El pueblo shona ( / ˈ ʃ oʊ n ə / ) es un grupo étnico bantú originario del sur de África , que vive principalmente en Zimbabwe , donde forman la mayoría de la población, así como en Mozambique , Sudáfrica y una diáspora mundial. Hay cinco grupos principales de lenguas/dialectos shona: manyika , karanga , zezuru , korekore y ndau.
El pueblo shona se agrupa según el dialecto del idioma que habla. Su población estimada es de 17,6 millones: [8]
Durante el siglo XI, el pueblo Karanga formó reinos en la meseta de Zimbabwe. Entonces comenzó la construcción del Gran Zimbabwe ; la capital del reino de Zimbabwe . La dinastía Torwa gobernó el reino de Butua , y el reino de Mutapa precedió al Imperio Rozvi (que duró hasta el siglo XIX).
Hermano sucedió a hermano en las dinastías, lo que provocó guerras civiles que fueron explotadas por los portugueses durante el siglo XVI. Los reyes gobernaban a varios jefes, subjefes y jefes. [9]
Los reinos fueron reemplazados por nuevos grupos que se trasladaron a la meseta. Los ndebele destruyeron el debilitado Imperio Rozvi durante la década de 1830; Los portugueses invadieron gradualmente el reino de Mutapa, que se extendió hasta la costa de Mozambique después de que proporcionara valiosas exportaciones (particularmente oro) a los comerciantes suajilis , árabes y de Asia oriental. La columna pionera de la Compañía Británica de Sudáfrica estableció la colonia de Rhodesia , lo que provocó la Primera Guerra Matabele que condujo a la anexión completa de Mashonaland ; El gobierno colonial portugués en Mozambique luchó contra los restos del reino de Mutapa hasta 1911. El pueblo shona también formó parte de la migración bantú, donde es uno de los grupos étnicos bantú más grandes del África subsahariana. [9]
Los grupos dialectales del shona se desarrollaron entre tribus dispersas durante un largo período de tiempo, y otros grupos de inmigrantes han contribuido a esta diversidad. Aunque el shona "estándar" se habla en todo Zimbabwe, los dialectos ayudan a identificar la ciudad o aldea del hablante. Cada dialecto shona es específico de un subgrupo.
En 1931, durante su intento de reconciliar los dialectos en una única lengua shona estándar, Clement Doke [10] identificó cinco grupos y subdivisiones:
Los shona han practicado tradicionalmente la agricultura de subsistencia . Cultivaron sorgo , frijoles, maní africano y, después del Intercambio Colombino, calabazas; El sorgo también fue reemplazado en gran medida por el maíz después de la introducción del cultivo. [ cita necesaria ] Los Shona también crían ganado vacuno y caprino , ya que el ganado es una importante reserva de alimentos durante las sequías. [9]
Los estados precoloniales Shona obtuvieron ingresos sustanciales de la exportación de productos mineros, particularmente oro y cobre. [9]
La ropa tradicional solía ser pieles de animales que cubrían la parte delantera y trasera, y se llamaban ' mhapa' y ' shashiko '. Estos evolucionaron más tarde cuando el pueblo Shona comenzó a comerciar con telas con otros grupos, como los Tsonga , y comenzaron a fabricarse telas nativas.
Los instrumentos más importantes de la música tradicional shona son los tambores ngoma y la mbira . Los tambores varían en tamaño y forma, dependiendo del tipo de música que acompañan. La forma en que se tocan también depende del tamaño del tambor y del tipo de música. Los tambores grandes generalmente se tocan con palos y los tambores más pequeños con la palma abierta; el pequeño tambor utilizado para la danza ' amabhiza' se toca con una mano y un palo. El palo frota o raya el tambor para producir un sonido chirriante. [ cita necesaria ]
La mbira se ha convertido en una especie de instrumento nacional en Zimbabwe. [11] Tiene varias variantes, incluidas nhare , mbira dzavadzimu , Mbira Nyunga Nyunga , njari mbira y matepe . La mbira se toca en reuniones religiosas y seculares, y diferentes mbiras tienen diferentes propósitos. El mbira dzavadzimu de 22 a 24 teclas se utiliza para convocar espíritus, y el Mbira Nyunga Nyunga de 15 teclas se enseña desde la escuela primaria hasta la universidad. [ cita necesaria ] La música shona también utiliza instrumentos de percusión como la marimba (similar a un xilófono ), agitadores ( ' hosho '), sonajeros para las piernas, badajos de madera (' makwa' ) y el ' chikorodzi ', un palo con muescas que se toca con otro palo. [ cita necesaria ]
Tanto históricamente como en el arte contemporáneo, los Shona son conocidos por su trabajo en escultura en piedra , que resurgió durante la década de 1940. La escultura shona se desarrolló durante el siglo XI y alcanzó su punto máximo en los siglos XIII y XIV, antes de comenzar un lento declive hasta su redescubrimiento a mediados del siglo XX. [ cita necesaria ] La mayoría de las esculturas están hechas de piedra sedimentaria (como esteatita ) y representan pájaros o humanos; aunque algunos están hechos con piedra más dura como la serpentinita . Durante la década de 1950, los artistas zimbabuenses comenzaron a tallar esculturas de piedra para venderlas a coleccionistas de arte europeos; Estas esculturas rápidamente se hicieron populares y fueron compradas y exhibidas en museos de arte de todo el mundo. [ cita necesaria ] Muchas de las esculturas representan la transformación de espíritus en animales o viceversa, y algunas son más abstractas. Muchos artistas zimbabuenses tallan madera y piedra para venderlas a los turistas.
La alfarería también es una artesanía practicada tradicionalmente, siendo las ollas para almacenar y servir las más decorativas, en contraste con las que se usan para cocinar. En shona, las vasijas de barro se conocen como hari .
Las viviendas tradicionales shona (' musha') son cabañas redondas dispuestas alrededor de un patio despejado (' ruvanze' ). Cada cabaña tiene una función específica, como actuar como cocina o salón. [12] También la arquitectura shona consiste en muros de piedra seca que se remontan a los antepasados del pueblo shona moderno, también a los pueblos kalanga y venda. Estos muros de piedra seca consisten en muros de piedra seca, escaleras con paredes de piedra seca en las cimas de las colinas y muros de piedra seca independientes conocidos como ejemplos de muros de piedra seca tipo Gran Zimbabwe, Gran Zimbabwe, Chisvingo. Luego, hay tipos adicionales de muros de piedra seca que el pueblo shona hizo en el estado de Rozvi, es decir, muros de piedra seca de terrazas de plataforma. En lo que es la provincia oriental de Zimbabwe, hay muros de piedra seca tipo ziwa con pasos de ganado para una especie de ganado africana ideginosa que todavía existe hoy. y casas subterráneas con terrazas con paredes de piedra seca.
El sorgo y el maíz se utilizan para preparar el plato básico, una papilla espesa (' sadza ') , y la cerveza tradicional conocida como hwahwa . [13] La carne de res es un alimento básico en la dieta del pueblo shona debido a que la cría de ganado es muy prominente en Zimbabwe, incluso históricamente los miembros de la realeza adinerada podían comer carne de res con regularidad, lo que significa que en una semana los ricos podían comer carne de res más de tres veces. "generalmente seca" y para los plebeyos el consumo de carne de res no era nada raro, pero definitivamente no se consumía con frecuencia durante períodos cortos de tiempo "lo que significa que en una semana los plebeyos comían carne de res al menos una vez generalmente seca", además el ganado es un recurso con precio para otros productos como la leche normalmente. en conserva y esta leche en conserva se consumía con sadza en el momento elaborado con sorgo. En la actualidad, tanto los ricos como los pobres pueden consumir carne de res de forma regular, normalmente mezclada con verduras, siendo la col rizada la más utilizada, de ahí el término utilizado para describir el plato como sadza nemavegie.
La religión tradicional del pueblo Shona se centra en Mwari (Dios), también conocido como Musikavanhu (Creador del hombre/pueblo) o Nyadenga (aquel que vive en lo alto). Dios se comunica con su pueblo en la tierra directamente o a través de miembros elegidos de cada familia que se cree que son personas santas . En ocasiones Dios utiliza los fenómenos naturales y el medio ambiente para comunicarse con su pueblo. Algunos del pueblo elegido tienen poderes para profetizar, sanar y bendecir. Las personas también pueden comunicarse con Dios directamente a través de la oración. Las muertes no son pérdidas sino una promoción al escenario donde pueden representar a los vivos a través de los espíritus del clan. Cuando alguien muere, según la religión Shona, se une al mundo espiritual. En el mundo espiritual, pueden disfrutar de su otra vida o convertirse en malos espíritus. Nadie quiere ser un mal espíritu, por eso durante la vida, las personas se guían por una cultura de unhu para que cuando mueran, disfruten de su otra vida. La ceremonia de Bira , que suele durar toda la noche, convoca a los espíritus en busca de guía e intercesión. La religión shona enseña que los únicos que pueden comunicarse tanto con los vivos como con Dios son los espíritus ancestrales, o dzavadzimu .
Históricamente, los colonialistas y antropólogos querían socavar la religión shona en favor del cristianismo. Inicialmente, afirmaron que Shona no tenía Dios. Denigraron la forma en que los shona se habían comunicado con su dios Mwari , la forma de adoración shona y el pueblo elegido entre los shona. El pueblo elegido fue tratado como impío y la oración shona fue etiquetada como pagana. En comparación con el cristianismo, la perspectiva religiosa shona sobre la vida futura, la santidad, el culto y las reglas de vida ( unhu ) son similares. [14]
Aunque entre el sesenta y el ochenta por ciento del pueblo shona siguen el cristianismo , las creencias religiosas tradicionales shona todavía están presentes en todo el país. Un pequeño número de la población practica la fe musulmana, a menudo provocada por inmigrantes predominantemente de Malawi que practican el Islam. También hay una pequeña población de judíos.
En Zimbabwe, los mutupo ( mitupo plural ) (traducidos como tótems por los misioneros y antropólogos coloniales; término que descuida el sistema organizativo) son un sistema de identificación de clanes y subclanes, que reciben nombres y significados mediante emblemas, comúnmente animales indígenas. Los mitupo han sido utilizados por el pueblo Shona desde que se desarrolló su cultura. Han cumplido una función para evitar el incesto y también para construir solidaridad e identidad. Podría compararse con la heráldica de la cultura europea. Hay más de 25 mitupo en Zimbabwe. En el matrimonio, mitupo ayuda a crear una identidad fuerte para los niños, pero cumple otra función: garantizar que las personas se casen con alguien que conocen. En shona esto se explica con el proverbio rooranai vematongo que significa "casarse o tener una relación con alguien que conoces". Sin embargo, como resultado de la colonización, las áreas urbanas y la migración dieron como resultado que las personas se mezclaran y otras tuvieran relaciones de conveniencia con personas que no conocían. Esto da como resultado embarazos no deseados y también bebés no deseados, algunos de los cuales son abandonados o abandonados. Esto puede terminar con niños sin mutupo . Este fenómeno ha resultado en numerosos desafíos para las comunidades pero también para los niños que carecen de parte de su identidad. Sin embargo, es posible que un niño sea adoptado y reciba mutupo . [15] [16]
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{{cite book}}: CS1 maint: unfit URL (link)... sólo en Zimbabwe [la mbira] se ha convertido en una especie de instrumento nacional.
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Medios relacionados con el pueblo Shona en Wikimedia Commons