Mulato ( / m j uː ˈ l æ t oʊ / , / m ə ˈ l ɑː t oʊ / ) (ortografía original en italiano) es unaclasificación racialque se refiere únicamente a personas de ascendencia mixtaafricanayeuropea. Cuando se habla o escribe sobre una mujer singular en inglés, la palabra es mulatta (español:mulata)[1][2] El uso de este término comenzó en losEstados Unidos de Américapoco después de que comenzara latrata atlántica de esclavosy su uso fue generalizado, despectivo e irrespetuoso. Después de laera posterior a los derechos civiles, el término ahora se considera obsoleto y ofensivo en Estados Unidos.[3]En otros países anglófonos (elmundo de habla inglesa) como las Islas Británicas, el Caribe y los países de las Indias Occidentales de habla inglesa y holandesa, todavía se usa la palabra mulato.[4][5][6][7]El uso de esta palabra no tiene las mismas asociaciones negativas que se encuentran entre los angloparlantes. Entre los latinos, tanto en los EE. UU. como en América Latina, la palabra se usa en el habla cotidiana y su significado es una fuente de orgullo racial y étnico. En cuatro de los idiomas basados en el latín, la palabra masculina predeterminada termina con la letra "o" y se escribe de la siguiente manera: español y portugués:mulato; italiano: mulatto. El equivalente en francés esmulâtre. En inglés, el plural masculino se escribe comomulattoes,mientras que en español y portugués esmulatos. El plural masculino en italiano es mulattiy en francés esmulâtres. Los plurales femeninos son: inglés:mulattas; español y portugués:mulatas; italiano:mulatte; francés: mulâtresses.
Los países con los porcentajes más altos de personas multirraciales que específicamente tienen una ascendencia europea y africana igualmente alta ( mulatos ) son la República Dominicana (74%) [8] [9] y Cabo Verde (71%). [10] [11] [12] [13] [14] Los mulatos en muchos países latinoamericanos, además de una ascendencia predominantemente europea y africana, por lo general también tienen una ligera mezcla indígena. El "mestizaje" ha sido fuerte en América Latina durante siglos, desde el comienzo de la colonización europea de las Américas en muchos casos. Muchas familias multirraciales latinoamericanas (incluidas las mulatas) han sido mixtas durante varias generaciones. En el siglo XXI, los multirraciales ahora tienen con frecuencia uniones y matrimonios con otros multirraciales. Otros países y territorios con poblaciones mulatas notables en porcentaje y/o número total incluyen Cuba , [15] Puerto Rico , [16] Venezuela , [17] Panamá , [18] Colombia , [19] Sudáfrica , [20] y Estados Unidos . [21]
El término inglés mulatto y su ortografía se derivan del español y portugués mulato . Era un término común en el sureste de los Estados Unidos durante la era de la esclavitud. Algunas fuentes sugieren que puede derivar de la palabra portuguesa mula (del latín mūlus ), que significa ' mula ', la descendencia híbrida de un caballo y un burro . [22] [23] La Real Academia Española rastrea su origen a mulo en el sentido de hibridez; originalmente utilizado para referirse a cualquier persona de raza mixta . [24] El término ahora se considera generalmente obsoleto y ofensivo en países que no hablan español ni portugués, [25] y se consideraba ofensivo incluso en el siglo XIX. [3]
Jack D. Forbes sugiere que se originó en el término árabe muwallad , que significa 'una persona de ascendencia mixta'. [26] Muwallad significa literalmente 'nacido, engendrado, producido, generado; criado', con la implicación de haber nacido de padres árabes y no árabes. Muwallad se deriva de la palabra raíz WaLaD (árabe: ولد , transliteración árabe directa : waw , lam , dal ) y la pronunciación árabe coloquial puede variar mucho. Walad significa 'descendiente, prole, vástago; niño; hijo; muchacho; animal joven, jovencito'. [ cita requerida ]
En al-Andalus , el término muwallad se refería a los descendientes de padres de origen árabe musulmán y de personas musulmanas no árabes que adoptaban la religión y las costumbres islámicas. En concreto, el término se aplicaba históricamente a los descendientes de musulmanes árabes o bereberes e íberos cristianos indígenas que, tras varias generaciones de convivencia con una mayoría musulmana, adoptaban su cultura y religión.
En inglés, el uso impreso del término mulato data al menos del siglo XVI. La obra de 1595 Drake's Voyages utilizó por primera vez el término en el contexto de uniones íntimas que producían hijos birraciales. El Oxford English Dictionary definió mulato como "alguien que es descendiente de un europeo y un negro". Este uso más temprano consideraba a "negro" y "blanco" como "especies" discretas, y el "mulato" constituía una tercera "especie" separada. [27]
Según Julio Izquierdo Labrado , [28] el lingüista del siglo XIX Leopoldo Eguilaz y Yanguas, así como algunas fuentes árabes [29] muwallad es el origen etimológico de mulato . Estas fuentes especifican que mulato habría derivado directamente de muwallad independientemente de la palabra relacionada muladí , un término que se aplicó a los cristianos ibéricos que se habían convertido al Islam durante el gobierno morisco de Iberia en la Edad Media .
La Real Academia Española pone en duda la teoría muwallad , afirmando que "el término mulata aparece documentado en nuestro banco de datos diacrónicos en 1472 y se emplea en referencia a las mulas de ganado en la Documentación medieval de la Corte de Justicia de Ganaderos de Zaragoza , mientras que muladí (de mullawadí ) no aparece hasta el siglo XVIII, según [Joan] Corominas ". [nb 1]
Algunos estudiosos, como Werner Sollors, han puesto en duda la etimología de la palabra mulato . En los siglos XVIII y XIX, los racistas como Edward Long y Josiah Nott empezaron a afirmar que los mulatos eran estériles como las mulas. Proyectaron esta creencia sobre la etimología de la palabra mulato. Sollors señala que esta etimología es anacrónica: "La hipótesis de la esterilidad de los mulatos, que tiene mucho que ver con el rechazo del término por parte de algunos escritores, es sólo la mitad de antigua que la palabra 'mulato'". [31]
De los 193.413 habitantes de Santo Tomé y Príncipe , el segmento más grande está clasificado como mestizo o de raza mixta. [32] El 71% de la población de Cabo Verde también está clasificada como tal. [33] La gran mayoría de sus poblaciones actuales descienden de uniones entre los portugueses, que colonizaron las islas a partir del siglo XV, y los africanos negros que trajeron del continente africano para trabajar como esclavos. En los primeros años, los mestizos comenzaron a formar una tercera clase entre los colonos portugueses y los esclavos africanos, ya que generalmente eran bilingües y a menudo servían como intérpretes entre las poblaciones.
En Angola y Mozambique , los mestizos constituyen minorías más pequeñas pero aún importantes: 2% en Angola [34] y 0,2% en Mozambique. [35]
Mulato y mestizo no son términos que se utilicen habitualmente en Sudáfrica para referirse a personas de ascendencia mixta. La persistencia de algunos autores en utilizar este término, de manera anacrónica, refleja las opiniones esencialistas de la vieja escuela de que la raza es un fenómeno biológico de facto y de que la "mezcla" de razas es una base legítima para la creación de una "nueva raza". Esto no tiene en cuenta la diversidad cultural, lingüística y étnica y/o las diferencias entre regiones y a nivel mundial entre las poblaciones de ascendencia mixta. [36]
En Namibia , un grupo étnico conocido como Rehoboth Basters desciende de vínculos históricos entre los holandeses de la Colonia del Cabo y mujeres africanas indígenas. El nombre Baster se deriva de la palabra holandesa para "bastardo" (o "mestizo"). Si bien algunas personas consideran que este término es degradante, los Basters lo usan con orgullo como una indicación de su historia. A principios del siglo XXI, su número oscila entre 20.000 y 30.000 personas. Por supuesto, hay otras personas de raza mixta en el país. [ cita requerida ]
En 2018, el 71% de los caboverdianos eran mulatos o criollos. [10]
Los malayos del Cabo o de color de África son descendientes de una ascendencia mixta: los colonizadores europeos de principios del siglo XVII, concretamente holandeses, británicos y franceses, se mezclaron con las tribus indígenas khoisan y bantú de esa región, así como con esclavos asiáticos de Indonesia, Malasia e India.
La mezcla de diferentes razas comenzó en la provincia del Cabo de Sudáfrica durante los siglos XVII y XVIII. La Compañía Holandesa de las Indias Orientales trajo esclavos de regiones asiáticas, entre ellas Indonesia , Malasia e India. Estos individuos fueron llevados a la Colonia del Cabo para trabajar en granjas y hogares, ya que eran trabajadores esclavizados. Existe una importante mezcla genética de ADN europeo, africano y asiático (indio) en el grupo étnico moderno de personas de color. Por lo tanto, se vieron obligados a vivir en sus propias comunidades y, por lo tanto, crearon una mezcla generacional de personas y, hasta la fecha, son un grupo étnico.
Además de la ascendencia africana, europea y asiática, las personas de color tenían alguna porción de ascendencia española o portuguesa. A principios del siglo XIX, algunos inmigrantes de Brasil llegaron a Sudáfrica como marineros, comerciantes o refugiados, y algunos se casaron con comunidades locales de raza mixta (de color). También las Islas Canarias, España , frente a la costa noroeste de África, fueron una colonia española, y durante los siglos XVII y XVIII, la Compañía Holandesa de las Indias Orientales y otras potencias europeas trajeron personas esclavizadas de las Islas Canarias a Sudáfrica, particularmente a la Colonia del Cabo (ahora conocida como Sudáfrica). El barco "Het Gelderland" de la Compañía Holandesa de las Indias Orientales, que llegó al Cabo en 1671 con 174 esclavos de las Islas Canarias y el barco portugués "Sao Jose", que fue capturado por los holandeses en 1713 y llevado al Cabo con esclavos de las Islas Canarias. Estas personas esclavizadas fueron obligadas a trabajar en granjas, en hogares y en otras industrias y muchas fueron sometidas a duras condiciones y tratos. La mezcla de hombres europeos y descendientes de mujeres españolas y portuguesas forma parte de las diversas comunidades de color de Sudáfrica. Sin embargo, es importante señalar que la ascendencia española y portuguesa no es una característica dominante entre la identidad de color de Sudáfrica, Namibia y Zimbabwe. Las historias y la ascendencia de las familias individuales pueden variar ampliamente, mientras que la ascendencia africana, europea y asiática es dominante entre las personas de color de África.
Basándose en la Ley de Registro de la Población para clasificar a las personas, el gobierno aprobó leyes que prohibían los matrimonios mixtos. Muchas personas clasificadas como pertenecientes a la categoría "asiática" podían casarse legalmente con personas "mestizas" porque compartían la misma nomenclatura. [37] El uso del término "de color" ha cambiado a lo largo de la historia. Por ejemplo, en el primer censo después de la guerra de Sudáfrica (1912), los indios eran contabilizados como "de color". Antes y después de esta guerra, eran contabilizados como "asiáticos". [38] Los mestizos de Zimbabwe descendían de los shona o ndebele que se mezclaron con colonos británicos y afrikáneres y esclavos árabes. [ cita requerida ]
Los Griqua , por otra parte, son descendientes de los trekboers khoisan y afrikaner . [39] Los Griqua estaban sujetos a una ambigüedad de otros pueblos criollos dentro del orden social del sur de África. Según Nurse y Jenkins (1975), el líder de este grupo "mixto", Adam Kok I, era un ex esclavo del gobernador holandés. Fue manumitido y se le proporcionaron tierras fuera de Ciudad del Cabo en el siglo XVIII. Con territorios fuera de la administración de la Compañía Holandesa de las Indias Orientales, Kok proporcionó refugio a los soldados desertores, esclavos refugiados y miembros restantes de varias tribus khoikhoi. [37]
Los comerciantes de esclavos españoles transportaron a los africanos a México a principios del siglo XVI. Los hijos de españoles y mujeres africanas dieron lugar desde el principio a niños de raza mixta, denominados mulatos. En la legislación española, el estatus del niño seguía al de la madre, de modo que, a pesar de tener un progenitor español, su descendencia era esclavizada. La etiqueta de mulato se registraba en la documentación colonial oficial, de modo que los registros de matrimonio, los censos y los documentos judiciales permiten investigar diferentes aspectos de la vida de los mulatos. Aunque algunos documentos legales simplemente etiquetan a una persona como mulato/a , se daban otras designaciones. En las ventas de esclavos de casta en la Ciudad de México del siglo XVII , los notarios oficiales registraban gradaciones de color de piel en las transacciones. Estas incluían mulato blanco o mulata blanca ('mulato blanco'), para los esclavos de piel clara. Estos eran generalmente esclavos nacidos en Estados Unidos. Algunos decían que las personas categorizadas, es decir, la mulata blanca, usaban su piel clara para su beneficio si escapaban de su encarcelamiento ilegal y brutal por parte de sus dueños de esclavos criminales, "pasando" así como personas libres de color. Los mulatos blancos a menudo enfatizaban su ascendencia española, y se consideraban a sí mismos y eran considerados separados de los negros o pardos y los mulatos comunes. Los esclavos mulatos más oscuros a menudo eran denominados mulatos prietos o, a veces, mulatos cochos . [40] En Chile, junto con los mulatos blancos , también había españoles oscuros . [41]
Hubo considerable maleabilidad y manipulación de las etiquetas raciales, incluida la categoría aparentemente estable de mulato. En un caso que llegó ante la Inquisición mexicana , una mujer identificada públicamente como mulata fue descrita por un sacerdote español, Diego Xaimes Ricardo Villavicencio, como "una mulata blanca con cabello rizado, porque es hija de una mulata de piel oscura y un español, y por su forma de vestir tiene enaguas de franela y una blusa indígena ( huipil ), a veces de seda, a veces de lana. Usa zapatos, y su lengua natural y común no es el español, sino el chocho [una lengua indígena mexicana], ya que se crió entre indios con su madre, de la cual contrajo el vicio de la embriaguez, al que a menudo sucumbe, como lo hacen los indios, y de ellos también ha recibido el delito de [idolatría]". Se interrogó a los miembros de la comunidad sobre su comprensión de su posición racial. Su forma de vestir, su pelo muy ondulado y su piel clara confirmaron a un testigo que era mulata. Sin embargo, en última instancia, su arraigo en la comunidad indígena convenció a la Inquisición de que era una india y, por lo tanto, estaba fuera de su jurisdicción. [42] Aunque la acusada tenía rasgos físicos de una mulata, su categoría cultural era más importante. En la América Latina colonial, mulato también podía referirse a un individuo de ascendencia mixta africana y nativa americana, pero el término zambo se usaba de manera más consistente para esa mezcla racial. [43]
El fraile dominico Thomas Gage pasó más de una década en el Virreinato de Nueva España a principios del siglo XVII; se convirtió al anglicanismo y más tarde escribió sobre sus viajes, a menudo menospreciando la sociedad y la cultura colonial española. En la Ciudad de México, observó con considerable detalle la opulencia de la vestimenta de las mujeres, escribiendo que "El atuendo de esta clase más baja de gente de negros y mulatos (que son de naturaleza mixta, de españoles y negros) es tan ligero, y su porte tan atractivo, que muchos españoles incluso de la mejor clase (que son demasiado propensos a la veneración) desdeñan a sus esposas por ellos... La mayoría de ellos son o han sido esclavos, aunque el amor los ha dejado sueltos, en libertad de esclavizar almas al pecado y a Satanás". [44]
A finales del siglo XVIII, algunas personas de raza mixta solicitaron "certificados de blancura" ( cédulas de gracias al sacar ) para ascender socialmente y ejercer profesiones. Los españoles nacidos en Estados Unidos ( criollos ) intentaron impedir la aprobación de tales peticiones, ya que la "pureza" de su propia blancura estaría en peligro. Afirmaron su "limpieza de sangre" ( limpieza de sangre ) como personas blancas que "siempre habían sido conocidas, tenidas y comúnmente reputadas como personas blancas, cristianos viejos de la nobleza, limpios de toda mala sangre y sin ninguna mezcla de plebeyo, judío, moro, mulato o converso en ningún grado, sin importar cuán remota fuera". [45] Los españoles, tanto nacidos en Estados Unidos como en la península ibérica, discriminaban a los pardos y mulatos debido a su "mala sangre". Un cubano solicitó la concesión de su petición para ejercer como cirujano, una profesión de la que estaba excluido debido a su designación de mulato. Las leyes y decretos reales impedían a los pardos y mulatos ejercer como notarios públicos, abogados, farmacéuticos, ordenarse sacerdotes o graduarse en la universidad. Los mulatos declarados blancos podían casarse con un español. [46]
Según el censo de 2000 del IBGE , el 38,5% de los brasileños se identificaron como pardos , un término para las personas de orígenes mixtos. [47] [48] [49] Muchos brasileños de raza mixta tienen diversos grados de ascendencia europea, amerindia y africana. [ cita requerida ] Según el censo de 2006 del Instituto Brasileño de Geografía y Estadística , alrededor del 42,6% de los brasileños se identifican como pardos , un aumento con respecto al censo de 2000. [50]
Los mulatos representan hasta el 5% de la población de Haití . En la historia haitiana , estas personas de raza mixta, conocidas en la época colonial como personas libres de color, obtuvieron cierta educación y propiedades antes de la Revolución. En algunos casos, sus padres blancos organizaron que los hijos multirraciales se educaran en Francia y se unieran al ejército, lo que les dio una ventaja económica. Las personas libres de color obtuvieron cierto capital social y poder político antes de la Revolución, fueron influyentes durante la Revolución y desde entonces. Las personas de color han conservado su posición de élite, basada en la educación y el capital social, que es evidente en la jerarquía política, económica y cultural en el Haití actual. Numerosos líderes a lo largo de la historia de Haití han sido personas de color. [51]
Muchos mulatos haitianos eran propietarios de esclavos y a menudo participaban activamente en la opresión de la mayoría negra. [52] Algunos mulatos dominicanos también eran propietarios de esclavos. [53]
La Revolución haitiana fue iniciada por mulatos. La lucha subsiguiente dentro de Haití entre los mulatos liderados por André Rigaud y los haitianos negros liderados por Toussaint Louverture degeneró en la Guerra de los Cuchillos . [54] [55] Con la ayuda secreta de los Estados Unidos, [56] Toussaint finalmente ganó el conflicto y se convirtió en gobernante de toda la isla de La Española. Napoleón ordenó a Charles Leclerc y un ejército sustancial para sofocar la rebelión; Leclerc capturó a Toussaint en 1802 y lo deportó a Francia, donde murió en prisión un año después. Leclerc fue sucedido por el general Rochambeau . Con refuerzos de Francia y Polonia, Rochambeau comenzó una sangrienta campaña contra los mulatos e intensificó las operaciones contra los negros, importando perros de caza para rastrearlos y matarlos. Miles de prisioneros de guerra negros y sospechosos fueron encadenados a balas de cañón y arrojados al mar. [57] Los historiadores de la Revolución Haitiana atribuyen a las brutales tácticas de Rochambeau el mérito de unir a los soldados negros y mulatos contra los franceses.
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En 1806, Haití se dividió en un norte controlado por los negros y un sur gobernado por los mulatos. El presidente haitiano Jean-Pierre Boyer , hijo de un francés y un ex esclavo africano, logró unificar un Haití dividido pero excluyó a los negros del poder. En 1847, un oficial militar negro llamado Faustin Soulouque fue nombrado presidente, con el apoyo de los mulatos; pero, en lugar de demostrar ser un instrumento en manos de los senadores, mostró una voluntad fuerte y, aunque por sus antecedentes pertenecía al partido mulato, comenzó a unir a los negros a sus intereses. Los mulatos tomaron represalias conspirando; pero Soulouque comenzó a diezmar a sus enemigos mediante confiscaciones, proscripciones y ejecuciones. Los soldados negros comenzaron una masacre general en Puerto Príncipe, que cesó solo después de que el cónsul francés, Charles Reybaud, amenazara con ordenar el desembarco de marines de los buques de guerra en el puerto.
Soulouque consideraba a los gobernantes blancos y mulatos de la vecina República Dominicana como sus enemigos "naturales". [58] Invadió la República Dominicana en marzo de 1849, pero fue derrotado en la Batalla de Las Carreras por Pedro Santana [nb 2] cerca de Ocoa el 21 de abril y obligado a retirarse. La estrategia haitiana fue ridiculizada por la prensa estadounidense:
[En el primer encuentro] ... una división de tropas negras de Faustin corrió, y su comandante, el general Garat, fue asesinado. El cuerpo principal, dieciocho mil tropas, bajo el mando del Emperador, se encontró con cuatrocientos dominicos con una pieza de artillería, y a pesar de la disparidad de fuerzas, estos últimos cargaron e hicieron que los haitianos huyeran en todas direcciones ... Faustin estuvo muy cerca de caer en manos del enemigo. Una vez estuvieron a pocos pies de él, y sólo lo salvaron Thirlonge y otros oficiales de su estado mayor, varios de los cuales perdieron la vida. Los dominicos persiguieron a los haitianos en retirada durante algunas millas hasta que fueron detenidos y expulsados por la Guardia Nacional de Puerto Príncipe, comandada por Robert Gateau, el subastador. [60]
Los haitianos no pudieron evitar una serie de incursiones de represalia de la marina dominicana a lo largo de la costa sur de Haití, lanzadas por el presidente dominicano Buenaventura Báez. [61] A pesar del fracaso de la campaña dominicana, Soulouque se hizo proclamar emperador el 26 de agosto de 1849, bajo el nombre de Faustín I. Los dominicanos lo llamaban rey de farsa (emperador payaso). [58] Hacia fines de 1855, invadió nuevamente la República Dominicana al frente de un ejército de 30.000 hombres, pero fue nuevamente derrotado por Santana y apenas escapó de ser capturado. Su tesoro y su corona cayeron en manos del enemigo. Soulouque fue derrocado en un golpe militar encabezado por el general mulato Fabre Geffrard en 1858-59.
En los dos tercios orientales de La Española , los mulatos eran un grupo mayoritario en constante crecimiento, y en esencia se apoderaron de toda la República Dominicana, sin oposición negra organizada. Muchos de sus gobernantes y figuras famosas eran mulatos, como Gregorio Luperón , Ulises Heureaux , José Joaquín Puello , Matías Ramón Mella , [62] Buenaventura Báez , [63] y Rafael Trujillo . [64] La República Dominicana ha sido descrita como el único país mulato verdadero en el mundo. [65] El racismo dominicano generalizado , basado en el rechazo de la ascendencia africana, ha llevado a muchos ataques contra la gran comunidad inmigrante haitiana, [65] el más letal de los cuales fue la masacre del perejil de 1937 . Entre 5.000 y 67.000 [ cita requerida ] hombres, mujeres, niños, bebés y ancianos, que fueron seleccionados por el color de su piel, fueron masacrados con machetes o arrojados a los tiburones. [66]
Los dominicanos mestizos, también conocidos como mulatos , mestizos o históricamente cuarterones , son dominicanos que tienen ascendencia racial mixta. La República Dominicana tiene muchos términos raciales y algunos se usan de manera diferente que en otros países, por ejemplo, mestizo significa cualquier mezcla racial y no solo una mezcla europea/indígena como en otros países latinoamericanos, mientras que indio describe a personas de tonos de piel entre blanco y negro y no tiene nada que ver con los pueblos nativos. Representando el 73,9% de la población de la República Dominicana , son de lejos el grupo racial más grande del país. [67] Los dominicanos mestizos son los descendientes de la integración racial entre los europeos, los nativos americanos y más tarde los africanos. Tienen una población total de aproximadamente 8 millones. [68] [69]
La República Dominicana fue el sitio del primer asentamiento europeo en las Américas, la Capitanía General de Santo Domingo fundada en 1493. Después de la llegada de los europeos y la fundación de la colonia, se importaron africanos a la isla. La fusión de influencias europeas, nativas taínas y africanas contribuyó al desarrollo de la cultura dominicana actual. Desde el inicio del período colonial en el siglo XVI, el mestizaje , la mezcla de razas, particularmente colonos españoles, taínos nativos y africanos importados (libres o esclavizados), fue muy fuerte. [70] De hecho, el Santo Domingo colonial tuvo una mayor cantidad de mezcla y menores tensiones raciales en comparación con otras colonias, incluso otras colonias españolas, esto se debió al hecho de que durante la mayor parte de su período colonial, Santo Domingo fue una colonia más pobre donde incluso la mayoría de los colonos españoles blancos eran pobres, lo que ayudó a fomentar una atmósfera racial relativamente pacífica, lo que permitió el crecimiento de su población mestiza y la fluidez racial. Santo Domingo como colonia fue utilizada como base militar y tenía una economía basada en la ganadería , que era una actividad que requería mucha menos mano de obra que la esclavitud en las plantaciones, más común en esa época. [71] [72] En la década de 1700, la mayoría de la población era mestiza, lo que formaba la base de la etnia dominicana como un pueblo distinto mucho antes de que se lograra la independencia. [73] Durante la época colonial, los dominicanos mestizos/mulatos tuvieron mucha influencia, fueron fundamentales en el período de la independencia y la fundación de la nación. Muchos presidentes dominicanos eran mulatos, y los dominicanos mulatos han tenido influencia en todos los aspectos de la cultura y la sociedad dominicanas.
Según estudios genealógicos recientes del ADN de la población dominicana, la composición genética es predominantemente europea y africana subsahariana , con un menor grado de ascendencia nativa americana . [74] Se estima que el ADN dominicano promedio de la población fundadora es 73% europeo, 10% nativo y 17% africano. Después de las migraciones haitianas y afrocaribeñas, el porcentaje general cambió a 57% europeo, 8% nativo y 35% africano. [75] Debido a que los dominicanos de raza mixta (y la mayoría de los dominicanos en general) son una mezcla principalmente de europeos y africanos, con cantidades menores de indígenas taínos, pueden describirse con precisión como "mulatos" o "trirraciales" . [76] [77] La República Dominicana tiene varios términos informales para describir vagamente el grado de mezcla racial de una persona, mestizo significa cualquier tipo de ascendencia mixta a diferencia de otros países latinoamericanos que describe específicamente una mezcla europea/nativa, [78] indio describe a las personas de raza mixta cuyo color de piel está entre blanco y negro. [79]
En República Dominicana y algunos otros países latinoamericanos, a veces puede ser difícil determinar el número exacto de grupos raciales, porque las líneas entre blancos y multirraciales más claros son muy borrosas, lo que también es cierto entre negros y multirraciales más oscuros. Como la raza en República Dominicana actúa como un continuo de blanco-mulato-negro y no tan claro como en lugares como los Estados Unidos. [80] Y muchas veces en la misma familia, puede haber personas de diferentes colores y fenotipos raciales que están relacionados por sangre, esto se debe a las grandes cantidades de mezcla interracial durante cientos de años en República Dominicana y el Caribe español en general, lo que permite altas cantidades de diversidad genética. [81] La mayoría de la población dominicana es trirracial, y casi todos los dominicanos tienen ascendencia nativa americana taína junto con ascendencia europea y africana . La ascendencia europea en la población mestiza suele oscilar entre el 50% y el 60% en promedio, mientras que la ascendencia africana oscila entre el 30% y el 40%, y la ascendencia nativa suele oscilar entre el 5% y el 10%. La ascendencia europea y nativa tiende a ser más fuerte en las ciudades y pueblos de la región del centro-norte del Cibao , y generalmente en el interior montañoso del país. La ascendencia africana es más fuerte en las zonas costeras, la llanura del sudeste y las regiones fronterizas. [74]
Aunque el puertorriqueño promedio es mestizo, [ cita requerida ] pocos se identificaron como multirraciales ("dos o más razas") en el censo de 2010; solo el 3,3% lo hizo. [82] Se identificaron más a menudo con su herencia o fenotipo predominante. Sin embargo, en el censo de 2020, la cantidad de puertorriqueños que se identificaron como multirraciales aumentó al 49,8% y un 25,5% adicional se identificó como "alguna otra raza", lo que muestra un cambio marcado en la forma en que los puertorriqueños se ven a sí mismos. Esto puede mostrar que los puertorriqueños ahora están más abiertos a abrazar todos los lados de su herencia mestiza y no se ven a sí mismos como parte de la dinámica racial estándar en los Estados Unidos, de ahí el alto número de personas que se identifican como "alguna otra raza", un fenómeno similar ocurrió en los Estados Unidos continentales con la población hispana/latina general de los EE. UU. [83] La mayoría tiene una ascendencia significativa de dos o más de las poblaciones fundadoras de españoles, africanos y taínos, aunque la ascendencia española es predominante en la mayoría de la población. Al igual que muchos otros grupos étnicos latinoamericanos, los puertorriqueños son una raza mixta multigeneracional, aunque la mayoría son de ascendencia europea dominante, los puertorriqueños que son "uniformemente mixtos" pueden describirse con precisión como " mulatos ", " cuatroñas " o trirraciales , muy similar a las poblaciones mixtas de Cuba y República Dominicana. En general, los puertorriqueños son trirraciales de predominio europeo, sin embargo, hay muchos con ascendencia europea y africana casi uniforme. Según el Proyecto Genográfico de National Geographic , "el individuo puertorriqueño promedio tiene un 12% de ADN nativo americano, un 65% de ADN euroasiático occidental (mediterráneo, europeo del norte y/o del Medio Oriente) y un 20% de ADN africano subsahariano". [84]
Los estudios han demostrado que la mezcla de ascendencia racial del puertorriqueño promedio (independientemente de la identidad racial) es de aproximadamente 64% europea, 21% africana y 15% nativa taína, con la ascendencia europea más fuerte en el lado oeste de la isla y la ascendencia africana occidental más fuerte en el lado este, y los niveles de ascendencia taína (que, según algunas investigaciones, varía entre aproximadamente 5% y 35%) generalmente más altos en el suroeste de la isla. [85] [86] [87]
Un estudio de una muestra de 96 puertorriqueños blancos y negros sanos en los EE. UU. mostró que, aunque todos tenían una contribución de las tres poblaciones ancestrales (europea, africana y amerindia), las proporciones mostraron una variación significativa. Dependiendo de los individuos, aunque a menudo se correlacionaba con su raza autoidentificada, la ascendencia africana variaba de menos del 10 % a más del 50 %, mientras que la ascendencia europea variaba de menos del 20 % a más del 80 %. La ascendencia amerindia mostró menos fluctuaciones, generalmente rondando entre el 5 % y el 20 %, independientemente de la raza autoidentificada. [88] [89] [90]
Muchos españoles tomaron esposas indígenas taínas y de África occidental y en los primeros siglos del período colonial español la isla era abrumadoramente mestiza. Bajo el dominio español, la inmigración masiva cambió la composición étnica de la isla, como resultado del Real Decreto de Gracias de 1815. Puerto Rico pasó de ser dos tercios negro y mulato a principios del siglo XIX, a ser casi el 80% blanco a mediados del siglo XX. Esto se vio agravado por actitudes más flexibles hacia la raza bajo el dominio español, como lo ejemplifica la Regla del Sacar . [91] [92] [93] [94] [95] Bajo el dominio español, Puerto Rico tenía leyes como la Regla del Sacar o Gracias al Sacar , que permitían a las personas de ascendencia mixta pagar una tarifa para ser clasificadas como blancas, [96] que era lo opuesto a la " regla de una gota " en la sociedad estadounidense después de la Guerra Civil estadounidense. [97] [98]
En el censo de 2012 de Cuba, el 26,6% (2,97 millones) de los cubanos se identificaron como mulatos o mestizos . [99] Pero el porcentaje de población multirracial/mulata varía ampliamente, desde un 26% hasta un 51%. [15] A diferencia de las otras dos islas caribeñas españolas (República Dominicana y Puerto Rico), donde casi todos, incluso la mayoría de los que se autoproclaman blancos y negros, son mestizos en diversos grados, en Cuba hay poblaciones europeas y africanas puras o casi puras significativas. [81] Los multirraciales/mulatos están muy extendidos en toda Cuba. El promedio de ADN de la población cubana es 72% europeo, 23% africano y 5% indígena, aunque entre los cubanos mulatos la ascendencia europea y africana es más pareja. [100]
Antes del siglo XX, la mayoría de la población cubana era de ascendencia mestiza en diversos grados, siendo los españoles puros o criollos una minoría significativa. Entre 1902 y 1933, unos 750.000 españoles emigraron a Cuba desde Europa, lo que cambió rápidamente la demografía racial de la región. Muchos de los inmigrantes españoles recién llegados no se mezclaron con la población cubana nativa, a diferencia de los colonizadores y conquistadores anteriores que se mezclaron con taínos y africanos a gran escala. Los cubanos que se identifican como "blancos" con raíces coloniales en la isla generalmente tienen mezcla amerindia o africana en diversos grados, así como los cubanos que se identifican como "negros" con raíces coloniales que tienen diversos grados de mezcla europea o amerindia.
Los historiadores han documentado el abuso sexual de mujeres esclavizadas durante la época colonial y posrevolucionaria de la esclavitud por parte de hombres blancos en el poder: plantadores, sus hijos antes del matrimonio, capataces, etc., lo que dio lugar a que muchos niños multirraciales nacieran esclavos. A partir de Virginia en 1662, las colonias adoptaron el principio de partus sequitur ventrem en la ley esclavista, que decía que los niños nacidos en la colonia nacían con el estatus de su madre. Por lo tanto, los niños nacidos de madres esclavas nacían esclavos, independientemente de quiénes fueran sus padres y si estaban bautizados como cristianos. Los niños nacidos de madres blancas eran libres, incluso si eran mestizos. Los niños nacidos de madres mestizas libres también eran libres. [ cita requerida ]
Paul Heinegg ha documentado que la mayoría de las personas libres de color enumeradas en los censos de 1790-1810 en el Alto Sur descendían de uniones y matrimonios durante el período colonial en Virginia entre mujeres blancas, que eran sirvientas libres o contratadas, y hombres africanos o afroamericanos, sirvientes, esclavos o libres. En los primeros años coloniales, estas personas de clase trabajadora vivían y trabajaban en estrecha colaboración, y la esclavitud no era tanto una casta racial. La ley de esclavos había establecido que los niños de la colonia tomaban el estatus de sus madres. Esto significaba que los niños multirraciales nacidos de mujeres blancas nacían libres. La colonia les exigía que cumplieran largos contratos de servidumbre si la mujer no estaba casada, pero, no obstante, numerosos individuos con ascendencia africana nacieron libres y formaron más familias libres. A lo largo de las décadas, muchas de estas personas libres de color se convirtieron en líderes de la comunidad afroamericana; otros se casaron cada vez más con miembros de la comunidad blanca. [102] [103] Sus hallazgos han sido respaldados por estudios de ADN y otros investigadores contemporáneos también. [104]
Una hija nacida de padre surasiático y madre irlandesa en Maryland en 1680, ambos probablemente llegados a la colonia como sirvientes contratados, fue clasificada como "mulata" y vendida como esclava. [105]
El historiador F. James Davis dice:
Se produjeron violaciones y muchas esclavas se vieron obligadas a someterse regularmente a hombres blancos o sufrir duras consecuencias. Sin embargo, las esclavas solían buscar una relación sexual con el amo, o con otro hombre de la familia, como una forma de ganar distinción entre los esclavos, evitar el trabajo en el campo y obtener trabajos especiales y otro trato preferencial para sus hijos mestizos (Reuter, 1970:129). Los contactos sexuales entre las razas también incluían la prostitución, la aventura, el concubinato y, a veces, el amor. En raras ocasiones, cuando se trataba de negros libres, se producía el matrimonio (Bennett, 1962:243-268). [106]
Históricamente, en el sur de Estados Unidos , el término mulato también se aplicaba en ocasiones a personas con ascendencia mixta de nativos americanos y afroamericanos . [107] Por ejemplo, un estatuto de Virginia de 1705 dice lo siguiente:
"Y para aclarar toda clase de dudas que puedan surgir en el futuro sobre la interpretación de esta ley, o cualquier otra ley, sobre quién será considerado mulato, se promulga y declara, y por la presente se promulga y declara, que el hijo de un indio y el hijo, nieto o bisnieto de un negro serán considerados, contabilizados, tenidos y tomados como mulatos". [108]
Sin embargo, las colonias del sur comenzaron a prohibir la esclavitud indígena en el siglo XVIII, por lo que, según sus propias leyes, incluso los niños mestizos nacidos de mujeres indígenas americanas debían ser considerados libres. Las sociedades no siempre observaron esta distinción.
Algunas tribus indígenas de Texas de la familia Inocoplo se denominaban a sí mismas "mulatas". [109] En un momento dado, las leyes de Florida declaraban que una persona de cualquier número de ascendencias mixtas sería definida legalmente como mulato, incluyendo a los blancos/hispanos, a los negros/indígenas y prácticamente cualquier otra mezcla también. [110]
En los Estados Unidos, debido a la influencia y las leyes que convirtieron la esclavitud en una casta racial, y las prácticas posteriores de hipodescensión , los colonos y colonos blancos tendieron a clasificar a las personas de ascendencia mixta africana y nativa americana como negros, independientemente de cómo se identificaran, o en ocasiones como indios negros . Pero muchas tribus tenían sistemas de parentesco matrilineal y prácticas de absorción de otros pueblos en sus culturas. Los niños multirraciales nacidos de madres nativas americanas eran criados tradicionalmente en su familia y en la cultura tribal específica. Las tribus nativas americanas reconocidas federalmente han insistido en que la identidad y la membresía están relacionadas con la cultura más que con la raza, y que los individuos criados dentro de la cultura tribal son miembros plenos, independientemente de si también tienen alguna ascendencia europea o africana. Muchas tribus han tenido miembros de raza mixta que se identifican principalmente como miembros de las tribus.
Si los niños mestizos nacían de mujeres esclavas (generalmente de ascendencia africana al menos parcial), se los clasificaba como esclavos según la ley de esclavos. Esto beneficiaba a los dueños de esclavos, ya que se había abolido la esclavitud india. Si los niños mestizos nacían de madres indígenas americanas, debían ser considerados libres, pero a veces los dueños de esclavos los mantenían en esclavitud de todos modos. Los niños mestizos nacidos de madres esclavas generalmente eran criados dentro de la comunidad afroamericana y considerados "negros". [107]
Los primeros pioneros de Alta California eran de ascendencia mulata. [111]
La Guía Americana de Luisiana, publicada por el Proyecto Federal de Escritores en 1941, incluía un desglose de las clasificaciones raciales tradicionales en esa región, afirmando: "La siguiente terminología elaborada, ahora en desuso debido a la falta de registros genealógicos sobre los cuales basar distinciones de sangre finamente trazadas, alguna vez se empleó para diferenciar entre tipos según la disminución de la sangre negra". [112] (Se conserva la ortografía original ).
Una historia de 1916 llamada El mulato en los Estados Unidos informó sobre otros dos sistemas arcaicos de clasificación racial: [113]
Hasta 1930, el mulato se utilizó como categoría racial oficial del censo en los Estados Unidos para reconocer a las personas multirraciales. [114] (A principios del siglo XX, varios estados del sur habían adoptado la regla de una gota como ley, y los congresistas sureños presionaron a la Oficina del Censo de los EE. UU. para que abandonara la categoría de mulato: querían que todas las personas fueran clasificadas como "negras" o "blancas"). [115] [116] [117]
Desde el año 2000, a las personas que responden al censo se les permite identificarse como poseedoras de más de un tipo de ascendencia étnica. [118]
Las poblaciones mulatas ( birraciales en los EE. UU.) provienen de varias fuentes. En primer lugar, el ADN ancestral promedio de los afroamericanos es aproximadamente 90% africano, 9% europeo y 1% indígena. [119] Los de piel más clara (americanos afrodescendientes) suelen ser "más mixtos" que el afroamericano promedio, y los antepasados blancos a veces son varias generaciones atrás, lo que les da un fenotipo multirracial. [120] [121] [122] Algunos de estos afroamericanos de piel más clara han abandonado la identidad negra y han comenzado a identificarse como multirraciales. [123] Muchos pequeños grupos de raza mixta aislados, como por ejemplo los criollos de Luisiana, fueron absorbidos por la población afroamericana en general. También hay un número creciente de parejas interraciales negras/blancas y personas multirraciales de orígenes recientes: los padres son de diferentes razas. [124] [125] [126] [127] Muchos inmigrantes que son racialmente mulatos, han llegado a los Estados Unidos desde países como República Dominicana y Puerto Rico, siendo más frecuentes en ciudades como Nueva York y Miami.
Estrictamente hablando, un "mulato" es el descendiente de primera generación de un blanco y un negro. A menudo considerado, incluso en el siglo XIX, como un término ofensivo, la palabra se usaba con frecuencia para indicar a una persona de cualquier mezcla de ascendencia caucásica y negra.
De mulo, en el sentido de híbrido, aplicado primero a cualquier mestizo
se supone que el anuncio "mulato" es callejero, auténtico y moderno, el uso que hace el personaje mestizo de un término anticuado, incluso ofensivo, para referirse a sí misma contradice tales afirmaciones.
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