Mestizo es un término utilizado para personas de ascendencia multirracial . [1] Se deriva del término casta , que proviene del latín castus , que significa puro, y de la palabra derivada portuguesa y española casta , que significa raza. Términos como mestizo , casta , cuarto de casta y mestizaje fueron utilizados por los funcionarios coloniales en el Imperio Británico durante su clasificación de las poblaciones indígenas , y en Australia durante la búsqueda por parte del gobierno australiano de una política de asimilación . [2] En Latinoamérica , el término equivalente para los mestizos era Cholo y Zambo . [3] Algunas personas ahora consideran el término ofensivo.
En Australia, el término "mestizo", junto con cualquier otra representación proporcional de aborigen (como "parcialmente aborigen", "sangre pura", "cuarto de casta", " octoroon ", " mulato " o " híbrido" [4] ) se utiliza generalmente como un descriptor inofensivo, pero puede considerarse muy ofensivo para algunos pueblos aborígenes de Australia , en parte por razones históricas, ya que está asociado con políticas asimilacionistas del pasado. [5] [6] [7] [8] Estos términos se utilizaron ampliamente en las leyes australianas del siglo XIX y principios del XX para referirse a la descendencia de padres europeos y aborígenes. [9] Por ejemplo, la Ley de Protección de los Aborígenes de 1886 mencionaba a los mestizos que habitualmente se asociaban o vivían con un "aborigen" (otro término que ya no se utiliza), [10] mientras que las Enmiendas a los Aborígenes entre 1934 y 1937 se refieren a él en varios términos. , incluso como persona con menos de cuatro cuartos de sangre. [11]
El término no era simplemente una condición de conveniencia jurídica; se convirtió en un término del discurso cultural común. El misionero cristiano John Harper, al investigar la posibilidad de establecer una misión cristiana en Batemans Bay, Nueva Gales del Sur , escribió que los mestizos y cualquier persona con conexiones aborígenes eran considerados "degradados en cuanto a las cosas divinas, casi al nivel de un bruto". en un estado de incapacidad moral para el cielo". [12] [13]
El término " Ley Mestiza " se dio a las leyes del Parlamento aprobadas en Victoria y Australia Occidental que permitían la confiscación de niños mestizos y la separación forzosa de sus padres. En teoría, esto tenía como objetivo proporcionarles mejores hogares que los que les ofrecen los aborígenes típicos, donde pudieran crecer para trabajar como sirvientes domésticos y en ingeniería social . [11] [14] [15] Los niños eliminados ahora se conocen como las Generaciones Robadas . Otras leyes del Parlamento australiano sobre mestizos y aborígenes promulgadas entre 1909 y 1943 se denominaron a menudo "Leyes de Bienestar", pero privaron a estas personas de derechos civiles , políticos y económicos básicos, e hicieron ilegal la entrada a lugares públicos como pubs. e instituciones gubernamentales, casarse o reunirse con familiares. [2]
En el África central británica , hoy parte de lo que hoy es Malawi y Zimbabwe , a las personas de ascendencia multirracial se las llamaba mestizos. Estas uniones se consideraban socialmente inapropiadas, las parejas mixtas eran segregadas y rechazadas por la sociedad en general, y los tribunales coloniales aprobaban leyes contra los matrimonios mixtos. [16] [17]
En Birmania, un mestizo (o Kabya [18] ) era cualquier persona con una mezcla étnica de birmanos y británicos, o birmanos e indios. Durante el período de dominio colonial, los mestizos fueron condenados al ostracismo y criticados en los medios literarios y políticos birmanos. Por ejemplo, una publicación local en 1938 publicó lo siguiente:
"Ustedes, mujeres birmanas, que no salvaguardan su propia raza, después de haberse casado con un indio, su hija, a la que han engendrado mediante tal vínculo, toma a un indio como marido. En cuanto a su hijo, se vuelve mestizo y trata de "Consigue una mujer birmana pura. No sólo tú, sino también tu futura generación son los responsables de la ruina de la raza".
— Editorial de Burmese Press, 27 de noviembre de 1938 [19]
De manera similar, Pu Gale escribió en 1939 Kabya Pyatthana (literalmente: El problema de los mestizos), censuró a las mujeres birmanas por permitir el fenómeno del mestizaje, con la afirmación de que "la relación degenerativa de una mujer birmana con un indio amenazaba con una destrucción en espiral de la sociedad birmana. " Estas críticas no se limitaron a unos pocos casos aislados, o simplemente contra las niñas birmanas ( thet khit thami ), los indios y los maridos británicos. Desde principios de la década de 1930 hasta la de 1950, hubo una explosión de publicaciones, artículos periodísticos y caricaturas con ese tipo de censura social. Entre las críticas se encontraban los mestizos chino-birmanos. [20]
Antes de la explosión de la censura de los mestizos en la Birmania de principios del siglo XX, Thant afirma que la población local fomentaba las parejas interculturales, como los matrimonios birmanos-indios. La situación comenzó a cambiar a medida que los desarrollos coloniales, la asignación de tierras, los molinos de arroz y los privilegios socioeconómicos se otorgaron a los funcionarios coloniales europeos y a los indios que emigraron a Birmania gracias a los incentivos económicos aprobados por el Raj . A finales del siglo XIX, la administración colonial consideraba los matrimonios mixtos como un problema sociocultural. La administración colonial emitió circulares que prohibían a los funcionarios europeos tener relaciones conyugales con mujeres birmanas. En Birmania, como en otras colonias del sudeste asiático, las relaciones íntimas entre mujeres nativas y hombres europeos, y la progenie mestiza de tales uniones, se consideraban perjudiciales para el gobierno de la minoría blanca basado en jerarquías raciales cuidadosamente mantenidas. [21] [22] [23]
Si bien el término mestizo tiende a evocar la comprensión del mismo refiriéndose a la descendencia de dos personas de dos sangres puras diferentes o sangres casi puras [ cita necesaria ] , en otros idiomas, como el chino mandarín, las palabras mestizo y mestizo etnia o multiétnico son la misma palabra, hun-xue (混血).
Los habitantes de Fiji de ascendencia mixta eran llamados mestizos, kailoma o vasu . Los inmigrantes europeos e indios comenzaron a emigrar a Fiji y a casarse entre sí durante el período de dominio colonial. El gobierno colonial vio esto como un “problema racial”, ya que creó una subclase privilegiada de semieuropeos que vivían en los márgenes sociales en el ordenamiento colonial de Fiji. Este legado sigue afectando el discurso étnico y racial en Fiji. [24]
Kailomas o vasus eran hijos de un nativo de Fiji y de trabajadores europeos o contratados por el gobierno colonial para trabajar en las plantaciones de caña de azúcar hace más de un siglo. A lo largo de generaciones, estas personas mestizas experimentaron el rechazo social y el mal trato por parte del gobierno colonial, que se decidió a agrupar a los ciudadanos en cajas raciales separadas y ordenadas, lo que llevó a la separación de los mestizos de Fiji de sus familias naturales. [25]
En Malasia, el término mestizo se refería a los euroasiáticos y otras personas de ascendencia mixta. [26] [27] También se les conocía comúnmente como híbridos, y en cierta literatura sociológica el término hibridación es común. [15] [28]
Mientras Malasia experimenta una ola de inmigraciones de China, Medio Oriente, India y el sudeste asiático, y una ola de diferentes potencias coloniales (portuguesas, holandesas, inglesas), se han utilizado muchos otros términos para los mestizos. Algunos de estos incluyen cap-ceng , mestizos y mestizos . Estos términos se consideran peyorativos. [29] [30]
Los mestizos de Malaya y otras colonias europeas en Asia han formado parte de obras de ficción y no ficción. Brigitte Glaser señala que los personajes mestizos de las obras literarias de los siglos XVIII al XX estaban estructurados predominantemente con prejuicios, como degenerados, bajos, inferiores, desviados o bárbaros. Ashcroft en su reseña considera que la estructura de la obra literaria es consistente con la moral y los valores de la era colonial, donde las potencias coloniales europeas consideraban que las personas de diferentes grupos étnicos eran desiguales por nacimiento en sus habilidades, carácter y potencial, donde se promulgaban leyes que hacían que las relaciones sexuales y el matrimonio entre grupos étnicos es ilegal. [31] [32]
El término mestizo para clasificar a las personas según su nacimiento y ascendencia se hizo popular en Nueva Zelanda desde principios del siglo XIX. Términos como anglo-neozelandés sugerido por John Polack en 1838, Utu Pihikete y Huipaiana se utilizaron alternativamente, pero menos. [33]
La literatura sociológica sobre Sudáfrica, incluidas las épocas precolonial, colonial y del apartheid , se refiere a mestizos como cualquier persona nacida de una mezcla de blancos y personas de color. Un término alternativo, menos común, para mestizo era mestizo (conceptualmente similar a mestizo en las colonias latinoamericanas). [34]
Griqua (afrikaans: Griekwa ) es otro término para las personas mestizos que se mezclan en Sudáfrica y Namibia . [35]
Las personas de ascendencia mixta, los mestizos, eran consideradas inferiores y esclavas por nacimiento en el sistema de estratificación social colonial cerrado y jerárquicamente organizado de Sudáfrica del siglo XIX. Este era el caso incluso si el padre o la madre de una persona mestiza era europeo. [34] [36] [37]
Además, durante las épocas del apartheid, los indios eran tratados como la clase media alta que era prácticamente superior a los mestizos de color . [ cita necesaria ]
En el Reino Unido, el término, cuando se utiliza, se aplica principalmente a personas de ascendencia mixta blanca y negra, aunque también puede extenderse a personas de diferentes herencias. [38]
El sociólogo Peter J. Aspinall sostiene que el término fue acuñado por las administraciones coloniales británicas del siglo XIX y, finalmente, comenzó a utilizarse como descriptor de los británicos multirraciales en el siglo XX que tenían ascendencia blanca parcial. Desde la década de 1920 hasta la de 1960, Aspinall sostiene que fue "utilizada en Gran Bretaña como una categoría racial despectiva asociada con la condena moral del ' mestizaje '". [39]
El Sindicato Nacional de Periodistas ha declarado que el término mestizo se considera ofensivo hoy en día. Las directrices del sindicato para la cobertura racial instruyen a los periodistas a "evitar palabras que, aunque comunes en el pasado, ahora se consideran ofensivas". [40] La guía editorial del NHS establece que los documentos deben "Evitar palabras ofensivas y estereotipadas como color, mestizo, etc.". [41]
El término mestizo era común en las colonias británicas, sin embargo no era exclusivo del Imperio Británico . Otros imperios coloniales, como España, idearon términos para los niños mestizos. Las colonias españolas idearon un complejo sistema de castas , formado por mulatos , mestizos y muchos otros descriptores. Las colonias francesas utilizaron términos como métis , mientras que los portugueses utilizaron el término mestiço . Las colonias francesas en el Caribe se referían a los mestizos como Chabine (mujer) y Chabin (hombre). Antes de la Guerra Civil estadounidense , el término mestee se aplicaba comúnmente en los Estados Unidos a ciertas personas de ascendencia mixta. [42] [43]
Otros términos utilizados en la época colonial para mestizos incluyeron: criollo, casco, cafuso, caburet, cattalo, citrange, griffe, mestizo, mestizo, mestizo, amarillo alto, burdégano, híbrido, ladino, ligre, mamaluco. , mestizo, mestizo, mestizo, mula, mustee, octoroon, plumcot, quadroon, quintroon, sambo, tangelo, xibaro. La diferencia entre estos términos de varias colonias europeas solía ser la raza , etnia o casta del padre y la madre. [44]
Ann Laura Stoler ha publicado una serie de reseñas sobre mestizos y mezcla étnica durante la era colonial de la historia humana. Ella afirma que el control colonial se basaba en identificar quién era blanco y quién era nativo, qué niños podían convertirse en ciudadanos del imperio y quiénes seguían siendo súbditos del imperio, quiénes tenían derechos hereditarios de progenie y quiénes no. Esto fue debatido por los administradores coloniales y luego provocó regulaciones por parte de las autoridades. Al comienzo de los imperios coloniales, en estos viajes lejanos realizaban principalmente hombres de Europa y luego hombres de trabajadores contratados de la India, China y el sudeste asiático; en estos primeros tiempos, la mezcla era aceptada, aprobada y fomentada. Con el tiempo, las diferencias se acentuaron y las autoridades coloniales procedieron a restringir, luego desaprobar y finalmente prohibir las relaciones sexuales entre grupos de personas para mantener la llamada pureza de sangre y limitar los derechos heredables. [45] [46] [47] [48]
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