Los de color ( afrikaans : Kleurlinge ) se refieren a miembros de comunidades étnicas multirraciales en Sudáfrica que pueden tener ascendencia de pueblos africanos, europeos y asiáticos. La mezcla de diferentes razas comenzó en la provincia del Cabo de Sudáfrica, con colonos holandeses, esclavos africanos y malasios mezclándose con las tribus indígenas Khoi de esa región. Más tarde, varios otros ciudadanos europeos también contribuyeron al crecimiento de las personas de raza mixta, que más tarde serían oficialmente clasificadas como de color por el gobierno del apartheid en la década de 1950. [7] [8]
Color era una clasificación racial legalmente definida durante el apartheid que se refería a cualquier persona que no fuera blanca o no perteneciera a las tribus bantúes negras. Entre la población de color, aproximadamente +-millones son descendientes directos del pueblo Khoi o San. Estas personas de color de las primeras naciones están reclamando actualmente su legítima identidad como pueblo indígena. [9]
En el Cabo Occidental , se desarrolló una cultura distintiva de color del Cabo y afiliada al Cabo Malayo . Los estudios genéticos sugieren que el grupo tiene los niveles más altos de ascendencia mixta del mundo. Los estudios de ADN mitocondrial han demostrado que muchas líneas maternas de la población de color del Cabo descienden de mujeres khoi, san y xhosa. En otras partes del sur de África, las personas clasificadas como de color solían ser descendientes de individuos de dos etnias distintas.
Los de color se encuentran principalmente en la parte occidental de Sudáfrica. En Ciudad del Cabo , constituyen el 43,2% de la población total, según el censo nacional de Sudáfrica de 2011 . [10] : 11, 57
La Ley de Registro de Población de la era del apartheid de 1950 y sus enmiendas posteriores codificaron la identidad de color y definieron sus subgrupos, incluidos los de color del Cabo y los malayos. Los sudafricanos indios fueron inicialmente clasificados según la ley como un subgrupo de mestizos. [11] Como consecuencia de las políticas de Apartheid y a pesar de la abolición de la Ley de Registro de Población en 1991, los mestizos son considerados como uno de los cuatro grupos raciales en Sudáfrica. Estos grupos ( negros , blancos , mestizos e indios) todavía tienden a tener identidades raciales fuertes y a clasificarse a sí mismos y a otros como miembros de estos grupos raciales. [12] [8] La clasificación continúa persistiendo en la política gubernamental, hasta cierto punto, como resultado de intentos de reparación como el Empoderamiento Económico de los Negros y la Equidad en el Empleo . [8] [13] [14]
La comunidad de color del Cabo desciende predominantemente de numerosas uniones sexuales interraciales , principalmente entre hombres de Europa occidental y khoisan o mujeres mestizas en la Colonia del Cabo desde el siglo XVII en adelante. [15] [16] Un estudio de diez años de genética africana en todo el mundo señaló que la comunidad Cape Colored tiene los niveles más altos de ascendencia mixta en cualquier lugar, incluidas las contribuciones africanas, europeas, del este de Asia y del sur de la India. [17] [18]
Todos los mestizos poseen una herencia diversa que incluye ascendencia holandesa, khoisan, zulú, india e indonesia. [19] [20]
Los mestizos de Zimbabwe descienden de los shona o ndebele , de los colonos británicos y afrikaners , así como de los árabes y asiáticos. Los Griqua , por otro lado, son descendientes de mujeres khoisan y afrikaner trekboers . A pesar de estas importantes diferencias, como ambos grupos tienen ascendencia de más de un grupo racial naturalizado , se clasifican como de color en el contexto sudafricano. Estas personas de raza mixta no necesariamente se identificaban a sí mismas de esta manera; algunos preferían llamarse negros o khoisan o simplemente sudafricanos . [ cita necesaria ]
Los Griqua estaban sujetos a la ambigüedad de otros pueblos criollos dentro del orden social del sur de África. Según Nurse y Jenkins (1975), el líder de este grupo "mixto", Adam Kok I, era un antiguo esclavo del gobernador holandés que fue manumitido y proporcionó tierras fuera de Ciudad del Cabo en el siglo XVIII. [21] Con territorios más allá de la administración de la Compañía Holandesa de las Indias Orientales , Kok proporcionó refugio a soldados desertores, esclavos fugitivos y miembros restantes de varias tribus Khoikhoi . [19] En Sudáfrica y muchos países vecinos, los gobiernos de la minoría blanca históricamente segregaron a los africanos de los europeos después de que el asentamiento había progresado, y clasificaron cada vez más a todas las personas de raza mixta en un tercer grupo, a pesar de sus numerosas diferencias étnicas y nacionales en ascendencia. Los gobiernos imperial y del apartheid los categorizaron como mestizos. Además, otros grupos étnicos claramente homogéneos también veían tradicionalmente a las poblaciones mestizas como un grupo separado, y un número creciente de personas mestizas también abrazaron una identidad compartida.
Durante la era del apartheid en Sudáfrica de la segunda mitad del siglo XX, el gobierno utilizó el término "de color" para describir uno de los cuatro grupos raciales principales que definía por ley (el cuarto era "asiático", más tarde "indio") . Este fue un esfuerzo por imponer la supremacía blanca y mantener las divisiones raciales. Los individuos fueron clasificados como sudafricanos blancos (clasificados formalmente como "europeos"), sudafricanos negros (clasificados formalmente como "nativos", "bantúes" o simplemente "africanos" y que comprenden la mayoría de la población), personas de color (razas mixtas). e indios (formalmente clasificados como "asiáticos"). [8] El censo en Sudáfrica durante 1911 jugó un papel importante en la definición de las identidades raciales en el país. Uno de los aspectos más notables de este censo fueron las instrucciones dadas a los empadronadores sobre cómo clasificar a los individuos en diferentes categorías raciales. La categoría de "personas de color" se utilizaba para referirse a todas las personas de raza mixta, y esta categoría incluía varios grupos étnicos como hotentotes , bosquimanos , malayos del Cabo , griquas , korannas , criollos , negros y mestizos del Cabo .
De particular importancia es el hecho de que la instrucción de clasificar a las "personas de color" como un grupo racial distinto incluía a individuos de ascendencia africana, comúnmente denominados negros . Por lo tanto, es importante señalar que los mestizos del Cabo, como grupo de individuos de raza mixta, también tienen ascendencia africana y pueden considerarse parte de la diáspora africana más amplia . [22]
Aunque el gobierno del apartheid reconoció varios subgrupos de color, incluidos los malayos del Cabo y los mestizos del Cabo, la población de color fue, para muchos propósitos, tratada como un solo grupo, a pesar de sus diferentes ascendencias y culturas. También durante el apartheid, muchos Griqua comenzaron a identificarse como personas de color durante la era del apartheid, debido a los beneficios de dicha clasificación. Por ejemplo, los mestizos no tenían que portar un dompas (un pase, un documento de identidad diseñado para limitar los movimientos de la población negra), mientras que los Griqua, que eran vistos como un grupo indígena africano, sí lo tenían.
En el siglo XXI, las personas de color constituyen una pluralidad de la población en las provincias de Cabo Occidental (48,8%) y una gran minoría en Cabo Norte (40,3%), ambas áreas de siglos de mezcla entre las poblaciones. En el Cabo Oriental , representan el 8,3% de la población. La mayoría habla afrikáans , ya que generalmente eran descendientes de hombres holandeses y afrikaners y crecieron en su sociedad. Alrededor del veinte por ciento de la población de color habla inglés como lengua materna, en su mayoría los del Cabo Oriental y KwaZulu-Natal. Prácticamente todos los mestizos de Ciudad del Cabo son bilingües. [23] [24]
Al menos un estudio genético indica que los mestizos del Cabo tienen ascendencia de los siguientes grupos étnicos; No todos los mestizos de Sudáfrica tenían la misma ascendencia. [25]
El componente malgache en el acervo genético compuesto de color es en sí mismo una mezcla de marcadores genéticos malayos y bantúes .
Esta mezcla genética parece tener un sesgo de género. La mayor parte del material genético materno es khoisan. La población de color del Cabo desciende predominantemente de uniones de machos europeos y europeo-africanos con hembras khoisan autóctonas. [15] [16]
Las personas de color en KwaZulu-Natal tienden a descender de uniones entre mujeres zulúes y colonos británicos, y el grupo incluye personas con ascendencia de Mauricio y Santa Elena. [20] [19]
Las personas de color desempeñaron un papel importante en la lucha contra el apartheid y sus políticas predecesoras. La Organización Política Africana , establecida en 1902, tenía una membresía exclusivamente de color; su líder Abdullah Abdurahman unió los esfuerzos políticos de color durante muchos años. [26] Muchas personas de color se unieron más tarde al Congreso Nacional Africano y al Frente Democrático Unido . Ya sea en estas organizaciones u otras, muchas personas de color participaron activamente en la lucha contra el apartheid.
Los derechos políticos de las personas de color variaron según la ubicación y el tiempo. En el siglo XIX, teóricamente tenían derechos similares a los de los blancos de la Colonia del Cabo (aunque los ingresos y las calificaciones de propiedad los afectaban desproporcionadamente). En la República de Transvaal o el Estado Libre de Orange , tenían pocos derechos. Se eligieron miembros de color para la autoridad municipal de Ciudad del Cabo (incluido, durante muchos años, Abdurahman). El establecimiento de la Unión Sudafricana dio a la gente de color el derecho al voto, aunque en 1930 estaban restringidos a elegir representantes blancos. Realizaron frecuentes boicots electorales en señal de protesta. Es posible que estos boicots hayan contribuido a la victoria del Partido Nacional en 1948. Llevó a cabo un programa de apartheid que despojó a la gente de color de los derechos de voto que les quedaban.
El término " kaffir " es un insulto racial utilizado para referirse a los africanos negros en Sudáfrica. Si bien todavía se usa contra las personas de raza negra, no es tan frecuente como contra las personas de color. [27] [28]
Las personas de color fueron objeto de reubicación forzosa. Por ejemplo, el gobierno reubicó a los mestizos de las áreas urbanas del Distrito Seis de Ciudad del Cabo , que luego fue demolido. Otras áreas que se vieron obligados a abandonar incluyeron Constantia , Claremont y Simon's Town . Los habitantes fueron trasladados a secciones del área metropolitana designadas racialmente en Cape Flats . Además, bajo el apartheid, las personas de color recibieron una educación inferior a la de los blancos. Sin embargo, fue mejor que el que se les proporcionó a los sudafricanos negros.
JG Strijdom , conocido como "el León del Norte", continuó con el ímpetu para restringir los derechos de las personas de color, con el fin de afianzar la mayoría recién ganada del Partido Nacional . La participación de personas de color en los jurados se eliminó en 1954 y los esfuerzos para abolir su participación en el padrón común de votantes en la Provincia del Cabo aumentaron drásticamente; se logró en 1956 mediante una enmienda por mayoría calificada a la Ley de Representación Separada de Votantes de 1951 , aprobada por Malan pero retenida por el poder judicial por considerarla inconstitucional bajo la Ley de Sudáfrica , la constitución efectiva de la Unión. Para eludir esta salvaguardia, aplicada desde 1909 para garantizar los derechos políticos de las personas de color en la entonces Colonia Británica del Cabo , el gobierno de Strijdom aprobó una legislación para ampliar el número de escaños en el Senado de 48 a 89. Los 41 miembros adicionales procedían del Partido Nacional. , aumentando su representación en el Senado a 77 en total. El Proyecto de Ley de Quórum de la División de Apelaciones aumentó de cinco a once el número de jueces necesarios para las decisiones constitucionales en el Tribunal de Apelaciones. Strijdom, sabiendo que tenía su mayoría de dos tercios, celebró una sesión conjunta del parlamento en mayo de 1956. La cláusula de afianzamiento relativa al voto de color, conocida como Ley de Sudáfrica, fue así eliminada y se aprobó la Ley de Representación Separada de Votantes, ahora exitosamente.
Los de color fueron incluidos en una lista de votantes separada desde las elecciones de 1958 a la Cámara de la Asamblea en adelante. Podrían elegir a cuatro blancos para que los representen en la Cámara de la Asamblea . Se elegirían dos blancos para el Consejo Provincial del Cabo y el gobernador general podría nombrar un senador . Tanto los negros como los blancos se opusieron a esta medida, particularmente del Partido Unido y la oposición más liberal. El Comando de la Antorcha fue muy destacado, mientras que las Black Sash (mujeres blancas, vestidas uniformemente, paradas en las esquinas con pancartas) también se hicieron oír. De esta manera, la cuestión del voto de color se convirtió en una de las primeras medidas de la naturaleza inescrupulosa del régimen y su flagrante voluntad de manipular su sistema heredado de Westminster . Permanecería en el poder hasta 1994.
Muchos negros se negaron a inscribirse en el nuevo censo de votantes y el número de votantes de color cayó drásticamente. En las siguientes elecciones sólo votó el 50,2% de ellos. No tenían ningún interés en votar por representantes blancos, una actividad que muchos de ellos consideraban inútil y que sólo persistió durante diez años.
Según la Ley de Registro de Población , modificada, las personas de color se clasificaron formalmente en varios subgrupos, incluidos los de color del Cabo , los malayos del Cabo y "otros de color". Una parte de la pequeña comunidad china sudafricana también fue clasificada como un subgrupo de color. [29] [30]
En 1958, el gobierno creó el Departamento de Asuntos de Color, seguido en 1959 por la Unión para Asuntos de Color. Este último tenía 27 miembros y servía de vínculo consultivo entre el gobierno y el pueblo de color.
El Consejo Representativo de Personas de Color de 1964 resultó ser un problema constitucional [ se necesita aclaración ] que nunca llegó a ponerse en marcha. En 1969, los mestizos eligieron a cuarenta miembros del consejo para complementar los veinte nominados por el gobierno, elevando el número total a sesenta.
Tras el referéndum de 1983 , en el que el 66,3% de los votantes blancos apoyaron el cambio, se reformó la Constitución para permitir a las minorías indias y de color una participación limitada en Cámaras separadas y subordinadas en un Parlamento tricameral . Esto fue parte de un cambio en el que a la minoría de color se le iban a permitir derechos limitados y autogobierno en las "áreas de color", pero continuando con la política de desnacionalizar a la mayoría negra y convertirla en ciudadanos involuntarios de países independientes. La lógica interna era que los blancos sudafricanos, más numerosos en ese momento que los mestizos y los indios juntos, podían reforzar su apoyo popular y dividir a la oposición democrática manteniendo al mismo tiempo una mayoría funcional. El esfuerzo fracasó en gran medida, ya que en la década de 1980 se produjo una mayor desintegración de la sociedad civil y numerosos estados de emergencia, con un aumento de la violencia por parte de todos los grupos raciales. Los acuerdos separados fueron eliminados durante las negociaciones que tuvieron lugar a partir de 1990 para celebrar las primeras elecciones universales .
Durante las elecciones multirraciales de 1994, la gente de color votó fuertemente por el Partido Nacional blanco , que en su primera contienda con una mayoría no blanca obtuvo el 20% de los votos y una mayoría en la nueva provincia de Cabo Occidental , en gran parte debido a los de color del Cabo. apoyo. El Partido Nacional se reformuló como el Nuevo Partido Nacional después de la partida de De Klerk en 1996, en parte para atraer votantes no blancos, y se acercó más al ANC. Esta alianza política, a menudo desconcertante para los de afuera, a veces se ha explicado en términos de la cultura y el idioma compartidos por los miembros del Nuevo Partido Nacional Blanco y de Color, quienes hablaban afrikáans. Además, ambos grupos se opusieron a los programas de acción afirmativa que podrían dar preferencia a los sudafricanos negros, y algunas personas de color temieron renunciar a privilegios más antiguos, como el acceso a empleos municipales, si el Congreso Nacional Africano ganaba liderazgo en el gobierno. Después de la absorción del PNN por el ANC en 2005, los votantes de color en general se han atraído hacia la Alianza Democrática , y algunos han optado por partidos menores como Vryheidsfront y los Demócratas Independientes de Patricia de Lille , con un tibio apoyo al ANC.
Desde finales del siglo XX, la influencia de las políticas de identidad de color ha aumentado. El Cabo Occidental ha sido un lugar de ascenso de partidos de oposición, como la Alianza Democrática (DA). Se considera que el Cabo Occidental es una zona en la que este partido podría ganar terreno frente al dominante Congreso Nacional Africano. La Alianza Democrática atrajo a algunos antiguos votantes del Nuevo Partido Nacional y obtuvo un considerable apoyo de la gente de color. El Nuevo Partido Nacional colapsó en las elecciones de 2004. El apoyo de color ayudó a la victoria de la Alianza Democrática en las elecciones municipales de Ciudad del Cabo de 2006.
Patricia de Lille, que llegó a ser alcaldesa de Ciudad del Cabo en 2011 gracias a la plataforma de los ahora desaparecidos Demócratas Independientes , no utiliza la etiqueta de mestiza, pero muchos observadores la considerarían así por su apariencia visible. El partido Demócratas Independientes buscó el voto de color y ganó un terreno significativo en las elecciones municipales y locales de 2006, particularmente en distritos del Cabo Occidental con altas proporciones de residentes de color. El agitador Peter Marais (ex líder provincial del Nuevo Partido Nacional) ha tratado de presentar a su Nuevo Partido Laborista como la voz política de la gente de color.
Las personas de color apoyaron y fueron miembros del Congreso Nacional Africano antes, durante y después de la era del apartheid: políticos notables incluyen a Ebrahim Rasool (anteriormente primer ministro de Cabo Occidental), Beatrice Marshoff , John Schuurman, Allan Hendrickse y Trevor Manuel , ministro de Finanzas durante mucho tiempo. La Alianza Democrática obtuvo el control de Cabo Occidental durante las elecciones nacionales y provinciales de 2009 y posteriormente negoció una alianza con los Demócratas Independientes.
El ANC ha tenido cierto éxito en ganar votos de color, particularmente entre los votantes de color de clase media y afiliados a los trabajadores. Algunos mestizos expresan desconfianza hacia el ANC con el comentario, diciendo que los mestizos eran considerados "no lo suficientemente blancos bajo el apartheid ni lo suficientemente negros bajo el ANC". [31] En las elecciones de 2004, la apatía de los votantes fue alta en áreas históricamente de color. [32] El ANC se enfrenta al dilema de tener que equilibrar las aspiraciones económicas cada vez más nacionalistas de su principal base de apoyo africana negra, con su ambición de recuperar el control del Cabo Occidental, lo que requeriría el apoyo de los mestizos. [14]
El término mestizo también se utiliza en Namibia para describir a personas de raza mixta , específicamente en parte khoisan y en parte europea. Los Basters de Namibia constituyen un grupo étnico separado que a veces se considera un subgrupo de la población de color de ese país. Bajo el dominio sudafricano, las políticas y leyes del apartheid se extendieron a lo que entonces se llamaba África Sudoccidental . En Namibia, los mestizos fueron tratados por el gobierno de una manera comparable a la de los mestizos sudafricanos.
En Zimbabwe y, en menor medida , en Zambia , el término mestizo o Goffal se utilizaba para referirse a personas de raza mixta. La mayoría desciende de progenitores mixtos africanos y británicos, o africanos e indios. Algunas familias de color descendían de inmigrantes de color del Cabo procedentes de Sudáfrica que tenían hijos con mujeres locales. Bajo el gobierno predominantemente blanco de Rhodesia , los mestizos tenían más privilegios que los africanos negros, incluido el pleno derecho al voto, pero aún enfrentaban discriminación social. El término coloreado también se utiliza en Eswatini .
En lo que respecta a la vida familiar, la vivienda, los hábitos alimentarios, la vestimenta, etc., los cristianos de color mantienen generalmente un estilo de vida occidental. Los matrimonios son estrictamente monógamos, aunque pueden ocurrir relaciones sexuales extramatrimoniales y prematrimoniales que se perciben de manera diferente de una familia a otra. Entre las clases trabajadora y agraria, las relaciones permanentes a menudo se ratifican oficialmente sólo después de un tiempo, si es que se ratifican.
El tamaño medio de una familia de seis personas no difiere del de otras familias occidentales y, como ocurre con estas últimas, generalmente está relacionado con el estatus socioeconómico. Las familias extensas son comunes. A menudo se espera que los niños de color se refieran a sus parientes lejanos como "tía" o "tío" como una formalidad.
Mientras que muchas familias adineradas viven en casas grandes, modernas y, a veces, lujosas, muchas personas urbanas de color dependen de viviendas económicas y subeconómicas de propiedad estatal.
En la comunidad de color hay muchas asociaciones de cantos y coros, así como orquestas. La Compañía de Teatro Eoan Group presenta ópera y ballet en Ciudad del Cabo. El carnaval Kaapse Klopse , que se celebra anualmente el 2 de enero en Ciudad del Cabo, y las actuaciones del coro y la orquesta Cape Malay son una parte importante de la temporada navideña de la ciudad. Kaapse Klopse está formado por varios grupos competidores que han estado cantando y bailando por las calles de Ciudad del Cabo el día de Año Nuevo a principios de este año. Hoy en día, los tambores con trajes alegres y de colores brillantes actúan en un estadio. Las festividades navideñas se desarrollan en un ambiente sagrado pero no menos vívido, e incluyen principalmente coros y orquestas que cantan y tocan canciones navideñas en las calles. En el campo de las artes escénicas y la literatura, varios mestizos actuaron con la compañía de ballet y ópera CAPAB (Cape Performing Arts Board), y de la comunidad surgieron tres importantes poetas afrikáans: los conocidos poetas Adam Small, SV Petersen y PJ Philander. En 1968, se estableció el Consejo de Cultura y Recreación para promover las actividades culturales de la comunidad de color.
Hasta 1841, las sociedades misioneras proporcionaban todas las instalaciones escolares para los niños de color.
Se espera que todos los niños sudafricanos asistan a la escuela desde los siete hasta los dieciséis años, como mínimo.
Inicialmente, los mestizos eran principalmente trabajadores semicalificados y no calificados que, como constructores, albañiles, carpinteros y pintores, hicieron una importante contribución a la temprana industria de la construcción en El Cabo. Muchos también eran pescadores y trabajadores agrícolas, y estos últimos tenían una participación importante en el desarrollo de las granjas vitivinícolas, frutícolas y de cereales en el Cabo Occidental.
Los malayos eran, y siguen siendo, hábiles fabricantes de muebles, modistas y toneleros. En los últimos años, cada vez más personas de color han trabajado en la industria manufacturera y de la construcción. Todavía hay muchos pescadores de color, y la mayoría de los de color en el campo son trabajadores agrícolas e incluso agricultores. El mayor porcentaje de personas de color económicamente activas se encuentra en la industria manufacturera. Alrededor del 35% de las mujeres de color económicamente activas están empleadas en fábricas de ropa, textiles, alimentos y otras fábricas.
Otro campo de trabajo importante es el sector de servicios, mientras que un número cada vez mayor de personas de color trabajan en puestos administrativos, administrativos y de ventas. Los puestos más profesionales y directivos lo son. Para estimular el desarrollo económico de las personas de color, en 1962 se creó la Corporación de Desarrollo de Color. La corporación proporcionó capital a los empresarios, ofreció cursos de capacitación y emprendió el establecimiento de centros comerciales, fábricas y similares.
La mayoría de los que se identifican como de color viven en Cabo Occidental, donde representan casi la mitad de la población de la provincia. En el censo sudafricano de 2011, la distribución del grupo por provincia fue la siguiente: [33]
Las personas de color fueron algunos de los primeros hablantes de afrikáans junto con los colonos europeos (holandeses, alemanes y franceses) y los descendientes de esclavos africanos y asiáticos. El idioma era originalmente un dialecto informal del holandés que se hablaba entre los diferentes esclavos étnicos para entenderse entre sí y también conversar con sus amos holandeses. Posteriormente la lengua fue adoptada por los afrikaners blancos . Según el censo sudafricano de 2011, más del 95% de los que se identificaron como de color hablaban afrikáans (74,6%) o inglés (20,5%) de forma nativa, mientras que el 4,93% informó un primer idioma diferente, siendo el más común el setswana , que se hablaba. por el 0,87% del grupo. [33]
Numerosas cocinas sudafricanas se remontan a la gente de color. Bobotie , platos a base de snoek , koe'sisters , bredies , roti malayo y gatsbies son dietas básicas de las personas de color y también de otros sudafricanos. [34]
