe una mezcla Personas de raza cuyo color de piel está entre blanco y negro. [82]
En República Dominicana y algunos otros países latinoamericanos, a veces puede resultar difícil determinar el número exacto de grupos raciales, porque las líneas entre los blancos y los multirraciales más claros son muy borrosas, lo que también ocurre entre los negros y los multirraciales más oscuros. Como la raza en República Dominicana actúa como un continuo de blancos, mulatos y negros y no tan claramente definido como en lugares como Estados Unidos. [83] Y muchas veces en una misma familia pueden haber personas de diferentes colores y fenotipos raciales que tienen parentesco consanguíneo, esto se debe a la gran cantidad de mestizaje interracial desde hace cientos de años en República Dominicana y el Caribe español en general, permitiendo grandes cantidades de diversidad genética. [84] La mayoría de la población dominicana es trirracial, y casi todos los dominicanos tienen ascendencia taína nativa americana junto con ascendencia europea y africana . La ascendencia europea en la población mixta suele oscilar entre el 50% y el 60% en promedio, mientras que la ascendencia africana oscila entre el 30% y el 40%, y la ascendencia nativa suele oscilar entre el 5% y el 10%. La ascendencia europea y nativa tiende a ser más fuerte en las ciudades y pueblos de la región centro-norte del Cibao y, en general, en el interior montañoso del país. La ascendencia africana es más fuerte en las zonas costeras, la llanura sureste y las regiones fronterizas. [77]
Aunque el puertorriqueño promedio es mestizo, [ cita necesaria ] pocos se identificaron como multirraciales ("dos o más razas") en el censo de 2010; sólo el 3,3% lo hizo. [85] Se identificaron más a menudo con su herencia o fenotipo predominante. Sin embargo, en el censo de 2020, la cantidad de puertorriqueños que se identifican como multirraciales aumentó al 49,8% y un 25,5% adicional se identificó como "otra raza", lo que muestra un cambio marcado en la forma en que los puertorriqueños se ven a sí mismos. Esto puede mostrar que los puertorriqueños están ahora más abiertos a abrazar todos los aspectos de su herencia mestiza y no se ven a sí mismos como parte de la dinámica racial estándar en los Estados Unidos, de ahí el gran número de personas que se identifican como "otra raza". Un fenómeno similar ocurrió en los Estados Unidos continentales con la población hispana/latina en general del país. [86] La mayoría tiene ascendencia significativa de dos o más de las poblaciones de origen fundadoras de españoles, africanos y taínos, aunque la ascendencia española es predominante en la mayoría de la población. Al igual que muchos otros grupos étnicos latinoamericanos, los puertorriqueños son de raza mixta multigeneracional, aunque la mayoría tienen ascendencia europea dominante. Los puertorriqueños que están "mezclados uniformemente" pueden describirse con precisión como " mulatos ", " cuadrones " o trirraciales. muy similar a las poblaciones mixtas de Cuba y República Dominicana. En general, los puertorriqueños son trirraciales predominantemente europeos, sin embargo, hay muchos con ascendencia casi europea y africana. Según el Proyecto Genográfico de National Geographic , "el individuo puertorriqueño promedio porta un 12% de ADN nativo americano, un 65% de Eurasia occidental (Mediterráneo, norte de Europa y/o Medio Oriente) y un 20% de África subsahariana". [87]
Los estudios han demostrado que la mezcla de ascendencia racial del puertorriqueño promedio (independientemente de su identidad racial) es aproximadamente 64% europea, 21% africana y 15% nativa taína, siendo la ascendencia europea más fuerte en el lado oeste de la isla y en el oeste. La ascendencia africana es más fuerte en el lado este, y los niveles de ascendencia taína (que, según algunas investigaciones, oscilan entre aproximadamente el 5 % y el 35 %) generalmente son más altos en el suroeste de la isla. [88] [89] [90]
Un estudio de una muestra de 96 puertorriqueños blancos autoidentificados y puertorriqueños negros autoidentificados en los EE. UU. sanos mostró que, aunque todos tenían una contribución de las tres poblaciones ancestrales (europea, africana y amerindia), las proporciones mostraban diferencias significativas. variación. Dependiendo de los individuos, aunque a menudo se correlaciona con su raza autoidentificada, la ascendencia africana osciló entre menos del 10% y más del 50%, mientras que la ascendencia europea osciló entre menos del 20% y más del 80%. La ascendencia amerindia mostró menos fluctuaciones, oscilando generalmente entre el 5% y el 20%, independientemente de la raza autoidentificada. [91] [92] [93]
Muchos hombres españoles tomaron esposas indígenas taínas y de África occidental y en los primeros siglos del período colonial español la isla era abrumadoramente mestiza. Bajo el dominio español, la inmigración masiva cambió la composición étnica de la isla, como resultado del Real Decreto de Gracias de 1815. Puerto Rico pasó de ser dos tercios de negros y mulatos a principios del siglo XIX, a ser casi 80% blancos a mediados del siglo XX. Esto se vio agravado por actitudes más flexibles hacia la raza bajo el dominio español, como lo resume la Regla del Sacar . [94] [95] [96] [97] [98] Bajo el dominio español, Puerto Rico tenía leyes como la Regla del Sacar o Gracias al Sacar , que permitía a las personas de ascendencia mixta pagar una tarifa para ser clasificadas como blancas, [ 99] , que era lo opuesto a la " regla de una gota " en la sociedad estadounidense después de la Guerra Civil estadounidense. [100] [101]
En el Censo de Cuba de 2012, el 26,6% (2,97 millones) de los cubanos se autoidentificaron como mulatos o mestizos . [102] Pero el porcentaje de composición multirracial/mulato varía ampliamente, desde tan solo el 26% hasta tan alto como el 51%. [15] A diferencia de las otras dos islas del Caribe español (República Dominicana y Puerto Rico), donde casi todos, incluso los más autoproclamados blancos y negros, están mezclados en diversos grados, en Cuba hay importantes poblaciones europeas y africanas puras o casi puras. [84] Los multirraciales/mulatos están muy extendidos en toda Cuba. El promedio de ADN de la población cubana es 72% europeo, 23% africano y 5% indígena, aunque entre los cubanos mulatos la ascendencia europea y africana es más pareja. [103]
Antes del siglo XX, la mayoría de la población cubana era de ascendencia mestiza en diversos grados, siendo los españoles puros o criollos una minoría significativa. Entre 1902 y 1933, unos 750.000 españoles emigraron a Cuba desde Europa, lo que cambió rápidamente la demografía racial de la región. Muchos de los inmigrantes españoles recién llegados no se mezclaron con la población cubana nativa, a diferencia de los colonos y conquistadores coloniales anteriores que se mezclaron con taínos y africanos a gran escala. Los cubanos autoidentificados como “blancos” con raíces coloniales en la isla generalmente tienen mezcla amerindia o africana en diversos grados, así como los cubanos autoidentificados “negros” con raíces coloniales que tienen diversos grados de mezcla europea o amerindia.
Los historiadores han documentado abusos sexuales de mujeres esclavizadas durante la época colonial y posrevolucionaria de la esclavitud por parte de hombres blancos en el poder: plantadores, sus hijos antes del matrimonio, supervisores, etc., lo que resultó en que muchos niños multirraciales nacieran en esclavitud. A partir de Virginia en 1662, las colonias adoptaron el principio de partus sequitur ventrem en la ley de esclavos, que decía que los niños nacidos en la colonia nacían con el estatus de su madre. Por lo tanto, los niños nacidos de madres esclavas nacieron en esclavitud, independientemente de quiénes fueran sus padres y si fueron bautizados como cristianos. Los niños nacidos de madres blancas eran libres, incluso si eran mestizos. Los niños nacidos de madres mestizas libres también eran libres. [ cita necesaria ]
Paul Heinegg ha documentado que la mayoría de las personas libres de color incluidas en los censos de 1790-1810 en el Alto Sur descendían de uniones y matrimonios durante el período colonial en Virginia entre mujeres blancas, que eran sirvientas libres o contratadas, y africanas o africanas. Hombres americanos, sirvientes, esclavos o libres. En los primeros años coloniales, estas personas de clase trabajadora vivían y trabajaban en estrecha colaboración, y la esclavitud no era tanto una casta racial. La ley de esclavitud había establecido que los niños en la colonia tomaban el estatus de sus madres. Esto significó que los niños multirraciales nacidos de mujeres blancas nacían libres. La colonia les exigía que cumplieran contratos prolongados si la mujer no estaba casada, pero no obstante, numerosos individuos con ascendencia africana nacieron libres y formaron familias más libres. A lo largo de las décadas, muchas de estas personas libres de color se convirtieron en líderes de la comunidad afroamericana; otros se casaron cada vez más con miembros de la comunidad blanca. [105] [106] Sus hallazgos han sido respaldados por estudios de ADN y también por otros investigadores contemporáneos. [107]
Una hija nacida de padre del sur de Asia y madre irlandesa en Maryland en 1680, quienes probablemente llegaron a la colonia como sirvientes contratados, fue clasificada como "mulata" y vendida como esclava. [108]
El historiador F. James Davis dice:
Se produjeron violaciones y muchas esclavas se vieron obligadas a someterse regularmente a hombres blancos o sufrir duras consecuencias. Sin embargo, las esclavas a menudo buscaban una relación sexual con el amo, o con otro varón de la familia, como una forma de ganar distinción entre los esclavos, evitar el trabajo en el campo y obtener trabajos especiales y otros tratamientos de favor para sus hijos mestizos (Reuter, 1970). :129). Los contactos sexuales entre razas también incluían la prostitución, la aventura, el concubinato y, en ocasiones, el amor. En raros casos, cuando se trataba de negros libres, había matrimonio (Bennett, 1962:243-68). [109]
Históricamente en el sur de Estados Unidos , el término mulato también se aplicó en ocasiones a personas con ascendencia mixta de nativos americanos y afroamericanos . [110] Por ejemplo, un estatuto de Virginia de 1705 dice lo siguiente:
"Y para despejar toda clase de dudas que en lo sucesivo puedan surgir en la construcción de esta ley, o de cualquier otra ley, quién será considerado mulato, Hágase y declarase, y por la presente se promulgue y declare, Que el niño de un indio y el hijo, nieto o bisnieto de un negro serán considerados, contabilizados, tenidos y considerados mulatos." [111]
Sin embargo, las colonias del sur comenzaron a prohibir la esclavitud india en el siglo XVIII, por lo que, según sus propias leyes, incluso los niños mestizos nacidos de mujeres nativas americanas deberían considerarse libres. Las sociedades no siempre observaron esta distinción.
Ciertas tribus nativas americanas de la familia Inocoplo en Texas se referían a sí mismas como "mulatas". [112] En un momento, las leyes de Florida declararon que una persona de cualquier número de ascendencia mixta se definiría legalmente como mulato, incluyendo blanco/hispano, negro/nativo americano y casi cualquier otra mezcla también. [113]
En los Estados Unidos, debido a la influencia y las leyes que convirtieron la esclavitud en una casta racial, y las prácticas posteriores de los hipodescendientes , los colonos y colonos blancos tendieron a clasificar a las personas de ascendencia mixta africana y nativa americana como negras, independientemente de cómo se identificaran o, a veces, como indios negros . Pero muchas tribus tenían sistemas de parentesco matrilineal y prácticas de absorber a otros pueblos en sus culturas. Los niños multirraciales nacidos de madres nativas americanas solían criarse en su familia y en una cultura tribal específica. Las tribus nativas americanas reconocidas a nivel federal han insistido en que la identidad y la membresía están relacionadas con la cultura más que con la raza, y que los individuos criados dentro de la cultura tribal son miembros plenos, independientemente de si también tienen alguna ascendencia europea o africana. Muchas tribus han tenido miembros mestizos que se identifican principalmente como miembros de las tribus.
Si los niños multirraciales nacían de mujeres esclavas (generalmente de ascendencia africana al menos parcial), se los clasificaba bajo la ley esclavista como esclavos. Esto fue una ventaja para los propietarios de esclavos, ya que la esclavitud india había sido abolida. Si los niños mestizos nacían de madres nativas americanas, deberían considerarse libres, pero a veces los esclavistas los mantenían en esclavitud de todos modos. Los niños multirraciales nacidos de madres esclavas generalmente fueron criados dentro de la comunidad afroamericana y considerados "negros". [110]
Los primeros pioneros de la Alta California eran de ascendencia mulata. [114]
La Guía estadounidense de Luisiana, publicada por el Federal Writers Project en 1941, incluía un desglose de las clasificaciones raciales tradicionales en esa región, afirmando: "La siguiente terminología elaborada, que ya no se utiliza debido a la falta de registros genealógicos en los que basarse finamente distinciones de sangre dibujadas, alguna vez se empleó para diferenciar entre tipos según la disminución de la sangre negra ". [115] ( Se conserva la ortografía original ).
Una historia de 1916 titulada El mulato en los Estados Unidos informó sobre otros dos sistemas arcaicos de clasificación racial: [116]
Mulato se utilizó como categoría racial oficial del censo en los Estados Unidos, para reconocer a las personas multirraciales, hasta 1930. [117] (A principios del siglo XX, varios estados del sur habían adoptado la regla de una gota como ley, y los congresistas del sur presionaron a la La Oficina del Censo de EE. UU. eliminará la categoría de mulatos: querían que todas las personas fueran clasificadas como "negras" o "blancas".) [118] [119] [120]
Desde 2010, a las personas que respondieron al censo se les ha permitido identificarse con más de un tipo de ascendencia étnica. [ cita necesaria ]
Las poblaciones mulatas ( birraciales en EE. UU.) provienen de diversas fuentes. En primer lugar, el ADN ancestral promedio de los afroamericanos es aproximadamente 90% africano, 9% europeo y 1% indígena. [121] Los afroamericanos de piel más clara (afroamericanos) suelen ser "más mixtos" que el afroamericano promedio, y los ancestros blancos a veces son de varias generaciones atrás, lo que les da un fenotipo multirracial. [122] [123] [124] Algunos de estos afroamericanos más claros han abandonado la identidad negra y han comenzado a identificarse como multirraciales. [125] Muchos pequeños grupos aislados de razas mixtas, como por ejemplo los criollos de Luisiana, fueron absorbidos por la población afroamericana en general. También hay un número creciente de parejas interraciales blancas y negras y de personas multirraciales de orígenes recientes (padres de diferentes razas). [126] [127] [128] [129] Muchos inmigrantes racialmente mulatos han llegado a los Estados Unidos desde países como República Dominicana y Puerto Rico, siendo más frecuentes en ciudades como Nueva York y Miami.
De mulo, en el sentido de híbrido, aplicado primero a cualquier mestizo
Aunque se supone que el anuncio "mulato" es callejero, auténtico y moderno, el uso que hace el personaje mestizo de un término obsoleto, incluso ofensivo, para referirse a sí misma desmiente tales afirmaciones.
Estrictamente hablando, un "mulato" es la descendencia de primera generación de un blanco y un negro.
Considerada a menudo, incluso en el siglo XIX, como un término ofensivo, la palabra se usaba con frecuencia para indicar una persona con cualquier mezcla de ascendencia caucásica y negra.
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